為啥說369不好愛情婚姻婚姻生肖夫妻(愛情婚姻369不可以在一起嗎)
女孩占三六九好為啥
的講法，年輕人也不要相信這個，人的好與不好，在人群中順不是很順利？和你所處的環境和自身的努力分不開的。
出嫁務必要請人算日子嗎 為啥選369的日子出嫁好
一場婚禮，從婚期挑選開始，就讓新人開始忙碌起來。出嫁務必要請人算日子嗎？為啥選369的日子出嫁好？婚期擇選小知識，一起瞭解下吧。
1。出嫁務必要請人算日子嗎
1。出嫁不務必要算日子的。固然說就我們當前的婚禮習慣來講，大都人的婚期，都是經過瞭專業風水人士的測算的，不過其實也就是說，愛情婚姻是否和諧美好，和選擇哪一個日子也其實沒有非常直接的聯系。
2。我們出嫁之前請人算日子，更加的多的是一份心理上的美滿期盼，對婚後的活法是不是有幫助是說不上來楚的。至於大傢的婚禮是否要選日子，還得看你們當地的婚俗習慣怎樣。
3。假如你們當地看重選日子這個婚俗的話，那麼這樣說的話在籌備婚禮的時刻，最好就是也入鄉隨俗，選取一個適合的婚期。相反，假如當地對婚期擇選不是特別嚴苛，自己敲定一個心愛的日子也是可以的。
2。為啥選369的日子出嫁好
1。在選日子的時刻，對出嫁來講，6。8。10這類的雙數日子，自然是受到大都人的青睞的。而9和天長地久諧音，也是可以接受的。不過，3這樣一個數字，為啥會經常出此刻婚期裡呢？
2。其實也就是說，在我們傳統文化之中，3可是一個很有來頭的數字。在易經裡，有“畢生二，二生三，三生萬物”的名句。3這樣一個數字，蘊含瞭我們中國文化對自然萬物的探索，是一些變化的源泉，和陰陽等文化密切相關。
3。如今人們不太喜歡婚期裡有3，關鍵還是當下社會文化對這樣一個數字，加上瞭一層特別之寓意，那麼這樣就是“小三”。不過，就傳統文化來講，3並並非一個選婚期時需要避免的數字喔。
結語：
本文共享瞭出嫁選日子的相關常識，三六九跟我走，遇上三六九重合的日子，可切記別錯過瞭喔。
年齡相差369真的不好嗎
生肖上說相差3歲和9歲是小沖6歲是大沖，所以是不好的
算命的說逢369不能嫁啥意思
男性還是女性？
算命的或許應該是說的 女人婚嫁大利月的問題。
查女性的出嫁大利月。妨的厲害的自然是要避一下。
男女相差3。6。九歲真就不能出嫁嗎?且聽剖析
問：男女相差三歲、六歲、九歲真的不能出嫁嗎？答：男女八字相差三歲、六歲、九歲不合，是有特別原因的。年齡相差六歲不合的講法主要源於四柱中叫做“六沖”的，所謂“六沖”就是子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖，這在歲數差上恰巧是相差六歲，由此就有人認為相差六歲不好。差三歲不合與差九歲不適宜出嫁的論調，也是借用八字理論中的“三刑”與“六害”的論理來論斷的。不過在這裡犯瞭誇大某種用法與忽視其他關鍵原因的錯誤，由於年支（亦即生肖）隻是四柱中的一柱，而“年”作用與影響甚至沒有“月”、“日”的重要，因此我們暫不去論實際例子，就已經清楚知道它們是不合理的運籌使用金科玉律瞭。那些所謂差四歲、七歲乃幸福祥瑞的婚配，著重是以生年地支（即“生肖”）之三合，為根據的。同樣，此亦為以訛傳訛的講法，是不值得信任的。由於我們看過許多的例子，相差六歲感情卻依然非常好，相差四歲卻依然離婚，如此的情形都說明瞭“相差六歲兇、相差四歲吉”的謬誤性。兩人八字合不合，必須參考整個八字，亦即年、月、日、時所形成的“四柱”，才可以做出正確論斷。若隻用差幾歲就可以論斷，那麼這樣就是隻看“生年”，而不看“月、日、時”，這是一種片面的違背良心的謊言。因 此，我們不必由於相差六歲而有所忌諱和避諱而錯過瞭大好姻緣，兩人的命格合不合要參考所有因素才可以確定！！！
出嫁定日子為啥要有三六九?
太原人於愛情婚姻，歷來看作終身大事。在具體愛情婚姻過程中，展現出別具風情的儀俗。
清代，在都市中，愛情婚姻大體要經歷四道流程：
通言，俗稱說媒。憑親朋友好友從中說合，允婚後送庚帖合婚。
下聘，卜日下聘，聘禮為首飾之類。
請期，即確定婚禮日期。男方備衣飾，制喜餅，作請期帖送往女方。
迎娶，婚禮的前一天，女傢送妝奩；男傢則回以清酒、豬頭、蒸卷等禮品，俗稱“上頭合”。婚禮日，一般新郎不親往迎娶，僅備彩轎，請兩名中年婦女盛妝前往。一對紅燈前導，鼓樂隨行。女傢則請二名稍年長的婦女盛妝伴送新娘。合巹之後，女傢還要請兩名有冠帶的親族到婿傢，俗稱作“男送親”，婿傢酒饌款待。至此，婚儀方告結束。 婚後次日，新婚夫婦要拜祖先、爸媽和親族。女傢要於這天送酒撰到婿傢。成婚的第九日，新婚夫婦拜見嶽父後母，當天即回，俗謂“回九”。彌月時，再次偕往，新郎歸傢，新娘留住娘傢一月，名曰“住對月”。
民國初期，通行新舊兩種婚禮儀俗。舊式儀俗大體將襲清代，最大的變化是“親迎”（即新郎到女傢迎娶）。禮過程如次： 媒人作伐，雙方允請，擇日定親換帖，各送四色禮品，男傢無非首飾之類，女傢多為文房四寶之屬。男方定準婚娶時間，於兩個月前通知大媒並向女方下帖。迎娶前的一個月或四十天時，擇日行聘（即古之“納采”），男方彩禮為禮金二擔、四擔、八擔不等，邀同媒人送往女傢，女傢點數收禮，並視女婿所用回以禮品。迎娶之日，女傢將妝奩送往男傢，俗稱“送嫁妝”，男傢則用喜轎二乘或四乘，請“引女婿”（伴郎）一人偕往迎娶。女傢請賓招待，新郎謝親，借新娘乘轎而返。拜堂儀式時，要請壽星祝壽，俗稱“拜天地”。禮畢，入洞房，新娘坐帳。次日或於婚禮當天，新婚夫婦盛妝出拜祖先、親朋友好友，俗稱“參灶”。第3日或六日，新婚夫婦偕往“回門”。
上述清代及民國舊式婚禮，僅是其大約過程。每項流程中尚有很多繁文縟節、俗信講究。以帖式來講，就有雙方的草帖、定帖、聘帖、回帖、庚帖及婚書、復征書、納征書、聘財清單、奩財清單等等。雙方允婚，交換庚帖，上書雙方的生辰八字，卜算命相是否相合。行聘日、迎娶日都要陰陽先生卜擇吉。雙方互送聘財、奩財都要雙數，取其成雙成對之意。在婚儀過程中還有很多避諱忌諱與禁忌。整個愛情婚姻過程處處充滿繁冗、和封建禮教。
相比之下，民國中期的婚禮儀俗則大為化繁就簡。
出嫁之前，男女雙方互換信物及定婚帖。男傢確定出嫁日期後，書面征求女方同意，即行籌辦，通知親朋友好友，擇定出嫁禮堂。那個時候，有在教堂舉行婚禮者，亦有在會館、飯店或傢裡舉行婚禮者。門前張燈結彩，有錢人傢更張花坊。禮堂設幾案，新郎、新娘、主婚人、證婚人、介紹人以及男女來賓均按一定席次。迎娶時不再使用花轎和儀仗，改用花車（汽車或馬車）。出嫁典禮之後，攝影以作紀念。 這種婚禮，雖已開始呈現現代文明氣象，但仍嫌浪費，尤其是要大宴賓客，送禮，為生活貧困者難以負擔。於是，那個時候顯現瞭用西餐或茶點待客的風俗。
太原郊縣的婚俗與都市大為不同，呈現出五彩繽紛，徐溝一帶婚俗最具特色：
訂婚時，由媒人或戚友出面，兩傢各以生辰八字互換。命相若合則開始相親。相親有“明相”、“偷相”之分。明相時，媒人引男方及其傢長到女傢相親，相中則留飾物為訂證，俗稱飾物為“記手”。為防止相親不成使婦女難為情，多采用偷相，即在劇場或親戚鄰居傢相親。若偷相較滿意再行明相。
挑選吉日，兩傢各具紅帖及禮物互換，俗稱“送帖”。通過瞭這道手續，即為訂婚約成。
男傢確定婚期，擇吉日備帖通知女方，同時將新婚衣飾送往女傢，俗稱“通信”。
迎娶之日，男傢備四人喜轎二乘或四乘，鼓樂幾對以及鹵薄（儀仗隊），新郎拜祖宗神軸，前往女傢迎娶。同時延情有頂裁（功名）一人伴新郎前往，稱作“娶客”。女傢也要於親族中選男子一人伴新娘，稱之“送客”。也有娶客、送客各為二人者，稱作“雙娶”。
拜堂時，新郎由贊禮生導引，新娘由二名婦女攙扶，男前女後到神軸前行三跪九叩大禮，俗稱“拜天地”。
婚後十日，女傢接新郎新娘回娘傢，設筵款待，俗稱“換十天”。至此，整個婚儀方告結束。
在愛情婚姻締結的自始至終，每一步驟還有若幹俗信講究：
訂婚日，女方收飾物錢幣之後，要用帶根谷苗一束和銅、鐵、膠各一塊回報男方。
通信日，女方的回禮為筷子一雙，滿貯蜜的酒樽一隻，面蒸獅、虎各一雙，石榴一個，銅、鐵、膠各一塊。
婚日，雞叫或黎明時刻，新娘和新郎都要吃早餐。
婚日晨，新娘開臉要延請完全女人（有爸媽、子女、老公者），其坐的方向及吉時均按陰陽先生指定。炕上擺一把椅子，椅前放一塊磚坯，椅下放一桶水，新娘坐在椅子上，完全女人一邊用扇子扇，一邊唱念：“坐椅子，扇扇子，丫頭蠻妮子侍候一 生。”
不管新郎、新娘，即便在盛夏酷暑，婚日都必須穿棉衣或棉褲。
新郎接娶新娘時，要偷一雙筷子和一隻酒杯。鹵薄（儀仗）中有人挑兩瓶酒，嶽傢留一瓶，將另一瓶換上水挑回男傢。晚間，即以嶽傢水煮飯，俗稱“和氣拌湯”。新人食用時，有人祝辭：“媽傢水，婆傢面，和氣拌湯長壽面，豆芽兒娃娃一串鏈。”
新娘入轎時，要由長輩或兄弟背負入轎。
進男方大門，贊禮者先於門左右點燃草把，緊接著用鬥（或柳條桶）裝的馬草撒在轎後，並且將馬鞍置於轎前令新郎跳過。新郎新娘都要踩在草苫或紅氈上進人喜房。並 且，贊禮者將一個織佈機軸，一把腰刀，一面銅鏡系成一束交於新郎。這三樣東西一直要在洞房內伴新娘十天。
入洞房後，新郎先登炕，緊接著新娘坐在炕上。新郎站在新娘身旁用弓搭箭作出向四方射的模樣，緊接著方揭開新娘蓋面帕，並摘下新娘頭上的笄藏在懷中。
婚禮後的次日清晨，新婦要在鄰傢梳頭，梳頭者祝辭曰“一木梳，兩櫳子，養下娃娃戴項子”等等。
婚禮過程中的俗信，皆有一定之寓意，或取其諧音，或以物寓義，或賦以象征，目的都是為瞭夫妻和美，合傢歡樂，子孫綿衍，富貴長壽。谷苗有嘉禾的意思，象征吉祥；銅鐵含義堅貞；膠象征夫妻和美，如膠似漆；蜜寓意甜香甜蜜；筷子預示夫妻成雙成對，齊頭到老；棉衣、棉褲則預祝日子過得厚厚實實；坐在桶上是希望生活之中通通順順；石榴寓義多子；背新娘入轎，預示不沾娘傢土，怕帶走娘傢的運氣，等等。
忌諱與禁忌也充滿婚儀過程之中。婚前要由陰陽先生選擇婚期，必於男女雙方及傢族長者皆有利。有妨礙者，婚日忌見面；娶客、送客、攙新娘者、為新娘開瞼者等一應人，其屬相必須與新人無沖撞；兩新人在百日之內忌和其它新婚者見面。迎娶之時，沿路碰見有石，要用紅土畫一個“十”字，經過廟宇要用紅氈遮擋喜轎。此處的各項忌諱與禁忌，帶有濃厚的色彩，其目的是為瞭避兇化吉。這種消極的防范性信仰行為和手段，產生於生產落後、科學不發達、人們意識低下的條件下，代代傳承，管束人們的行為觀念。隨著科學技術的發展和生產力的提高，人們逐漸認識到瞭忌諱與禁忌的愚昧性，在當代已不是很常見。
最令人懷念的是本世紀5O年代後期至70年代初期的婚俗，文明、簡樸蔚成風氣。男女雙方局中人，通過自由戀愛或經人介紹而互相瞭解一些時日，雙方言談甚歡，即行登記出嫁。一身新衣，兩床新被；瓜子清茶，糖果香煙即為待客之物；親朋送一點薄禮以作紀念。其餘一切繁縟流程儀禮，一概不行。
近些年，婚俗在某些方面大有復舊之勢，一些新的陋俗亦漸形成。
其一是厚禮，70年代後期，一般送禮三至五元，十元就算厚禮瞭，近時逐年加碼，成倍上漲。
其二是侈宴，多在飯店包席，少者六七桌，多者有幾十桌，借宴請收禮，以彌補補充愛情婚姻準備過程中的開銷已成為一種風氣。
其三是追求氣派，婚日，多備小轎車接迎新娘，大多備幾輛小車、面包車或大客車，車隊浩浩蕩蕩，場面闊氣宏大，其中有租車者，使用公車者亦不在少數。
其四是嫁妝豐厚，70年代到80年代之初，一般僅追求新房傢俱陳設，那個時候有“三十六條腿”，稍後有“七十二條腿”之說，婚裝無非毛料衣服，用具無非自行車、手表，已初顯侈風。此刻，除高級傢俱之外，冰箱、彩電、音響、洗衣機等傢電必備，飾裝已進展到金首飾，裘皮衣之類，娘傢陪嫁物品也在數千元以上，雙方開銷不下數萬元。
其五是繁縟儀節和抬頭，出嫁時講究開門錢，開箱錢，擇吉日，看屬相，愛自尊、講排場在當代婚俗中表現得淋漓盡致。
過去幾年太原人婚俗中的新陋俗要數半夜放炮瞭，這種陋俗不見傳承，為太原一地獨一無二的流俗。午夜鞭炮聲，驚醒千傢夢，以一人一傢之喜，而造成左鄰右舍之憂，是極不文明的行為瞭。其實也就是說，半夜放炮並不是什麼吉利之舉，據傳我國南方寡婦再婚才半夜放炮哩。近年禁炮之後，出嫁半夜放炮的陋習才得以革除。
出嫁挑選日子，也是最近幾年以來太原地區普遍的習俗行為，多以逢有3。6。九的日子為吉，若能逢到陽歷農歷日子和星期都帶有3。六那麼這樣就更吉瞭。 擇吉日古時候婚禮中叫作“請期”，男方請人卜定婚日後通知女方，征詢意見。其中含有一個重要之義是要避免女子的經期，使得“陽倡陰和”（《儀禮·士昏禮》）。後世，之說猖獗，古代人們的科學用意反而不為人所知瞭。事實上，古時候的擇吉有一套講究，目的是為瞭避免太歲等兇煞，並 不是選擇3。6。九日，因涉及，不再贅述。清錢大昕《十駕齋養新錄》講瞭一個擇吉的故事：漢孝武帝曾聚會占傢問曰：“某一天可以娶婦麼？”各式占卜傢皆有一套精密推算的方式方法，結果各持一端。五行傢回答說可以，堪輿傢說不可以，建除傢認為不吉，叢辰傢認為大不吉，歷傢認為小兇，天一傢認為小吉，太乙傢則認為大吉。眾占卜傢爭辯不已，取不得統一意見。最後漢孝武帝隻得勉強采用瞭五行傢的講法。假如按照占卜，那麼這樣就隻好終身不出嫁瞭。