大六壬占壽命五行奇門遁甲天幹(大六壬占宅)
大六壬專測人事,那麼它能不能測萬物萬象呢?能否改變命數?
其實也就是說任何一門術數學到極至時,業已不單是術數瞭。至於預測推算的范疇更是無所不包。因此都可以預測推算。消除災難,這裡面有個問題,就是這個災難是天生命裡所帶還是後天形成,假如天生所帶,大體上非常難消除,後天的那麼可以改變,此亦為天道金科玉律,大六壬裡面有教人消除災難的方式方法,假如你看過斷案,就知道邵先生有個占例裡曾經讓一個犯瞭淫行的人露天懺悔,後來改變瞭。還有一個是有個人由於救瞭許多人天降福祿。充分印證瞭一點,禍福無門,唯人自召。多做好事,少行惡事,永久不會吃虧。假如還有疑問就再提問。
大六壬能占很久以後的事嗎
可以的
大六壬,是什麼啊?為啥是用以測事的?
古式有三式,太乙神數、大六壬、奇門遁甲。
太乙神數是透過天幹地支之數學演算預測推算天象與未來,所以古代人們也用以預測推算國運
大六壬也是運用天幹地支之剖析預測推算人世間的事物,所以更加的多人用以看人事的對待
奇門遁甲雖也是以天幹地支法來預測推算,但他多會以洛書九宮為基礎,更有是主客之間的應對(涵蓋瞭數運、陣法、符令;附帶心得說明,三者中的符令較人有爭議,古符、道符、廟宇符、後來神明符,如濟公神明符,這不在此討論有機會再共享,在學瞭很多奇門遁甲的陣法,像諸葛孔明的燈陣使用有許多心得),所以奇門與地利有關,現今一些風水師更會結合紫白飛星(個人印證後不太適宜陰宅)法溶入陽宅學。
故太乙神數看天象、大六壬看人事、奇門遁甲看地利。
當今太乙神數教的明師已少,有教大多的是(名)師。。。。。
大六壬是我常用的占卜方式,我喜歡它的架構,發用為天時、四課為人事、地盤為所有資訊的統合,一個卦象,看天時、人和(八字)、地利(紫薇鬥數),它更具備瞭天幹地支與河圖、洛書的基礎,洛書的部分少。
奇門遁甲也是我佈陣的利器,它涵蓋瞭風水八卦(洛書)的觀念,又有天地盤的觀看的重點,然而也有人認為它亦有人盤,不過俺認為不如在大六壬看人事來的豐富。
大六壬裡有一個獨到的觀看的重點,就是占卜之人的年命、行命,這是很多占卜方式的區別,除瞭鐵板神算,更需要局中人的四柱,更以日主的天幹地支的克應為根據。
不過所有占卜的法門都會回歸到易經的卦象,故需要學好易經64卦的基礎,例如前天,為人看今年的運勢與運氣(由於近日都遇見不順心之事)占一卦:辛未日(第 12 局)可以導出易經的:天地否卦。
因此我們人活在這世間上,離不開人與人、人與事、及未來不可預知之人事物(如昨日幫人占遺失價值不斐的藍寶)。
隻要您有難以抉擇時,就能夠運用。再講一個心得,我也常運用西方的塔羅牌,更常用塔羅牌(由於年輕人喜歡)與奇門的陣法結合,更與大六壬的組織架構來結合占卜,所以學會東方古老的秘法更可以與當今流行的事物結合時,就能夠感受神奇玄妙的樂趣!!!
大六壬占人命年落天盤還是地盤
大六壬占人命年落的是天盤。六壬盤式,天盤為星宿,地盤為時,以月將加時而起,象此時星宿排佈。
又以日辰起四課,以類四象。所謂機發於病處,克處顯天機。以九宗門發傳。
視病處所在,成何象顯何形。故而觀列宿在成像於天。所論皆是天盤(星宿)所在。
可否通過大六壬算出一個人畢生的命數?包括大運流年?就好像四柱八字那樣。。。
六壬學比起其它占卜術是較為合理和合法,它是一門能預斷吉兇的學問,其推演法類似易學,first of all由“占時”至“月將”,是無極生太極,再由月將至幹支,是太極生兩儀,由幹支而產生四課,是兩儀生四象。再發三傳,即發三才。然後再佈各天將及神煞,用五行生克預測推算吉兇進退。在河圖五行中,以水為首,十天幹中壬癸都屬水。壬為陽水,癸為陰水,舍陰取陽,故名為壬,天畢生水,地六成之,故為六。又在60甲子中,壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),故起名六壬。並以十二辰分野做天盤,地支十二辰方位做地盤。天盤隨時轉運,地盤一定則不變,以推測事情全過程。調和陰陽、和於術數的六壬是天地人之際,四象八卦的發展,它是以天圓地方、天規地矩的天地盤為主。天盤以太陽日行為主,日行其實就是太陽運行的度次。一年三百六十度,二十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局,合之則為天地人之際。天盤一動,左旋右轉,產生瞭交易三才,陰陽、五行、四方皆在其中,歲、月、日、時為數。歲時為萬,月時為千,日時為百,時時為十,五行求數,數求五行。六壬精密推算判斷難度較大,著重是它每考查一事物時都采用立體形式,全方位、多種思維的方式方法進行的。其課體雖有一定,但課式信息量卻有上萬個。其中 60 為六十花甲, 12 為地支, 2 為陰陽,共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分別是 12 神, 12 將,正轉一圈,反轉一圈,共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736所以可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子。從天盤變化到四課,它預示的象(即老陰、老陽、少陰、少陽)。主要變化方式有九種課式。即:賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責、八專、伏吟、返吟。以陰陽幹支、五行生克制化為用,從四課變化三傳。三傳為易卦象三爻。正如老子所說:”道生一,畢生二,二生三,三生萬物。“有瞭三可通達萬事萬物。故用多,一多為初,二爻為中,三爻為末。三段論證,應用天時、地利、人和,萬中求一。
大六壬行年有什麼含義
提問一:大六壬中年命和行年的不同 年命:年其實就是行年。命:其實就是本命。
本命:其實就是日常所說的“屬相”。假如是2013年出生,癸巳年,本命其實就是:巳。
行年:男一歲起丙寅順行,女一歲起壬申逆行。
年命有多少個用法:一是以其上神,一是以其本身,這包括年命入課傳和考察年命所落地盤的情形。如:行人占,行年是極其重要的類象。
提問二:大六壬怎樣起行年 第1步:記住今年是什麼年,打比方說今年是龍年。
第2步:記住兩個起點和轉動方向。男的,以寅為起點順時針查。女的,以申為起點,逆時針查。
第3步:要曉得這個人是哪年生的,是屬什麼的。
第4步就能夠推導瞭,分男女各舉一例:
例一,某男1972年生,算2012年是什麼行年。
按上述的方式方法,1972年是子年。今年是辰年。把子定位於寅位上,順時針排下去。當排到辰的時侯停止, 發現辰的下穿是午。午便是行年。
例二,甘女1972的生,算2012年是什麼行年。
按上述的方式方法,1972年是子年。今年是辰年。把子定位於申位上,逆時針排下去。當排到辰的時侯停止, 發現辰的以下是辰。辰便是行年。
道理是:寅位和申位,是陰陽之交界點的一種:寅申有道路的預兆。申為陽途,寅為陰路。陽順陰逆。
提問三:大六壬中的行年是什麼?和八字中的小運是同一意思嗎 大六壬在測算個人具體事情時,需要代入自個的本命和行年,本命就是生年的地址,例如甲子年生,本命就是子,這個子可以代入課傳,看加臨等等對本人命的作用與影響。除去本命,每一年還有年運,便是行年,男子一歲起丙寅順行,女子一歲起壬申逆行,數到今年的歲數就是當年的行年,行年每一年皆在變,因此僅作用與影響當年,大六壬中的行年與八字中的小運差不多意思
提問四:大六壬裡面的行年是怎麼排啊?那位大師指點下? 告知你一個起行年的最簡便的方式方法,這是我本人的獨門匯總,不可對外說瞭!!!打比方說:屬相為牛的醜命男,今年是卯年,行年怎樣起?假如你去計算多少歲,慢慢地推,一是麻煩,二是容易出錯。你能在掌上排出地盤,這個相信你會。緊接著再在地盤寅上起醜,順排到卯,卯的落宮便是行年。這裡是醜命,從寅上順數排去,卯落在辰,所以辰為這個醜命男的行年。若是女命,從申上起,方法相信你會瞭!!! 再是你上面的問題,未命罰,今年卯年,你按俺的方法排去,行年就是戌!!!不必問多少歲!!!女未命,行年在子。
提問五:請教論壇各位老師關於六壬 年命 行年的幾個問題 樓主問的問題,都是六壬最基礎的知識。假如在這兒展開的話,一言難盡。建議樓主看看李峰註解解讀的《禦定六壬直指》,或者張官德寫的《六壬辨疑》就知道瞭。下面摘錄一段:命本於所生,而年自何方?蓋天開於子,地辟於醜,而人生在寅。故男年一歲起丙寅,順行而安。女年取陰陽對待的意思,一歲起壬申逆行。此易知簡能之理,振古如斯。――《六壬辨疑・論年命》傳雖有一定的吉兇,人卻有不同的年命。因 此,即便課式相同,因年命各異,吉兇結果也就不同。如傳財本吉,年命上見鬼,財去生鬼反兇;傳鬼本兇,年命上見子孫可制鬼,見爸媽可化鬼,反而成吉。故課傳兇而年命有救者,可轉禍為福。神將吉而年命相沖者,也可喜處生憂。常常同得一課,論斷各異,就是年命不同的緣故造成的。所以年命又叫變體門。――《禦定六壬直指・論年命》 查看原帖>>
記得采納啊
問題六:大六壬的由來 大六壬的形成:
大六壬,奇門遁甲,太乙術在咱們國傢歷史上合稱為三式,被目為最高層次的預測推算之學,而大六壬被益為三式之最。其術以月將加占時,在地盤上排佈天盤,據天地盤的相對運轉並用日柱天幹支為基點演成四課,由四課而起三傳,配以十二天神,附以各式星煞,推定行年,本命,在此基礎上據各式原則,方法進行判斷,從而形成一套獨具特點的,系統的預測推算模式和預測推算學說,此術博大精深,而總根於五行,陰陽之理。
大六壬的命名:
為啥起名叫大六壬,三式的立式根據是歷法 ,但三式在起式上皆不是常用的歷法 ,奇門遁甲有奇門歷,太乙術有太乙歷,大六壬用陰歷,大六壬講月將不講月建,與普通的術數門類大不同 ,六壬根本發源是古時候歷法,歲始寅,甲寄之,所以奇門要遁甲,歲之首也。將始亥,壬寄之,所以六壬要遁壬,亦歲首也。古代人們是非常講究這個歲首,六者,壬子,壬寅,壬辰,壬午,壬申,壬戍六陽數,大者,合乎天道地道人道是也。大六壬論十二將,不叫十二支!!!務必要從亥起論,不從子起論瞭,而六壬就是不講十二支,隻講十二將的 ,亥為正月將,正月建寅,辟泰卦,三陽動乎下而三陰應乎上,所謂“三陽始兆”之卦也,所以亥一定隻能講三陽始兆,這便是六壬的源頭和來歷,先有歷法,後有大六壬這是明確的。
大六壬的史志記錄載入:
在歷代史志記錄載入中,有一點很令人矚目,歷代精於六壬者,在壬學上有重要著術與研究者都是歷史的著名人物,及自然科學工作者,例如伍子胥,范蠡,文種皆是吳越春秋時的六壬傢,另據《通志》所列,三國時諸葛亮撰有《六壬類苑》,唐李靖撰有《王帳經》,唐代天文學傢僧一行撰有《六壬髓經》,宋代自然科學工作者沈括的《夢溪筆談》明代學者王肯堂的《鬱崗齋筆塵》,明代茅之儀的《武備志》,均有大六壬的研究或闡述,這說明大六壬居於殊尊的地位。
大六壬的精密推算原理:
[月將]是大六壬起課關健。起課以“月將加占時”從地盤上排佈天盤,天地盤代表陰陽,動靜,亦是兩儀,由兩儀生四象,即四課,由四課起三傳,三傳演繹一個事物的起點,中途,最終,形成六壬課式。所謂“月將”,就是太陽躔(chan日月星辰的運動意思)度,每月節氣的中氣過宮,比如:一年有廿四個節氣,每一個月有一節與一氣,正月建寅,以立春為一歲之始節,交雨水為中氣過宮起亥將,這個亥其實就是太陽,也叫月將,起法是正月起亥二月起戍逆行十二支,盤式起課引例:在上海博物館收藏的六壬盤式,由兩部分組成,內層的圓盤稱天盤,嵌在外層的方盤中,可以自由轉動。方盤即地盤,標示著八幹、四維、十二辰、二十八宿躔度。天盤運行其中,天盤中间位置的列宿稱為北鬥七星,其中天樞、天璇、天璣、天權四星組成北鬥星的鬥魁部分,而玉衡、開陽、搖光三星則組成北鬥星的鬥杓部分。因為地盤是固定不動的,所用其二十八宿分列十二辰亦有其相對固定的宮度;天盤運行其中,以鬥杓所指定四時、十二建,並由此顯示太陽躔度的星辰變化,這便是“月將加占時”的來歷。經由進一步演繹,即可生成一個包括四課三傳在內的大六壬完整課式。
大六壬的組成部份:
六壬課式中蘊含月將,占時,地盤,天盤,四課,三傳,天官,遁幹,年命,神煞等多種組織成份的表現形式,幹支的陰陽五行屬性及其特定關系也是推演四課,三傳的依據,於是,first of all就幹支的陰陽五行屬性和幹支的關系作必要的介紹,緊接著再對各式組織成份及推變演算方法作出說明。
1:天幹和地支:
天幹:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
木,木,火,火,土,土,金,金,水,水。
陽,陰,陽,陰,陽,陰,陽,陰,陽,陰。
地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
水,土,木,木,土,火,火,土,金,金,土,。。。。。。>>
問題七:在大六壬中"用起上克下"有什麼含義? 三 大六壬剖析時的幾大要素:
六壬有綱,猶如衣之有領;推斷務 必要先把握住綱領要點。六壬預測推算的綱領:
1:四課 2:三傳 3:占時 4:年命 5:行年
古代人們二字訣“卜人十件莫移時,三傳日辰並來期,行年太歲合並命,見其二字決兇疑。”
註:三傳為三件、行年、本命為二件;太歲、來方、日上、支上、正時,共十件。占課不出十件物事,其吉兇日上、三傳、本命、行年六處最主要,外四事亦可參考!!!另,地理方位也不可不辨,由此,天時、地理、人和,全面剖析,精確度會大大提高。
四 四課三傳和發用
第1 四課加臨剖析
六壬太極生兩儀,就是天地盤;兩儀生四象、就是四課。兩儀在動靜之間,即將產生事物。
日上兩課,支上兩課;幹上所得之神叫幹上陽神,為第1課,為日陽;幹上陰神為第2課,為幹陰。支上所得之神為第3課,為支陽;支上陰神為第4課,為支陰。
四課是事情雙方在目前狀態或某特定狀態下的一種靜態模式!!!
四課為事物形態已具,主客己定,彼我已分。依據預測推算事物的區別,表達的意象也不同,多數以日上兩課為主,以支上兩課為賓!!!日上辰上分別代表雙方的氣場、想法等,以支上對日的關系,日上對支上的關系,以及支上對日,日上對支的互相交叉關系綜合判斷雙方的態度、作用與影響!!!
又以陽神為顯露的、外表、表面的念頭或處境、運氣;陰神為隱藏的,內部的、實質性的念頭或處境、運氣。陰神也參與對日、支的作用與影響,陰神會直接作用與影響陽神,對陽神直接發生生克關系,例如日元陽神生日,陰神克制陽神,為生之不起,陰神落空,為生助落空!!!
以四課分主賓、內外:
主賓:
凡日課為主,為我,為尊,為天,為己,為人,為動,為遠,為高,為大,為夫,為表,為男,為大路,為既往,為主觀因素等。
凡辰課為賓,為彼,為卑,為地,為物,為宅,為靜,為近,為低,為小,為妻,為內,為女,為水路,為環境,為至處,為客觀原因。
內外:
以日為外,辰為內,下神為內,上神為外!!!
以幹上神是對自己產生作用與影響的運氣、氣場、事物或其他人,支上為神為對他產生作用與影響的運氣、氣場、事物或其他人!!!上生下則利,我生彼則利他。
基本判斷金科玉律:
1:日上神生日,謂之益氣。益氣者,有益於我之氣也;得之者,遇災不兇,凡事皆吉,故曰:上神生我,為益氣、為接濟,為我服務。
2:日生上神,我去生他,謂之脫氣,脫耗於我之氣也;得之者,事多脫賺,得不償失,故曰:我生上神,為脫氣、為勞心勞力,為我去扶住,為人服務。
3:日上神克日,謂之損氣;損氣者,有損於我之氣也;晝為人損,夜為鬼損;旺相猶可,囚死難當。旺相為官,而君子得之;則為官星臨身,進取求官,反以應吉。
4:日克上神,謂之制氣;制氣者,受制於我之氣也。氣為我制,則使令惟命,而惟命是從者,其先於財?故曰:我克者為財,然而得吉神旺相,方可言財;若將兇神死、內外刑戰,則為財神受傷,反主傷財。
5:日上神生支,支上神生日,謂之人宅相生,彼此受益。
6:日上神克支,支上神克日,謂之交克,人宅相傷,賓主不睦。
7:日和支皆自生其上神,謂之上脫,則彼此被上人脫賺;上神來脫日或支,而上神的上神又來脫上神,則為脫上逢脫,其脫更甚,故曰:脫上逢脫多虛詐。
註解解讀:脫為損耗,為失去,有脫泄、騙盜之意!!!
日生支的上神,支生日的上神,謂之交脫,主東得西失,輾轉脫財。
9:日上神合支、支上神合日,謂之交合;日上神合日、支上神合支,謂之互合。惟宜和合圓成,不利解脫分散。但合中有刑有害有克,是為合中犯殺,為蜜中砒,為笑裡藏刀,需要仔細審辨!!!
10:日上神墓日,謂之戴墓又曰華蓋覆日,如入暗室迷霧,凡事昏聵、曖昧,旺墓猶可,休囚更甚。墓神覆。。。。。。>>