蒙卦六二爻蒙昧消極學童(財運最有利的卦象)
一：《易經》中關於蒙卦的小常識
重溫《易經》第4卦。
摘錄共享書籍《張其成講易經》～～
蒙卦是《易經》的第4卦，事物經過瞭乾、坤、屯三個階段，就進入瞭第4個階段。蒙是蒙昧、無知的意思，小孩子出生之後是蒙昧無知而且稚嫩的。就一個人來講，一開始做一件事，對未來看得不是很清楚，處於懵懵懂懂的狀態，就屬於蒙卦。
蒙卦的卦象，山水蒙，上面是一個山——艮卦，以下是水——坎卦。
《彖》曰：蒙，山下有險；險而止，蒙。蒙亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
“蒙，山下有險”，蒙卦上面是山，以下是水，水能夠作艱險講，此句話之義就是山下面有危險。“險而止，蒙”，蒙卦上面的艮卦是一個山，有“止”之義，把艱險給克服掉、終止掉，就叫“蒙”。“蒙亨，以亨行，時中也”，為啥蒙卦這一時刻是亨通的？由於它“時中”。“時中”這個詞在《易經》中出現的頻率很高，是一個十分重要的看法，是做事要符合時機、堅守中道之義，指要用中正之教來啟蒙孩子。
“匪我求童蒙，童蒙求我，志應也”，不是老師求學生，而是學生求老師，這樣志向才能相應，相應才能解惑。“初筮告”，為啥第1次求問的時刻要告知他呢？“以剛中也”，由於第2根爻是陽爻，亦稱剛爻，是居中位的，意志堅定又守在中位上，老師就能夠把解決問題的方式方法告知他。“再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也”，再三問老師同一個問題的時刻就不要告知他瞭，由於這是褻瀆啟蒙老師。
“蒙以”就是“以蒙”，“蒙以養正，聖功也”，此句話是說用“蒙”可以培養最純正的品性質量，這是聖人最大的功勞，所以蒙卦是教我們養正氣、養正道、養正德。怎樣判斷是還是不是“正”？依照乾卦的講法，隻要符合天道、符合自然規律和事物本來面目的東西就是“正”。教孩子first of all要教他“正”，這樣他一 生都會受用，將來就不會走邪路瞭。
蒙卦是講啟蒙教導的卦，它是從教和學兩個方面來揭示啟蒙教導的原則和規律。還有一點十分重要，它告知瞭我們在不同的時間、地點，對不同的人要采用不同的教導方法。蒙卦一共包括六個階段，從下到上分別是發蒙、包蒙、躬蒙、困蒙、童蒙、擊蒙，假如依照如此的原則去做，就能夠培養出正確的、符合正道的品德，這就稱之為蒙以養正，果行育德。
二：請問《易經》中的比卦變蒙卦象征著什麼?
從卦象來看，皆有坎卦，說明前途不易。從變爻來看，或許應該是比卦六2。九5。上六變出的蒙卦。簡單容易的來看，比卦的綜卦是師卦，師卦上六是陰爻，此爻變陽即成蒙卦。這裡邊 的變化就比較復雜。比卦“先王以建萬國，親諸侯”，蒙卦“君子以果行育德”。也就是說，保持內心的真誠，又能見微知著，跳出自個的框框，總能反兇化吉的。
三：蒙卦的匯總
蒙卦是講教導的。蒙卦所講的教導基本思想與基本原則主要反映在卦辭中。蒙卦六爻，兩陽爻是治蒙者，四陰爻是蒙者。初爻與上爻相對待，初爻用刑以發蒙，上爻用兵以擊蒙。二爻與五爻相對待，二爻為治蒙之主爻，包容廣大而與五爻相接；五爻為童蒙而求教於二爻。二與五兩爻相對待。三爻因為自己一身的緣故而致蒙，四爻因為處境而為困於蒙。三爻與四爻代表自甘墮落而不主動接受教導的人。
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
釋讀解義象征啟蒙：亨通。不是我有求於幼童，而是幼童有求於我，第1次向我請教，我有問必答，假如一而再、再而三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
釋讀解義
《象》上說：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但如果想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水的具體位置，即象征著先必須進行啟蒙教導。君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。?
從《蒙》卦的各爻內容來看，它如同前邊的《屯》卦和《蒙》卦後來的《需》卦一樣，它的每卦的六爻的前爻與後爻之間其實沒有必然的遞進關系，也即從初爻到第6爻之間其實沒有由低級到高檔的演變關系，它們與《乾》卦《坤》卦各爻之間的演變關系安排大不相同，這幾卦各爻的內容安排但是僅僅為瞭填充與說明此卦的全部含義而已。固然這幾卦每卦各爻之間沒有遞進演變關系，不過這幾個卦與卦之間卻有著一個緊密銜接的遞進演變關系。
從哲理上講，《蒙》卦講的是蒙昧，即物之始生後來的蒙昧狀態。但在其爻辭中又講瞭“發蒙”與用“刑人”和“用說”，反對“桎梏”和“困蒙” 的愚民條文。在《蒙》卦中，又提出瞭“童蒙，吉”的辯證看法，即既看見一個事物有壞的、落後的一面的並 且，又看見瞭它有好的、積極的一面。《蒙》卦作為《周易》的一個組成部分，其作者亦將此運用到實際中去，“擊蒙，不利為寇，利禦寇”就是一例。但是在此卦中，其作者其實沒有明顯地摻和進一些“王事”“侯業”的政權問題，但這一卦也是為這一政權的基本看法服務的。 艮上坎下
坎下艮①上
初六，發蒙⑥：利用刑人⑦；用說⑧。桎梏⑨，以往吝。
九二，包蒙⑩，吉；納婦⑾，吉。子克傢⑿。
六三，勿用取女⒀：見金夫⒁，不有躬⒂，無攸利。六四，困蒙⒃，吝。
六五，童蒙，吉。
上九，擊蒙⒄，不利為寇⒅，利禦寇。
註釋：
①艮：原始八卦之一。象征山。
②蒙:六十四卦卦名之一。起始後來的第2卦，乃論述蒙昧之卦。
③童蒙:“童蒙”與“蒙童”是兩個不同的概念，歷來註釋多將“童蒙” 註釋為蒙昧幼稚的幼童，這不確，參《觀》卦的“童觀”“窺觀”，當知“童蒙”乃指此一時期如小童一樣蒙昧無知。
④筮告：“筮”，用蓍草進行卜吉卜兇的一種占卜活動。“筮告”，指用蓍草占卜的辦法求告神靈。
⑤瀆：輕慢的意思。這裡有褻瀆神靈之義。
⑥發蒙：“發”，啟發，“發蒙”，指啟發蒙昧。
⑦用刑人：“刑人”，刑法規章。“用刑人”，指用刑罰規章管束人。
⑧用說：“說”（yue悅），同悅、喜悅、興高。“用說”，指用禮樂進行教化。
⑨桎梏：“桎”（zhi制），古拘系罪犯兩腳的刑具；“梏”（gu固）， 古木制的手銬。此處指束縛人。
⑩包蒙：“包”，包容。“包蒙”，指包容蒙昧。
⑾納婦：“納”，容納。“婦”，此處亦含有蒙昧的意思。“納婦”，指容納婦人之蒙昧。此句亦含有“包蒙”之義。
⑿子克傢：“子”，古亦泛指“人”講，此處即此義。“克”，能夠、勝任之義。“子克傢”，即人人能治理傢業之義。
⒀勿用取女：不要娶如此的女子。
⒁金夫：指有錢財的男子。
⒂不有躬：“躬”，身體。“不有躬”，指不能把握自己，屈身投靠。
⒃困蒙：“困”，圍困、束縛。“困蒙”與“發蒙”相對應，指愚民條文。
⒄擊蒙：“擊”，本為敲打，此乃振擊的意思。“擊蒙”指敲擊振動以使蒙昧開竅。
⒅寇：此處指仇講。
四：yesuo簡讀經典||周易六十四卦之《屯卦》《蒙卦》解讀
yesuo簡讀經典||周易六十四卦之《屯卦》《蒙卦》解讀
作者||yesuo
《易經》在乾、坤兩卦之後緊跟著的是屯（zhun）卦和蒙卦，屯、蒙兩卦形狀上互相顛倒，稱為反卦（綜卦），反卦常常有所關聯，因此我們把屯、蒙兩卦放在一起來解讀。
屯，來自甲骨文的象形字，像一顆嫩芽破土而出，寓意初生艱難。而蒙就是啟蒙、蒙學之義，兩卦合在一起講的其實是人從出生到求學的過程。
觀屯卦，記憶最深的是六爻中顯現瞭三次“ 乘馬班如 ”，另外初九的“ 磐桓 ”、六二的“ 邅（zhan）如 ”，意思都是指徘徊回旋、遲疑不定的模樣。
屯卦上坎下震，坎為水為險，震為雷為動，風雲際會、打雷下雨、萬物萌生。萬事開頭難，我們看見瞭新生命的欣欣向榮，但更加的多的是初生者的稚嫩幼小。
作為柔弱代表的屯卦，該怎麼樣自處？“ 利居貞 ”，靜居守正，不要輕舉妄動。屯卦的六三爻給我們舉瞭個例子，說你去打獵，眼看野鹿就在眼前，但沒人幫你，你需不需要去追？“ 君子幾（求）不如舍，往吝 ”。
屯卦的六2。六四爻則舉例說明女子該什麼時間婚配。六二爻“ 女子貞不字（嫁） ”，勸誡說年紀輕輕應堅守禮節，不要輕易談婚論嫁，到六四爻的時刻功名成就，心智也成熟瞭，這時候婚配是吉利的。
蒙卦上艮下坎，艮為山，坎為水，山上細水長流，滋潤萬物，是為啟蒙教導。蒙卦象曰“ 山下出泉，君子以果行育德 ”，行為果斷、培育仁德。
觀蒙卦，給我過目難忘的是卦辭經文中“ 匪我求童蒙，童蒙求我 ”一句，我們喜歡以自己所知來教導孩子，而常常忽視瞭培養受教導者求知的欲望，實際上也隻有孩子真真正正對事物有興趣，主動求教才能達到教導的良好效果。
另外，蒙卦在教導孩子的方式方法上也很有新意，初六爻“ 發蒙，利用刑人，用說（脫）桎梏（zhigu） ”，啟發式教導、必要的懲戒、必要的說教；九二爻“ 包蒙 ”，包容式教導；六四爻“ 困蒙，吝 ”；六五爻“ 童蒙，吉 ”。
六四困在兩陰之間，周圍都是壞同學怎麼能學好？六五下應九2。上承上九，能謙遜地向能者學習，故而吉祥。
上九爻“ 擊蒙，不利為寇，利禦寇 ”。此爻勸誡大傢對孩子的教導應嚴厲，但不能過於嚴厲，過於嚴厲容易使孩子產生逆反心理，反而適得其反，我們應剛柔並濟，使孩子能清楚明白禦寇（做人至良心）的道理方為上策。
五：蒙卦的結構破解釋
《蒙(méng)》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。▅▅▅▅▅ 上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。▅▅ ▅▅ 六五：童蒙，吉。▅▅ ▅▅ 六肆：困蒙，吝。▅▅ ▅▅ 六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。▅▅▅▅▅ 九二：包蒙，吉。納婦，吉，子克傢。▅▅ ▅▅ 初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
白話：消除蒙昧;能使一個人健康的成長。不是我求這孩子接受俺的啟蒙教導，而是他感到有需要，主動來請求我幫助他消除蒙蔽。第1次可以告知他，假如就一個問題反復再三的詢問，是對天的褻瀆，並且也證明這個人是一個缺乏實踐能力的人，一個少有氣魄勇氣去獨立承擔責任的人，如此便不應該再告知他什麼瞭。啟迪蒙昧後能讓一個人最終獲得成就並有完美結局。①啟迪蒙昧，最初的時刻要采用體罰的措施(利用刑人)，才能讓一個人擺脫主觀思想束縛(用說桎梏)；②開始學習的時刻要涉獵廣泛(包蒙吉)，多聽媽媽的諄諄勸導(納婦吉)，學習要有振興傢族的責任(子克傢)；③開始不要冒然行事，不要急著成傢(勿用娶女)，對於有經驗的長老要恭敬，才有機會獲得他們的指導(見金夫，不有躬，無攸利)；④自食其力、娶妻生子後暫時失去下一步的奮鬥目標，感覺無所適從(困蒙)；⑤要象天真無邪的孩童一樣主動求教知識(童蒙)；⑥在江湖上受到欺騙後產生的覺悟(擊蒙）隻能增添本人的防備心理(利禦寇)，而不能讓自己成為生活之中的強者(不利為寇)。 在蒙卦中，有五條爻不當位（天藍色），都是潛在的或者名符其實的對主方不利因素 ，僅有一條當位的爻（紅色），那是第4爻，預示客方消極被動，是潛在的對主方有利因素。主卦中的三條爻全部不當位，要改善形勢，應當從主方著手考慮。需要慎重考慮的是第1條，這是陰爻，預示主方消極被動，是潛在的對主方不利因素，對於主方來說最好就是扭轉消極被動狀態，改為積極主動。不過，完全扭轉消極被動狀態很不容易，由於主方早已經進入衰落過程 ，要重新返回上升過程，需要有很大的勇氣與決心，徹底改變本人的狀態，就是說務必要有一場徹底的改革，或者剪掉鞭子。比較現實的做法是陰中有陽，在消極被動情況下，采取一些可行的積極主動措施，假如能夠這樣，正好客方消極被動，是主方行動的好機會。然而，這種陰中有陽的可能性也是有限的，隻能是局部地、暫時地取得一些效果，從長遠來看，還是避開不瞭消極被動。
主卦的中爻，亦即第2爻，代表主方素質 ，陽爻預示素質良好，打比方說說非常富有，或者很健壯。這條爻不當位而有應，是對主方不利因素，這是說，因為客方素質不佳，客方有可能掠取主方利益，而不是說主方應當丟棄良好素質，主方沒有可能在這一方面作些改變。
主卦上爻，亦即第3爻。代表主方態度，陰爻預示態度隨和，這條爻也是不當位而有應，是對主方不利因素，這是說，因為客方態度強硬，正好制約主方，有害於主方維護和擴充本人的利益。主方的隨和態度是出於實力不足，不得不隨和，而客方的態度強硬是外強中幹，勉強支撐，不得不如此。可見，在這一方面主方也不能作什麼改變。
總起來看，主方應當做的是：按客方需要，做些對客方有益的事，在條件可能的情形下，做些對本人有益的事。
蒙卦的卦辭以老師對待無知學童為比喻，說明在當前形勢下，主方把本人的知識傳授給學童，以本人的良好素質讓客方受惠，“匪我求童蒙，童蒙求我”，有時則陰中有陽，維護本人的利益，“初筮告，再三瀆，瀆則不告”。
蒙卦爻辭中，除瞭第3爻以外，每條爻辭中皆有“蒙”，假如刪去判斷詞，再略去爻的名稱，就是一首圍繞主題“蒙”的散文詩：
教導開發，就好像是給受刑的人解脫手銬與腳鐐。
教導包容，接納婦女，生育子女，治理傢，
不要娶那樣的女子，她看到有金錢的男人就不顧自己。
教導脫困，
教導兒童。
教導擊技，不要當匪寇，應當抵禦匪寇。
下面逐條說明卦爻辭。 〖卦辭原文〗亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
〖譯文〗順利，不是我求學童，是學童求我。初次筮問時，告知他。再三筮問就不恭敬，不恭敬則不告。能夠起到好作用的堅持。
〖解說〗第2爻是陽爻，預示主方素質良好；第5爻是陰爻，預示客方素質不佳。主方以良好素質幫助素質不佳的客方，客方需要主方幫助，主方順利，“亨”。主方幫助客方，就如同老師依據蒙童要求教導蒙童，“匪我求童蒙，童蒙求我”。第3爻是陰爻，預示主方態度隨和；而第6爻是陽爻，預示客方態度強硬。隨和的主方受到態度強硬的客方的刁難。主方不能對客方太隨和，“初筮告，再三瀆，瀆則不告”。幫助客方，就好像是老師堅持主方應當堅持教導蒙童，“利貞”。“筮”（shì），古時候用蓍草占卦：“龜為卜，策為筮”。“瀆”（dú），輕慢，對人不恭敬：褻瀆。由於卜筮是以隨機數聯系求卜筮的人的提問和答文，答文沒有可能重復，所以假如數次提問，就不能得到一致的答文，“初筮告，再三瀆，瀆則不告”。在編撰這條卦辭的時刻，江湖上有卜筮形象，編撰者依此作比喻，說明假如學生再三提問，展現出對老師不尊敬，老師就應當拒絕解答。 〖原文〗發蒙，利用刑人，用說桎梏；以往吝。
〖譯文〗啟蒙教導，教導學生開發生產，教師用受刑之人作榜樣，給犯人脫去手銬腳鐐。向前走有困難。
〖解說〗第1爻是主卦下爻，代表主方的行動，陰，預示主方消極被動，打比方說說，等等。在變消極被動狀態下，主方應當依據客方要求幫助客方，就好像是教師幫助蒙昧學童，引導學童前進，這好比給受刑的犯人脫去手銬腳鐐，讓學童能夠自由發展。然而，不能求之過急，不能對客方指望過多，“以往吝”。發（fā），發憤，開發。刑人（xíngrén），受刑之人，古時候多以刑人充服勞役的奴隸。桎梏（zhìgù），腳鐐和手銬。
〖結構剖析〗第1爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，並且與四陰不有應。不當位，表明主方消極被動有害於維護和擴張主方利益，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明客方也消極被動，那潛在因素沒有成為名符其實的對主方不利因素，所以爻辭說“以往吝”。“吝”是放不下，不等於有兇險。 〖原文〗包蒙，吉。納婦，吉；子克傢。
〖譯文〗受教導者許多，教導者要以有教無類的原則一視同仁，這正確的。正如娶妻納妾一樣天經地義，這是吉利的。人們接受教導後才能修身治傢。
〖解說〗第2爻是主卦中爻，代表主方素質，陽，預示主方素質良好，打比方說說，主方有資金、有地位、有權力、有執行實力、有技術，等等。包：包容；納：接受、采納；克：能夠，克勤克儉。主方教導客方包容，這樣作是吉利的。緊密聯系客方，“納婦，吉”。客方可能作有益於雙方的事，“子克傢”。
〖結構剖析〗第2爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，這條爻與五陰有應。當位而有應，是對主方不利因素，主方有可能損失利益。不過，在主客雙方都消極被動情況下，主方基本利益不能夠遭受損失，相反，主方可以 使用本人的良好素質為客方服務，滿足客方需要，從而改善雙方關系，這對雙方皆有好處，所以爻辭說，“吉”。 〖原文〗勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
〖譯文〗不要娶那樣的女人，她見到有金錢男人就不顧自己，沒有一點好處。
〖解說〗第3爻是主卦上爻，代表主方態度，陰，預示主方態度隨和。“女”指客方。第6爻是陽爻，預示客方態度強硬。對於態度強硬客方，主方不能過於遷就，對態度強硬的客方過於遷就，沒有一點好處。“金夫”，剛夫，指剛強的男子，一說指多金的男子。
〖結構剖析〗第3爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，但是與六陽有應。不當位而有應，是對主方不利因素，所以爻辭說，“無攸利”。 〖原文〗困蒙，吝。
〖譯文〗陷於蒙昧幼稚的人，深深被愚昧所困擾，遠離瞭接受教導的條件，故處境艱難。
〖解說〗第4爻是客卦下爻，代表客方的行動，陰，預示客方消極被動，打比方說說，防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新的發展范疇、隻求保持現狀，等等。困，困境，困窘。客方像是一個困窘的學童，主方引導教導如此的學童怎樣擺脫困窘。不過，因為客方消極被動，要如此的學童能夠擺脫困窘，很困難。
〖結構剖析〗第4爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，這是蒙卦中僅有的當位的爻，然而與一陰不有應。當位，表明客方消極被動是主方發展的好機會，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明主方也消極被動，不至於利用如此的好機會，這潛在因素沒有成為名符其實的對主方有利因素，所以爻辭說，“吝”。 〖原文〗童蒙，吉。
〖譯文〗沒有敵意，無邪念的蒙昧幼稚的人可以啟發教導，必獲吉祥。
〖解說〗第5爻是客卦中爻，代表客方素質，陰，預示客方素質不佳，打比方說說貧窮、病弱、教導程度低，等等。童，小孩子：兒童。主方像是教導兒童一樣，用本人的良好素質幫助素質不佳的客方，這有用且助於改善雙方關系，主方自己也受益，這是吉利的。
〖結構剖析〗第5爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位。這條爻與二陽有應。不當位而有應，是對主方不利因素。但是因為雙方都消極被動，這種不利因素給主方帶來的損失有限。相反地，主方可以依據客方需要用本人的良好素質幫助客方，如同教師教導學生，這對雙方關系有益，並 且，也對主方有益，所以爻辭說“吉”。 〖結構剖析〗擊蒙，不利為寇，利禦寇。
〖譯文〗要驚醒愚昧幼稚的人促使其轉化，但不適宜采用過激的行動使矛盾激化，而假如你的方式方法正確，被教導者的壞習氣便可以改掉。
〖解說〗第6爻是客卦上爻，代表客方態度，陽，預示客方態度強硬，傲慢。擊（jī），擊打。禦（yù），抵擋：防禦。寇（kòu），盜匪，盜寇。客方有可能態度強硬，可能喜愛擊打，主方教導客方擊打，引導客方，不要當匪寇，而應當用聽到的擊技去抵禦匪寇。
〖結構剖析〗第6爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，但是與三陰有應。不當位而有應是對主方不利因素，爻辭中沒有判斷辭，隻是描述應當引導客方向正確的方向發展。
六：蒙卦六三爻占問健康
上艮為止為不通受阻為不順暢下坎為水為血為膿六三爻之位女性為子宮位男性為前列腺位所以女性須留意月經子宮方面的健康檢查男性須留意前列腺方面的健康檢查