易經皆有哪些方面內容算命易經周易(學會易經的人有多麼厲害)
一：易經的主要內容
易經的主要內容如下：
《易經》包括《經》和《傳》兩個部分，但一般認為它是秦漢時期融匯而成的作品。是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》。
《易經》蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和諧辯證思想，是中國人民5000年智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體，即“天人合一”。
《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。
《易經》被譽為諸經之首大道之源，是中華傳統文化的總綱領。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的起源。其內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多范疇，是各傢共同的經典。
《易經》認為世間萬物都處在永不停息的發展之中，其闡述的就是這個“順其自然” 的規律。這規律揭示瞭整個宇宙的特性，囊括瞭天地間所有事物的屬性。
“易”，一是“變易”、二是“簡易”、三是“不易”。變易，指變化之道，萬事萬物時時刻刻皆在變化。簡易，一陰一陽，囊括瞭萬種事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有後，都是相反相成，統一對立。
不易，雖世間的事物縱橫交錯，變化多端，不過有一樣東西永久不變的，那麼這樣就是規律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這就是規律。萬事萬物的發展都有“定數”與“變數”，定數有規可循而變數無規可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，不管定數還是變數其大局皆不變。
易有太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。
二：易經講的著重是什麼內容?
《易經》中隻有古經部分的內容是周代的，傳的部分那麼是春秋時代學者試圖解釋《周易》古經的作品，兩者不能混淆。
古經部分內容的主體是卦畫，是符號。其中文字的部分那麼是這幾個符號的屬性。打比方說，卦名是該卦畫之名字，卦辭那麼是該卦畫總體加象征，爻辭那麼是該卦畫中每一爻的意義和象征。
因 此，《周易》古經部分的內容即是六十四符卦畫，《周易》講什麼也就歸結為六十四分別預示什麼意義的問題。
三：《易經》包括三多數
《易經》被儒傢尊為《五經》之首，《詩經》代表文學，《尚書》代表歷史，《禮經》代表生活規范，《樂經》代表藝術，而《易經》代表哲學。《易經》作為哲學的代表，也可以這樣說中國哲學的源泉，包括瞭三多數：《易經》、《易傳》、“易學”。
《易經》的經本身很少，隻有六十四個卦象，加上卦辭、爻辭，最多二十頁就可讀完。因內容太過扼要簡單，艱澀難懂，就有瞭《易傳》。
《易傳》由孔子和他的後代弟子們整理而成。共有十個部分，稱之為“十翼”，翼指輔助，像翅膀一樣。
1《彖tuàn傳》上篇，2《彖tuàn傳》下篇，解釋卦辭；
3《大象傳》，解釋卦義，通常來講僅有一句話。4《小象傳》，解釋爻辭，通常來講以《小象傳》為主；
5《系辭上轉》，6《系辭下傳》，是單獨的哲學論述；
7《文言傳》，對某些文字作解釋，但隻對乾坤兩卦作特不要說明，因這兩卦太為重要；
8《說卦傳》，說明每一卦出現的緣故、命名的理由，以及八卦所象征之物，像一本小字典。
9《序卦傳》，講六十四卦順序排列的理由；
10《雜卦傳》沒有順序，將六十四卦混在一起講。許多人認為其內容並無特別的道理，不能算是偉大作品。
“易學”從漢代之後一路發展，學者們各自研究，門派無數。
介紹《易經》要以“經”和“傳”為主，把《易經》與人生的道理說清楚。其大的原理就一句話；“觀天道以立人道。“天道”代表宇宙自然界的規則，“人道”那麼是人的world世界應該怎麼樣活著的道理。整個《易經》的主導思想是在時間的進展過程中，觀察人們應該怎麼樣依據大自然的變化，來安排本人的行為，目的是“趨吉避兇”。
四：周易講的是什麼內容?
《周易》講瞭如下：
第1，宇宙是從無到有的，這個無卻又並非一個絕對的無，因此我們所面對的world世界是一個非空非有、非非空非非有的world世界。後世的學者經過不懈的努力，初步刻畫出《周易》的宇宙生成論。
第2，萬物之間都有聯系，宇宙是全息的。
第3，宇宙從創生開始，就處在永不停歇的變化之中，總之宇宙是永動的。反過來說，宇宙中分佈的所有時空點又都是絕對靜止的，是我們的認知把這幾個時空點串連起來，所以宇宙才表現為永動。
第4，宇宙和宇宙中萬事萬物永不停歇的變化有它自己一身的規律。打比方說物極必反，打比方說陰陽互根，打比方說有陽必定會有陰、有生必定會有死、有利必定會有弊。生活當中，有所得就必定會有所失，現在的好事未必是他時的好事，對甲有益的事未必對乙有利，等等。所以勿求完美，由於完美是毀滅前最後一道絢麗的光焰。
第5，宇宙以及宇宙間萬事萬物的運動和變化都是采用一種旋轉方式，不管是球形、弧形，還是螺旋形，都是一種旋轉，並在旋轉中周而復始，以至無窮。
《周易》由兩部分組成：
《易經》：共六十四卦，每卦的內容包括卦畫、卦詞、爻題、爻辭。
形象地說，六十四卦如同著作的六十四章；卦畫如同每章的序號；卦辭如同每章的題目和主旨；每卦六爻如同六個小節，爻題如同每節的序號；爻辭如同每節的內容。六十四卦共384爻，但為首的兩卦乾和坤各多一爻，所以共386條爻辭。
《易傳》：有十篇，又稱“十翼”，是對《易經》的闡解。
《十翼》包括：1。彖上傳（《周易》每卦有“象辭”，《彖傳》就是解釋“彖辭”的話）；2。彖下傳；3。象上傳（又稱“大象”）；4。象下傳（又稱“小象”）；5。系辭上傳；6。系辭下傳；七、文言傳（文言是解釋二卦經文的言語）；八、序卦傳；九、說卦傳；十、雜卦傳。
五：易經 為啥學易經沒好下場
first of all，你能講出此句話就論明你根本不懂易經！！！其次，你隻會做胡亂評價，不曉得易經的宗旨和易經的意義！！！第3，你註定這一生一事無成，假如你要是男的就更是如此！！！基於以上三點，易經之門是不會為你打開的，你不懂它更想不明白它，易經和你無緣！！！你根本不具備評價易經的資格！！！
六：易經看懂的人都瘋瞭，有人真的看懂瞭《易經》瞭嗎?
提起看懂的人都瘋瞭，眾所周知，有人問有人真的看懂瞭《》瞭嗎？另外，還有人想知道看的人都是哪些人，你曉得這是什麼情況？其實也就是說快將俺看瘋瞭如何辦，接下來就一起來瞧一瞧有人真的看懂瞭《》瞭嗎？希望可以對大傢有所幫助！！！
看懂的人都瘋瞭
1。看懂的人都瘋瞭:有人真的看懂瞭《》瞭嗎？
當然有瞭，可謂是我們中國幾千年的精華。它之因此能流傳到現在，自有它強大的生命力。博大經深，很少有人能看懂……對感覺很生澀，枯燥很正常。我對很有興趣，所以往往獵取些這一方面的知識，不過 也隻是略懂皮毛。是地地道道的中國唯物辯證法，研讀需要有富饒的閱歷和廣泛的知識面。不是，是古代人們在他們那個時代，對天地萬物規律的匯總。
當然有人能看懂瞭，但那隻是鳳毛麟角瞭。
沒興趣其實也就是說
快將俺看瘋瞭如何辦
那是嘛東西?是算卦用的!
2。看懂的人都瘋瞭:看的人都是哪些人
經常在外出差，有一次在高鐵上遇見一大爺同坐，大爺看我讀《》相關的書籍，談起瞭關於、算命這檔事，大爺說年齡不大時他也愛好怪怪的事物，後來傢中人把大爺收集的算命、占卜書都給燒瞭，說普通人不要學，不是哪些人皆能看的，由於鉆石的人非常倒黴，從此大爺就不再敢沾這幾個跟預測推算相關的事兒瞭。本來我以為隻是大爺這麼認為，在群裡閑聊時，許多年輕聽過者說法，咱們就細究下到底看的都是哪些人，看會不會非常倒黴。
普通人不要學
咱先從古時候說起，看看古時候人是怎麼對待《》的。自伏羲畫卦成《易》後，歷經多代至周朝完善，春秋孔子作傳，所以現代的《》指《周易》+《易傳》+《河圖、洛書》。秦時焚書坑儒留存農、醫、易，其中“易”指的便是《》及相關的書籍。
到瞭漢唐時期，依據《》延展出來的算命、占卜術已經許多瞭，至唐朝，卜卦算命獲得瞭非常大的發展。宋朝時，《》被譽為“群經之首”。從此以後，《》在歷朝歷代（除瞭當代）都是文人士子必讀的書籍，甚至科考時經常會有關於“易”的題目，在古時候可以說《》是堂之士（古時候）必學之科目。能夠想象下，古時候娛樂項目不多，紅樓（）、文會（古時候party）同僚之間相互切磋學問（裝X），您若是不懂《》，人傢都不帶你玩，這要是擱現代，合個影發朋友圈都把你給裁去。
說如此多，意思就是說，人傢古時候那些大咖都是學《》的，至於“普通人不要學”這個說法嘛，也是有的，具體有兩個原因：
1。《》和算命有區別又有共同的地方，人們容易混淆，誤把《》當做算命。算命是門術數，這個術數的論理是從《》裡來的，但算命不能完全代表《》。算命有“五弊三缺”之說（五弊：鰥、寡、孤、獨、殘；三缺：財、福、祿），老百姓分不瞭解，認為學《》就是算命，因此才有這個說法。
2。近代國學南懷瑾在本人書中曾講，大傢盡最大力量不要讀《》和，原因是這兩門學問實在太深瞭，學著學著就入迷瞭，入進去就出不瞭，這很作用與影響生活。咱老百姓都需要養傢糊口，假如去鉆研學問，那必然會作用與影響生活的。所的南邊懷瑾老先生之義是《》可以讀一讀，不過不要癡迷於此，這門學問不是讀幾遍就能學會的，越學越覺得博大精深，假如不是專業人士學者（專業人士學者可以靠研究吃飯啊）就不要過於沉迷。
“普通人不要學”這個說法就是這麼來的，大傢不必把《》當做太過神秘的事物，覺得裡面有些神秘現象，所以不能學什麼的；看事情要客觀，做學問要嚴謹，講話也要有理有據，不可人雲亦雲。曾仕強說就看眉毛。
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