幹卦和乾卦風水五行易經(乾卦是好卦嗎)
周易算法的基本元素概念理解
1 算法
（先是一分為二，意味著混沌初開，天地創始，緊接著提出一根草來象征人，一分為二之後有瞭天、地、人這經常提到的“三才”，緊接著“除以4”又意味著四季。）
一變
任意取四十九個棋子（50去1 55去6）
將49子任意分為左右兩堆，標記為左堆和右堆（天和地）
在右堆（地）中取1子記為“人”
將左堆棋子總數除以4，總結出以下幾類情況，餘數是1。2。3。整除。（假如整除則默認為餘數是4）
將右堆棋子總數除以4得餘數
一變完成：左堆棋子餘數4➕右堆棋子餘數4➕人1=9
一變總棋子數49-9得40
二變
沿用一變算法
三變
沿用一變算法
註意和提防：這三道程序算完，最終的得數隻有四種情況：二十四、28。32。36、
將如上總結出數字除以4總結出一個數字8
如上算法總結出結果為一爻（爻是卦的最根本的構成單位。爻一共隻有兩種：一種是陽爻，符號是“—”；一種是陰爻，符號是“--”，六根爻疊放在一起就成瞭一卦。）
2 爻的順序
答案是：在一個卦裡，爻的順序是從下到上的，因 此，你演算出來的第1個爻要放在最下邊，演算出來的第2個爻放在第1個爻的頭頂上，等演算出第3個爻，再把它放在第2個爻的頭頂上，直到全部六個爻都演算完成為止。這就好像蓋一座六層小樓，先蓋起來第1層，緊接著是第2層、第3層，一直到最上面的第6層。
（先無論此問題，你就照“三變”的方式方法繼續演算下去好瞭。
怎麼繼續呢？一個字：重復！！！把所有的49顆棋子重新歸攏到一起，緊接著再來一次“一變”，緊接著再來一次“二變”，緊接著再來一次“三變”，最終的得數再除以4，把這樣一個數字記在方才那個“8”的頭頂上，這就完成瞭第2爻。）
（算卦算卦，是要算出一個完整的卦的。一個完整的卦是由幾個爻組成的呢？——六個。）
（變成一爻，十八變成一卦。）
（陽爻為奇數，陰爻為偶數。）
（我這是有原因的：切記別以為爻這個東西隻有陰爻和陽爻兩種，其實也就是說是四種。
這四種是：老陰、少陰、老陽、少陽。 ）
每一爻總結出的數字隻能為6。7。8。9（這四種爻是和6。7。8。9四個數字一一相應的：6是老陰，8是少陰，7是少陽，9是老陽。）
（此刻就涉及瞭《周易》的一個重要原理：老變少不變。
啥是“老”？
這就好比武林高手出招，第1招的招式用老，就要換第2招。因 此，“老”象征著事物的進展到瞭末段，該變瞭。所以呢，我們此刻依照方才這個豫卦的六爻順序重新劃一個卦，在這個新卦裡，把原來豫卦裡的老陰爻變成陽爻，把原來的老陽爻變成陰爻，而少陰爻和少陽爻都照搬不變。因此，在豫卦的基礎上又產生瞭一個新卦，這便是謙卦：在這個變化當中，我們把豫卦叫做本卦，把謙卦叫做變卦。看，我們此刻俗話裡還常說的“變卦”就是從這兒來的。 ）
（有變卦亦有變爻，原本豫卦裡從下往上數的第3爻的數字是6，亦即老陰，變為陽爻；第4爻的數字是9，是老陽，變為陰爻。因 此，豫卦裡的第3爻和第4爻在這時便都被叫做“變爻”。 ）【舉例：卦為 爻序從下到上886988】
（怎麼占卜呢？其實也就是說前輩高人們演算來這裡的時刻也都各有各的講法，到瞭宋朝，朱熹和他的學生蔡元定認真作瞭一番歸納，匯總出七條，我們此刻遇見的這個情況就屬於七條中的第2條：假如卦裡有兩個爻發生變動，那麼這樣就用本卦裡這兩個變爻的占辭來推測斷定吉兇，並以位置靠上的那一個變爻的占辭為主。 ）
（六三”和“九四”是相同的道理。
在從下數起的第2爻到第5爻裡，坐標的第1個數字（六或者九）預示的是這一爻的屬性，六預示陰爻，九預示陽爻；坐標的第2個數字預示序列，總之，預示這一爻在該卦的全部六爻裡邊排在第幾。因 此，“六三”預示的是第3爻，屬性是陰爻；“九四”預示第4爻，屬性是陽爻。
第1爻和第6爻，亦即最下邊的那根爻和最上邊的那根爻，坐標的預示比較特殊，假如第1爻是根陽爻，那麼這樣就預示為“初九”，“初”預示序列，意思是“第1爻”，“九”預示屬性，意思是：陽爻；再打比方說第6爻是根陰爻，那麼這樣就預示為“上六”，“上”預示序列，意思是“最上邊的爻”，“六”預示屬性，意思是：陰爻。 ）
（再回過頭來看看方才查到的豫卦兩個變爻的爻辭。“六三”後面的話“盱豫，悔，遲有悔”就是“六三”這一爻的爻辭；“九四”後面的“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”就是“九四”這一爻的爻辭。依照朱熹的講法，這兩句爻辭就昭示著俺們這一次占卜的最終，並且，這兩句爻辭的內容要以“九四”的那句爻辭為主。總之，我們算的這一卦最後要以“九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”這句爻辭來推測斷定吉兇。 ）
3 得位、得中
（個卦從下到上順序排列著六爻，我們經過努力已經知道瞭爻是分為陰爻和陽爻兩種的，可不曉得是哪位古代人們把這六爻的具體位置也給分出瞭陰陽：第1、第3、第5爻的具體位置是“陽位”，第2、第4、第6爻的具體位置是“陰位”。）
此乃例子：（道理就這麼簡單，陽爻（男生）假如處在陰位（2。4。六樓），這就叫“不得位”，不是啥好事，由於入廁很麻煩，要爬樓梯；假如陽爻（男生）處在陽位（1。3。五樓），就叫做“得位”，就很有利，由於入廁不用爬樓梯。陰爻的道理也是一樣。）
（一個卦固然有六個爻，其實也就是說剖析起來，這種六個爻的卦都是由三個爻的卦兩兩組合而成的。三個爻的卦就是我們都很熟悉的所謂“八卦”。 ）
打比方說豫卦分為上震卦、下坤卦。震卦三爻，最中間的那一爻為中位，坤卦一樣。
（假如你占到的爻恰好落在一卦的“中位”上，這就叫“得中”，是個吉兆。假如這一爻既“得位”又“得中”，那麼這樣就屬於吉上加吉瞭。 ）
4 朱熹 七種剖析方法
前面舉的豫卦的例子裡，我們遇見的情形僅是朱熹列舉出的七種情況之一，在實際算卦當中我們會比較容易遇見另外六種，所以簡介一下：
第1種情況：算出來的六爻當中僅有一個爻是變爻，總之，六個數字中有五個不是7就是8，僅有一個是9或者6，這一時刻，就用本卦變爻的爻辭來推測斷定吉兇。
第2種情況：有兩個變爻，這便是我們方才遇見的情形，這裡就不再贅述瞭。
第3種情況：有三個變爻，就不能用變爻的爻辭來推測斷定瞭，得用本卦和變卦的卦辭，以本卦的卦辭為主。
第4種情況：有四個變爻，這時就用變卦的兩個不變爻的爻辭來推測斷定吉兇。
第5種情況：有五個變爻，用變卦的那一個不變爻的爻辭來推測斷定吉兇。
第6種情況：有六個變爻，這得分兩種情況：一是六爻都是陽爻（構成瞭幹卦），或者六爻都是陰爻（構成瞭坤卦），可是，假如是幹卦，就用幹卦“用九”的爻辭判斷吉兇，假如是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辭判斷吉兇（何謂“用九”和“用六”，下文再仔細說）。二是除瞭這兩種情況之外的其他六爻全變的情形，就用變卦的卦辭來推測斷定吉兇。
第七種情況：六爻一個都沒變，這時用本卦的卦辭來推測斷定吉兇。
（八卦是三爻組成一卦，六十四卦是由八卦兩兩重疊而成的，亦即六爻組成一卦，它的下三爻叫做內卦，上三爻叫做外卦。蠱卦的內卦是八卦系統中的巽卦，外卦是八卦系統中的艮卦。）
（八卦是八個抽象的符號，抽象的東西太難理解，好在每個抽象的符號皆有它們各自具象的代表象征物。幹、坤、震、巽、坎、離、艮、兌各自最根本的一套象征物是：天、地、雷、風、水、火、山、澤。——還有另一套基本象征體系，分別意味著：健、順、動、入、陷、麗、止、悅。）
（天風姤卦，我們first of all可以看見這個卦和易經的第1個卦乾卦，隻有初爻是不一樣的，其餘幾個爻都是相同的，故此我們可以把這個姤卦看作是乾卦變化而來，記住瞭乾卦，最起碼不妨參考記憶乾卦六爻發生變化的情況。）
（乾卦由六根陽爻組成，卦象為天，卦辭是“元亨利貞”。）
20二十四年暑假整理、筆記。
共有幾種卦象，各式卦象出什麼屬性
坤卦（力士：吸取生命5點，增添額外經驗1%，忽視物理防禦80點，攻擊力提高30點。 遊俠：吸取生命5點，增添額外經驗1%，忽視物理防禦80點，攻擊力提高30點。
法師：吸取生命5點，增添額外經驗1%，忽視法術抗性10點，法術效果提高25點。 符咒師：吸取生命5點，增添額外經驗1%，忽視法術抗性10點，法術效果提高25點。）；乾卦（力士：每1分鐘恢復690點生命，增添法術抗性30點，攻擊力提高20點。 遊俠：每1分鐘恢復690點生命，增添法術抗性30點，攻擊力提高20點。 法師：每1分鐘恢復760點法力，增添物理防禦80點，法術效果提高10點。 符咒師：每1分鐘恢復760點法力，增添物理防禦80點，法術效果提高10點。）； 兌卦（力士：增添幸運指數，提高幸運一擊幾率，提高移動速度5%，攻擊力提高40點。 遊俠：增添幸運指數，提高幸運一擊幾率，提高移動速度5%，攻擊力提高40點。 法師：增添幸運指數，提高幸運一擊幾率，提高移動速度5%，法術效果提高20點。 符咒師：增添幸運指數，提高幸運一擊幾率，提高移動速度5%，法術效果提高20點。）
周易乾卦
周易・易經・乾卦的原文 《卦》 乾：元 亨 利 貞 「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。 君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」初九曰：「潛龍勿用。」 什麼是也？子曰： 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」九二曰：「見龍在田，利見大人。」 什麼是也？子曰： 「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。 易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。」九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。」 什麼是也？子曰： 「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」九四：「或躍在淵，無咎。」 什麼是也？子曰： 「上下無常，非為邪也。 進退無恒，非離群也。 君子進德修業，欲及時也，故無咎。」九五曰：「飛龍在天，利見大人。」 什麼是也？子曰： 「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。 聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。上九曰：「亢龍有悔。」 什麼是也？子曰： 「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」乾龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。 乾元用九，乃見天則。乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！！！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻發揮，旁通情也。 時乘六龍，以禦天也。 雲行雨施，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。九三， 重剛而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。九四， 重剛而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。 先天下而天弗違，後天而奉天時。 天且弗違，而況於人乎？ 況於鬼神乎？亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？ 知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎？
易經六十四卦的乾卦原文註解解讀 第1卦 乾 乾為天乾上乾下乾：qianz粵{虔凜凜皇者的預兆 自強不息之意困龍得水，上上卦卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。大象：天行剛健，自強不息運勢與運氣：飛龍在天，名利兼得的預兆，宜把握機會，爭取成果。愛情：雙方逞強，宜多加溝通遷就。疾病：病況惡化，宜細心調養，註意和提防頭、腦、骨髓等病變。失物：可望尋回。訴訟：宜據理力爭。周易卦爻辭原文：乾：元，亨，利，貞。初九：潛龍，勿用。 九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或幫在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。解文《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。《象》曰：天行健，君子以自強不息。《象辭》說：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用。《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。《象辭》說：龍象征陽。龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用，是由於此爻位置最低，陽氣不能發散著來的原因。九二，龍已出此刻地上，利於出現德高勢隆的大人物。 《象》曰：見龍在田，德施普也。 《象辭》說：龍已出此刻地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即便遇見危險也會反兇化吉。《象》曰：終日乾乾，反復道也。《象辭》說：整天自強不息，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意。九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害。《象》曰：或躍在淵，進無咎也。《象辭》說：龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害，由於能審時度勢，故進退自如，不可能有危害。九五，龍飛上瞭高空，利於出現德高勢隆的大人物。《象》曰：飛龍在天，大人造也。《象辭》說：龍飛上瞭高空，象征德高勢隆的大人物一定會有所成就。上九，龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔。《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。《象辭》說龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔，由於物極必反，事物進展到瞭盡頭，必將走向本人的反面。用九，出現群龍也不能同意為首的現象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可為首也。《象辭》說：用九的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。原文白話解析提示：點卦象出經文。點“陰陽魚”可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相疊。事業：吉星高照，萬事如意，美夢成真，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心翼翼。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能完全發揮才智，保證事業成功。經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切不要操之過急，宜冷靜剖析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。求名：潛在能力尚未完全發揮，隻要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。外出：利於出行，結伴而行更好。婚戀：陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美好結果。女性溫柔者更好。決策：可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。卦爻辭註解解讀《乾》卦：大通順，占問有利。倒數第1陽爻：象龍潛伏著，不可有所成就。倒數第2陽爻：龍出此刻田野裡，見貴人有利。倒數第3陽爻：貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。倒數第4陽爻：龍或者幫進深淵，沒有害。倒數第5陽爻：龍飛在天上，見貴人有利。最上陽爻：處在極高處的龍，有悔恨。用陽爻：看到很多龍，沒有龍王，是吉利的。卦辭詩乾為天為君之道陽剛健運覆無窮龍禦天萬物始。。。。。。>>
《易經》乾卦的爻辭是什麼？ 初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍，有悔。
用九：見群龍無首，吉。
周易的乾卦如何算 用什麼算 三枚銅錢，有字的一面為陰，無字或者看著不像字的一面為陽。
緊接著算出陽，用這個符號“――”（連起來的）算出陰用這個符號“- -”
緊接著和八卦圖上的比較，就知道是什麼卦瞭。
打比方說乾卦，就是三個陽。
呵呵 我近日對這幾個也比較有興趣，有空可以交流下。
俺也不知道對不對，大傢就別抄俺的瞭
周易・易經・乾卦的介紹 乾卦是易經中的一個卦，代表天。
《易經》六十四卦為啥以乾卦為首啊？ 《易經》第1卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
《周易》乾卦潛龍勿用有什麼含義 隱喻事物在發展之初，固然勢頭較好，但比較弱小，所以應該小心翼翼，不可輕動。
乃乾卦的第1爻，解讀乾卦要俯合著坤卦。
坤卦第1爻：初六：履霜，堅冰至。
都是事物發展的初始階段，這一時刻時間比較重要，潛龍勿用，不是不用，而是站在不用的立場去用。人生有個度，要學會適可而止。
八卦圖知識詳細解讀
伏羲八卦又稱先天八卦，傳說是由距今7000年的伏羲氏觀物取象的所作。“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”太極分陰陽，求萬物協調，陰陽五行八卦相信大夥都有聽說多，此刻來說它多用於風水上的佈陣，趨吉避兇。
1。八卦知識
八卦的“卦”，是一個會意字，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以匯總和記錄，這就形成八卦的圖像。
八卦的最根本的單位是爻，多是記述日影變化的專門符號。爻有陰陽兩類，陽爻預示陽光，陰爻預示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整個天體運行和氣象變化，這幾個星象之學，古稱天文。地部指觀測日影來計算年周期的方式方法，用地之理瞭解生長化收藏的全過程。人部指把天文、地理和人事結合，以便依照這幾個規律進行生產和生活。
每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。
八卦代表八種基本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，巽為風，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經卦，由八個經卦中的兩個為一組的排列組合，則構成六十四卦。
2。八卦圖知識解析
八卦圖最早出自伏羲所創的先天八卦（大約起始於5千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。後世道教將伏羲供奉為神。後天八卦出自周文王，其後天八卦隻是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創立儒傢，將周文王的易經收錄為儒傢經典（亦即儒傢教科書）。漢朝時道傢更由易經中的陰陽、八卦、五行等創出瞭無數的術數。名稱是：
幹（qián）乾為天卦像：上幹下幹純陽卦；乾卦陽剛，剛健，自強不息。幹六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亨通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。
坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；坤卦明柔，
地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。
震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦；震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
巽（xùn）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎為水卦像：重坎八純卦；坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，i淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
離（lí）離為火卦像：重離八純卦；離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。
艮（gèn）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。
兌（duì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。
象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種的互相作用是產生萬物的源泉，幹、坤兩卦則在“八卦”中占有很重要的地位。
對於不清楚風水的人來講，這個風水八卦圖也許有些看不懂，但今天看瞭以上的簡單容易的介紹你是還是不是對其的瞭解又加深瞭一點瞭。此刻陰陽五行八卦圖多用於風水佈陣與佈局，瞭解一點是沒有壞處的，這樣你才能知道你傢的佈置和佈局是還是不是合理，風水是還是不是最佳。
兌（duì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。
象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種的互相作用是產生萬物的源泉，幹、坤兩卦則在“八卦”中占有很重要的地位。
對於不清楚風水的人來講，這個風水八卦圖也許有些看不懂，但今天看瞭以上的簡單容易的介紹你是還是不是對其的瞭解又加深瞭一點瞭。此刻陰陽五行八卦圖多用於風水佈陣與佈局，瞭解一點是沒有壞處的，這樣你才能知道你傢的佈置和佈局是還是不是合理，風水是還是不是最佳。
易經-解讀乾卦
易經的智力，認清人生的六個階段。
《易經》的六十四卦代表著宇宙人生的六十四種情境，也告知我們在人生的區別階段，我們應該怎麼樣調整、怎樣應對。易經第1卦就是乾卦，乾卦的爻辭是：初九，潛龍勿用；九二，見龍在田，利見大人；九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎；九四，或躍在淵，無咎；九五，飛龍在天，利見大人；上九，亢龍有悔；用九，見群龍無首，吉。這幾個話都代表瞭啥意思？我們又該怎樣通過學習乾卦，來調整本人的人生呢？
宇宙人生有許多密碼，《易經》把它歸納成六十四個。第1個密碼是什麼？任何人的觀點不一樣。《周易》的第1個密碼就是乾卦。你把乾卦一解開來看，裡面就是六個字而已，從底下往上看：潛，潛龍；現，現龍；惕，惕龍；躍，躍龍；飛，飛龍；亢，亢龍。它都是龍。可是處境卻不一樣，故而又特別提醒我們：群龍無首。就是這六條龍是同樣的龍，不過在不同的階段，要有不同的表現，不可以僅有一種方法。“無首”就是指不固定的方式方法。“群龍無首”此句話寫在哪些地方？寫在一個非常特別的地方，是除瞭乾卦和坤卦有，其它都沒有一些地方，叫做“用九”。我相信大夥都翻過“用九”。因此要講乾卦，不主張說要從第1爻說起。應該先把“用九”搞清楚。用九那一句話很奇怪：“見群龍無首，吉。”此句話之義是說，當你表現得群龍無首的時刻，你就吉星高照瞭。這不是很奇怪嗎？我們平常想到或者聽到群龍無首的時刻，都是指負面的，預示一個團體無人領導，雜亂無章，才叫群龍無首。可見是幾千年來，我們傳來傳去傳錯瞭。由於群龍無首假如解釋成一個團體沒有好的領導，大傢亂成一團，那麼這樣就沒有可能是吉。群龍無首之義是，就算你是龍，瞭不起，你處在不同的階段，你也要有不同的調整，不可以說俺就是龍，俺就是要一路走到底，那你就會死得很慘。用現代話而言，“見群龍無首”，最好解釋成人生在不同的階段，要做出不同的調整。所以往往寫一句話：人生就是階段性的調整。人生做好階段性的調整就是“見群龍無首”。故有時候，我們把文字誤解瞭，或者扭曲瞭，這是很可怕的事情。乾卦把人生分成六個階段，一個階段差不多是二十歲。誠然，二十歲隻是個參考而已。有的階段就幾年，有的階段可能好幾十年，有的人可能到瞭第3階段就不見瞭，這幾個情況皆有。這六個階段用六個字來代表，從底下算起：第1個階段叫潛。就是潛藏起來時不要表現。第2個階段叫現。你會發現中國人都是先藏一藏，緊接著才表現，他不會馬上展現出來。第3個階段叫惕，警惕之義。假如你不表現，有時候不警惕倒還無所謂；一旦表現瞭，再不警惕，你所有的缺點都會逐漸暴露出來。第4個階段叫躍。你如果想辦法，找機會去躍登龍門。畢生一世就登這個機會，看看躍不躍得過去。一登龍門，就身價百倍，跳但是去就算瞭，準備離休好瞭。第4個階段是人生的一個轉折點，跳得上去，飛龍在天，不得瞭，因此叫飛。可是《易經》勸我們，當進展到第5個階段的時刻，大約要適可而止瞭，不能再過分瞭，再過分就是高亢，“亢龍有悔”，最後一定是“亢龍有悔”。你經營公司經營得很好，你就不要再盲目地求做強做大，你再一下去，由於過度擴張而倒閉，亢龍有悔。
乾卦第1爻的爻辭是：潛龍勿用。“潛”之義很清楚明白，就是說，在人生的第1個階段，人的能力還很有限，需要先潛藏。不過“勿用”有什麼含義呢？是說不要表現你的才能，還是說不要使用你的才能呢？
一個人潛是要做好成全的準備，而不是在那裡說我不表現就是不表現瞭。第1階段，潛龍勿用，那個勿字不是不之義，說你在潛龍的時刻，你就不要用，那是錯的。勿用不是不用，你看“非禮勿視”那你需不需要看？“非禮勿言”，那你需不需要講呢？“勿”跟“不”不一樣，“勿”其實也就是說含有要之義，勿用就是站在不用的立場來用。這樣各位才知道，中國人有意見他都先說我沒有意見，假如你說你沒有意見人傢就不問你，那麼這樣就預示你講人傢也不聽，那你講幹嗎？你看長官問部屬說，你有嗎意見？部屬多半說沒有。有就論，你還說沒有。說。你就論瞭。第3次還不說什麼時間說？為啥中國人他務必要推、拖、拉？許多人太不清楚推、拖、拉，推、拖、拉是推給最合理的人，而不是把時間推掉，而不是把責任推掉，那是錯誤的。責任是推不掉的，絕對推不掉的，你隻會浪費時間。真真正正會推、拖、拉是推來推去，推給最合拍的人，所以通常來講我們開會的時刻，我們都會先聽別人講，聽來聽去，他的建議還是不如我，那俺就講瞭，這一時刻再不講像話嗎？假如聽來聽去，他的建議比我好，俺就想，幸虧我沒有講，我講俺就慘瞭。這多有益的事情，你幹嘛要爭先呢？我們此刻都說要爭先，其實也就是說是誤解瞭老子之義，老子是要爭先的，道傢是很積極的，他是站在不爭先的立場來爭先。你慢慢去體會，潛之義就是站在不需不需要的立場來要，才不會亂要；站在沒有意見的立場來發表意見，才不會亂說話。我希望各位理解，潛就是要表現，要不然潛就是什麼更不要，那麼這樣就不要講，連潛都不要講。《易經》講“不”就是要，由於它是一陽一陰之謂“道”，要跟不要是連在一起的，它不會分開的。諸葛亮潛瞭二十七年才“見”，因此你看他一“見”，就是特別不得瞭的表現。假如諸葛亮隻是窮耕南陽，在那裡整天種菜，整天過那種不問世事的日子，劉備請他出來有啥用？我不以為是劉備自己去三顧茅廬的，那根本就是諸葛亮設的一個局，先叫人給他好印象，緊接著叫人在他面前吹噓，弄得他不得不來，哪裡是他自動來？可是我們都說是劉備自動去的，一個人要做到人傢來找你，不要老推銷自己。今天的人動不動即為你要推銷你本人，那麼這樣就是作踐，把自己當商品，你又不是商品。今天有許多事情根本就是做錯瞭，不過我們不曉得為啥，由於不懂《易經》，你隻要懂《易經》，你就會調整過來。一個人好好地準備，還要看時機，時機不對，你看諸葛亮他老早準備好瞭，不過時機不對他不出來，時機對，不出來不行。為啥？劉備的三顧茅廬，諸葛亮還不下山，諸葛亮一 生就默默無聞，我們歷史上就不曉得有這個人，他就白活畢生。老實講諸葛亮下山的時刻，他曉得他這 一生是不會成功的，隻是由於劉備這麼誠懇，他最偉大的是“知其不可為而為之”。他不是說我有成功的勝算我才下來，他沒有，他絕對沒有，由於他曉得，人對瞭，時不對。時不對，你人對也沒用。
“潛龍勿用”，既有做好充分準備之義，亦有厚積薄發之寓意。其實也就是說不管是人的人生，還是一件事情，開始的時刻都需要做好成全的準備，而不能冒冒失失地就展現出來。可是，當一個人開始表現的時刻，需須留意些什麼？乾卦的第2爻，“見龍在田，利見大人”，又有什麼含義呢？
“潛”是做好充分準備，看準時機，緊接著就“見”。不現則已，一現，你看，第2個階段叫“見龍在田，利見大人”。我請各位想一想啥是做大人？大人跟聖人有哪些區別呢？老百姓最懂啥是大人，啥是聖人。老百姓叫大人的時刻是啥樣？“大人啊”，下面一定是“救命啊”。喊救命，才跟大人連在一起。有誰聽到有的人講“聖人啊，救命啊”？聖人怎麼會救命呢？聖人隻會教訓你，怎麼會救你的命？會救你命的人叫做大人，會教訓你的人叫做聖人。一個人，無論他的官職多小，他隻要管到你，他就是大人。聖人是擺著好看的，你很有學問，不過救不瞭我，因此叫聖人。聖人的道德修養很好，很會說道理，可是他救不瞭人。假如聖人能救人，那麼普天下老早已經太平瞭，從古至今有多少聖人，可就是救不瞭世人。“利見大人”有兩個意思：第1個，你要表現得像大人相同的風范，不是小裡小氣的。一個人不表現則已，一表現，就要使人感覺到你這個人胸懷很寬廣，是要照顧所有的人，不是自私的。他有這種表現，俺們是可以讓他一路走上去，不要阻擋他。有的人一表現，就使他人感覺到他完全是給自己，完全是隻顧眼前，想把別人壓下去，那俺當然非幹掉你不可。表現也是有陰有陽的，表現得受人傢歡迎，叫做利見大人；因 此，引起人傢嫉妒，自己也要檢討，不完全是別人的緣故。你本人問心無愧，表現得有大人風范，表現得能使人傢都覺得你這個人有一套，不過加一句話，不會傷害到他。假如你有一套，不過會傷害到別人，那麼別人就會趁你此刻不成氣候，先幹掉你。太多的年輕人，一進社會就受到很大的打擊，從此對社會失去瞭信心，變得比誰都壞，這是特別可憐的。第2個，你要得到大人的欣賞。“九二”的表現隻要沒有得到“九五”的欣賞，是不成氣候的。上面那個重要的領導賞識你的作風，由於每個領導心愛的作風是不同的。底下人怎麼表現要看對不對上面那一個人的胃口，這就叫利見大人。由於隻有他才能救你的命，當所有人打擊到你的時刻，完全看上面瞭，上面說打擊得對，你一下就被打下去瞭，上面說你是冤枉的，你就被提上來瞭。“利見大人”，一個指的是自己，一個是指上面。
乾卦告知我們，隻有做好瞭成全的準備，才可以開始展現出本人的才能，不過當開始表現的時刻，就要非常謹慎警惕瞭，所以第3爻是：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。意思就是說，隻有謹慎警惕，才可以避開災禍。人生所追求的，就或許應該是無咎，而不是什麼吉星高照，這裡邊 的道理又是什麼呢？
每三個階段，你要高度的警惕，你看諸葛亮一下山，他就面臨各式嚴格的考驗，連關公都不服他連張飛都不服他。張飛心中想，我跟劉備是結拜兄弟，你算老幾。坦白講，劉備都沒有剛開始都重用他，劉備剛開始隻是把他當做一個顧問而已，是後來他表現得特別好，連關公張飛都服瞭以後，他才正式拜他為軍師的。一個人不表現則已，一表現你就要承受來自四面八方的打擊，故有些人覺得很奇怪，我明明做得如此好，怎麼老受打擊呢？其實也就是說一句話，那樣多人打擊你，就預示你做得好。假如連一個人都不打擊你，就預示你根本在混日子。許多事情你要反面來講，不如果想得太片面。乾卦的第3爻出現兩個字叫“無咎”。俺要提醒各位，《易經》所追求的就是無咎，不是吉星高照。吉星高照有啥用，後面或許是兇。當你得到某些好處的時刻，你註定要失掉一些東西，沒有說我隻占到便宜，沒有丟掉，沒有可能。你看做生意，生意一好，你就忙死瞭，你就沒有時間看電影，有錢也不能看電影。生意不好，賺不著錢，那麼這樣就有時間看電影，看你要取哪一個。你沒有辦法說啥好事我都要，那沒有可能。有一得必定會有一失。《易經》所追求的最高的境界是無咎。無咎不是沒有過錯，人怎麼或許沒有過錯呢？無咎是就算有過錯，也不要緊，才叫做無咎。許多人認為無咎就是沒有過錯，那沒有可能。人活著，隻要眼睛沒有閉起來，你就永久有過錯，隻是大小而已。無咎，即為你隻要行得正，做得正，就算有點小過錯，人傢比較容易諒解你，斷然不會有啥兇禍。我們普通人都鐘意吉星高照，由於吉星高照跟兇險禍患是一體的，當人傢把你捧得越高的時刻，你就知道，掉下來是越慘的。你無緣無故爬那麼高幹什麼？你看同樣爬來這裡，掉下來瞭不起摔痛而已，再高一點骨頭就斷瞭，再高就可能摔死瞭。有還是沒有必要爬那麼高？你本人斟酌。順理成章，該爬高就爬高，不必要俺就適可而止，我到哪裡都非常快樂，你有如此的修養就對。不勉強追求任何事情，不過要盡力。包括讀書在內，你讀一門功課，讀到最後似乎很吃力非常艱辛，俺就勸你不要學瞭，由於你不太適宜學這東西。你看此刻我們出瞭個姚明，許多母親就鼓勵兒子，你長大要當姚明，你不是害死他瞭嗎？姚明僅有一個，第2個就沒有瞭，由於他那個時機，他那個身高，正好碰上他瞭，你此刻又養瞭一個比他還高的，試試看，他連計程車都塞不進去，幹嘛嗎？許多事情千萬要記好瞭，此一時也彼一時也。時一變，整個就變瞭。我們讀《易經》最主要讀一個“時”字。孔子他的特征就是他會隨時做合理的調整，所以“用九”此句話是很重要的。“見群龍無首，吉。”哪怕你是龍，哪怕你一切條件都不錯，你也不可以說俺就是這樣子，我一路走到底，那你會死得很慘，該潛就潛該躍就躍該停就停該看就看，你就很愉快瞭。那此句話我們後來把它變成什麼話？能屈能伸。作為一個人，務必要能屈能伸，目前情況對俺不利，俺就委屈一點，不要吭氣，對俺有益的時候俺就吭氣，吭氣的時刻，俺要小心，人傢要打擊我瞭，我許多話就要留意謹慎，不敢說得太滿，話不可以說得太滿，話說得太滿後面一定完蛋。你看當你把話說得很滿的時刻，馬上有人傳給你的老板聽，你的老板就論，是我給你機會的，你今天這樣子，我下次不給你機會，你就完瞭。人剛開始有成功的體驗感覺，你就會開始自滿，一自滿你講話就會傷人，傷人的話很快會傳出去，最後
傷害自己。我想太多人吃這個虧瞭，隻是他不曉得，他不曉得為啥會這樣子。警惕警惕，白天晚上都要警惕。警惕是再充實再準備，準備下次還要再跳。
乾卦接著下面的三個爻辭：九四，或躍在淵，無咎；九五，飛龍在天，利見大人；上九，亢龍有悔。意 思是說，隻要能夠躍過龍門，就能夠飛龍在天瞭，不過再往上走，就也許會有災禍。那麼飛龍在天之後，為啥會和災禍相連？在這三個階段當中，又該註意和提防些什麼呢？
乾分兩部分，一部分下乾，一部分上乾。第1階段，第2階段，第3階段，叫做下乾。許多人走到下乾就沒命瞭。你看，稍微有一點表現，緊接著大傢打擊你，你就緊張兮兮，這個也不敢做那個也不敢做，一直到退休。你要走到上乾，就務 必要更充實更有毅力，我下一次要表現得更佳，所以第4階段就有一個字，叫做跳躍的躍，飛躍的躍，就看你躍不躍得上去，你躍得上去，飛龍在天，鯉魚跳龍門，一跳過去，身價截然不同；跳但是去呢？如落深淵，掉下去瞭，掉得很慘。你看第4階段，或躍在淵，無咎；第5爻，第5階段，飛龍在天，利見大人。你把這兩個合起來，恰巧是天跟淵，我們叫做天淵之別。緊接著在畢生當中，最神氣最瞭不起的就是第5階段，叫做九五之尊。第5爻，飛
龍在天，利見大人。這個利見大人，一個是自己要表現得有大人的風范，第2個是要跟底下的幹部二個人要心連心，要不然的話，旁邊那個第4階段的人，經常要拿你當目標，要看你的笑話，有一天要將你拉下去。九五看似是飛龍在天，事實上他也非常難做某一件事情 。九五一發號施令，所有人都聽他的，他就要負全部責任瞭。人傢不聽你，你還不錯說，都是你們不聽話。人傢統統聽你，你本人扛起來。九五說瞭話，一看不對，改瞭，朝令夕改。九五說使俺想想，猶豫不定。九五馬上表現，剛愎自用。那你完瞭，全完瞭。沒有那樣的輕易的，說我此刻神氣瞭，我此刻當大領導瞭，我可怎麼樣，不是那回事。椅子還沒有坐熱，就不見瞭。到瞭飛龍在天的時刻，你要衡量一下，俺的所作所為是還是不是為公而不為私，由於你那時候地位很高，所有的人都看見瞭，叫做十目所視，十手所指。你稍微有一點點動靜，所有人都看得很清楚，你騙不瞭誰。你也不必講，你一動一靜，人傢都明白知道瞭你在玩什麼。第2個，你底下要有好的得力的幹部，他們所做的事情僅有一個叫做鞏固領導中心，你是靠底下的人鞏固你的，老靠你一個人還得瞭，不過你要適可而止。上面有一個上九，亢龍有悔。你太神氣瞭，太霸道瞭，我用這樣來解釋，九五假如叫做老大的話，上九就叫大佬。老大上面還有大佬。任何人要記好瞭，天外有天，人上有人。你最好適可而止，不要認為你什麼事情皆可以決定，我說瞭算，你就糟糕瞭。亢龍有悔是很淒慘的。乾卦兩部分，下乾，上乾，當中它是有條線的，有許多人一 生隻走瞭下乾，根本沒有機會走上乾，人生最高的期許在九五，九五是什麼？飛龍
在天。你一 生努力，一 生所有的希望都寄托在有朝一日飛龍在天。不過我告知你，隻有百分之二十的人可以飛龍在天，百分之八十的人這一 生是沒有可能飛龍在天的。那如何辦？不要緊，還有一個九二，你九五這 一生沒有希望，還有一個九二，九二還是讓你可以表現的，你怕什麼？因此我是勸許多人，你不要把目標擺放在九五，你太辛苦瞭。我此刻是潛龍，我記住潛龍勿用就是要用，俺要充實自己準備周全找到好時機緊接著好好表現一下，俺就進入九二瞭。人需不需要表現看時機，永久沒有時機，那你表現有啥用？《易經》它的道理你要好好去參，你參透瞭以後你自然會用，隨時隨地你就知道《易經》的思維它是特別管用的，隨時隨地你皆可以知道。乾卦告知你，隻要到不同的情形，你就要做合理的調整。孔子講瞭一句話，君子不器——《論語為政》。作為一個君子，你不能把自己固定下來，俺就是這個樣子。你就是如此便是不
行，你要隨時改變，你偶爾是這樣，偶爾是那樣，你才有彈性，你才能適應各式不同的情形。我們中國人贊美一個人就論，這個人不得瞭，有兩把刷子。兩把刷子是一陰一陽之謂道，這兩把刷子還不可以固定，這把刷衣服那把刷鞋子，還不可以固定。由於君子不器，你不能固定下來，你一固定下來，你就沒有彈性瞭。孔子他在歷史上，所得到的地位是很特殊的，聖之時者，由於他明 白啥是做時間，他最知道時間像水一樣地流，永久不停息，而且一旦消失瞭以後，它沒有辦法回頭。孔子告知我們，一切一切，時最要緊。諸葛亮下山，不得其時，最後是沒有結果的。那個時是決定一切的，由於時勢造英雄，形勢不利的時刻，你再瞭不起也是徒勞無功。這個“時”，如今的話叫與時俱進，即為你隨時去調整你的步伐，隨時改變你的身段，隨時用不同的方式方法。
《易經》是解開宇宙人生奧妙秘訣的寶典，此刻大傢都清楚瞭乾卦對於人生不同階段的剖析和建議，那麼乾卦對於自然社會能夠有啥作用？乾卦中的道理，是否可以運用於自然社會中的事物呢？
假如《易經》隻是講而言去都講人的，那《易經》有啥用？瞭不起把人做好而已。那《易經》它是解開宇宙人生的奧妙秘訣，這是它的功能，所以人、事、地、物統統要潛龍勿用。你看科學研究需不需要潛龍勿用？一句話就講完瞭，我是科學工作者，我做俺的研究，我千萬記住潛龍勿用，就是我這東西我今天固然已經完成瞭，俺不可以把它呈現出來，俺要看看它對人類是有用的還是有害的，假如是有害的，我抓緊銷毀它，我不要弄出來，別人要弄是別人的事，我不弄，我最起碼控制瞭我自己，有害無害都弄出來瞭，就糟糕瞭。你看塑膠袋就好瞭，塑膠袋是一傢公司裡面一個設計師研發出來的，他研發出塑膠袋以後，他就跟公司講你一定不要生產，一定不要生產，由於這東西它消化不掉，你喂給魚吃就把魚弄死瞭，弄到哪裡，它永久在那裡化不開，你務必要等我把解藥都研究出來，我能夠生產塑膠袋，我可以想辦法把它破解，緊接著才能生產，他是有良心的設計師。他的老板就跟他講，你放心，我們不會生產的，緊接著就大量生產。唯利是圖，他管你那樣多，這便是商業化的最終，那個設計師上吊瞭。各位，人拿捏分寸是高度困難的，《易經》告知我們，無論你是科技也好，其他別的東西也好，拿捏那個分寸特別重要，潛龍勿用就是第1道開關。我們沒有把這個密碼講完，由於時間不夠用，不是我偷懶。我們下一次隻好再講坤卦說瞭些什麼，由於這兩卦是離不開的，不能分開，一分開就錯瞭。坤卦也講瞭一些密碼，乾卦密碼就如此多瞭，那你六十四卦的密碼都解完瞭，你無所不知、無所不能瞭。
怎麼理解乾卦?
乾卦的物象是天。對天的理解是：“天行健”。從“天行健”引申出來的卦德是：“君子以自強不息。”
坤卦的物象是地。對地的理解是：“地勢坤”。從“地勢坤”引申出來的卦德是：“君子以厚德載物。”
天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。
人要像天那樣，高大剛毅、自強不息，即便顛沛流離，也不屈不撓～
人要像地那樣，厚重廣闊、包容萬物，沒有任何東西不能包容～
於是古代人們選瞭乾坤兩卦的卦德———“自強不息，厚德載物”作為中國人民的民族魂！！！
《易經》第1卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，
六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃
利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反復道
也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，
事之幹也。 君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以幹事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用。」 什麼是也？
子曰： 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而
無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」
九二曰：「見龍在田，利見大人。」 什麼是也？
子曰： 「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而
不伐，德博而化。 易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」 什麼是也？
子曰： 「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。
知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」 什麼是也？
子曰： 「上下無常，非為邪也。 進退無恒，非離群也。 君子進德修業，
欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」 什麼是也？
子曰： 「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。 聖
人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：「亢龍有悔。」 什麼是也？
子曰： 「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
乾龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。
或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。
乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時
偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，
與時偕極。 乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利。 大矣哉！！！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻
發揮，旁通情也。 時乘六龍，以禦天也。 雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行
而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見
龍在田，利見大人。」 君德也。
九三， 重剛而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其時
而惕，雖危無咎矣。
九四， 重剛而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或
之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與
鬼神合其吉兇。 先天下而天弗違，後天而奉天時。 天且弗違，而
況於人乎？ 況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。
其唯聖人乎？ 知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 者 ＋ 見
乾卦終