楊公風水五黃力士風水明堂命理(怎麼破解五黃煞)
楊公風水口訣訣竅秘密傳授
楊公風水口訣秘密傳授如下：
1。十緊要口訣訣竅，第1個口訣訣竅叫作地有十緊要。一要化生開帳，二要兩耳插天，三要蝦須蟹眼，四要左右盤旋，五要上下三停。六要砂腳宜轉，七要明堂開睜，八要水口關蘭，九要明堂迎陽，十要九曲迥環。
楊公風水的論理摘要
楊公風水法則，先是巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山向，最後才是紫白挨星取運，以明作用時機。挨星之所以“最為貴”，是由於它能預測推算一墳一宅，發於何時，敗於何時的真真正正「天機」。龍穴山向是從“雌雄”上配出來的，是早已定論瞭的。若挨星挨出來的生旺之氣，不能挨到龍穴山向水上，就論明此穴的時機不到。能聯珠的就是一傢骨肉之親，龍真穴的，雌雄配合瞭，又能立得真向，自然得到龍穴的蔭助。楊公風水，必須師承於後，非師傳之真訣，必定被誤導。楊公是要大傢認得真龍之後，才可以在立穴處消砂納水為用，若隻顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。不能得到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。特別須留意的是24山高壓宅墓主絕房份，如壬山甲高克大兒子戌高二兒子絕辰高三子敗。不管水口合局而且分金坐度怎麼好，如有此高峰必絕。如一切禍福，都在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理所為用”是真諦。識得楊公水法的陽刃祿堂之分，算是初步掌握瞭楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公龍法，精簡快捷，真假立辨。故凡說：“三年學尋龍，十年學點穴”者，皆是沒得楊公真訣的偽風水術。雌雄配合，陰陽交媾，就是“三生萬物”的玄關。“山、水”交媾為人類造福的巧妙使用，正所謂物物各一太極，物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位裡的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，隻要其能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是這樣用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之於四海而皆準。“山上龍神不下水，水裡龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論，是陰陽宅的。而這幾個天機妙訣，若能全部串通它，使它有機統一起來，為我所用，則可造化世間萬物。
“玄空飛星”與楊公風水兩者是風馬牛不相及的。楊公風水的“挨星”是指三元九運星氣的強弱得失；以排山掌中訣而定，二者有很大差別。“中星”“火星”順逆是楊公風水又一個秘傳口訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂相配合，才能叫作富貴之穴。
有真龍必結真穴，有真穴必定會有真明堂。什麼是真明堂？楊公曰：明堂裡面要平地，明堂裡面有儲水，第1寬暢平整為貴。識得明堂真假，同樣識得有還是沒有真穴，有真穴更不用說已得瞭真龍。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，但有不足而禍隱不測。誤立瞭犯“陽刃”“祿堂”之向，則向上之氣收不進來，正所謂向上所放之水不能為我所用，水主財祿，祿其實就是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不剝官之理？真龍真穴得運又立吉向，才能“催財催貴”。什麼是吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二“陽刃祿堂”，三要“生入克入”。
“龍山向水”必須合得局法的原理原則：子午卯酉四山龍，坐向乾坤艮巽位；辰戌醜未四山坡，甲庚壬丙葬墳多；寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。能得一卦純清者大吉，二卦者兼生旺，皆可富貴，三卦者雜氣不吉。 七星打劫是楊公風水的秘傳口訣，非真傳弟子難以瞭解，市面上流傳的“七星打劫之法”多數都不值得信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。
先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定瞭一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。後天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學，依據後天八卦所述規律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”，講究的是先後天互用。以上看法，應該屬於形勢領域，形勢傢從先後天八卦中所尋找的論理根據。無非山水左右旋的形勢配合（一如太極圖之陰陽魚圖形），結合天元龍立天元向的規則。考察許多古墳，也是這樣制作的。 古來大地都有留存，何以？元運不合也。此為《玉函》講究的是的主要內容。所謂真傳一句話，訛傳萬卷書，有緣之人方可得之。楊公秘傳口訣“七星打劫”序：“天上北鬥司元氣化育萬物者也，鬥柄指東天下皆春……陰陽二宅在……元而發丁財……”。 “一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯姻貴族。”《賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯歡”，“名揚科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴”。《紫白訣》曰：“四一同宮，準發科名之顯”。“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應，主宰文章。還宮復位固佳，交互疊逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號青雲得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也”。這幾個論述，都表明文昌位的效果是準發科名。當今社會以文章取科，文章蓋世者，即能青雲得路，因此在文昌位讀書，是很有作用的。
文昌位有固定和隨運而轉兩種。按固定來講，地盤的巽宮，就是文昌位。巽在東南角，在此角讀書，可以得文昌之輔。按宅性來講，坤宅，巽位得四一同宮。假如立二運坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮復位。並 且，坎位亦得一一四，文章魁星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有，兌宮亦有一四同宮，對讀書人也很有利。因 此，二運得坤宅的人，傢裡必定會有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宮。假如立八運艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星還宮重位。並 且，巽宮亦得四四一，文昌星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有兌宮亦有一四同宮，對讀書人也很有利。按隨運轉變的方式方法去找尋一四同宮，也不困難，各個山向之宅，皆有文昌位，隻是組合有些不同而已。 楊公水法是指楊公風水在實際操作過程中對山水調整的操作方式，著重是依據羅盤24山來推定吉兇。“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比，午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休”。此詩明確瞭楊公風水八卦先後相配之要訣。又如：“八煞黃泉水法”，“救貧黃泉水法”，“九星水法”；詩雲：“壬山滄滄水雲辰，龍碓磨坊一同尋，乙辰有路人吊死，若有圓墩食藥人，辰方有樹頭上枝，艮醜有橋出仙人，乾亥有石高照破，兩宮相會破傢庭。”，“陽刃祿堂水法”則雲：“陽刃來水見花休，水流疾病產下憂……”。楊公水法是楊公風水的精華之所在。
民間盛傳的楊公風水故事
很久以前，三僚村其實也就是說還有陳、劉、沈三姓，在長期的生存競爭角逐中，隻剩下沈姓與曾姓抗爭，沈姓與曾姓隔河而居，坐落在對面的山嶺上，兩姓成為冤傢對頭。由於曾姓有很多人在皇帝身邊充當國師，也許有機會與皇帝經常討論堪輿之術，皇帝知道曾姓祖先的祠堂左緣沒有“沙手”，皇帝便笑話他。
這位曾姓祖先非常敏捷地抓住瞭這個機會，跟皇帝說，沈姓人多，我們曾姓沒有本領，不是我不清楚，而是修好之後，沈姓的人會想方設法毀掉它。皇帝於是千裡派兵，還由身邊一個姓王的太監坐鎮督修，“沙手”始成。
曾姓為瞭借助皇傢徹底剿滅沈姓，便使瞭一個大膽的絕招，在王太監回京的頭天晚上，曾姓宴請王太監，飯後王太監暴病身亡，曾姓把王太監的屍體放在沈姓的祠堂門口，告發沈姓犯有謀害罪，皇帝派兵剿殺沈姓。其實也就是說，王太監到底是沈姓還是曾姓謀害的，隻有曾姓人自己知道瞭。
王太監死後就葬在“沙手”旁，日夜看守著曾姓的風水，今天並可以看見王太監的墳墓，年久失修，幾乎淹沒在土層之中，隻剩下一塊碑石，也無法辨認上面的文字，這段在三僚驚心動魄的歷史，大約真真正正成為一坯黃土瞭。假如不是曾主任的指點，我不管怎樣也沒有可能與王太監聯系在一起。
皇帝還準許曾姓在正月十一大鬧花燈，正月十四點神火，曾姓從此人丁大旺。曾姓趁這一機會又在堪輿風水上對沈姓予以徹底的打擊，由於沈姓居住的地方屬蜈蚣形，曾姓便在通往沈姓的道路上建一石拱橋，呈伸長的鵝頸形狀，鵝吃蜈蚣，沈姓人煙日漸稀少，最後隻剩下一傢，今天也被迫改為曾姓祖婆的姓氏——鐘姓，要不然將無法在三僚生存。
鐘書記將我帶到這戶人傢察看瞭一番，這戶人傢已經從河對面搬遷到靠近曾姓的地盤，與人換得一塊田地，才建起瞭今天的房子，他希望可以靠近墟市，不料房屋的前後左右都被水田包圍，幾乎是孤懸在水田中间位置，他無法從外姓人手上爭取到活著的空間，從外面進入他傢也僅有一條泥濘的田埂。看見這逼仄的生存空間，俺的內心隻有酸楚。
在三僚村，一旦某一塊風水被人相中，而這塊風水又位於別姓或者別的傢族地域范圍，他們就有可能采取舍棄生命的做法，以此獲取這塊風水。“猛虎回頭”和“觀音望海”就是屬於這一類風水。
曾姓的某一房祖先相上瞭“猛虎回頭”這塊地方，不過屬於另外一房的地盤，隻好采取嫖宿該房媳婦的辦法，事情敗露，被該房族人活活打死，於是告官，提出來的條件是葬在“猛虎回頭”。曾姓祖婆的墳墓風水為“觀音望海”，背靠大山，群山環抱，山勢蜂擁而至，前面視野開闊，一望無際，這座墳墓亦有一個故事。
曾姓曾經十八代單傳，曾姓祖婆的娘傢是鐘姓，曾姓人發現鐘姓的地盤上有一塊風水寶地，可是要獲取這塊風水務 必要有適合的理由。曾姓祖婆為瞭傢族大義，在一次回娘傢的時刻，舍命吞金，死於娘傢。
曾姓說既然人不明不白地死在娘傢，沒有任何要求，隻求鐘姓一塊地方下葬，鐘姓答應“平地你莫想，高山任你采”，正中曾姓下懷，得到瞭這塊夢寐以求的風水寶地，據說從此便以後，曾姓也開始打破十八代單傳的困窘生存局面。
楊公風水點穴秘傳口訣
楊公風水點穴秘傳口訣？——回答是：本人來自窮鄉避壤，哪裡基本窮人，自己有機看過一些命學書，風水風，業餘考察過上千命例，去過上千處陰、陽宅基地，用純命學、純風水的看法權衡，那上千例命例中，其中有命運居好者，不過 也擠入瞭窮人行例。那上千例陰、陽宅基中，其中也不乏優良地形處，為啥不興隆，有的甚到成為絕地。本人亦有緣能接觸到一些在社會中混得還不錯的人，地理風水因素和命理因素並 不是絕對優勢，對比之下在心中反問為啥？自己的自己經歷是青少年學過的東西，幾十年後還能回憶，睡覺夢藝都是在不斷復制青少時代的人和事。由以上錯綜復的緣故形成的觀點，本人總結出的結論是：傳承和教導，青少年時期對一自個的身心和思想性格完成至關重要，這個可能就是楊公風水點穴真秘傳口訣。這個秘傳口訣告知我們：真風水永久存在於人們的心中，“心向”是真風水。這個風水是風水大師們做不好的，務必要有賴於局中人的德性和修為。
關於墳墓風水問題：順手牽涉的一個問題是，墳墓風水！！！歸根到底還是一個“心向”問題。哪些人，心賞怎樣的地形，為啥用上的是如此的地，而不是其它地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教導後代的問題上的成功與否！！！所以風水沒有“先驗性”，但有“後驗性”。也就論：無論是哪些人，隻要用到那種所謂風水寶地，就能永保富貴昌盛，回答是絕對否定的。不過，隻要是心向到位的人，就是自然地理風水用事差一點，也能走向榮華。關健是“心向”，心向決定成敗。這個古今同理。墳墓風水不能決定後代的成敗，但可以檢驗其後代成敗的某些特征。
關於風水和命運關系問題。我研習命學有一定年頭，從親身體會，也從各個不同方面觀察，俺的體會是，避免所有的社會因素不論，如下四方面的因素作用與影響自個的身理健康和心理性格完成：1。住地環境。即現時普遍、通俗的講法是“風水”。這一因素作用與影響人的綜合性格完成，尤其是對幼年體質成長和幼年性格完成起到關健作用。不論地理因素、經濟地理因素、人文地理因素，單就自然地理因素論，高山地形、平地地形、半山腰地形、開闊地形、狹窄地形、城市與農村，人的心胸性格差異還是很大的。同樣的命，高山與平地差距、差異如隔天地。從風水角度論，高山泥土薄，根基淺，平地泥土深，根基穩；從人文角度論，高山受教導的條件有限，見識淺薄，平地受教導的條件優越，見識深邃。“入山看水口”，水口緊和水口松，其人行事、為人的性質完全是兩種不一樣方式。平地十幾歲、20歲的人出任村級領導，辦事就非常成熟；山區的人，4。50歲出任村級領導，還表現為自以為是。這幾個都是地理因素的差距。2。爸媽的先天遺傳和後天教養。即現時人們普遍認同的“祖宗陰育”。知識是可以從“先天”和“後天”兩個方面作用與影響後代的，後天作用與影響人們應該普遍認同；先天遺傳大傢會持否定態度！！！其實也就是說一個世代註重學習和知識積累的傢族，其大腦某些方面的發育會獲得加強，這種加強的發育因素是需要經過遺傳基因向後代傳遞的。3。經常提到的“個人四柱命運”。命理的核心是“喜用神”，何謂喜用神？還原到現實即是一自個的“心性潛質”，通俗一點說，“八字”是“心性潛質”的另一種說法，“心性潛質”是“八字”從實際中的代名。需要指出的是：八字演譯中存在的某些“心性潛質”，從實際中如果想改變卻有極大難度，“江山易改，本性難移”在此形容還是很恰如其分的。不過並不是完全沒有改變的可能，隻是改變的難度和力度要大一些。4。個人努力。這四項因素按其份量，對自個的成功各占25%；假如把這四項綜合因素單純寄希望於某一項因素，其人成功的難度極大，四項因素同時具備，其人成功的概率極高。四項因素有二三，也應可以。四項因素歸根到底，前三項為“心性潛質”完成，後一項為個人努力。所以綜合概括為：“心性潛質完成”加“個人努力”是人生成功的根本。
學風水看什麼書
1。地理實用集 2。教您怎樣鑒定陽宅 蔡明翰著 3。風水墓相與點穴 但是五著 4。玄命風水教材 廖民生著
5。陰宅尋龍點穴全集 6。陰陽宅杖眼法 7。楊公真傳日課
8。三元堪輿秘笈 楊救貧著
9。楊公七十二局化煞絕學 楊傢成著
10。傢居住宅風水佈置和佈局學 潘長軍著 11。傢居住宅風水佈置和佈局學進節 潘長軍著 12。飛星風水十日通 謝天詮著 13。陽宅風水富貴來 一善居士著 14。陽宅設計精華 林源田著 15。地理水法總訣 16。尋龍點穴全集（上下冊）
17。玄空秘旨——直透 陳昭有著
元18。三元玄空理論與實證 秦瑞生著 19。玄空地理考驗註解解讀（第1篇）鐘義明著 玄空地理考驗註解解讀（第2篇）鐘義明著
20、玄空地理考驗註解解讀（第4篇）鐘義明著 21。玄空地理逸編新解（上篇） 鐘義明著
22。玄空地理逸編新解（下篇） 鐘義明著 23。玄空地理斷訣索解（上篇） 鐘義明著
二十四、玄空地理斷訣索解（下篇） 鐘義明著
25。玄空星相地理學（上篇） 鐘義明著
26。玄空星相地理學（下篇） 鐘義明著
27。玄空現代傢宅學（上篇） 鐘義明著
28。玄空現代傢宅學（下篇） 鐘義明著
29。傢居住宅風水小錦囊 （）宋韶光著
30、完全風水佈陣與佈局手冊 （）宋韶光著
31。風水操作與應用 （）宋韶光著
32。買樓風水20訣 （）宋韶光著
33。旺宅化煞22法 （）宋韶光著
34。風水掌相100問 （）宋韶光著
35。傢居住宅聚財風水32局 （）宋韶光著
36。圖解風水100例 （）宋韶光著
37。傢居住宅風水20訣 （）宋韶光著
38。祈福風俗小錦囊 （）宋韶光著
39。地理圖解 但是五著 40、楊公地理圖說 楊救貧著 28、8元
41。天下第1課——楊公安葬日課楊救貧著
42。地理詳論——2004年至20二十四年建造風水指南 朱振強著
43。純陽宅——玄空飛星風水實際案例圖解 陳永林著 44。玄空秘旨——些子法日課寶鑒 陳昭有著 二十四。8元
45。山水向向發微 盧順倉編著 46。圖解《雪心賦》 林國雄著 47。地理乾坤國寶評註 陳啟銓著48。山水真崇 49。地理詳論 朱鎮強著 50、玄空賦飛星賦精解 白鶴明著
51。神秘的風水 王玉德著52。地理實用教程 朱祖夏著 22、8元
53。九運飛星圖錄 陳永泰著
54。柳氏傢藏（地理秘典） 柳洪聚著 55。玄空太易卦風水佈陣與佈局法 何昭匡著
56。中國風水全書 邵偉華著
57。發達風水秘籍 李居明著 58。化解江湖風水的玄秘 宋芝林著 28、8元
59。居傢環境風水佈置和佈局 華藝博著
60、楊公風水絕學 高鎮海著 61。三元地理明師盤線秘旨 林文松著 25、8元
62。大玄空風水揭秘 李宗諺著
63。玄空撥霧集 王劍平著 64。實用傢宅好風水 邵偉華著 65。易經風水秘傳口訣 張玉正著
66。陰陽宅斷訣 一善居士著 67。名人與風水 周易華著 68。傢宅風水學辭典 鐘義明著 69。環境美學與金鎖玉關 默然著 70、一命二運三風水 王靈彬著
70、圖解尋龍點穴 但是五著 71。24山九星值位吉兇論 吳佳奇著
72。24山陽宅堪輿珍本 吳佳奇著 73。居傢環境風水佈置和佈局
中國風水最權威門派
1 陳帥佛：男，中國風水協會做主的人，李嘉誠禦用風水大師，國學大師，陽光書院院長，亞州風水設計研究院院長，清華大學、早稻田大學特聘教授，國學智慧國際教導中心做主的人，慈善傢，著名演講傢。中國農業銀行，中國交通銀行王牌風水講師，在國內和國外有弟子數萬人。
2 麥玲玲： 風水師，風水命理專業人士，是有名女性風水師，其出身為風水易經世傢，她在互聯網上名氣很大，互聯網點擊量僅次於陳帥佛；曾勘測過上萬傢大型風水，著名演講傢 。
3李居明 ，男，誕生於中國，肆業於浸會大學傳理系，曾任職報界及電影圈長達十年後，於八十年代中期渾身投入命理術數工作，九十年代中期以業餘時間，因為李氏具心懷正信及愛港愛國之情操，對自己要求極為嚴厲李氏用其心成功拓展「般若心經」之普及潮，早有「李居士」之美譽
4 鐘應堂：男，當代易學大師、風水命理專業人士、中國風水協會成員 、 中國十大傑出風水師、中國易學文化領袖、國際易學專業人士、曾數次做客《《鳳凰衛視》》，知名度頗高。在 中華古文化之社會地位，受到推廣及尊重。
5 宋韶光 廣東鶴山人，國立大學歷史系學士、美國伊利諾州大學歷史系研 究所研究生。曾任教於珠海書院、浸會大學歷史系。 曾擔任無線電視的“風風火火”、“紅星掌相”以及亞洲電視的“談風論水”、等節目主持，深受廣大觀眾歡迎。
6 陳康泰： 系中華國學教導專業人士、易學導師、中華傳統禮儀培訓專業人士。主講易學，擅長易理八卦、多種預測推算學及當下風水學。主要從事陰陽智慧學、《易經》管理體系的研究與教學及文化產業項目的策劃與傳播；國學教導大綱的編纂
7 於希賢： 風水學傢、中國風水協會副做主的人。中國風水名傢。，以風水絕學名揚東南亞。中國奇門遁甲正宗傳人，著名預測推算學傢，姓名學傢，為上百名軍政界神秘人士個人易經顧問；為1200多傢企業做過整體風水佈陣與佈局和設計；為無數個傢庭佈陣與佈局催貴催財催丁催文昌風水；學生弟子遍佈世界各地。
8 李定信 風水宗師楊益字筠松，號救貧之嫡傳徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰國學術交流和風水堪察，在泰國政野和僑界獲得很高聲譽，2001年，應邀赴張傢界參與全國哲學文化年會說學，被譽為'六百年間第1人'。
9 邵偉華 是享譽國際著名的預測推算學傢，湖北鄂州市人，從事過工、農、商、兵、當過幹部，後落根於易學、相學、四柱、建築風水、破譯人類基因密碼等科目的研究。1987年起，分別出席瞭國際和全國的《周易》學術研討會，並在國內和國外發表多篇論文，有的論文獲得獎杯和國際一等獎。
10 董易奇 民間風俗文化專業人士，世界華人周易協會秘書長，南方電視臺TVS-2《地產雜志》風水主持人、南方電視臺衛星頻道《建築物語》欄目主講人，中國電視風水講座第1人。