出嫁可以不鬧洞房嗎夫妻婚姻新娘(出嫁的夜裡女方都要做什麼)
出嫁非要鬧洞房嗎?
鬧洞房是婚禮的最後流程，也是任何婚禮都不可少的內容，它是婚禮的高潮，也是最熱鬧最有意思的節目。 新婚之夜，親朋好友圍坐房中，對新娘百般戲謔，叫作“鬧房”、“戲新娘”。鬧的方式各式各樣，各地有同有異。總括起來可分為文鬧和武鬧兩種。文鬧以較文雅的方式，常常都是向新娘出謎語、對對子，請其講述戀愛經歷及平常不見於口的男女之事，山西民間有稱“說令子”，妙趣橫生，迫使新娘無法對答而大出洋相，借以取樂。“是夕，好事者多以談諧語編為詞調，強使新婦歌之，名曰‘鬧房’。近則變本加厲，慶賀之忱出以戲謔，抑失禮之甚矣。”（民國：《翼城縣志》）武鬧是使用較為粗野的方式，不但口出穢言，還對新娘動手動腳，頗有惡作劇的性質。 鬧洞房時，平輩的、小輩的、親朋好友，同學同事紛紛擁入新房，喜笑逗樂，特別是新郎的friend，他們極盡所能，想出種種方式，讓新娘當眾表演，以逗樂取笑，老話說“三日沒大小”，除瞭爹媽皆能鬧。這期間，人們之間輕輕松松的關系是禮俗所允許的，許多忌諱與禁忌都被解除瞭，頗似西方文化中的狂歡節。於是，不管怎樣戲鬧，怎樣難以接受，新娘是萬萬不能反目生氣的。如若氣走瞭鬧洞房的人，將被看成是是新娘的任性，人緣不好，日後的光景就不會好過。 鬧洞房是對新婚夫妻的一種祝賀方式。在民間風俗中，人們認為洞房中常有狐貍，鬼魅作崇，為瞭趨逐邪靈的陰氣，增強人勢的陽氣，才鬧洞房的，所以民間俚語說“人不鬧鬼鬧”。 鬧房在功能上也是對新婚夫妻的考驗，包括機智與耐心，本來是一種“關口考驗”，但在老百姓中常常行之過分，成為陋俗。 鬧洞房的風俗起源甚古，《漢書》記錄載入“燕地嫁娶之夕，男女無別，僅以為榮。”（《漢書》，《地理志》）鬧房之俗可能追溯於“聽房”。在新婚之夜，親戚朋友在洞房窗外竊聽新媳婦的言語和動作，人們有興趣的說起來不外乎是男歡女愛之事。從性心理的角度講，這種舉動好像正所謂弗洛伊德理論中的“意淫”之舉。以後逐漸演變成為戲弄新娘的鬧洞房。此種習俗行至唐代，風行民間，不僅男方親屬，賀賓客朋皆有戲弄新娘的權利，連不相幹的陌生人，也可以中途阻攔，品頭論足，撫摸取笑，需索於難。這種風俗由古到現在，已由個人行為變為集體行為。 綜觀鬧洞房之俗，驅動人們聽房、鬧洞房的心理動機是復雜的。 first of all，這是一種人們性意識的外化與潛意識的沖動，人們從鬧房戲婦與撫婦之中，表現瞭對異性的某種挑逗，發泄出來之後便可克服既羨且忌的心理，以達到性在“潛意識”界域的某種平衡，這種對異性的態度與行為在平時是受到嚴格限制的，鬧洞房正好提供瞭一種機會。 其次，鬧洞房是傳統愛情婚姻中包辦愛情婚姻的產物。由於隻有在新婚典禮之後，激動的新郎才可搞開新娘的紅蓋巾，這對新人以前的時候不相識，無相交，更無情感感情的溝通，第1次見面便要共墮愛河，顯然是陌生和難堪的。於是，鬧洞房風俗可以消除相互彼此的距離和陌生感，協調倆人之間的緊張氣氛，融洽感情。無疑，洞房之鬧是百米賽跑前的必要準備。 再者，在興盛發傢的心理趨動下，大都的新婚之傢，都存在著既苦於眾親朋友好友之鬧，又樂於讓其鬧的雙重心理。 鬧房可以使雙方的親朋友好友們熟悉起來，顯示傢庭賓朋滿座，蓬勃發展，增進親朋友好友間的溝通與感情，以及鄰裡間的和睦。 熱鬧是中國人生活的美學理想，鬧洞房正所謂臻於此境的手段。熱鬧瞭才能形成喜事喜慶的氛圍，鬧是一種快樂的場景，是一種歡騰與蓬勃發展的代表象征，隻有鬧、大鬧特鬧，喜慶才有市場，財路才可大開，人丁才能興盛。
出嫁非要鬧洞房嗎?
鬧洞房是婚禮的最後流程，也是任何婚禮都不可少的內容，它是婚禮的高潮，也是最熱鬧最有意思的節目。 新婚之夜，親朋好友圍坐房中，對新娘百般戲謔，叫作“鬧房”、“戲新娘”。鬧的方式各式各樣，各地有同有異。總括起來可分為文鬧和武鬧兩種。文鬧以較文雅的方式，常常都是向新娘出謎語、對對子，請其講述戀愛經歷及平常不見於口的男女之事，山西民間有稱“說令子”，妙趣橫生，迫使新娘無法對答而大出洋相，借以取樂。“是夕，好事者多以談諧語編為詞調，強使新婦歌之，名曰‘鬧房’。近則變本加厲，慶賀之忱出以戲謔，抑失禮之甚矣。”（民國：《翼城縣志》）武鬧是使用較為粗野的方式，不但口出穢言，還對新娘動手動腳，頗有惡作劇的性質。 鬧洞房時，平輩的、小輩的、親朋好友，同學同事紛紛擁入新房，喜笑逗樂，特別是新郎的friend，他們極盡所能，想出種種方式，讓新娘當眾表演，以逗樂取笑，老話說“三日沒大小”，除瞭爹媽皆能鬧。這期間，人們之間輕輕松松的關系是禮俗所允許的，許多忌諱與禁忌都被解除瞭，頗似西方文化中的狂歡節。於是，不管怎樣戲鬧，怎樣難以接受，新娘是萬萬不能反目生氣的。如若氣走瞭鬧洞房的人，將被看成是是新娘的任性，人緣不好，日後的光景就不會好過。 鬧洞房是對新婚夫妻的一種祝賀方式。在民間風俗中，人們認為洞房中常有狐貍，鬼魅作崇，為瞭趨逐邪靈的陰氣，增強人勢的陽氣，才鬧洞房的，所以民間俚語說“人不鬧鬼鬧”。 鬧房在功能上也是對新婚夫妻的考驗，包括機智與耐心，本來是一種“關口考驗”，但在老百姓中常常行之過分，成為陋俗。 鬧洞房的風俗起源甚古，《漢書》記錄載入“燕地嫁娶之夕，男女無別，僅以為榮。”（《漢書》，《地理志》）鬧房之俗可能追溯於“聽房”。在新婚之夜，親戚朋友在洞房窗外竊聽新媳婦的言語和動作，人們有興趣的說起來不外乎是男歡女愛之事。從性心理的角度講，這種舉動好像正所謂弗洛伊德理論中的“意淫”之舉。以後逐漸演變成為戲弄新娘的鬧洞房。此種習俗行至唐代，風行民間，不僅男方親屬，賀賓客朋皆有戲弄新娘的權利，連不相幹的陌生人，也可以中途阻攔，品頭論足，撫摸取笑，需索於難。這種風俗由古到現在，已由個人行為變為集體行為。 綜觀鬧洞房之俗，驅動人們聽房、鬧洞房的心理動機是復雜的。 first of all，這是一種人們性意識的外化與潛意識的沖動，人們從鬧房戲婦與撫婦之中，表現瞭對異性的某種挑逗，發泄出來之後便可克服既羨且忌的心理，以達到性在“潛意識”界域的某種平衡，這種對異性的態度與行為在平時是受到嚴格限制的，鬧洞房正好提供瞭一種機會。 其次，鬧洞房是傳統愛情婚姻中包辦愛情婚姻的產物。由於隻有在新婚典禮之後，激動的新郎才可搞開新娘的紅蓋巾，這對新人以前的時候不相識，無相交，更無情感感情的溝通，第1次見面便要共墮愛河，顯然是陌生和難堪的。於是，鬧洞房風俗可以消除相互彼此的距離和陌生感，協調倆人之間的緊張氣氛，融洽感情。無疑，洞房之鬧是百米賽跑前的必要準備。 再者，在興盛發傢的心理趨動下，大都的新婚之傢，都存在著既苦於眾親朋友好友之鬧，又樂於讓其鬧的雙重心理。 鬧房可以使雙方的親朋友好友們熟悉起來，顯示傢庭賓朋滿座，蓬勃發展，增進親朋友好友間的溝通與感情，以及鄰裡間的和睦。 熱鬧是中國人生活的美學理想，鬧洞房正所謂臻於此境的手段。熱鬧瞭才能形成喜事喜慶的氛圍，鬧是一種快樂的場景，是一種歡騰與蓬勃發展的代表象征，隻有鬧、大鬧特鬧，喜慶才有市場，財路才可大開，人丁才能興盛。
出嫁可以不鬧洞房嗎
可以啊！！！鬧洞房很討厭，我出嫁時就提前告知丈夫不許鬧洞房，結果丈夫朋友真的晚上喝完酒就被他哄走瞭，俺們村有個渣男，出嫁鬧洞房，鬧的狠瞭，媳婦當場翻臉，丈夫感覺在朋友面前沒自尊瞭，就當場給瞭媳婦一個耳光，後來回四日後媳婦再沒回來，直接離瞭
假如自己和男朋友出嫁瞭，出嫁當晚可以不要洞房嗎?
鬧不鬧洞房關鍵看你丈夫的friend和你的friend這幾個人鬧不鬧，而現在鬧的皆不是許多！！！
出嫁那天就要同房麼
洞房花燭夜，這是以前，此刻看你個人心情感興趣就試一下，累瞭就睡不急這一時。反正以後有的是機會還怕她跑瞭不成
出嫁的當日晚上皆不是都要呀???
擺酒席當日多數都不會的
除非夫妻兩個在婚前沒有性行為
要不然沒很有必要在婚禮當晚，由於婚禮需要操心的事情太多瞭，婚禮當晚無比的疲勞，累到隻想睡覺，精神不好也會作用與影響性生活的質量，沒很有必要破壞氣氛
本人親身感受
但是婚前早就有性行為瞭