八字月令力量計算五行天幹甲木(月令和日支哪個力量大)
一：誰有八字強弱的數學計算方法?
有些八字一看便知是旺是弱，包括是很旺還是很弱，是較旺還是較弱，是偏旺還是偏弱，是極旺還是極弱，是旺極還是弱極。而有些接近中和八字，看瞭半天也搞不瞭解是偏旺點還是偏弱一點，或是“中和”，誠然，“中和”隻不過是一種術語，一種相比較來講的程度概念而已，世上並無絕對中和的四柱。當然有一部分人算瞭幾十年八字，也沒弄清八字的旺弱，下面介紹一種最簡單有效的方式方法，能在很短的是時間（一分鐘之內）算出八字的旺衰。此乃何建忠所發明，因有不夠完備之處，我在某些地方作瞭修改。學會瞭本方法，足以抵得上苦研八字十年功底。
（一）先將八字天幹字寫下1，緊接著把支下藏幹的旺度比寫出來；
（二）將生助日元的天幹旺度相加，設值為A；
（三）查日元對月令的得令度是多少，設為N；
（四）求日元的平衡標準值：B=（4、5-0。9×N）；
（五）若A大於B，則日元屬強，若A小於B，則日元弱。假如A越接近B，日元就越趨於中和。日元強弱的程度怎樣，似二者相差多少來定，隻要計算較多的四柱將會有體會。這一個方法，不需要理會四柱中各幹支的刑沖化合、六甲空亡等問題，仍能極準確的定出八字強弱。固然從學理上來說，它並不是很嚴密的，但從判別八字強弱方面講，這一個辦法是特別有效的。而下一步，找出八字的“中和喜用神”是再輕松但是的事瞭。誠然，能找出八字的中和喜用神並不就證明能將四柱算準，但到少是向成功邁進瞭一大少，真真正正下判斷的內容在將第2本講義中再行論述。
此刻舉例如下：
（一）生助日元乙的天幹為甲乙壬癸：
A=甲+乙+壬+癸=(1+0。7+0。3)+(0。2+1+1)+0。7+1=5、9
（二）查日元的得令度：乙木日元生在寅月，寅中有0。7的木得令，即日元有0。7得令。N=0。7。
（三）求日元的平衡標準值：B=（4、5-0。9×N）= B=（4、5-0。9×0。7）=3、87。
總之，生在寅月的乙木，四柱中甲乙壬癸的力量加起來假如是3、87，則日元就是中和。意即A等於3、87的話，則日元就屬中和，而今A等於5、9，大大超過瞭3、87，可知，這個命盤的日元極旺。
本命裡和喜用神取戊己土、丙丁火、庚辛金，生於初春，調候喜用神取丙丁火。
病藥：木過旺為病，當以金為藥，八字無金，又當以土醫其藥也。春初氣寒，又宜丙火泄秀，又水為病也，又當以土制其水也。本命喜用神，當在火土金也。李鴻章得意之年代，均在火土金運之中，水木則否。日者咸謂此曲直仁壽格，當以水木為用，金有水通關不忌，並不是很有道理。
（一）生助日元辛的天幹為庚辛戊己：
A=庚+辛+戊+己=1+1+(0。1+0。1)+1=3、2
（二）查日元的得令度：辛金日元生在亥月，亥中有0的金得令，即日元有0得令。N=0。
（三）求日元的平衡標準值：B=（4、5-0。9×N）=（4、5-0。9×0）=4、五、
總之，生在亥月的辛金，四柱中庚辛戊己的力量加起來假如是4、5，則日元就是中和。意即A等於4、5的話，則日元就屬中和，而今A等於3、2，小於4、5，可知，這個命盤的日元較弱。
本命裡和喜用神取土金。生在亥月，急需調候，調候喜用神取丙火，丁次之。
病藥：辛金沒有根，木堅金缺，當以庚金制木，己土生金，丙火調候，丙火可又生己土也。本命喜用神，必在火土金。至於所走大運各異，當酌情取之，具體來定吉兇。
（一）生助日元壬的天幹為庚辛壬癸：
A=庚+辛+壬+癸=0+(1+0。2)+1+(0。2+0。3)=2、7
（二）查日元的得令度：壬水日元生在辰月，亥中有0。2的水得令，即日元有0。2得令。N=0。二、
（三）求日元的平衡標準值：B=（4、5-0。9×N）=（4、5-0。9×0。2）=4、3二、
總之，生在辰月的壬水，四柱中庚辛壬癸的力量加起來假如是4、32，則日元就屬中和。意即A等於4、32的話，則日元就屬中和，而今A等於2、7，遠遠小於4、32，可知，這個命盤的日元較弱。
本命裡和喜用神取金水，生在辰月，不需要取調候作神。
病藥：辛金得醜庫，貼身生日元之壬水，月上丙火克辛，午中丁火，暗來損金，故本命之病，必在火也，又當以水醫之，此水即藥也。本命一行水運，文名鼎盛。
（一）生助日元甲的天幹為甲乙壬癸：
A=甲+乙+壬+癸=(1+1+0。7)+0+0。7+(0。3+1)=4、7
（二）查日元的得令度：甲木日元生在醜月，醜中有0。3的水得令，0。3的水全可生甲木，即日元有0。3得令。N=0。三、
（三）求日元的平衡標準值：B=（4、5-0。9×N）=（4、5-0。9×0。3）=4、2三、
總之，生在醜月和甲木，四柱中甲乙壬癸的力量加起來假如是4、23的話，則日元就屬中和，意即A等於4、23的話，則日元就屬中和，而今A等於4、7，略大於4、23，可知，這個命盤的日元趨於中和，在中和中偏旺一點點。
本命裡和喜用神取戊己土，調候喜用神取丙丁火。
病藥：本命日元趨於中和，財官印相生，看起來無病，其實也就是說有病也。隆冬木性枯槁，生氣內斂，雖有辛金，亦不能造成貴器，妙在戌為火之庫，丁火暗藏，此丁火為真喜用神也。懼水克之，又以土為藥，邵康節畢生有為時期，必在火土年運之中。
重要提示：扶抑、調候、通關之法，乃八字取用的最基本方法，必須將此法熟練後，方可論命。但若認為以上三個方法萬試萬靈，能將八字喜用神及大運流年之吉兇定得準確，那麼這樣就大錯特錯，十個八字最少有六個會算錯瞭。還有另外兩種取用大法，單獨於上述方法之外，那麼這樣就是《神峰通考》病藥說，《窮通寶鑒》所示的喜用神喜忌法，隻有掌握瞭這類辦法，綜合應用，酌情取之，於八字論命，才算入門，繼續深研下去，有時可以應驗如神，大大提高準確率。
二：八字月令有什麼含義
如何看八字月令強弱？月支十神得令那個 得令：就是生在的月令是和日幹五行相同或者生日主的月令。
如，甲木日主，生於亥、子、寅、卯月的叫得令。
得令的情形下，周圍月幹、日支、時柱再有一處生或助日主的就是身旺；
不得令的時刻，周圍月幹、日支、時柱再由一處克、耗、泄的就是身衰。
這種判斷可以解決90%的問題。
四柱中的月令有什麼含義？ 來不得半點輕率隨意。
四柱中當令怎麼理解，越詳細越好 指迷居士，真實姓名許世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，號指迷，著名預測推算師，擇日師，命名師，風水師。自幼熱衷於易學，曾遊走四海，拜訪名師，對周易、相學、八字、日學、姓名學、風水學等預測推算學科有深層次的見解和富饒的實踐經驗，能夠名符其實的運用易經文化為人排憂解難、指點迷津。是經過權威網站認證的八字命理學專業人士。
你也可以上百度貼吧，指迷居士算命吧去看看，有很撫預測推算實際案例。
八字當令有什麼含義 當令就是秉令之義，即得季節之氣，如月支的本氣是日元的劫比(如戊土生在辰戌醜未月皆是)，或月支是日幹的臨官、帝旺、長生之地(如甲日幹生在寅、卯、亥月，寅是甲木的臨官祿地，卯是甲木的帝旺之鄉，亥是甲木的長生之地)，這幾個都叫八字當令或秉令，可依此類推八字的日主是否當令，但當令並不一定就八字旺相，必須當令、得地、得勢三者得其二才能說八字身旺或叫身強。
月令有什麼含義，月令對判斷八字旺衰的作用與影響 在四柱算命裡月令有什麼含義呢？通俗的講月令就是指命主出生有月份地支。月令對判斷八字旺衰的作用與影響有哪些呢？
月令是原命局各五行力量總的來歷起源，在判斷八字旺衰時各五行的先天素質的優劣關鍵看在月令處於什麼狀態，我們在運用“十天幹生旺死絕表”時，要看月令對其天幹五行的生克，即天幹是否在月令處受益，其基本規律仍以“五行四時旺相休囚死”為準，即：同類者為旺，受生者為相，主生者為休，主克者為囚，受克者為死。
例： 日
甲 戊 丁 己
申 午 未 酉
命局中日元丁火與月令午火為同類，所以丁火本身旺度較大，在判斷八字旺衰時考慮其他幹支的作用與影響，如本四柱中未土為火之餘氣，則日元丁火處略偏旺者狀態。
十二月令人元司令分野表
在命局中，天幹也稱天元，地支也稱地元，支下藏幹也稱人元。人元在春夏秋冬四季中的旺度按時令不同而各有輕重，“十二月令人元司令分野表”描述的非常清楚，現轉錄如下：
十二月令人元分野表
上表中以寅月為例，從立春開始，戊土旺七日，接著丙火旺七日，最後甲木旺十六日，其他仿此。瞭解月令有什麼含義及十二月令人元司令分野表對八字旺衰的判斷尤為重要。
四柱中的月令有啥作用？ 十二月令，也稱十二節令，月令掌一月生殺之權，是萬物之提綱，月令不但是一。年，一月的分界線，也是衡量四柱中幹支旺衰標準，所以月令在測算四柱中極其重要，
十二月令:正月立春，二月驚蟄，三月清明，四月立夏，五月芒種，六月小暑，七月立秋，八月白露，九月寒露，十月立冬，十一月大雪，十二月小寒，
四柱八字月令為啥最要緊 陰陽消長，春夏秋冬。五行分五季，木火金水土，於是，太歲也受到月令的制耗。四柱重月令，六爻相同。
八字月令格局，八字月令如何看 不同的四柱，不同的剖析，把八字發來
月令有什麼含義，月令對判斷八字旺衰的作用與影響 月卻月支，為提綱，對八字每個字的強弱起決定性作用。子平法取格亦主要從月令為主。
三：如何看八字月令強弱?月支十神得令那個
需要專傢才能看
四：八字月令查看表，如何算一個人月令
八字月令查看表
在命理八字中，月令是衡量八字全局幹支五行旺衰的參照標準。也是學習命理最為關鍵的重點，需要大傢深刻理解，接下來就給大眾一一解析！！！
▌1。何謂旺衰？
旺衰衡量四柱幹支五行氣數能量的標準；在命理八字中，五行氣數的強弱都由月令衡量，即當令為旺，失令為衰！！！
▌2。何謂月令？
月令是指命主（日幹）所出生的季節。如出生於春天，木氣得令；出生於夏季，火氣得令；出生於秋季，金氣得令；出生於冬季，水氣得令。
▌3。月令和月支有著哪些個不同？
月令是命主出身的季節，為大環境；月支為命主出生的月份。月支會空亡，月令不會空亡。且四柱中所有幹支的五行旺衰皆有月令來衡量。
▌4。什麼旺相休囚死？
旺相休囚死可簡單理解為：
同我者旺；我生者相；生我者休；克我者囚；我克者死。
如甲/乙木生於春季，木氣得令，與木同一五行，為得令者，旺；
火在這個季節為我（木）生者，相；
水在這個季節為生我（木）者，休；
金在這個季節為克我（木）者，囚；
土在這個季節為我（木）克者，死。
餘者，以此類推。其中，五行氣數以得令者最強，其次是我生者，生我者，克我者，我克者。【俺們是可以把得令者（旺）看成主宰，“相”者看成主宰的繼承人（為得令者所生的五行），“休”者看成上一界的主宰（退氣的），“囚”者為反對俺的人，“死”者為我能隨意制約的人。】
▌5。何為當令？
所謂當令，是指日幹能得月令五行專旺之氣幫助或生扶。
如甲/乙木生在寅、卯、辰月為春季，得木氣之助，得令，為得助；
甲/乙木生在亥、子、醜月為冬季，木可得水之生，為相，為得生。
日幹能得月令之幫助和生扶都可定義為當令。
▌6。怎樣判斷日幹旺衰？
判斷日幹旺衰異常非常繁雜，不能一概而論。
在實際占斷中並 不是簡單容易的當令即為旺，失令即為衰，這需要依據幹支的五行生化制克而詳細分辨。
在這兒能夠給大傢講解一個簡單容易的判斷，叫同黨法。就是當八字來以後，數一數日幹的同黨數量，來判定日幹的強弱。【適合剛入門的人和大部分八字，特殊情況不能一概而論，僅做參考】
其中得月令且不空亡者，月支可看做兩個同黨存在（空亡看做一個同黨，但不能取為喜用神）；日支的幫扶力量比其支的生助力量更大，可看做1、5個同黨。
在一個四柱中，日幹能得月令生助，坐下有根，即可擔財官，再加一個同黨，其實就是身強。
四柱中，日幹不得月令，就需要三個以上的同黨才可擔財官，三合三會局另論之。喜用神取法以後會專門講解。
其支在四柱中，日幹若果能的月令生助，在加坐下有根者，身就不弱，可擔財官；若在加一個同黨，可直接斷身強；若在一個四柱中，日幹不得月令，全局務必要有三個以上的不受傷的同黨為身不弱。當然合化制克不在此論。
上面便是與八字月令查看表有關的內容，是關於命理的共享。看完如何算一個人月令後，希望這幫助到大傢！！！
五：八字月令命運解讀 月令是指月幹還是月支
任何人的生辰八字要結合出生的具體時間來推測斷定，所以我們隻要曉得瞭自己詳細的出生日期，那不如就能算出本人的八字。那麼八字月令有什麼含義？月令是指月幹還是月支？基本原理應該怎麼樣來研究會更為合適呢？
八字月令有什麼含義？月令是指月幹還是月支？
月令即月柱中的地支；
月令是主管一個月的大權，例如，立春到驚蟄是寅月，就是寅主管一個月的大權。月令在這個月具有至高無上的權力，假如這個月子水得令，則水五行最旺；水克者為火，火最弱，狀態為死；水生者木，木次旺，稱為相；生水者金，金休，克水者土，土囚。
易學中將一年12個月用12地支來預示，分別是正月寅；二月卯；三月辰；四月巳；五月午；六月未；七月申；八月酉；九月戌；十月亥；十一月子；十二月醜。（五行：亥、子為水；寅、卯為木；辰、戌、醜、未為土；巳、午為火；申、酉為金）
月令七十二候集解
【立 春】，正月節。立，建始也。五行之氣往者過來者續於此。而春木之氣始至，故謂之立也。立夏、秋、冬同。東風解凍。凍結於冬，遇春風而解散；不曰春而曰東者，《呂氏春秋》曰：東方五行屬木，木，火母也。然氣溫，故解凍。蟄蟲始振。蟄，藏也；振，動也。密藏之蟲，因氣至，而皆蘇動之矣。鮑氏曰：動而未出，至二月，乃大驚而走也。魚陟負冰。陟，升也。魚當盛寒伏水底而遂暖，至正月陽氣至，則上遊而近冰，故曰負。
【雨 水】，正月中。天畢生水，春始屬木，然生木者，必水也，故立春後繼之雨水，且東風既解凍，則散而為雨水矣。獺祭魚。獺，一名水狗，賊魚者也。祭魚，取魚以祭天也。所謂豺獺知報本，歲始而魚上遊，則獺初取以祭。徐氏曰：獺祭圓鋪，圓者，水象也；豺祭方鋪，方者，金象也。候鴈北【《月令》、《漢書》作鴻鴈北】。鴈，知時之鳥。熱歸塞北，寒來江南，沙漠乃其居也。孟春陽氣既達，候鴈自彭蠡而北矣。草木萌動。天地之氣交而為泰，故草木萌生發動矣。
【驚 蟄】，二月節。《夏小正》曰：正月啟蟄，言發蟄也。萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。桃始華【《呂氏春秋》作桃李華】。桃，果名，花色紅，是月始開。倉庚鳴，庚亦作鹒，黃鸝也。詩所謂‘有鳴倉庚’是也。《章龜經》曰：倉，清也；庚，新也；感春陽清新之氣而初出，故名。其名最多，《詩》曰黃鳥，齊人謂之搏黍，又謂之黃袍，僧傢謂之金衣公子，其色鵹黑而黃，也叫作鵹黃。諺曰黃栗留、黃鶯鶯兒，皆一種也。鷹化為鳩。鷹，鷙鳥也，鷂鸇之屬。鳩，即今之佈谷，《章龜經》曰：仲春之時，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鳥，瞪目忍饑如癡而化，故名曰鳲鳩。《王制》曰鳩化為鷹，秋時也。此言鷹化為鳩，春時也。以生育肅殺氣盛，故鷙鳥感之而變耳。孔氏曰：化者，反歸舊形之謂。故鷹化為鳩，鳩復化為鷹，如田鼠化為鴽，則鴽又化為田鼠。若腐草為螢，鴙為蜃，爵為蛤，皆不言化，是不再復本形者也。
【春 分】，二月中。分者，半也。此當九十日之半，故謂之分。秋同義。夏、冬不言分者，蓋天地閑二氣而已。方氏曰：陽生在子，終於午，至卯而中分，故春為陽中，而仲月之節為春分，正陰陽適中，故晝夜無長短雲。元鳥至。元鳥，燕也。高誘曰：春分而來，秋分而去也。雷乃發聲。陰陽相薄為雷，至此，四陽漸盛，猶有陰焉，則相薄乃發聲矣。乃者，《韻會》曰：象氣出之難也。註疏曰：發，猶出也。始電。電，陽光也，四陽盛長，值氣泄時而光生焉，故《歷解》曰：凡聲陽也，光亦陽也。《易》曰：雷電合而章。《公羊傳》曰：電者，雷光是也。《徐氏》曰：雷陽陰電，No。蓋盛夏無雷之時，電也有之，可見矣。
【清 明】，三月節。按《國語》曰：時有八風。歷獨指清明風為三月節，此風屬巽故也。萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣。桐始華。桐，木名。有三種：華而不實者曰白桐，《爾雅》所謂榮桐木是也；皮青而結實者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐斷角是也；生於山岡、子大而有油者曰油桐，毛詩所謂梧桐不生山岡者是也。今始華者，乃白桐耳。按《埤雅》：桐木知日月、閏年，每一枝生十二葉，閏則十三葉，與天地合氣者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐為白桐也。田鼠化為鴽[音如]。按《爾雅》註曰：鼫鼠，形大如鼠，頭似兔，尾有毛，青黃色，好在田中食粟豆，謂之田鼠。《本草》《素問》曰：鴽，鶉也，似鴿而小。《爾雅?釋鳥》：鴽，鴾母。郭註：{酓鳥}也，青州人呼為鴾母。鮑氏曰：鼠，陰類；鴽，陽類；陽氣盛故化為鴽，蓋陰為陽所化也。虹始見[去聲]。虹，虹蜺也，詩所謂螮蝀，俗讀去聲也。註疏曰：是陰陽交會之氣，故先儒以為雲薄漏日，日照雨滴則虹生焉，今以水噀日，自劍視之則暈為虹。朱子曰：日與雨交，倏然成質，陰陽不當交而交者，天地淫氣也。虹為雄，色赤白，蜺為雌，色青白，然二字皆從蟲。《說文》曰：似螮蝀狀。諸書又雲：嘗見虹入溪飲水，其首如驢。恐天地閑也有此種物也，但虹氣似之借名也。
【谷 雨】[去聲]，三月中。自雨水後，土膏脈動，今又雨其谷於水也。雨讀作去聲，如‘雨我公田’之雨，蓋谷以此時播種自上而下也。故《說文》雲雨本去聲，今風雨之雨在上聲，雨下之雨在去聲也。萍始生。萍，水草也，與水相平，故曰萍。漂流隨風，故又曰漂。《歷解》曰：萍陽物，靜以承陽也。鳴鳩拂其羽。鳩，即鷹所化者，佈谷也。拂，過擊也；《本草》雲：拂羽飛而翼拍其身，氣使然也。蓋當三月之時，趨農急矣，鳩乃追逐而鳴，鼓羽直刺上飛，故俗稱佈谷。戴勝降於桑。戴勝一名戴鵀，《爾雅註》曰：頭上有勝毛。此時恒在於桑，蓋蠶將生之候矣。言降者，重之若天而下，亦氣使之然也。
【立 夏】，四月節。立字解見春。夏，假也。物至此時皆假大也。螻蟈鳴。螻蟈，小蟲，生穴土中，好夜出，今人謂之土狗是也；一名螻蛄，一名石鼠，一名螜【音斛】，各地區言之不同也。《淮南子》曰：螻蟈鳴，邱螾出，陰氣始而二物應之。《夏小正》：三月螜則鳴是也。且有五能，不能成一技：飛不能過屋；緣不能窮木；泅不能渡谷；穴不能覆身；走不能老祖宗。故《說文》稱鼫為五技之鼠。《古今註》又以螻名鼫，鼠可知。《埤雅》《本草》俱以為臭蟲，陸德明、鄭康成以為蛙，皆No。蚯蚓出。蚯蚓即地龍也【一名曲蟺】，《歷解》曰：陰而屈者，乘陽而伸見也。王瓜生。《圖經》雲：王瓜處處有之，生平野、田宅及墻垣，葉似栝樓、烏藥，圓無丫缺，有毛如刺，蔓生，五月開黃花，花下結子如彈丸，生青熟赤，根似葛，細而多糝，也叫作土瓜，一名落鴉瓜，今藥中所用也。《禮記》鄭元註曰：即萆挈。《本草》作菝葜，陶隱居以辨其謬，謂菝葜自有本條，豈能料到王瓜亦自有本條，先儒那個時候如不檢書而謾言者，可笑。
【小 滿】，四月中。小滿者，物至於此小得盈滿。苦菜秀。《埤雅》以荼為苦菜，《毛詩》曰：誰謂荼苦【荼即茶也，故韻今茶註本作荼】。是也。鮑氏曰：感火之氣而苦味成。《爾雅》曰：不榮而實，謂之秀，榮而不實，謂之英。此苦菜宜言英也。蔡邕《月令》以謂苦蕒菜，非。靡草死。鄭康成、鮑景翔皆雲靡草葶藶之屬，《禮記註》曰：草之枝葉而靡細者。方氏曰：凡物感陽而生者則強而立，感陰而生者則柔而靡，謂之靡草，則至陰之所生也，故不勝至陽而死。麥秋至。秋者，百谷成熟之期，此於時雖夏，於麥則秋，故雲麥秋也。
【芒 種】[上聲]，五月節。謂有芒之種谷可稼種[去聲]矣。螳螂生。螳螂，草蟲也，飲風食露，感一陰之氣而生，能捕蟬而食，故也叫作殺蟲；曰天馬，言其飛捷如馬也；曰斧蟲，以前二足如斧也，尚名不一，各隨其地而稱之。深秋生子於林木閑，一殼百子，至此時則破殼而出，藥中桑螵蛸是也。鵙[音局]始鳴。鵙，百勞也，《本草》作博勞；朱子《孟》註曰：博勞，惡聲之鳥，蓋梟類也。曹子建《惡鳥論》：百勞以五月鳴，其聲鵙鵙然，故以之立名，似俗稱濁溫。故《埤雅》禽經註雲：伯勞不能翱翔，直飛而已。《毛詩》曰：七月鳴鵙。蓋周七月夏五月也。反舌無聲。諸書以為百舌鳥，用其能反復其舌故名，特註疏以為蝦蟆，蓋蛙屬之舌尖向內，故名之。今辨其非者，用其此時正鳴，不知失者也，《易通卦驗》亦名為蝦蟆無聲，若以五月正鳴，豈能料到初旬見形後，形亦藏矣。陳氏曰：螳螂、鵙皆陰類，感微陰而或生或鳴，反舌感陽而發，遇微陰而無聲也。
【夏 至】，五月中。《韻會》曰：夏，假也；至，極也；萬物於此皆假大而至極也。鹿角解[音駭]。鹿，形小山獸也，屬陽，角支向前與黃牛一同；麋，形大澤獸也，屬陰，角支向後與水牛一同。夏至一陰生，感陰氣而鹿角解。解，角退落也。冬至一陽生，麋感陽氣而角解矣，是夏至陽之極，冬至陰之極也。蜩[調]始鳴【《月令》註疏作蟬始鳴】。蜩，蟬之大而黑色者，蜣螂脫殼而成，雄者能鳴，雌者無聲，今俗稱知瞭是也。按蟬乃總名，鳴於夏者曰蜩，即《莊子》雲‘蟪蛄不知春秋者’是也。蓋蟪蛄夏蟬，故不知春秋。鳴於秋者曰寒蜩，即楚辭所謂寒螿也。故《風土記》曰：蟪蛄鳴朝，寒螿鳴夕。今秋初夕陽之際，小而綠色聲急疾者俗稱都瞭是也。故《埤雅》各釋其義，然此物生於盛陽，感陰而鳴。半夏生。半夏，藥名，居夏之半而生，故名。
【小 暑】，六月節。《說文》曰：暑，熱也。就熱之中，分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶小也。溫風至。至，極也，溫熱之風至此而極矣。蟋[音悉]蟀[音率]居壁。一名蛬[音拱]，一名蜻蛚，即今之促織也。《禮記註》曰：生土中。此時羽翼稍成，居穴之壁，至七月則遠飛而在野矣。蓋肅殺之氣初生則在穴，感之深則在野而鬬。鷹始擊【《禮記》作鷹乃學習】。擊，搏擊也。應氏曰：殺氣未肅，鷙猛之鳥始習於擊，迎殺氣也。
【大 暑】，六月中。解見小暑。腐草為螢。曰丹良，曰丹鳥，曰夜光，曰宵燭，皆螢之別名。離明之極，則幽陰至微之物亦化而為明也。《毛詩》曰：熠耀宵行。另一種也，形如米蟲，尾也有火，不言化者，不復原形，解見前。土潤溽[音辱]暑。溽，濕也，土之氣潤，故蒸鬱而為濕；暑，俗稱齷齪，熱是也。大雨時行。前候濕暑之氣蒸鬱，今候則大雨時行，以退暑也。
【立 秋】，七月節。立字解見春。秋，揫也。物於此而揫斂也。涼風至【禮記作盲風至】。西方淒清之風曰涼風，溫變而涼氣始肅也。《周語》曰火見而清風戒寒是也。白露降。大雨之後，清涼風來，而天氣下降，茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露。降示秋金之白色也。寒蟬鳴。寒蟬，《爾雅》曰寒螿，蟬小而青紫者。馬氏曰：物生於暑者，其聲變之矣。
【處 暑】，七月中。處，止也。暑氣至此而止矣。鷹乃祭鳥，鷹，義禽也。秋令屬金，五行是義，金氣肅殺，鷹感其氣始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食祭先代為之者也。不擊有胎之禽，故謂的意思。天地始肅秋者，陰之始，故曰天地始肅。禾乃登。禾者。谷連藁秸之總名。又，稻秫苽粱之屬皆禾也。成熱曰登。
【白 露】，八月節。秋屬金，金色白，陰氣漸重，露凝而白也。鴻【淮南子作候】鴈來。鴻大鴈小，自北而來南也。不謂南鄉，非其居耳。詳見雨水節下。元鳥歸。元鳥，解見前，此時自南而往北也。燕乃北方之鳥，故曰歸。羣鳥養羞【淮南子作羣鳥翔】。三人以上為眾，三獸以上為羣；羣，眾也。《禮記註》曰：羞者，所羹之食；養羞者，藏之以備冬月之養也。
【秋 分】，八月中。解見春分。雷始收聲。鮑氏曰：雷二月陽中發聲，八月陰中收聲入地，則萬物隨入也。蟄蟲壞[音培]戶。淘瓦之泥曰壞，細泥也。按《禮記註》曰：壞益其蟄穴之戶，使通明處稍小，至寒甚乃墐塞之也。水始涸。《禮記註》曰：水本氣之所為，春夏氣至故長，秋冬氣返故涸也。
【寒 露】，九月節。露氣寒冷，將凝結也。鴻鴈來賓。鴈以仲秋先至者為主，季秋後至者為賓。《通書》作來濱。濱，水際也，亦通。雀入大水為蛤。雀，小鳥也，其類不一，此乃黃雀。大水，海也，《國語》雲：雀入大海為蛤。蓋寒風古板，多入於海。變之為蛤，此飛物化為潛物也。蛤，蚌屬，此小者也。菊有黃華。草木皆華於陽，獨菊華於陰，故言有桃桐之華皆不言色，而獨菊言者，其色正應季秋土旺之時也。
【霜 降】，九月中。氣肅而凝露結為霜矣。《周語》曰：駟見而隕霜。豺祭獸【《月令》作豺乃祭獸戮禽】。祭獸，以獸而祭天，報本也。方鋪而祭，秋金的意思。草木黃落。色黃而搖落也。蟄蟲咸俯【淮南子作俛】。咸，皆也；俯，垂頭也。此時寒氣肅凜，蟲皆垂頭而不食矣。
【立冬】，十月節。立字解見前。冬，終也，萬物收藏也。水始冰。水面初凝，未至於堅也。地始凍。土氣凝寒，未至於拆。雉入大水為蜃。雉，野雞；鄭康成、《淮南子》、高誘俱註蜃為大蛤。《玉篇》亦曰：蜃，大蛤也。《墨子》又曰：蚌，一名蜃，蚌非蛤類乎？《禮記之註》曰蛟屬，《埤雅》又以蚌、蜃各釋，似非蛤類。然按《本草》車螯之條曰：車螯，是大蛤，一名蜃，能吐氣為樓臺，又嘗聞海旁蜃氣成樓垣。《章龜經》曰：蜃大者為車輪島嶼，月閑吐氣成樓，與蛟龍同也。則知此乃蛤，明矣。況《爾雅翼》引周禮諸傢，辯蜃為蛤甚明。《禮記之註》以謂雉，因為蛇化之說，故以雉子為蜃，《埤雅》既曰似蛇而大，腹下盡逆鱗，知之悉矣，然復疑之：一曰狀似螭龍，有耳，有角，則亦聞而識之，不若《本草》、《章龜經》為是，即一物耳。大水，淮也，晉語曰：雉入於淮為蜃。
【小雪】，十月中。雨下而為寒氣所薄，故凝而為雪。小者，未盛之辭。虹藏不見。《禮記註》曰：陰陽氣交而為虹，此時陰陽極乎辨，故虹伏。虹非有質，而曰藏，亦言其氣之下伏耳。天氣上升，地氣下降。閉塞而成冬。天地變而各正其位，不交則不通，不通則閉塞，而時之因此為冬也。
【大雪】，十一月節。大者，盛也。至此而雪盛矣。鶡鴠不鳴。《禽經》曰：鶡，毅鳥也。似雉而大，有毛角，鬬死方休，古代人們取為勇士，冠名可知矣，《漢書音義》亦然。《埤雅》雲：黃黑色，故名為鶡。據此，本陽鳥，感六陰之極不鳴矣。若郭璞《方言》：似雞，冬無毛，晝夜鳴，即寒號蟲。陳澔與方氏亦曰求旦之鳥，皆No。夜既鳴，何為不鳴耶？《丹鉛餘錄》作鴈，亦恐不然。《淮南子》作鳱鴠，《詩》註作渴旦。虎始交。虎，猛獸。故《本草》曰能避惡魅，今感微陽氣，益甚也，故相與而交。荔挺出。荔，《本草》謂之蠡，實即馬薤也。鄭康成、蔡邕、高誘皆雲馬薤，況《說文》雲：荔似蒲而小，根可為刷，與《本草》同。但陳澔註為香草，附和者即以為零陵香，豈能料到零陵香自生於三月也。
【冬至】，十一月中。終藏之氣至此而極也。蚯蚓結。六陰寒極之時，蚯蚓交相結而如繩也。麋角解。說見鹿角解下。水泉動。水者，天一之陽所生，陽生而動，今一陽初生故雲耳。
【小寒】，十二月節。月初寒尚小，故雲。月半則大矣。鴈北鄉[去聲]。鄉，向導的意思。二陽之候，鴈將避熱而回，今則鄉北飛之，至立春後皆歸矣，禽鳥得氣之先故也。鵲始巢。喜鵲也，鵲巢之門每向太歲，冬至天元之始，至後二陽已得來年之節氣，鵲遂可為巢，知所向也。雉雊[音姤]。雉，文明之禽，陽鳥也；雊，雌雄之同鳴也，感於陽而後有聲。
【大寒】，十二月中。解見前。雞乳。育也，馬氏曰：雞木畜，麗於陽而有形，故乳在立春節也。征鳥厲疾。征，伐也；殺伐之鳥，乃鷹隼之屬；至此而猛厲迅疾也。水澤腹堅。陳氏曰：冰之初凝，水面而已，至此則徹，上下皆凝。故雲腹堅。腹，猶內也。
六：四柱八字月令為啥最要緊
5。農歷測命：我國先賢的智力結晶有許多術數是不考慮交節的，即不用如子平命數法的陰陽合歷，而隻用單純的農歷；足可見古先賢對單純月的註重和重視的確超過瞭單純的太陽；對比一些術數，比較準的如紫微鬥數術，奇門遁甲等，這幾個都是隻用單純的農歷測命體系。
通過以上我們便可以得知：古代人們對月亮的註重和重視程度非常匪夷所思，甚至超越瞭太陽。
所以月令為啥那麼重要？我們綜合匯總如下：
first of all，從月亮對地球的作用與影響力是獨特且是最大的，其可以延伸到：“月令”對四柱具有最大的作用與影響。我們將月亮於地球的作用與影響力延伸為月柱對四柱八字整個組合的作用與影響力的比重：則無任何柱都無法和月柱在八字中占有比重相媲美。
誠然，或許有人會問瞭，人類生活之中受作用與影響很大的我們往往會第1時間想到太陽，first of all太陽比月亮體積也更大故各式場力本應該更大才對，而且太陽要多多照射在地球上則給瞭地球巨大無比的能量，因此作為地球上的所有生命都應該first of all將其作用與影響力放在第1位才對；憑什麼又說作用與影響力最大的是月亮呢？這裡我想說的是：沒錯，太陽的確十分重要，作用與影響力也很大，不過還是無法動搖月柱在八字中占有第1比重的地位。
為啥？先不說古代人們通過實際研究後為啥呢更註重和重視月亮必定會有的其道理之處，就單從推理論，我們也可以看見：太陽的作用與影響力固然巨大，可是它卻是在四柱四柱中代表日支的，其作用與影響力等僅僅隻能管一個日來為一個周期輪回，而這個隻是地球的自轉周期卻還更並 不是地球和太陽任意一顆星系完成一個公轉周期，所以一日之中相互交織的作用與影響是在周期上是極為不完整的。
另外，隻有月才是一個真真正正完整的自己一身公轉周期；而一個月內恰又剛好對它星（地球）的作用與影響是一個圈，（一個完整的作用與影響回到第2個周期）；在這兒，我們還發現如年（即歲）等的作用與影響力以及日對人類短期一堆事物從發生到結束的作用與影響力或長或短的，隻有月最處在人類的吉兇禍福誘因產生並發的一個高峰帶，如此周期會對人類多數的結果產生巨大作用與影響；其實也就是說，我相信這幾個也都是為啥呢古代人們更註重和重視月令的緣故之一，而月亮其所代表的月柱及其月柱的地支月令則應該在四柱四柱中占有最大五行比重是必然不會錯的。
我國古代人們在實戰中印證月的重要程度給我們的啟發總的來說的：月亮對人具有最大的作用與影響力的，同時自古我國先賢歷來就很註重和重視月亮對人類命運的作用與影響。而通過種種跡象，其實也就是說我們還不錯看見：我國先賢自古歷來還一直在做著印證的行動，而絕不做的是紙上談兵，在某些命數術今天可以達到很高準確率的實用性來看，古代人們更是一定是在不斷完善各式命數術和修正各式學說的過程中去總結出不少正確結論的，也正所謂由於如此，今天的命運術數才可得到這麼高的準確率以及系統的嚴密性（固然總體還有些不足，還need很長的一個時間去完善）；他們的這幾個不斷匯總和實踐的精神正所謂值得我們學習的地方。
最後：為啥說月令是最要緊而又不說是月幹呢？
這裡，俺掏出曾經通過一些實際命例的研究總結出的一個經驗性結論：產生吉兇禍福中最快的多數是地支，而尤其是八字兇重則必要先看地支，而吉重則必先看天幹，這是一個許多人不曉得的訣竅。
另外，在看月令的時刻，我其實也就是說還匯總瞭另外一個關鍵：但凡看月令，逢吉星就得看“同氣天幹透不透”來參斷；逢月令兇星卻可以無需第1時間考慮天幹透不透而去考慮整體結構直接斷，其理由是由於：吉有屬陽且屬慢的特性，兇卻恰恰相反，有屬陰屬快的特性，這便是為啥中國有句老古話總是感嘆說：“福無雙至，禍不單行”的緣故，更也是為啥古代人們會有一些類似斷語如“月令逢沖”便敢“口出狂言”直接斷“十有九兇”的緣故，固然這幾個斷法都比較粗略，有許多不完善的地方，不過古代人們既然敢這麼說，也不可以說其完全“狂之無理”的……