正月初八北鬥七星方位太歲生肖天幹(北鬥七星旺財吸財)
正月初八順星儀軌介紹
正月初八是順星節，在這一天，一些地方會舉辦順星活動，那麼你曉得正月初八順星法會是怎樣的嗎？本期風水師曹小疆就帶你一起去瞭解下傳統性節日正月初八順星的一些儀軌，一起來看一看吧。
法會佈置和佈局及流程
順星也叫作祭星。民間以正月初八為眾星下界之日，制作小燈燃而祭之，稱為順星，也稱“接星”。祭祀“本命延年壽星君”。供放在桌後方正中受祀。九耀星君牌位列置兩邊~各殿內陳放著用酥油、香油等灌制好的燈盞，燈捻最後是用黃白色線捻制，按各自照命星君供奉本命星君，及據查需要多少盞照命燈點燃供奉。再供熟清茶。
牌位燈燭式，九耀星君排位
黃紙牌位寫“日宮太陽帝子星君”，燈十二盞。正西祭之；
黃紙牌位寫“月宮太陰皇後星君”，燈七盞。正西祭之；
青紙牌位寫“東方甲乙木德星君”，燈二十盞。正西祭之；
紅紙牌位寫“南方丙丁火德星君”，燈十五盞。正西祭之；
黃紙牌位寫“中间位置戊己土德星君”，燈五盞。正西祭之；
皂紙牌位寫“北方壬癸水德星君”，燈七盞。正西祭之；
白紙牌位寫“西方庚薪金德星君”燈八盞，正西祭之；
黃紙牌位寫“天宮神首羅喉星君”，燈九盞。正北祭之；
黃紙牌位寫“天尾官分計都星君”，燈二十盞。正西祭之。
註：本命延年壽星君排位夾於星君牌位之後，同掛於牌架上。
而民間百姓因本無查找的書籍，亦有統一寫：
黃紙牌位寫：
右面寫南鬥六郎 中間寫奉供 二十八宿九耀星君普天星宿之 神位 左面寫北鬥七星
中華民間風俗文化博大精深，今天的順星儀軌介紹就講來這裡，本人水平有限，望各位多多擔待。
本工作室長期招收易學愛好者有需求瞭解更加的多民間風俗文化或者易經文化的，或者風水講座也可以聯系本人
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北鬥星具體在哪個方位?
北鬥七星的變化是隨著季節和時間的變化的，但不論怎麼變化，北鬥七星所指向的北極星的方位是不變的，永久指著地球北極軸。北極星所在的方向就是正北，北鬥七星繞著北極星自東向西不停的運動。
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北鬥七星，是由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤光七星組成的。古時候中華民族把這七星聯系起來想象成為古時候舀酒的鬥形。天樞、天璇、天璣、天權組成為鬥身，古曰魁；玉衡、開陽、搖光組成為鬥柄，古曰杓。
北鬥七星從鬥身上端開始，到鬥柄的末尾，按順序依次命名為α、β、γ、δ、ε、ζ、η，我國古代天文學傢分別把它們稱作：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤光。從“天璇”通過“天樞”向外延伸一條直線，大概延長5倍多些，就可見到一顆和北鬥七星差不多亮的星星，這便是北極星。
古代人們在黃昏的時刻也會觀察北鬥七星來核實確定季節，“鬥柄指東，天下皆春；鬥柄指北，天下皆夏；鬥柄指西，天下皆秋；鬥柄指南，天下皆冬。”通過觀察北鬥七星的鬥柄所指的方位，就能夠判斷出現處於是春、夏還是秋、冬。
參考資料：北鬥七星_知識混裝大無極
北鬥七星分別在天空的哪個方向?正確位置該怎麼分辨?
北鬥七星屬於大熊座的一部分，位於大熊座的尾巴。它的方位是非常難確定的，由於不同的季節，北鬥七星會位於不同的方位。這幾個東西在許多古籍中皆有記錄載入，打比方說說“鬥柄東指，天下皆春；鬥杓西指，天下皆秋”等。一般而講它位於北方，許多人在野外迷路的時刻，都靠北鬥七星來分辨方位。
1。北鬥七星的方位
北鬥七星由大熊座的七個星星組成，分別為天樞位置的貪狼星、天璇的巨門星、天璣的祿存星、天權的文曲星、玉衡的廉貞星、開陽的武曲星和開陽增一的輔星。因為自己一身的形狀很像古時候舀酒的鬥勺，因此被叫作北鬥七星。它們的具體位置是會隨季節變化，而發生變化的，而且夜晚不同的時間，會處於不同的具體位置。但是北鬥七星“口”，指向的具體位置就是北方。許多人在野外迷路的時刻，就會依靠北鬥星來辨認方位。
2。怎樣確定方向和季節
我們不但可以憑借北鬥星確定方向，還不錯憑借北鬥星來核實確定季節。北鬥和北極星相對的具體位置，能夠讓我們找到正北的方位。而北鬥的鬥柄，能夠幫我們確定季節。鬥柄指向東、南、西、北，分別相應的季節是春、夏、秋、冬。北鬥七星中的勺子部位，有兩個星分別為天樞和天璇，這兩個星星延伸五倍距離，有一顆很亮的星星是北極星，這個方位亦即正北。勺子的方位一直變化，可天樞和天璇的指向是不會變的。
3。位置
北鬥七星的具體位置是會發生變化的，不同的季節和夜晚不同的時間，北鬥七星都處於不同的具體位置。我們無法確定北鬥七星的具體位置，卻可以 使用它來核實確定季節和方位。季節和方位的指向，是永久不會發生變化的。
大正月初八順星預示什麼 大年初八順星節如何擺燈
在正月初八到來之前，大傢需要提前瞭解正月初八的來歷，以及這個日子當中，對生活的有作用與影響的一些習俗傳統，其中，正月初八亦有另一個別稱是順星節，順星節的來歷傳說是怎樣的呢？順星代表的是人們生活之中的哪點呢？
大正月初八順星寓意
正月初八也被大傢稱作是順星節，由於這一天是眾多的星神下凡的日子，需要人們制小燈燃而祭之，正月初八晚上，人們不管是否去廟裡進香祀星君(即順星)，等天上星鬥出齊後，各傢都要舉行一個順星的祭祀儀式。祭星時，要在案頭、灶臺、門檻、鍋臺等處各放一盞金燈(黃燈花)並點燃，叫散燈花兒，有避除不祥之意。祭星結束後，整個傢聚在一起吃一頓元宵。
祭祀燒香保平安
這一天祭祀燒香是務 必要做的事情，這是代表保平安，做事順利之含義，能夠帶來吉祥好運氣，由於依據道教和星象傢的講法，每人每一年皆有一位值年星宿，亦稱流年照命星宿，人的一年命運怎麼樣，完全操在這位值年星宿手中，而每一年正月初八日為諸星君聚會之期，又傳為諸星下界之日，故在這天祭祀星君（即順星），便有可能獲得星君的垂佑。於是，人們有的到白雲觀星神殿去燒香順星，但不論是否去廟裡進香，是日晚間，天上星鬥出齊後，各傢都要舉行一個順星的祭祀儀式。
初八順星節擺燈方法
在正月初八的時刻，是有擺燈的習俗的，應該使用黃、白兩色的花燈，取數也是有規律的，拿燈花碗盛豆油點燈，最少九盞，最多一百零八盞，叫做燈花兒。供品是元宵和清茶。黃昏時分，順星開始，整個傢人要面向北鬥七星上香拜祭，依長幼尊卑分別三叩首，待香燭燃盡，再次三叩首。儀式結束後，由主婦把油燈分別放到整個傢各處，臥室、客廳、廚房、院內得處處有燈，叫做散燈花兒，求的是鎮惡辟除、趨吉避兇。
順星和轉運有著哪些個不同
順星和轉運有以下區別：
1。道教內部常有一句話是這樣描述順星的，其實就是“吉星順，兇星躲”。總之，常說的順星和躲星其實也就是說都與九曜星有關。鑒於因年齡、生辰不同，所犯星宿均不相同。躲星是斷流年吉兇常用的一種方法。依照虛歲分男女按九星的順序排出，查出行年所值何星照明，即可得知當年的吉兇禍福。
2。轉運:道教超度的神奇 道教的超度及，是主持法會的法師運用靈符、神咒、手印等特殊的方式，借助焚香等方式與神靈對話，通過與神靈鬼魂等溝通，瞭解其需求後盡可能與其達到完成共識。
順星有什麼含義?
提問一：佛教中順星有啥儀式?有啥作用? 順星，漢族傳統年俗。漢族民間以陰歷正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱為順星，也稱“祭星”、“接星”。
不屬於佛教節日，但順應民風民間風俗，一些寺院裡亦有佛教的順星儀式。每個寺院 或簡單或隆重均不相同。方便接引眾生。
正月初八晚上在大殿前院中擺桌設供祭星。
爐香贊（或戒定）
南無藥師會上佛菩薩（三稱）
藥師灌頂真言（21遍108遍不等）/大懺悔文
藥師佛延壽王
三皈依願消三障諸煩惱
每個寺院儀式或簡或繁，都不一樣。這隻是我參與過的僅做參考
提問二：佛教怎麼樣順星？？順星步驟？？？ 順星和轉星是道教儀軌 民間亦有 佛教亦有的寺院會舉行法會但一般會如消災吉祥普佛的儀軌相同 以稱念藥師佛 禮拜88佛為主 民間順星 又叫順歲 就是太歲之意 民間忌諱與禁忌如下太歲是民間一種傳統風俗神煞，每一年皆有不同的輪值太歲，庚寅年的太歲姓鄔名桓，凡屬相為虎、屬相為猴、屬相為蛇及屬相為豬皆皆在今年犯瞭太歲神。於是，需要你拜太歲來破解。鄭博士具體講解如下要領：
1。什麼人需要拜太歲？
在虎年凡屬相為虎，猴者，應塞太歲福。
凡屬相為蛇，豬者可拜太歲以保平安。
虎年太歲星君姓鄔名桓。凡屬相有此姓與名，宜拜太歲。
2。何時開始拜祭虎年太歲爺?
由己醜年尾十二月廿一日卯時，立春日（公歷2010年2月4日卯時）可開始參拜鄔姓太歲星君。
凡是以上的屬相在虎年春節時有作太歲福，可在虎年尾，陰歷十一月初二開始還太歲福（公歷2010年12月7日）。謹記不能超過十二月三十日（公歷2011年2月2日）。
太歲誕是在七月十九日（公歷2010年8月28日），若有啥不遂心意，可求拜太歲星君，將惡運化為夷。
3。“拜太歲”後要年尾“還太歲”
“拜太歲”後記緊要於年尾“還太歲”，以酬謝神明一年來的庇佑。“還太歲”最適當的時間為每一年的冬至前，即陰歷12月22日至23日左右，方法跟一般還神步驟一樣，同樣僅需準備生果及香燭即可。
4。虎年拜太歲的具體方法
“拜太歲”是常常見到的化煞方法，太大部分以在正月初八舉行。其實也就是說拜太歲的方式方法可繁可簡，但以下的步驟則不可缺少。
一般而講，拜太歲可粗略分為三類：
① 選擇往大廟參拜：進大廟和進細廟的拜祭方式略有不同，如欲到大型廟宇參拜，步驟如下――?first of all到廟外廟一份太歲衣，太歲衣的效果有如一份表格，要將本人的名字、年齡及出生年、月、日寫在上面，以知會太歲應保佑哪一人：?先向六十太歲的統領上香；?向該年太歲上香（2007丁亥年的太歲姓封名齊，另一說姓均名齊）；?再向自己出生年歸屬的太歲上香（大廟設有六十太歲明細表）；?緊接著逐一向其餘太歲上香；?最後將太歲衣化掉。
② 選擇往細廟參拜：由於細廟的地方淺窄，許多時會將六十位太歲放在一起，所以拜祭方式比大廟較為簡單――?到廟外購買壽金（細廟一般沒有正式的太歲衣出售，通常來講以壽金代替）；?在壽金上寫上本人的名字及出生年、月、日，壽金數目按本人的歲數多少來定；?向廟中的太歲上香參拜；?將準備好的壽金放到屬於自己年歲的太歲像下（可請廟中的工作人員代勞）；?最後化掉其餘衣紙。
③ 選擇在傢裡自行拜祭：不論大廟或細廟，新春前後總是人頭湧湧的，假如不想往廟宇參拜，亦可選擇在傢裡自行拜太歲，俚語稱為[拜當日]――?在紅紙上寫上該年的太歲資料，以本年為例，可寫上[丁亥年當年太歲之位]或[丁亥年封齊太歲位]；?將紅紙放在傢裡的神明（如觀音、關帝）旁邊；?以六色果（六款生果）、煎堆及齋菜等作供奉，誠心地參拜；?最後將衣紙化掉。
不論你用哪一種方式，隻要誠心拜祭，太歲便會保佑你。至於最適當的拜太歲日子通常是陰歷正月初八的吉時，而帶去供奉的物品不需有肉，僅需簡單容易的香燭及生果即可。
祭祀太歲的水果，可選用五粒桔或五粒橙、設酒三杯及茶三杯，此外，還要加上三碗白飯，另加花生廿五顆、紅棗廿五顆、糕餅五片、及一些燒肉等。除此，當然還有拜祭太歲的紙寶，而完整的拜太歲紙寶那麼是：
太歲紙寶三份、天神紙寶三份、地主紙寶三份、祖先紙寶兩份、灶君。。。。。。>>
提問三：順星的介紹 順星，漢族傳統年俗。漢族民間以陰歷正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱為順星，也稱“祭星”、“接星”。
提問四：佛教怎麼樣順星？？順星步驟？？？ 順星不屬於佛教的，就算有也是算民間的。你假如是在要的話可以私信給我、
提問五：請問：九星照命所指的順星符是什麼？總之在躲星時要用斧子壓一道順星符，那何謂順星符呢？・ 別太。
問題六：有誰知道佛教正月初八順星表是什麼順序 順星，民間以陰歷正月初八為眾星下界之日，制小燈，天上星鬥出齊後燃而祭之，稱為順星，也稱“祭星”“接星”。順有轉兇惡為吉祥、避除邪惡，順達之意。地球處在日月星辰的大宇宙環境之中，萬物生靈都受用日月星辰的作用與影響而依照一定規律變化，命非天定，運乃人為，轉運既可改變命運。依據年齡，可以查出一年內所相應的星辰，不同的星辰對人在一年內的財運，愛情婚姻，事業、幸福指數，吉祥，兇險、命運等一切運星有不同的作用與影響，為瞭避除這種的不祥，不順，不吉利等人生的逆緣，人們在正月初八這一天，等天上的星在凌晨出齊之後，依據自個的年齡所相應的的星辰，在地上用小燈擺放擺列出所對應星辰圖案，緊接著點燃而祭之，如此便可以轉運而吉祥，轉不順為吉順，轉兇險為平安！！！在這一天也能夠為自己祈福一年中吉祥、安康、順利、發達、人財兩旺，一切惡緣遠離，智慧增長等等，也可依據本人的意願祈求！！！所願皆可實現。
民間風俗專業人士：正月初八“順星節”祭星祈福
春節七天長假雖已過去，但年味未減，在延續到現在的年俗中，陰歷正月初八是“順星節”。民間風俗專業人士預示，過去，在這一天，我國民間有祭祀禮拜順星的風俗，希望在新的一年裡整個傢平安順利、順順當當。 津社科院教授王來華介紹說，順星又叫“祭星”“本命星”。很多人在本人的本命年，都要在這天祭祀禮拜順星。按照道教和星象傢的講法，每人每一年皆有一位值年星宿，人的一年命運怎麼樣，完全操在這位值年星宿手中，而每一年正月初八為諸星君聚會之期，故在這天祭祀星君（即順星），便有可能獲得星君的垂佑。於是，人們到白雲觀星神殿（即元辰殿）去燒香順星。但不論是否去廟裡進香，是日晚間，天上星鬥出齊後，各傢都要舉行一個順星的祭祀儀式。
祭星，主角是燈，傢中各處擺很多燈，名為“敬燈花”。此處的燈不是指燈籠，而是指燈碗那種小燈。清末民初之際，每遇正月初八，在街頭巷尾就有人叫賣“數燈紙碗咧！！！”吆喝的燈紙碗，實為泥質，價格很便宜，人們買回後以備祭順星時使用。
祭星時，傢裡不論尊卑長幼，全體參與。特別是本命年生肖的人，在當日晚上不得外出，必須守燈，直至燈熄，方能消災解難。祭祀時，由長輩主持，燃燭上香，整個傢按尊卑長幼次序三叩首，肅立十分鐘左右，待香燭將盡，再依次三叩首。祭星時，還要在案頭、灶臺、門檻、鍋臺等處各點燃一盞“金燈（黃燈花）”，謂之“散燈花兒”，有辟除不祥之意。儀式結束後，整個傢要聚在一起吃一頓元宵。 民間風俗專業人士說，“順星”風俗展現瞭古代人們天人合一的觀念，如今，隨著時代的發展，守舊的“順星”風俗已被許多人忘卻，但在有些地方，人們用舞燈、花燈、燃燈等形式代替燈碗賀星祈福。
問題七：12生肖的順序是什麼?都預示什麼意思? 12生肖是由十一種源於大自然的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，用於記年，順序排列為子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
長期以來，很多人將東漢唯物主義思想傢王充的名著《論衡》看成是最早記錄載入12生肖的文獻。《論衡・物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，隻有十一種生肖，所缺者為龍。該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，12生肖便齊全瞭。
《周禮・春官・馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。
《國語・晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓。”甚至天子妻妾亦有“十二女”之說。
《後漢書・荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數也；諸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神農架地區發現瞭漢族創世史詩《黑暗傳》，其中有一個講述幹支來歷的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨遊，遇見女媧。女媧身邊有兩個肉包，大肉包裡有十個男子，小肉包裡有十二個女子。玄黃說：‘這是天幹剪掉鞭子地支神，來治理乾坤的。’因此，為他們分別起名，配夫妻，成陰陽。男的統稱天幹，女的則為地支。”這一創世神話故事，講幹支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將幹支的“身世”推溯得十分久遠。
古時候歷來以天為主、地為從。十天幹又叫十母，相應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占鬥綱所建，於是始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之支。幹支相配，以成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣，此處的配成六旬，即60甲子，取瞭天幹十和地支十二的最小公倍數。幹與支按順序相配合，由甲子乙醜……一直排至癸亥為第6十對，正好幹、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環稱為一個甲子。其中，每個天幹出現六次，每個地支出現五次。
12生肖的產生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的周而復始。
宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也。”
宋代孟珙《蒙韃備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣。”
之後的日子，又有觀天者發現月亮盈虧周期可以拿來丈量歲的長短，發現十二次月圓為一歲，這一發現，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便看成是傳達天意的“天之大數”。天幹需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬瞭。子鼠醜牛……戌狗亥豬。天下動物許多，古代人們為啥呢選擇瞭這十二種動物為屬相？
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：
“子何以屬相為鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠當令之候，故子屬相為鼠。
地辟於醜，而牛則開地之物也，故醜屬相為牛。
人生在寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬相為虎。
犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬相為兔。
辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬相為龍。
巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬相為蛇。
午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬相為馬。
羊嚙未時之草而茁，故未屬相為羊。
申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬相為猴。
月出之時，月本坎體，中含。。。。。。>>
問題八：佛教中的正月初七集星是何意義 祭星（jì xīng ㄐㄧ ㄒㄧㄥ），漢語詞語，是古時候重要祭禮之一。漢族民間以陰歷正月初八為眾星下界之日，制小燈燃而祭之，稱為順星，也稱“祭星”、“接星”。又傳說初八是谷子的生日。這天天氣晴朗，則主這一天稻谷豐收，天陰則年歉。
《管子・輕重己》：“天子東出其國九十二裡而壇，朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號曰祭星。”《孔叢子・論書》：“主於郊宮，所以祭日也；夜明，所以祭月也；幽，所以祭星也。”《爾雅・釋天》：“祭星曰佈。” 郝懿行義疏：“祭星者，蓋為壇祭之。《祭法》雲：‘幽宗，祭星也。’ 鄭 註：‘宗，當為。幽，亦謂星壇也。’《釋文》引 李巡 曰：‘祭星者以祭佈露地，故曰佈。’ 孫炎 曰：‘既祭，佈散於地，似星辰佈列也。’”
佛教的顯教沒有祭星儀軌，祭星儀軌興起於公元八世紀的密宗，後密宗傳入漢地，祭星儀軌也隨之傳入。
（詳情見【禳星規式 釋崇柔編】）：
裡的順星：
順星有什麼含義呢？順星又叫祭星，古代人們認為天上的每一顆星都是一位神仙，被叫作星君，如太陽是太陽星君、月亮是太陰星君、木星為歲星、金星為太白等等。天上的每顆星都有著自己之名字和相相應的神仙，而正月初八這天正所謂這幾個“星君們”下凡的日子，所以人們要進行祭祀禮拜，以獲得保佑和庇護，這種祭祀禮拜儀式就叫做“順星”。亦有一種說法就是天的每顆星星就代表人間的每一個人，當年星出現的時刻，星星和星星之間就產生瞭某些磁場的反應，自不然就致使人間的人有吉兇禍福之別，因此才有瞭正月初八需要做順星的。
其實也就是說這個順星的在佛道兩教都相當的尊崇，特別是道教更是將禳星列入重要的活動，有儀軌繁多的關於禳星的法會。而在佛教裡面關於禳星的有單獨一套儀軌和壇事的就隻有唐密瞭，在唐密裡面有專門的修法壇事叫星供法會。
關於順星的要是詳細說起來還真的不是幾篇文章能講清楚的，可以簡單講一下就是在道教裡面，在修順星法會的時刻，主尊神是鬥姥元君，傳說鬥姥元君是北鬥七星加左右天皇紫薇兩星的媽媽，統攝天上諸星，地位極為崇高。而鬥姥星君在佛教裡面就被尊為摩利支天菩薩。摩利支天菩薩是一位神通非常厲害的大菩薩，雖居天部，卻乃大菩薩的神格示現，由於他的神通很厲害，飛行的速度是極速的，連太陽都沒有辦法照射到他，鬼神都看不見他。在道教禳星的中都尊稱摩利支天菩薩是“太上慈尊聖母摩利支天大法主”。由於順星是祭祀禮拜天部列宿諸星，所以供奉的主尊就是鬥姥元君。
在唐密星供上的本尊為妙見菩薩又稱北辰菩薩。據《妙見陀羅尼經》卷下載，此菩薩位於娑婆世界之北方，故稱北辰菩薩，能救諸眾生，令獲吉祥之福，妙見菩薩是北鬥神神格化的一尊菩薩。在唐朝我們的高祖一行大師就編譯瞭多種關於星供壇事的儀軌，諸如《北鬥七星護摩法》《七曜星辰別行法》《梵天火羅九曜》《宿曜儀軌》等等。其中《七曜星辰別行法》所說的二十八宿統管行病鬼王之祟害，以及用冥幣酒脯供養二十八宿可攘除其害的方術。在密教的星供法會上參與者須定出生年對應的畢生之星為本命星，出生日為本命曜、本命宿，出生月為本命宮，從出生年數算九曜，把其人年齡相應之星作為當年星(屬星)。星供之時，多同時招請與供養本命星和當年星。一般在天地異變的時刻，修北鬥法與妙見供，為個人招福攘災之時，修本命星供與當年星供。十二宮與二十八宿則附屬於其它星供之祭。修妙見供與北鬥法時，修驗者內觀自己與妙見菩薩成為一體，咬碎惡星，招請善星。修本命星供與當年星供之時，修驗者先與依賴人的當年星同化，靠大日如來與妙見菩薩的保護，祈禱破除當年星的宿曜障，。。。。。。>>