六爻喜用神不現取月日變爻五行牢獄婚姻(六爻喜用神不上卦如何找喜用神)
六爻卦中變爻是否可做喜用神?假如能，那隻有日月能作用變爻瞭
變爻能夠做喜用神。推薦你讀王炳中老師的《還本歸宗-六爻八卦預測指南》，這本書內容是現代語言，深入淺出，很容易理解。
六爻卦中的變爻能克日月嗎
六爻卦象中日月可克制變爻，變爻克制不瞭日月，月建司一月之權，日建始終可制卦中之爻。
六爻占卜、月日並爻-卦內動變爻能克泄耗嗎
first of all俺要強調一個概念，六爻幾乎不用泄耗，而梅花易用是由於他的卦結構形式不同。何謂泄耗
木生火瞭，火才會泄木。梅易是體用相互之關聯聯系，隻是強調瞭一體百用，因此他可以 使用泄耗。不過六爻務必是木爻動生火，火才能勉強論泄耗。但事實上來說六爻是不用泄耗的
而卦中爻若臨月或臨日就不是很恐懼他爻發動來克或者動化回頭克，雖不順而無兇。當然具體情況具體判斷，打比方說月破日生，爻化回頭克。這種仍然是兇。
而假如臨瞭日月。那麼除非卦中三合成局來克。不然沒作用與影響
六爻的沖合?
隻要是動爻變爻皆有生克權，待旺相之時，而有用， 剖析其何沖看走勢， 此卦中你測桃花，或許應該是沒希望的，當然具體事還要具體剖析，剖析合爻的性質，
六爻起卦後，沒有喜用神如何辦?
喜用神不現就按日月。日月裡有就用日月。日月沒有再從本宮卦裡找。所藏之爻為伏。卦中之爻為飛。如你的卦例。
辛卯月戊申日
地雷復 要取爸媽(水)為用，卦裡沒爸媽就看日月。卯(木)申金全不屬水，就在本宮卦(震為雷)裡找。 雷卦初九子水為爸媽，就把 雷地豫 的初六爻看做喜用神。其中子水為伏神，未土就是飛神。
註:日月是還是不是喜用神就看日和月地支之五行為並非你卦中喜用神的五行。如:卦中喜用神為水。在子，亥占卦日月就能夠把那個時候的日月的子或亥定為喜用神。不是子亥日月就要到本宮找瞭(子，亥的五行屬水)
樓主是初開始學，不曉得我說之義你能否看懂，假如看不理解。能在"周易"的六爻裡找飛伏篇，裡面應該有詳細說明。
建議:樓主既然已經是初開始學還是先把六爻基礎學好，最好先別去實踐。
六爻怎樣取喜用神
六爻就是從納甲的角度來說明天地運轉的奧妙秘訣。能夠用六爻來解釋一遍這個地球，就達到瞭創立六爻的意圖。 1。first of all要弄清楚“六親”在不同的求測人問題與事項目中所代表的基本意義： 1。妻財 （一）測“借貸、討帳、買賣”時代表錢財。 （二）測“打工求財、空手求財”時代表錢財。 （三）男測愛情婚姻時代表與自己已發生兩性關系的女人。 （四）測官司訴訟時代表理由也代表錢財。 （五）測工作時代表工資效益。 （六）測官運時代表錢財是否會被他人敲詐。 （七）測考學時代表不認真學習能力不強。 （八）測考試時代表失誤。 （九）測出行代表資金。 （十）測簽合同時代表經濟上存在阻力否。 （11）測牢獄時代表是否用金錢來交易。 2。官鬼 （一）測“借貸、討帳、買賣”時代表官方單位上級。 （二）測“打工求財、空手求財”時代表工作代表客戶。 （三）女測愛情婚姻時代表與自己已發生兩性關系的男人。 （四）測官司訴訟時代表理由也代表執法部門。 （五）測工作時代表工作崗位。 （六）測官運時代表官方代表工作崗位代表上級領導。 （七）測考學時代表學校代表有權力的人。 （八）測考試時代表能力。 （九）測出行代表禍患不吉利代表艱難。 （十）測簽合同時代表陷阱代表詭計代表官方。 （11）測牢獄時代表牢獄代表處罰代表公檢法。 隻有弄清楚瞭每一個“六親”在不同的人事求測項目中所代表的基本意義，才可以在明確“求測點”的基礎上對卦進行推測辨別，緊接著才能做到“鐵口直接斷”。假如僅僅依照“傳統六爻八卦預測學”理論中那些“喜用神”的代表意義來進行斷卦，永久也做未到“鐵口直接斷”。 關於怎樣選取喜用神，古今著作論述雜亂，似無一個統一觀點。我以為《增刪卜易》的“喜用神章”，對喜用神問題的論述，還是算合理的。其以六親的基本屬性，加以類推的方式方法，大體上可以作為選取喜用神的定論。 比如：“爸媽爻：占爸媽即以卦中之爸媽爻為喜用神。祖爸媽、伯、叔、姑、姨爸媽，凡在我爸媽之上，或者和我爸媽同輩之親及師長、妻爸媽、乳拜認之爸媽、三父八母，或仆占主人，皆以爸媽爻為喜用神。占天地、城池、墻垣、宅舍、屋宇、舟車、衣服、雨具、綢緞、佈疋、雜貨及章奏、文書、文章、書館、文契，亦以爸媽爻為喜用神。物類亦多，在人通變，一切庇護我身者是也。” 從上述論述，可以看出“爸媽，和爸媽同輩，以及在爸媽之上”，都是以和爸媽相同屬性類推的。而“天地、衣服、文書等”也是用其屬性類推的，最後“一切庇護我身者是也”，當是對爸媽爻定義的一個結論。 “古代人們在規定六爻的喜用神時，因為那個時候經濟還不發達，社會也沒多大進步，事物都是簡單容易的，所以規定得比較籠統，不過當今社會發展一日千裡，有很多新生事物出現，喜用神的定義亦有待補充和完善。怎樣補充和完善？這有待廣大易學研究者的探索和發現。“ 以上想法是不錯的，但正如王弼作《周易略例、明象》篇所言：“是故觸類可為其象，合義可為其征。義茍在健，何必馬乎？類茍在順，何必牛乎？爻茍合順，何必坤乃為牛？義茍應健，何必乾乃為馬？而或者定馬於乾，案文責卦，有馬無乾，則偽說滋蔓，難可記矣。互體不足，遂及卦變，變又不足，推致五行。一失其原，巧愈彌甚。縱復或值，而義無所取。” 誠然，在實踐中，根據六親的屬性原理，探討各式事物的喜用神取法，還是必要的。推薦閱讀：