五行與朝代更替五行火克金水克火(秦朝為啥五行屬火)
一：從陰陽五行的角度看歷史，朝代更替是符合五行規律的對還是錯
從陰陽學說的角度來看是有一定道理的。中國古代鄒衍認為木火土金水相克相生，朝代更替是有一定道理的。
二：簡要說說古時候中國朝代更替與興盛的規律?
中國歷史從傳說中的三皇五帝開始，經歷夏商周，於公元前221年秦始皇建立統一的秦朝，後經西漢東漢，三國，西晉東晉，南北朝，隋唐，五代十國，北宋南宋（同時期還有遼國，西夏，金國），元朝，明朝，清朝，民國。中國5000年歷史從原始部落經過奴隸社會，封建社會，到資產階級興起。
三：金木水火土五行，裡面藏著朝代興亡的秘密
書接 上回 ，少昊此人，來歷可疑。
西晉皇甫謐的《帝王世紀》說少昊是黃帝的兒子，是妃子女節所生，名摯，字青陽，姬姓。又說“（少昊）是為玄囂”
而西漢的司馬遷說黃帝的正妃嫘祖生玄囂和昌意，“（玄囂）是為青陽”，又明確說“玄囂與蟜極皆不得在位”。
一個說少昊就是玄囂，一個說玄囂就是青陽。那比較容易總結出少昊、玄囂、青陽是同一自個的結論。
但問題是 少昊是帝王無誤，而 玄囂是沒有幹過帝王這份工的 。所以兩者是同一人又頗為可疑。並且少昊是女節所生，而玄囂的媽是嫘祖。
要搞清楚他們的關系，裡邊 的重點在於“青陽”，正所謂“青陽”這個 連接點 讓史傢混淆瞭兩者。事實上玄囂的青陽和少昊的青陽，並 不是同一個青陽。
玄囂青陽是嫘祖所生，沒當過帝王，但他是帝嚳之祖，姬姓。
而少昊青陽繼黃帝當政，己姓。史書上不把他放在五帝當中，是由於少昊是金德王（故又稱“金天氏”），“ 非五運之次，故敘五帝不數之也 ”。
總之少昊青陽這個人，非常倒黴，明明當過帝王，卻由於自己王朝的“金德”屬性，而不被承認是五帝之一，就好像沒有存在過，成瞭一位幽靈古帝。
但少昊的幽靈化很可疑，由於在帝嚳與堯之間有一位功績不顯的“帝摯”，他也不在五帝之位，但被《史記》記錄下來瞭。 為啥呢司馬遷要對少昊這位在其他史書中頗有貢獻的帝王如此苛刻，以至於隻字不提 ？
上回提到黃帝是“土德”王，不過現在少昊是“金德”王，這其中涉及的到是王朝的“德性”。
中國古代人們認為世間萬物都是由金、木、水、火、土五行組成，天大地大，五行最大，為對應這五行，自然的、非自然的都得湊出“五”這個數，打比方說 五方 （東、南、西、北、中）， 五季 （春、夏、季夏、秋、冬）， 五音 （宮、商、角、徴、羽）， 五色 （青、赤、黃、白、黑）。
“五帝”必然不會被放過。
春秋戰國的年代，周禮崩潰諸侯兼並，人們飽受戰亂之苦。 周武王的時刻，諸侯有1800國，到瞭春秋，隻剩170餘國，到瞭戰國末，隻有秦楚燕趙韓魏“七雄” 。不但老百姓民不聊生，各國君王也每每陷入朝不保夕的焦灼當中。他們實在很想瞭解政權更替之間有啥規律沒有，怎樣做才能結束如此的“亂戰”。
基於如此的 大顧客需求 ，諸子百傢的流程猿紛紛出動，開發本人的操作系統來代替已廢的“周禮OS”。
儒傢是情懷黨，提出“克復周禮”；道傢“無為而治”，以無招勝有招；法傢要“以法治國”，變禮治為法治；墨傢則搞“兼愛非攻”，意思是大夥都簡單點別搞那麼復雜。
軟件開發出來後，諸子百傢的流程猿紛紛跑到各國安利找顧客買單，他們吹牛逼說“ 使俺在您的國傢安裝調試我們開發的這套新系統吧，我保證，用瞭我這套系統能夠讓國傢長治久安不被消滅。 ”
顧客父親有的好忽悠有的很精明，對於新系統，他們有的裝瞭，有的沒裝，有的裝瞭又卸載瞭，不但卸載瞭還把流程猿幹掉瞭，有的買單裝瞭但中間遇見一點小bug就 殺流程猿祭天 ……
這個時期，歷史稱為“百傢爭鳴”。
這時齊國裡有一個叫鄒衍的流程猿，他經過仔細研究，他把顧客的開發需求提煉成 友好 和 開放 兩點。 友好就是底層人民皆能懂，開放就是君王可以隨便解釋 。
於是“五德終始OS”誕生瞭。
在出色流程猿鄒衍開發的“五德終始OS”裡，五德與五行同名，就是金、木、水、火、土這五德，而每個王朝都會對應一個“德性”，德性們按照“ 金斷木，木攫土，土掩水，水滅火，火銷金 ”（知君的獨傢記法，普通人我不告知他）的五行之間相克規律進行衍化推進，就是說假如當朝德性為金，那麼將來取代它就是火德王朝，由於“火克金”。
那麼問題來瞭，君主們如何確定本朝是什麼德性？
答案是：胡編 尋找預兆祥瑞 。打比方說黃帝見過在地裡翻滾的大蚯蚓，因此是土德。大禹見過冬天不黃不枯的綠色植物，故屬木。而商湯之時，有金屬兵刃浮在水面上不沉，務必是金德才能說得過去。周文王的時刻，有紅色的鳥在姬傢祖廟上盤旋。
上面是呂不韋及其代筆集團寫的《呂氏春秋》裡的講法。在《史記·封禪書》中亦有類似的記錄載入：“黃帝得土德， 黃龍地蚓見。夏得木德， 青龍止於郊， 草木暢茂。殷得金德， 銀自山溢。周得火德， 有赤烏之符。”——更離譜，也更像祥瑞一點。
鄒衍的五德終始OS在秦漢時期 裝機量達到最大 ，其應用也被發揮到令人嘆為觀止的地步。
秦始皇就是依據周朝的火德，確定瞭秦朝“尚黑，為水德”。
西漢初劉邦因為是小流氓出身對其掌握不太好，也把本人的德性也定為水德。 秦朝已經水過瞭，怎樣能再水 ？
可皇帝已經這麼說瞭，你總不能打皇帝的臉，於是有一個叫張蒼的人出來解釋說， 秦國嚴刑峻法，隻可以算“法國”，根本不能算是“德國” ，所以它不配水德，我們漢朝才是繼火德周朝的水德王朝。就這樣給圓過去瞭。
但到 底是在強行解釋，正直的漢朝人民不會答應。所以到瞭漢武帝的時刻，司馬遷一夥又推動漢武帝把德性改正為土德。
但這事其實沒有完，到瞭西漢末，100多年的土德又被改成瞭火德。 這個我們後面會談到原因及裡邊 的騷操作 。
上面便是五德終始OS的原理及大規模應用。
金木水火土都是慣見的事物，裡邊 的相克規律底層百姓也能理解，此外系統開放君主去制造預兆祥瑞，以 自定義 符合自己所需的德性，實在是完美滿用，居傢旅行必備。
苦逼流程猿鄒衍從此成瞭各國的座上賓，他到哪哪都受到歡迎，國王都替他端茶倒水，司馬遷在史記裡還把他與孔子“菜色”陳蔡，孟子困於齊梁作對比， 流程猿的逆襲之路莫於過瞭這 。
瞭解瞭五德終始之後，我們就把它應用到五帝上去，看看是怎麼回事。
無論哪個版本的五帝，炎帝是火德，黃帝是土德是無可移易的，由於他們的“德性”粗暴地展現在瞭名稱。那麼依據“木攫土”的五行之間相克原理，下一個王朝或許應該是木德。
在鄒衍的原始體系裡， 從黃帝到堯都是土德，由於這五帝其實也就是說都是一傢人 ，都是黃帝的子子孫孫，算做一朝。代之的木德王朝或許應該是禹開創的夏朝。實際上禹也是黃帝的子孫，不相同的在於禹的夏朝開啟瞭真真正正“傢天下”的新時代。
既然從黃帝到舜都合為一朝，同為土德，那為啥呢說少昊“金德王”又從何說起？
這當中涉及發生在西漢末年的那次著名的對上古五帝的篡改事件。
這次篡改事件的 動機 源於王莽篡漢。 漏洞 在於顓頊是黃帝的孫子，直接皇孫繼瞭皇位，中間差瞭一輩，這就給瞭安插“新人”的機會。 執行人 是皇傢圖書管理員劉向、劉歆父子。 手段 那麼是對鄒衍的五德終始OS進行二次開發。
產品經理王莽的開發需求如下：
原有的五行之間相克理論，你滅我、我克你太血腥瞭，改成溫和的相生理論吧，如此才能顯示我是一個 和平主義的篡位者 。
堯舜禪讓這段歷史我喜歡，這場過傢傢，俺要做舜，漢帝要做堯，在新的五行相生規律裡，我和舜，漢與堯必須同德；
其他想到再說；
需求確定瞭，於是劉向父子開始瞭緊張的開發工作。
他們first of all變鄒衍的五行“相勝”為“相生”：五行之間相克誕生在春秋，說的是“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”，五行相生誕生於戰國，內容是“ 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木 ”。
由於炎、黃二帝的德性是變無可變的，在此基礎上把被鄒衍合為一朝的五帝拆分開來，應用新的五行相生理論，是為：黃帝土德，顓頊金德，帝嚳水德，堯木德，舜火德。堯是木德，漢當前是土德，王莽要求漢與堯同德， 那漢就必須改成德 。
高祖沒文化，他瞎認的水德也就算瞭，但武帝是如此英明神武的人，他定的土德怎麼能輕易改動呢？而且土德已經定瞭一百多年瞭，要改難度很大啊！！！
劉向父子勇於攻克難題，他們在《史記》找到瞭漢高祖乃赤帝子斬白蛇的故事。劉向父子倆一想，赤帝子是火德是再明顯但是的事情，用史書裡現成的高祖劉邦的 火德神跡 來改變已固化百年的土德，比費心尋找別的木行祥瑞緊接著再編造扯淡的改德理由要簡單順暢得多（赤帝斬白蛇背後道理是火克金，正所謂鄒衍的五行相勝。被劉向父子拿去做五德終始OS相生版本的證據也是很造化弄人）。至於把漢、堯變成火德，而非木德， 其在五行相生順序上的不通 再想辦法就是瞭。
劉向父子 把漢朝強行“火化” 的辦法就是：在黃帝和顓頊之間竄入一個少昊金天氏，將其定為金德。如此便成瞭黃帝土，少昊金，顓頊水，帝嚳木，堯火，舜土。再往下推：夏金，商水，周木，秦水……等等，木生不瞭水啊。不要緊， 漢人搞秦朝 業已是輕車熟路瞭，當初劉邦嚷著務必要水德的時刻，可是把秦朝“德國”的資格都剝奪過呢。
這次劉向父子倒是沒有說 秦國“缺德” ，而是承認有德，但卻沒資格。他們發明瞭一個“閏位”的概念，就是 非正統帝位 之義。處於閏位的王朝不具備進入五德終始的資格，是 系統的冗餘 。很不幸，秦朝就是一個閏位。
於是秦朝被略過，堯火，舜土，夏金，商水，周木，秦水，漢火，新土。這樣一套騷操作下來，堯與漢就同為火德瞭，而舜與王莽建立的“新”朝也順利地同為土德。
鄒衍創始的五德終始OS正式升級為2、0“相生”版本。
方案在產品經理那邊通過後，劉向父子就利用皇傢圖書管理員的職務之便 在《左傳》和《國語》裡夾一些私貨 ——當時圖書珍貴，皇傢圖書室說俺的版本正確普通人不曉得也不敢問——順利完成系統的這次無縫升級。
在2、0版本裡，五德終始的起點被上推至太昊伏羲，真真正正做到瞭鄒衍想做到卻止於黃帝的“ 至天地未生，窈冥不可考而原也 ”的境地。
而且從伏羲到漢代已經五德終始“相生”版已經轉到 第3輪 （伏羲--顓頊第一輪、帝嚳--殷商第二輪、周--漢第三輪）並且完美運行，這比第1輪才剛走完的“相勝”版本（五帝土--夏木--商金--周火--秦水--漢土）有說服力得多。
除瞭這些以外，新版本的功能還大大增強， 不但可以測算哪個是正統，哪個非正統它也說瞭算 。
劉向父子在伏羲和炎帝之間加瞭一個水德的 共工 ，緊接著把帝嚳與堯之間的 帝摯 也算做水德，再加上 秦始皇 的水德，故意讓這三個王朝脫離原來五行相生規律，形成上面說過的“閏位”。
這樣一來， 系統就有瞭容錯性 ，假如存在哪個王朝此理論難以包容進去，你也可以運用這套系統攻擊它是非正統，從而排除它，以保證系統的規律運作。
最後，五行“相生”彌縫瞭“相勝”理論那種“我終滅亡，早晚是個死”的 淒美絕望感 ，變成“就算我滅亡，下一王朝也是我屍骸上孕育出來的花朵”的 變態希望感 。
基於以上種種，五德終始2、0“相生”版繼承瞭1、0“相勝”版的友好、開放的優點，同時大大擴展瞭原有功能以滿足當前新的形勢和需求，實在是一次大獲成功的升級，以至後世“ 五德言王朝更替皆主相生之說 ”。
至此，少昊是劉向劉歆為王莽篡漢鋪路而後來加進序列中的古帝王的事實已經很清楚瞭。西漢之前，少昊這個稱呼是有的，山海經也說有“少昊之國”，但誰也沒承認他是一位 正統 的古帝王，西漢以後，尤其三國東晉，少昊才普遍以帝王的姿態出此刻各式史料記錄載入當中。
所謂“少昊金德王，非五運之次，故敘五帝不數之”說的是司馬遷那個五德終始OS 1、0的時代，金德的少昊排不進“五運之次”，所以“不數之”——“不數之”也是後世搪塞打馬虎眼的講法，實際上不是太史公不數之，而是他所讀的《左傳》和《國語》壓根沒聽說少昊是位正統上古帝王。
五德終始OS 2、0版以漢、堯，新、舜同德為坐標進行開發，結果是發明瞭一位“幽靈古帝”少昊。而王莽想要效法的堯舜禪讓， 看起來一場模范的和平改朝換代，但事實上是長達三十年殺機四伏的權爭 。其中故事，請聽下回。
參考資料 ：
五德終始說下的與歷史--顧擷剛
史記--司馬遷
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四：朝代與五行究竟是啥關系?
實際上是不要緊的，是古時候的人才說他們是有關系的
五：唐朝是土德，旗子尚赤?
隋朝屬火德；
李唐繼承於隋朝，屬火生土，是為土德；
武周繼承於唐，屬土生金，是為金德；
後李唐復辟，屬金生水，是為水德。
五行對應五色。
金木水火土
白青黑紅黃
屬土的顏色：黃色、棕色
屬金的顏色：白色、金色
屬水的顏色：黑色、藍色。
上面的內容來自個人檢索，不保證完全正確。
六：我國古代各朝代的五行屬性是什麼?
我們從最開始的伏羲開始，為東方青帝、為木，
神農，為南方炎帝、為火，是木生火，認同度很高，說明神農是繼承伏羲的；
黃帝，為中土黃帝、為土，是火生土，認同度很高，固然是戰勝而合並的炎黃華夏，但總體上是融合、繼承關系，這又引申出蚩尤為水，正所謂水克火、土克水的關系；
黃帝軒轅、白帝少昊、黑帝顓頊、青帝帝嚳（唐堯與帝嚳一傢的都為木）、虞舜火、夏禹土，上古諸帝都是相生的關系；
有窮是從內部取代夏朝，為金，少康復國滅有窮，為火克金，也就是同屬夏朝，卻由於有窮插足而換瞭德運；
商朝滅夏，為水克火，周朝滅商，為土克水；
東周列國都是周朝諸侯，繼承關系，為金，秦朝是秦國直接而來，仍是金；
漢朝起於推翻暴秦，為火克金，新莽繼承於漢，為土，東漢起於推翻新莽，為木克土；
曹魏繼承於東漢，為火，司馬晉繼承於魏，為土；
五胡起於推翻西晉，為木克土，前秦統一北方，為金克木，又被推翻，新的北方諸國為火克金；
北魏統一北方，為水克火，北周北齊繼承於北魏，為木；
劉宋繼承於東晉，為金，蕭齊為水，蕭梁為木，南陳為火；
楊隋繼承於北周，為火，李唐繼承於隋朝，為土，武周繼承於唐朝，為金，李唐是內部復辟，為水；
朱梁固然起於反唐的黃齊政權，但著重是作為藩鎮而得唐禪讓，為木；
後唐滅朱梁，為金克木，石晉繼承於後唐，為水，後漢為木，後周為火，趙宋為土；
耶律遼攻滅瞭石晉，為土，與趙宋為兄弟之邦，西夏起於反宋，為木；
完顏金攻滅瞭遼國、北宋，是木克土；
蒙元滅西夏、金國，是金克木，固然最後把殘土的宋也滅瞭；
朱明起於反元的紅巾軍，繼而攻滅蒙元、北元，是火克金；
滿清起於反明，也滅瞭南明，是水克火；