屬相為羊人20二十四年最有利的出生日屬羊生肖八字測算(屬相為龍人哪日出生命苦)
屬相為羊20二十四年運程及運勢與運氣詳細解讀20二十四年屬相為羊人全年每月運勢與運氣
劉禹錫（772－842），漢族人。字夢得，有“詩豪”之稱。
周敦頤（1017~1073）中國宋代（北宋）思想傢、理學傢、哲學傢。原名敦實，避英宗舊諱改敦頤。字茂叔，號濂溪。以傢鄉營道之水名“濂溪”命名堂前的小溪和書堂，故人稱濂溪先生，元公是他的謚號。他與邵雍，張載，程顥，程頤並稱為“北宋五子”。
李清照 （1084~約1155） 號易安居士，南宋傑出女文學傢，山東濟南人，婉約詞宗。生於北宋元豐七年，山東章丘，逝於臨安，享年七十一歲。歷史上與濟南歷城人辛棄疾並稱“濟南二安”。
出嫁黃道吉日 20二十四年8月適合屬相為羊人辦喜事的日子查詢?
出嫁吉日的查找確定不但僅要看守舊的老黃歷裡邊是怎麼記錄載入的，而且也要慎重考慮準新人二個人的出生年月日還有時辰。這幾個生辰八字五行都是能決定風水運勢與運氣的發展的。隻有準新人的生辰八字與黃歷吉日的四柱相合，才是最吉利的吉日。
屬相為羊人20二十四年8月出嫁最旺吉日查詢
【新歷】20二十四年8月9日
【舊歷】二零二三年六月廿三
【今日宜】畋獵 合壽木 安床 嫁娶 出嫁 會親朋友好友 上香 祈福 入學 開市 開張 開業 開廁
【今日忌】塞穴 裁衣 開柱眼 求子 入殮 安葬 剃頭 歸火 成服 開渠
【生肖沖煞】沖蛇煞西
【新歷】20二十四年8月12日
【舊歷】二零二三年六月廿六
【今日宜】搬傢 入宅 合壽木 祭祖 渡水 嫁娶 出嫁 訂婚 上香 旅遊
【今日忌】畋獵 拆卸 立卷 領證 針刺
【生肖沖煞】沖猴煞北
【新歷】20二十四年8月19日
【舊歷】二零二三年七月初四
【今日宜】搬傢 入宅 栽種 修墓 下葬 求子 移柩 買房 提車 起基 動土 苫蓋 出行 開生墳 穿井 嫁娶 出嫁 訂盟 訂婚 遠回 求醫療病 補垣 開柱眼
【今日忌】掘井 祭祖 教牛馬 成服 上冊受封 築堤防 整甲 領證 冠笄 鼓鑄 祈福 解除 赴任 置產 入學 開張 開倉庫 大事勿用 拆卸
【生肖沖煞】沖兔煞東
上文的出嫁吉日僅僅是從老黃歷的角度出發，其實沒有對自個的八字進行解析，故準確度不高，若想瞭解最準確的出嫁好運的日子，可以 使用下方的【出嫁吉日】來查詢。
出嫁祝福語盤算清點
✯輕輕走過紅毯，在上帝面前許下承諾，交換戒指後你們就是左右兩手瞭，誰也少不瞭誰瞭，固然有時候會有爭吵，但那是生活的調味劑，好好珍惜，畢生一世都幸福快樂！！！
✯愛是蜜糖，是花環，是泉水，是雪蓮，是永恒的贊歌，是生命的根源；愛是牽掛，是奉獻，是思念的痛，是回憶的甜，是難舍難分，是心顫的期盼。為你們祝福相信相愛到永久，生命中剩下的時間都快樂！！！
✯喜鵲喳喳叫，好運又來報，良緣美景好逍遙，喜事美事齊歡鬧，福運財運呱呱叫，新人友人全歡笑，幸運鴻運蹦蹦跳，祝福俺的好朋友新婚快樂，一 生都恩恩愛愛！！！
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肖羊20二十四年2月事業運好還是不好 離任創業貴人屬相是誰?
對全地球許多人來講，失敗即是成功之母，隻要失敗瞭匯總緣由才幹停止下一次的成功，無人的一生或好事多磨，現實上，人的一生之中的坎坷並 不是苦楚，而是財富。每一次的波折與失敗，固然使人有些苦楚，但此亦為人生路途上的指南針。那麼關於屬相生肖為羊的人來講在20二十四年2月事業運好還是不好？離任創業貴人屬相是誰？
事業運勢與運氣
關於屬相生肖為羊的人來講在20二十四年2月事業運勢與運氣普通，職場上遭到的壓榨比擬多，這會讓屬相為羊人覺得很累，固然本人不想保持，不過壓榨其實沒有因而而增添。職場上的冤枉變多瞭，屬相為羊人的疲勞感也在添加著，本月和同事可能是指導之間的交流比擬少，誇誇其談的屬相為羊人使人有些猜不透，面對當前的職場生活他們的形態並不好，需求盡早釋放任務壓力。這邊建議屬相為羊的人可以適當做一些心思反省。
貴人屬相
關於屬相生肖為羊的人來講在20二十四年2月與他們的生肖是生肖兔。想要更佳的運程其實也就是說無妨多多接觸屬相為兔人。屬相為羊人在20二十四年是合太歲的年份，全年運氣總體不錯。在屬相為羊的人主宮內存在著“德秀”以及“八進”兩大吉星，因此在此一年的總體運氣上，生肖屬相為羊的人不少會碰到貴人相助。在生活之中碰著不能處理的事情，亦會有一個知心的人在身旁，協助你走出低谷。因此講屬相為羊的人在20二十四年不需求擔憂呈現成績。因為他們有貴人在面前默默協助。凡事總會絕處逢生。
財富運勢與運氣
關於屬相生肖為羊的人來講在20二十四年2月的財富運勢與運氣很不錯，這是因為屬相為羊人很明 白如何去理財投資。生活之中許多人都會給屬相為羊人些許建議，會告知大傢應該要如何做才幹夠賺money。而屬相為羊人本質上就是聽聽就過瞭，他們關於他人的意見皆不是很信任的。他們還是置信自己的判別，他們為瞭研討自己的投資能不能是牢靠的，會相當的有耐煩。屬相為羊人寧肯少賺一點，他們也不想貿然沖出來。所以屬相為羊人不投資則已，一投資都是要大賺一把回來的。這便是許多屬相為羊之人他們的聰明之處瞭。
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20二十四年11月屬相為羊人領證吉祥日 哪天適合登記?
許多時候，伴侶對於未來都是充滿期待的，當他們相處到某個階段的時刻，傢中人都會催婚，叫他們抓緊出嫁。但出嫁這種事情，不論什麼時代，都是註重和重視的。因此許多人在領證的時刻，就會提前選取一個領證吉日。
20二十四年11月屬相為羊人哪天適合登記
公歷20二十四年11月14日，陰歷十月初二，星期二，沖馬(庚午)煞南
【財神】西南
公歷20二十四年11月20日，陰歷十月初八，星期一，沖鼠(丙子)煞北
【財神】正南
公歷20二十四年11月26日，陰歷十月十四，星期日，沖馬(壬午)煞南
【財神】正北
公歷20二十四年11月28日，陰歷十月十六，星期二，沖猴(甲申)煞北
【財神】正東
公歷20二十四年11月29日，陰歷十月十七，星期三，沖雞(乙酉)煞西
【財神】正東
黃歷中怎樣選擇領證吉日
以上吉日未核準雙方命盤，若想選用最佳領出嫁證時機，下方【領證吉日】解鎖新人八字相合的良辰吉時。
領證需須留意的是什麼
1、 例子可以送一些東西，出嫁領證送妻子濃情巧克力，巧克力本身之含義就是代表愛情，希望愛情能和巧克力一樣香甜和醇厚，送一盒酒心巧克力是很挺好的選擇，天長地久，甜香甜蜜。
2、 領證是重要的事情，證出嫁其實也就是說就業已是兩個新人共同成立瞭小傢，同時結合瞭兩個大傢庭，這時候男女雙方的爸媽一起直系親人在一起，大傢熱熱鬧鬧的吃個飯，慶祝這個美滿的日子。
3、 領出嫁證送桃木梳，桃木被看作能夠辟除邪祟，而梳子乃是夫妻和睦的一種象征。送一把雕刻精美的桃木梳是希望新人之間能夠沒有阻隔，夫妻關系順水順風，相敬如賓。
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屬相為羊的生長於那年，屬相為羊的出生年份對應表
屬相為羊的生長於那年
公元年號除以12餘數為11的年份，都是羊年 列成公式為公元年號÷12=某個商，同時餘數為11 例如2003÷12=商為166，同時餘數為11，可是，2003年就是羊年 中國傳。羊為十二地支未的代表，那屬相為羊的是哪一年出生呢？ 屬相為羊的是哪一年出生屬相為羊出生年份為1955年1967年1979年1991年2003年20二十四 年等 為春生者，為人心直口快，意志堅定，不懼風雨。
生肖屬相為羊而出生於晚上之人，也是守舊型，且逐步地往上爬，不適宜開創業，更好是守著一個行業，或找一傢合適的大公司，或進到行政部門，安靜地勤勞勤奮工作，以閱歷年資和勤勞努力來爬。1屬相為羊的是哪一年出生的多大屬相為羊是哪一年的，今年多大？ 上一個羊年是年，所以年屬相為羊最小的有4歲91年屬相為羊的18歲是哪一年 屬相12年一個周期因 提起屬相為羊的是哪一年出生的多大，大。
簡單知識 提供文化知識大全，是您查找和參考文化知識的出色 。屬相羊在2月裡的財氣以偏財為主，可得到一些意外之財，不過在這裡給屬相為羊人的主張是盡最大力量操控危險，由於在2月雖有吉星“三臺”相助，但兇星“卷舌”“破害”的作用與影響不可忽略，因此要盡最大力量。
描述 屬相為羊的人是在哪一年出生的由會員共享，可在線閱讀，更加的多相關屬相為羊的人是在哪一年出生的2頁珍版請在人人文庫 上搜索 1公司絕密屬相為羊的人是在哪一年出生的屬相為羊。更好答案 羊是一種無聲溫馴的動物，很可愛，沒有尖牙利爪，沒有爭鬥力，羊年生之人靜則靜動則動屬相為羊的人畢生運勢與運氣不可能有大起大落，而是在平安穩定中求進步，到瞭中年則可達事。
更好答案生肖羊的對應年份2027年20二十四 年2003年1991年1979年1967年1955年1943年1931年1919年加或減12，以此類推判斷公元年號除。我是85年3月25日16點55分出生的，女，誰能幫我詳細的給我解讀下俺的事業，愛情，命運八字，運氣等謝謝瞭，說的越多越詳細越好，我想知道下 1991年12月出生的屬相為羊是啥命199。
為新搜整理收集同年不同命屬相為羊人，生長於哪一年命更佳？資訊，提供專業大全的同年不同 67年屬相為羊的人，生成有大氣運，大都屬相為羊的人都是非富即貴，可能如今有些屬相為羊的人日子。金命屬相為羊的是哪年出生的？金命屬相為羊幾月出生好？跟華易 一起瞭解五行命理最新內容！！！所謂金命木命等，都是指的本命納音想知道更加的多有關金命的內容嗎？那麼這樣就來華易算命 看。
上面便是與屬相為羊的生長於那年有關的內容，是關於生肖的共享。看完屬相為羊的出生年份對應表後，希望這幫助到大傢！！！
2027年是是什麼生肖屬相的
秋胡戲妻 中國元代雜劇作品。石君寶著。這是一則早在老百姓中流傳的故事，事見劉向《列女傳》。唐有《秋胡變文》。寫秋胡新婚才3日，即被征召入伍，妻羅梅英在傢含辛茹苦，侍奉婆婆。財主李大戶倚勢謀娶，遭梅英拒絕。10年後，秋胡得官榮歸，在桑園相遇，竟調戲梅英。梅英發現調戲本人的竟是盼望多年的老公，頓感羞辱，要求離異，迫於婆母之命，勉強相從。全劇充滿喜劇色調，但又寫出瞭婦女的不幸遭遇，謳歌瞭她們的反抗精神。語言本色，成就較高，今仍在舞臺演出。
中國有一個流傳瞭2000年的傳說，叫做《秋胡戲妻》。
男女自動交往，本無大礙，尤其是到漢唐以來，民間風習更是如此。那個時候的社會風尚比較寬容、開放。
有那麼一個叫做秋胡的男人，辭別瞭老婆和傢人，上京求取功名。趕考歸來，已是榜上有名，功名成就瞭。一想到回傢過瞭一段休假之後，便可去上任，春風得意，一路樂得屁顛兒屁顛兒往回走，快走到傢門口的時刻，卻鬼使神差地生出瞭一點兒不大不小的岔子。
在傢鄉田野裡，秋胡遠遠地望見瞭一位楚楚動人的女子，正在陌間采桑。秋胡死死地盯瞭那女子看，簡直都看得有點兒呆怔瞭，於是便忍不住走上前去，立在那女子的旁邊，嬉皮笑臉地向那個俏女子求起愛來瞭……。
不料那個能采桑的女子，不僅唯獨是個已嫁瞭自個的女子，而且還是個挺要自尊的女子。更要命的是，她學那《素女經》學習得很好。 “餓死事小，失節事大”。一口將他頂撞回去，可是采桑的女子是極美的——“容儀婉美，面如白玉，頰帶紅蓮，腰若柳條。細眉段絕，”可謂光彩照人，誰見瞭也得動三分凡心的。更不必說是正在春風得意勁兒上的知識分子秋胡呢！！！
可秋胡卻不怕她的回避，一再地從她的這一邊繞到另外一邊去窺視，為的是將那女子的妖媚容顏看得清楚些。
秋胡的調情話說得文皺皺的：
“哎呀，在下請娘子片時在於懷抱，未知娘子賜許以不？”
調情之義已經直露得不能再直露瞭，換一句鄉野間的俚俗話翻譯過來，便是：——我想抱抱你，成哩不能成？
秋胡自然是結結實實地碰瞭一鼻子灰。
那麼，接著下面的問題就變得加倍地嚴重瞭——那田間采桑的女子並並非一個陌路的女人，竟恰恰是秋胡的結發老婆！！！
等兩人先後都回到傢中之後，無論是他，還是她，所有的都清楚明白瞭。
一場天大的尷尬！！！
她劈頭蓋臉便是一句：“一馬不配兩鞍，單牛豈有雙車並駕？”
秋胡說什麼好？嗯，不錯，你這女人傢很能經得起考驗的，要是換瞭旁的什麼女子，就不會像你那麼堅決果斷地斷然拒絕啊……
那麼，他的老婆不饒他瞭，不饒自己輕薄的老公瞭！！！
這收場的場面便是秋胡的蓬頭垢面的老婆在眾目睽睽下直直地奔出傢門去瞭。直直地往傢門前的那條水流湍急的河奔去瞭！！！她嘴巴裡喊著：——我不活瞭！！！我沒臉活人瞭啊！！！
此時顧恩不顧身，
念君此日赴河津。
一個不該發生的悲劇。這就是守舊的貞節觀的藝術化展現。
不過，比這個悲劇更大的悲劇那麼是：從此後，很多地方就建起瞭一座座“秋胡廟”。
名字叫“秋胡廟”，卻不是紀念秋胡的，而是紀念秋胡的老婆的。由於秋胡的老婆沒有名字，所以秋胡之名字就成瞭那頗為死心眼兒的可憐女人之名字瞭。故事追溯於山東。不過後來流傳得卻極廣，據考，全國有不少地方皆有“秋胡廟”。於是這可憐而蒙昧的貞節烈女，至少擁有九州十八縣的藉貫。
《陌上桑》
作品譯文
太陽高掛在東南角，照到瞭我秦氏的樓房。秦傢有位美麗的的女郎，她之名字叫羅敷。羅敷喜愛養蠶和采桑，經常到城南角采桑。用黑色絲繩做籃子上的絡繩，用桂樹枝做籃子上的提柄。頭上梳著墮馬髻，耳上掛著明月珠。緗綺做下裙，上身穿著紫色的短襖。當路上行人看見瞭羅敷，就放下擔子撫摩髭須。當少年看見瞭羅敷，就脫下帽子整剪發巾。使耕田的忘瞭犁耙，使鋤地的忘瞭鋤頭。耕鋤者歸來互相埋怨耽誤瞭勞作，隻因看羅敷（的美麗容貌）。
太守從南方騎著馬走瞭過來，五匹馬拉的車徘徊不前。太守派個小吏前往問是誰傢的女子，回答說：“秦傢有位美麗的女子，她之名字叫羅敷。”太守又問：“請問羅敷今年幾歲？小吏回答說：“20歲還未到，卻比十五歲要大些。”太守問羅敷：“能與我坐一輛車走嗎？”羅敷上前對太守說：“太守怎麼這麼愚鈍！！！太守有本人的老婆，羅敷有本人的老公。"
"東方顯現瞭一千多車騎，俺的夫婿就在最前頭。用什麼來辨識俺的老公？那白馬後面跟著黑色的小馬。馬尾上系著黑色的絲帶，馬頭用黃金絲支撐的網狀物兜著。腰中佩著鹿盧劍，可值千萬餘。十五歲就做瞭府中的小官，20歲在朝為大夫。30歲官拜侍中郎，40歲做瞭一城的太守。夫婿有潔白的皮膚，臉上長著疏朗的胡須。從從容容地邁著方步，在府衙裡慢慢走著。在座有幾千人，都說俺的老公不同凡響啊！！！”
內容剖析
第1段，寫羅敷的美麗容貌。first of all寫環境美和器物之美來襯托她的美麗容貌，緊接著重點寫她的服飾之美，最後通過側面描寫烘托她的美麗容貌，不管是行者還是少年，不管是耕者還是鋤者，都傾慕她的美麗，激起讀者的想象。本段寫她的外表美，鋪襯下文的心靈美；寫勞動人民對羅敷的健康感情，與後文使君的不懷好意形成對照。
第2段，寫使君覬覦羅敷的美色，向她提出無理要求。先是使君的馬徘徊不前，使君對羅敷垂涎三尺，繼而上前搭話，詢問姓名，打聽年齡，最後提出和羅敷“共載”的無恥要求，暴露瞭使君骯臟的靈魂。寫使君的語言行為步步深入。
第3段，寫羅敷拒絕使君，並盛誇老公以壓倒對方。本段全部由羅敷的答話構成，回應使君的調戲。斥責、嘲笑使君愚蠢，聲明自己已有老公，老公威儀赫赫、富貴昌盛，仕途通達、青雲直上，品貌兼優、極具學識。羅敷的伶牙俐齒使自以為身份顯赫的使君隻能自慚形穢，羅敷的不畏權勢、敢於與權勢鬥爭的精神充分展現出來瞭，表現瞭她的人格魅力。
作品鑒賞
全詩共分三解。解為樂歌的段落，本詩的樂歌段落與歌詞內容的段落大體相合。第1解從開始至“但坐觀羅敷”，主要敘述羅敷的美麗容貌。第2解從“使君從南來”至“羅敷自有夫”，寫太守覬覦羅敷容姿，要跟她“共載”而歸，遭到羅敷嚴辭拒絕。第3解從“東方千餘騎”至結束，寫羅敷在太守面前誇贊自己老公，用意在於徹底打消太守的邪念，並讓他對自己輕佻的舉止感到羞愧。
詩人成功地塑造瞭一個貌美品端、機智活潑、親切可愛的 女人形象。一般而講，人們認識一個人，總是先識其外貌，緊接著再洞達其心靈。《陌上桑》塑造羅敷的形象也依循人們識辨人物的一般順序，在寫法上表現為由容貌而及品性。羅敷剛出現，還隻是籠統地給人一個“好女”的印象，隨著敘述的展開，通過她服飾的美麗和路人見到他以後無不傾倒的種種表現，“好女”的形象在讀者眼前逐漸變得具體和彰明。第2、三解，詩人的筆墨從摹寫容貌轉為代表性情，通過羅敷與使君的對話，她抗惡拒誘，剛潔端正的品格獲得瞭充分的展示。從她流利得體，並且還帶有一點調皮嘲弄的答語中，還可看出她稟性開朗、活潑、大方，對自己充滿自信，並且善於運用智慧保護自己不受侵害。當然這隻是大體的概括，實際上，作品在這一方面也不乏靈活的安排。如第1解固然主要寫容貌，“羅敷喜蠶桑”則又展現出她熱愛勞動的良好品質；第2、三解固然主要揭示她內心情感感情，但第2解使君立馬踟躕不前，分明又暗中映顯出羅敷美麗容貌麗態的魅力，第3解羅敷誇揚老公姿容，與一解總述羅敷美滿“遙對”（張玉谷《古詩賞析》卷五），不正可以見到羅敷自己的倩影嗎？詩人筆下的羅敷品貌俱美，從而付與這一藝術形象更高的審美價值。讀完全詩，人們對羅敷的喜愛比起詩中那些忘乎所以的觀望者的態度來更加深邃真摯，由於他們還僅僅是為羅敷的相貌所招引，讀者卻又對羅敷的品格投以敬佩。從這一意義上說，《陌上桑》與《詩經·碩人》在摹繪美人的形象方面，其區別不但在於具體手法的區別（這一點下面還會談到），還在於它由比較單純地描繪人物的相貌之美進而達到代表性情之美，這後面一點顯然在文學形象的創造史上具有更加的重要的意義。
《陌上桑》在寫作手法方面，最受人們稱贊的是側面映襯和烘托。如第1解寫羅敷之美，不用《碩人》直接形容具體對象容貌的常套，而是采用間接的、靜動結合的描寫來暗示人物形象的美麗。先寫羅敷采桑的用具和她裝束打扮的鮮艷奪目，渲染服飾之美又是重點。“青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。”這幾個詩句一字不及羅敷的相貌，而人物之美已從衣飾等的鋪敘中映現出來。前人評漢樂府《江南》詩句“蓮葉何田田”，說：“不說花偏說葉，葉尚可愛，花不待言矣。”張玉谷《古詩賞析》卷五。這話也可以被運用以說明本篇上述詩句的藝術特點。更奇妙的是，詩人通過描摹路旁觀者的種種神態動作，使羅敷的美麗容貌獲得瞭強烈而又極其鮮明、生動的烘托。“行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”愛美之心人都有之，而人類對異性美（特別是在形貌方面）就更為敏感，並且也會展現出更高的熱情。這幾個男性旁觀者為羅敷深深招引，乃至有意無意地做出一些想取悅羅敷的舉止，（“脫帽著帩頭”的動作暗示瞭自己未婚)正說明他們看見羅敷時激動不寧的心情和從她身上獲得的審美好足。借助於他們的目光，讀者好像也親眼飽睹瞭羅敷的面容體態。這樣來塑造人物形象，比借助比喻等手段正面進行摹寫顯得更加富有情趣趣味；而且因為加入瞭旁觀者的反應，使作品的藝術容量也獲得瞭增添。這是《陌上桑》為描寫文學形象提供的新鮮經驗。
除瞭從側面摹寫形象外，本篇還善於從側面表達意圖，這著重是指第3解羅敷誇夫的內容。對這段內容，人們有兩種理解：一種認為詩中“夫婿”是羅敷實指其夫，另一種意見是羅敷虛設一夫，更有人斷定這一段是詩中的糟粕。“夫婿”到底是實指還是虛設，這是弄不理解的問題，但是這並不是事。重要的倒是應該弄清楚：羅敷那個時候為啥呢要講這番話?意圖何在?她集中誇贊自己老公的尊貴和美滿，這顯然是有明顯的針對性。由於調戲她的是一位懷有特殊優越感的太守，羅敷說自己老公尊貴，則使其優越感變得可笑；又由於太守看中她的是美色，羅敷說自己老公美滿，事實上是說隻有老公才可以與自己相配。羅敷這段話句句誇夫，而客觀上又句句奚落太守，這正所謂全詩側面寫法的又一次運用。詩歌的喜劇效果主要也是從這裡得到展現的。第3解在整篇作品中不是可有可無，更不是什麼糟粕，而是詩篇的有機構成。
風趣幽默是《陌上桑》明顯的風格特點。如寫旁觀者見到羅敷時不由自主地展現出來的種種神態，十分好笑，而又無不是鄉民的真趣流露。又如羅敷講本人的年齡，“二十尚不足，十五頗有餘”，口齒伶俐，而又暗帶調皮，“頗”字尤見口角語態之妙。最後一段羅敷盛誇夫婿，使眼前那位聽著的太守感到通身不自在，羞愧難狀。這一寓古板的主題於詼諧的風格當中的出色詩篇，展現瞭樂觀和智慧，它與《孔雀東南飛》《東門行》等展現的悲慨和亢烈相比，代表瞭漢樂府又一種重要的藝術精神。
《陌上桑》的語言帶有明顯的藻采化傾向，著重是反映在第1和第3節中。這幾個構成瞭此篇統一的敘述風格。
《陌上桑》從精神到表現手法都具有較明顯的現實主義和浪漫主義相結合的因素。詩中的主人公秦羅敷，既是來自生活的現實人物，又是有蔑視權貴、反抗強暴的民主精神的理想形象。在她身上集中地展現瞭人民的美滿願望和高貴品質。。“行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”詩人通過“行者”假裝歇息，放擔凝視、嘆賞之至，忘情捋須；“少年”脫帽理巾，亟思逗引羅敷，欲賺得螓首蛾眉，流波一轉；在桑林旁的“耕”“鋤”者乃至忘瞭勞作；等等詼諧而誇張的描寫，側面烘托、著力渲染羅敷之楚楚可人。如此的側面描寫和，可謂妙筆生花。它一方面使詩歌平添瞭喜劇色彩、樂觀情緒，使敘事的場面、氣氛顯得無比活躍。更加的重要的一方面，這樣從虛處落筆，烘雲托月，借助人類喜歡美的天性，對美麗異性的本能向往之情的抒，不著羅敷容貌一字，而盡得其“風流”。人們對容貌美的標準，一向就仁者見仁，智者見智，莫衷一是，而詩人這樣寫，就避免瞭這一“難題”，從虛空處表現瞭那種不可描摹的絕對理想化的完美。十分明顯，假如沒有嫉惡如仇的現實主義和追求理想的浪漫主義這兩種精神的有機結合，以及現實主義的精確刻畫和浪漫主義的誇張虛構這兩種藝術方法的互相滲透，是沒有可能塑造出羅敷這一卓越形象的。盡管這種結合，是自發的、順其自然的，但代表一種創作經驗，還是值得後人借鑒。
打開《陌上桑》，開篇便給讀者以美滿的感受：“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。”使俺們閉上眼睛，仿佛可以看見，這是一個春和日麗的早晨，一輪紅日從東方冉冉升起，一抹朝陽溫柔地照在林間的一座小樓之上，秦傢漂亮的羅敷姑娘從小樓中款款走出，來到城南的桑林之中，又開始瞭她一天的采桑工作。朝陽下的羅敷給讀者的體驗感覺是青春、明快、亮麗，“好女”二字道出瞭羅敷的美麗與可愛，當然“自名”二字卻說明瞭羅敷也以本人的美而自負。“自名”乃自比、自命的意思，非自己起名。因從東漢其它的民歌和後代詩歌中，俺們是可以斷定羅敷並不是我們詩中女主人公的原名，它是那個時候美女的代名詞，所以《古詩為焦仲卿妻作》一詩中也說：“東傢有賢女，自名秦羅敷。”正如先秦兩漢時代到魏晉時代稱美男子為“子都”一樣。假如說開始幾句隻是讓讀者看見羅敷的背影的話，那麼接著下面，作者就使俺們走近瞭她：“青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。”羅敷確實美，並且美得超凡，美得脫俗，以青絲做提籃的背帶，桂枝做提籃的把手，似乎能讓讀者們聞到一絲淡淡的桂花香。杏黃色的綾羅裁成輕柔的裙子，紫色的綾羅做成合身的短襖，和諧的色調搭配，好似芙蓉出清水，一塵不染。更獨一無二的還是他那頭上的裝飾，頭上梳的是那個時候從日本傳過來的最流行的發式，耳朵上帶的是從西方傳到中國來的明月寶珠。使她在高雅中透出幾分富貴。
這幾個都是羅敷的外在之美，是我們用眼睛可以看得到的，假如作者隻是著重表現這幾個外在的美，那麼羅敷充其量隻不過是一個“美人兒”，絕對不可以成為中國文學長廊中魅力四射的藝術形象。羅敷的美是內外統一的，是全方位的。“羅敷喜蠶桑”一句，展現出她的勤勞，這是百姓對做人的最根本的人格要求，也是在自給自足的封建社會和男耕女織的傢庭模式裡，對一個傢庭婦女最根本的要求。但這還不是羅敷最可貴的品性質量，最能展現羅敷高尚人格與品質的是她面對權貴時的出色表現。當詩中的“反面”人物“使君”出場之後，羅敷的形象才真真正正得到升華，面對“使君”的厚顏無恥，羅敷first of all是不畏權貴、義正辭嚴，其次是沉著冷靜、機智英勇，斥責“使君”，使顯赫的“使君”無言以對、無地自容，最後羅敷大獲全勝，不但保全瞭自己，也打擊瞭權貴。
正所謂羅敷這種表裡如一的“美”，才深深地打動瞭所有好心的人們，不管是年長的老者（行者），還是翩翩的少年，抑或是耕鋤的百姓，都為羅敷的美所傾倒，看到瞭她以至於忘記瞭一切。正如詩中所描述的：“行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。”這一段描寫既巧妙，又誇張，雖不是精雕細琢，不過卻是濃墨重彩，羅敷那不能言喻的美盡在這旁觀者的“不言”之中。
同時羅敷的美是平淡中含著典雅、質樸中透著高貴、清麗中顯露豪華，不同身份的人能從不同的角度看見自己所欣賞的區別的“美”，這就是經常提到的“雅俗共賞”。
[編輯本段]曹操詩《陌上桑》
作品信息
【名稱】陌上桑
【年代】東漢
【作者】曹操
【體裁】古詩
作品原文
陌上桑
駕虹霓，乘赤雲，登彼九疑歷玉門。
濟天漢，至昆侖，見西王母謁東君。
交赤松，及羨門，受要秘道愛精神。
食芝英，飲醴泉，柱杖桂枝佩秋蘭。
絕人事，遊渾元，若疾風遊欻翩翩。
景未移，行數千，壽如南山不忘愆。
[編輯本段]胡蘭成文《陌上桑》
作品信息
【名稱】陌上桑
【年代】近代
【作者】胡蘭成
【體裁】散文
作品原文
陌上桑
�桑樹叫人想起衣食艱難，我小時對它沒有像對竹的愛意，惟因見爸爸那麼殷勤地在培壅，才知世上的珍重事還有比區區的愛憎更大的，倒是哀怨苦樂要從這裡出來，人生才有分量。
三國時龐德公在樹上采桑，司馬徽來訪，又劉備小時門前有桑樹團團如車蓋，英雄豪傑的本色原是出在如此分量的人世的。我鄉其他別的桑樹也這樣高大條暢，不像新式栽桑法的切短，拳曲糾結。桑樹初發芽舒葉，金黃嬌嫩，照在太陽光裡，連太陽光皆成為瞭是新的。女子提籠采新桑，叫做“小口葉”，飼烏毛蠶的。及桑葉成陰時，屋前屋後園裡田裡一片烏油油，蠶已二眠三眠瞭，則要男人上樹采葉，論擔的挑回傢。
惟有雨天簷頭廊其他堂前，連樓其他到處，都牽起繩索晾桑葉，濕漉漉的我很不喜，但雖小孩，亦知道不可怨，隻得用扇扇，又幫媽媽用毛巾把桑葉一張一張揩幹。又有時半夜蠶饑，媽媽叫醒我，命我提燈籠，母子二人開出後門去采桑葉。外面月黑風緊，那時我還隻六七歲，也知做人當著大事，不可以害怕。一次蠶已三眠，有十幾大匾，傢中葉盡，爸爸和四哥都不在，我媽媽急得哭泣，恰好宓傢山娘舅路過，他一見如此，就大罵外甥，又抱怨姐夫，叫姐姐不要哭泣，像潑水救火一樣，他去其他沿山采瞭一擔桑葉來。李白詩：“蠶饑妾欲去，五馬莫留連。”我才知道如此的寫美人實在有斤兩。
胡村人春花就靠絲茶。正月裡來分春牛圖，又便是蠶貓圖，都木版印出，傢傢貼一張在正房間墻壁上。還有綽灶王的人來，到每傢灶君菩薩前舞一回，分其他蠶花供養，得米一碗而去，蠶花是紙剪出纏在像香棒的細竹條上，形狀似乎稻花，分黃綠白紅四種，都是極正的正色，我小時非常喜愛，問媽媽要得幾枝當寶貝。正月裡婦女去廟裡燒香，也是求的蠶花。
二月裡木鐸道人來沿門挨戶打卦，是穿的清朝冠服，紅纓帽，馬蹄袖袍褂，手搖一隻大木鐸，他先口中念念有詞，第1句是“官差木鐸”，恐怕還是二千年前《周禮》裡王官之傳播，聽他說其他去都是勸人為善，要勤儉農作之意，我小時隻聽得懂不多幾句，如“三兄四弟一條心，灶其他灰塵變黃金，三兄四弟各條心，堂前黃金變灰塵”，以及“廿年新婦廿年婆，再過廿年做太婆”之類，我有些不敢近攏去，因聽媽媽說小孩不聽話就讓木鐸道人捉去。他念完瞭，懷裡取出三片竹茭，形狀像對中剖開的半邊冬筍，拍啦啦擲在門檻內地上，說出卦象，我媽媽便問傢門順經不順經？年成可好？蠶花幾分？桑葉貴賤？他一一答瞭，得米一碗，又去到第2傢。
孵蠶子的一天拜蠶花娘娘，在堂前擺一張八仙桌，隻設一個座位，點起香燭，供一盞清水，去茶樹上采區區一條鮮茶葉放在盞裡，我媽媽拜過就收起，吹熄的紅蠟燭留下來做蠶花燭。孵蠶子是還穿棉襖的時刻，由婆婆或媽媽當頭，尚未結婚的閨女與才來的新婦各人孵一些在懷中，托托老年人的福相，年輕人的運氣喜氣。烏毛蠶孵出瞭，用鵝毛輕輕把它從蠶種紙下撣下，移在小匾裡，飼的桑葉剪得很細，每一天要掃除蠶沙，每過幾天把蠶分一分，從小匾移到大匾。我媽媽孵一張蠶子，一張蠶子是一兩，分得十大區，吃起桑葉來像風雨之聲，此時飼蠶是從桑裡抓起桑葉大捧大捧的鋪上去，夜裡都要起來兩三遍，桑葉一擔一擔的挑進門來都來不及。我幫媽媽飼蠶，夜裡飼蠶我執燭照亮。
小孩對蠶不能說是蟲，要說蠶寶寶，亦不能說蠶爬，要說蠶行。又忌說老鼠，老鼠要吃蠶，所以蠶時貓最得令。蠶又最怕被蒼蠅蚊子叮，要掛帳子。還有天時不正蠶要僵。還有因放桑葉錢的利錢太重，市面上桑葉價錢驟貴，自傢的桑葉不夠瞭，把蠶倒瞭的。最是誰傢把雪白的蠶倒瞭，順溪水流去，叫人看瞭驚心，我小時因此仿佛曉得瞭仁者對於萬民的哀痛。
蠶時鄉下人個個曉得體諒老婆的辛苦，兄弟待姊妹也比平時客氣，不可有粗言暴語，亦不可說不順經的話，做一樁大事情要有好心懷，果然也是應該的。蠶時是連三餐茶飯都草草，男人皆在畈裡，女人在樓上養蠶，小孩在大路上玩耍，傢傢的門都虛掩著，也無人客來，墻跟路側到處都是蠶沙的氣息，春陽瀲灩得像有聲音，村子裡非常之靜，人們的心思亦變得十分簡潔，繁忙可以也就是是閑靜，這理該是通於一切產業的德性。
及蠶上簇，城裡人就來胡村開秤收繭，行傢水客即借住在村人傢中。他們戴的金戒指，用的香皂與雪白的洗臉毛巾，很多外洋碼頭來的新鮮物事兒，婦女們見瞭皆有好意。而且亦有是從城裡來的少年郎，不免要調笑溪邊洗衣洗菜的婦女，但她們對於外客都有敬重，一敬重就主客的心思都靜瞭，有調笑的話亦隻像溪水的陽光淺浪，用不著羞旁人。繭客年年來，我小時卻不聽見說有過羅曼史。
這時傢傢開簇拆繭，皎潔如雪色，都是婦女與小孩拆瞭，由男人挑到繭行去賣，繭行在各鄉及三界鎮上皆有開著，路上都是挑繭的人，相互問答，評較各傢的價錢，賣繭得來的是新鑄的銀元，照得人眼裡心裡明明亮。有價錢不合，亦不等錢用的，則自己繅絲再拿到城裡去賣，但各傢婦女亦多少都要留下一些繭，繅絲收藏著，為應急或私房積蓄，總總是人世之事。
開放分類：
文學，詩歌，散文，曹操，漢樂府