易經的角度解釋命運風水易經婚姻(易經六十四卦詳細解讀)
易經怎樣算命
易算皆有師承，沒辦法自己學習的
易之所言者，時也，運也，命也如何解釋
易”字，古文上為日，下為月，日月相合而為易，日者為陽，月者為陰，易，陰陽是也。陰陽乃萬物之本源。明陰陽之變，即知萬物之化，此其實就是《易經》之所形容。故《易經》曰：“易簡而天下之理得矣。”易者所言，乃事物之本源，因其為根本，故不復雜，是為簡。“夫易廣矣大矣！！！以言乎遠則不禦，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。”易之形容乃世間萬物，豈是言語可以盡明？然又不得已來講之，故可以枉言：易之所言者，時也，運也，命也。
時，乃時間，趨勢。太陽之升落，月亮之圓缺，花開花落，春夏秋冬，此即為時。世間萬物，本為陰陽之氣，氣之所凝而成物，物之所動而成勢，勢之發動而生變化。《易經》曰：“易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。”又曰：“六爻相雜，唯其時物也。”所言者，即為時也。萬物之變化，乃事物之本性，天地之規律，不以人的意志為轉移，此即為趨勢。
運者，運氣也。上已有言，世間萬物，無非陰陽二氣，“一陰一陽之謂道。”“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業。”運氣，亦可謂氣運，即陰陽二氣之運行變化。於人來講之運氣，也就是依照陰陽變化規律行事，陰陽亦可謂自然，換言之，運氣好，即按自然規律辦事，運氣衰，即違背瞭自然規律。
命者，性命也。性者，物之精神，命者，精神之承載，於人來講即身體。人死如燈滅，生死，無非陰陽之變，萬物之化。人之精神，實為虛化，故佛言：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”瞭性成佛，瞭即結束，性即思想，若明萬物之變即可識空，識空即可瞭性，瞭性即為佛。佛即神，神即道，道即自然。佛，不生不滅，即生即滅之自然。知此，即可明瞭《心經》之所言：“色其實就是空，空其實就是色，色不異空，空不異色，受想行識，亦復如是。”《金剛經》曰：“應心無所住而生其心。”無所住者即無所依托，無所依托即為空，空即自然。心不受一已之念所禁錮，以宇宙之心而視天下之萬物，身心合一，我與自然相合，無我他之別，即無分別心，無分別心即為佛。此為以大處來講，以小處言之，性命者，陰陽之造化也。人之命，為陰陽二氣相雜所生。陰陽有變化，故天下萬物有不同，人也有不同，是以命亦不同。命運，實為陰陽之變化。
人之畢生，實即時也，運也，命也。有所定，有所不定。於佛傢來講，即為因緣，亦名因果。因，物之初，之本源，為性。緣，作用與影響因發展的一切條件。果，乃因緣之合和。因一定，緣一定，果亦一定。有其因而知其果，由其初而知其末，若隨性而行，任其發展，即為宿命。《易經》曰：“其初難知，其上易知，本末也。”物之初，如白紙一張，尚可書寫百般之內容。因難變，而緣易變。緣有變，果也有變。故又言，命運，全在本人手裡，看自己怎樣運作。
若人之時、運、命令人費解，可以一喻來講之。如同放風箏，風箏即為命，因人因地，隨風而起，此乃運，風起當有時，合時、合運、合命，風箏自然高飛。不合時、合運、合命，徒勞而無功。又如種莊稼，種子乃為命，怎樣播種，播於何處，何時澆水何時鏟草施肥，此即為運，為時。命有好壞之分，如種子之分優劣。好種子如耕種不得時亦不得法，亦難有收成；壞種子既使得時亦得法恐也妄然。一切好的最終，當是好的因緣和合而成。
人之畢生，皆時也，運也，命也。於《易經》來講，又不盡然，尚有一點，即位也。位者，位序，位置與順序。萬物之生有先後，有先後所以有順序。物之所處各得其所，有其所所以有其位。先者為尊，後者為卑，上者為尊，下者為卑，老者為尊，少者為卑，故易曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣。”又曰：“女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。傢人有嚴君焉，爸媽之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而傢道正，正傢而天下定矣。”不得其位，妄然而動，兇多而吉少矣。樹林之中難放風箏，沙漠之中難以播種，位不當之故也。“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”，之所以不同，其位有異也。
諸葛出山，司馬徽嘆曰：“生逢其主，不逢其時。”果不其然，鞠躬盡瘁，死而後矣，不得時也。徐庶徐元直，雖才高八鬥，中曹操之計而入曹營，身在曹營心在漢，空嘆息，不得運也。洪秀全，一介佈衣，一旦得勢，獨霸半壁江山，傾刻夢滅天京，無其命也。勾踐臥薪嘗膽，韓信胯下之辱，不得位也。
時也，運也，命也，位也，不知此，即宿命，順波逐流，逆來順受。知此，命難改，運則可善運，當其時，守其位，“樂天知命，故不憂。”老子曰：“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”
時也，運也，命也，位也。識其時，行其運，知其命，守其位；處於高處不自高，處於低處不自卑，生死不能易其心，失得不能易其志；當進則進，當退則退，進則立於天地之間，退則隱於山林之內；坦蕩蕩，心裝萬物，空茫茫，不染一塵。
。。。九交貴人十養生。有什麼含義??最好能解釋的詳細點!
一命，即有a good生命；
二運，隻一自個的命的走向和境遇；
三風水，即住地要有好風水；
四積陰德，即時刻須留意多行善緣；
五讀書，即必須學習，知書達理；
六名，即必須註重名聲，為人多自律；
七相，有a good面相、相貌和儀容；
八敬神，即生活別忘瞭祭祀禮拜神靈；
九交貴人，即結交貴人做朋友；
十養生，即會保養身體；
易經講的一個人是啥命是如何算的
《易經》是一本卜筮用書，而人命的算法是從它的第1卦乾卦見群龍無首，吉，到第6十四卦未濟卦有孚於喝酒。無咎。每一卦都是代表不同時間的不懂命格。並且每一卦皆有詳細的解釋然而也不但僅是算人的，所謂說，“易道之廣，無所不包”嘛~
在具體一點就是：先列出本人的生辰八字命理看看他們的陰陽屬性，緊接著加上本人的名字筆畫總數除以8的餘數便是你的掛數瞭~
六十四卦分別預示什麼，是怎樣組合的?
易經六十四卦 第一卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第
易經中六十四卦分別預示什麼
64卦代表這宇宙隻有64種情景，多一個不多，少一個不少