佛教的占卜方法算命風水佛教(觀音菩薩占卜法門)
一：佛教中有占卜預測推算之術嗎?
[藏傳佛教疑問解答300題] 佛教中有占卜預測推算之術嗎 佛教是古時候東方文明的寶庫，內容包羅萬象，應有盡有。占卜預測推算是古時候人類文明的一個重要組成部分，在古時候甲骨文和敦煌古藏文書簡中發現瞭大量的占卜卦象記錄載入和占卜方術。藏傳佛教中傳承下來的有關占卜術的書籍資料也許多，如甲骨卜、繩卜、線卜、骰子卜、飛禽走獸鳴聲卜、數算、星算、命相“黑算”、地理風水觀測、附體預測推算、歷算等，種類名目甚多。 正規的佛法中不提倡搞占卜之類的活動，但佛教對利樂眾生的方便之法隨順世俗，並不堅決反對。因 此，各民族的佛教文化中就有瞭各民族文化、風俗的特色。但佛教對世俗文化通通看成是“外學”，與“內學”佛學有主次之分。
二：觀世音菩薩有還是沒有占卜法門?
沒有。佛教中沒有占卜。
佛教中，《占察經》講的占察方法的外在形式類似中國占卜，但《占察經》講的是修行法門，《占察經》的根本是講修行，不是占卜。
三：佛教有種算命的書可以預知一自個的未來嗎?
first of all佛教並不算命，這是流入佛教的。佛教承認鬼神，但那隻是不一樣的生命形態，鬼 神與人就好像全地球不同層次，不同經濟水平的人，而且要聲明一點連佛菩薩無法主宰我們的命數，然而他們是我們的導師，並且能適當予以我們幫助。
至於出傢，是名符其實的佛子行，然而出傢的因緣和資質不是人人皆有，佛教也承認不出傢的佛教徒的存在。
佛說阿難分別經
“為佛弟子。不得卜問請祟符咒厭怪祠祀解奏，亦不得擇良時良日。”
一些民間的誤解和一些假托，能夠讓人把算命，風水，抽簽，香譜，聯系到佛教的身上，其實也就是說這並 不是佛教的本懷，更非佛教對正信佛弟子所開許的，佛教相信人們的生命是由自己一身的行為和思想所決定，優婆塞戒經說：一切眾生皆由修善業因緣故。得受安樂。非年宿也。其實也就是說最簡單容易的思維，同時出生人中命運大多不完全一樣，大都知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的貧苦大眾相同，莫非能說，這是八字的效果與功能嗎？至於觀音靈簽，其簽文更加的多的那麼是中國人歷史的典故，和正信的佛教大相徑庭，相信一些寺院有他們的緣故和迫不得已，這是高僧大德的慈悲，但當我們瞭解瞭事實真相，為啥還不舍離錯誤的觀念呢？佛陀的本懷，就是告知眾生認識生命，改命，隻有擁有佛陀的正見，才能擁有幸福美好的一生。
慧律大法師曾開示
未曾聽聞佛法，生命就毫無意義可言。
得聞解脫之道，而未能依教奉行，那麼是人生最大的悲哀！！！
假如看完俺的回答對佛教感興趣，可看末學個人簡單介紹中我推薦的佛教資料。
四：佛教與求簽問卦?
1。醉心占卜障礙修行。
2。利用占卜掙錢屬於邪命，有罪業。
3。因果微細，占卜未必能盡準確。
4。對於實在執著者，佛菩薩大悲也與方便，如對於誠心者觀音菩薩也加持卦簽顯示結果。
綜上所述不贊成太看重這個，佛弟子應以解脫為目標不是忙於世間的占卜。實在執著放不開的人才予以方便。
五：揲蓍法卦象解釋，剛占卜一卦
損卦：九二。利貞，征兇。弗損，益之。
象曰：九二利貞，中以為志也。
九二：吉利的卜問。征伐他國則兇。由於這樣作對於他國非但不能損傷，反而有利。
《象辭》說：九二爻辭講的吉利的卜問，由於九二之爻居下卦中位，像人行事以處正守貞為心。
邵雍河洛
兇：得此爻者，宜謹守勿動。做官的時機未成熟，難於升遷。
六：如何用六十四卦占卜
在地上一摔就好瞭