24山龍運圖詳細解讀風水五行明堂(24山龍運吉兇表)
大師幫我算一下民房這個坐向怎麼樣?
大師幫我算一下民房這個坐向怎麼樣？——回答是：癸山丁向，庚子庚午分金，在這一分金中有一差錯線，要仔細辯別。你的羅盤圖片放大後外圈二十八宿線度分金看不清，所以有此一論，不要見怪。
癸山丁向，庚子庚午分金，人財兩旺。龍運：正運定盤用事修建，龍運180年。龍真穴的，山環水抱，藏風聚氣，可行通運，180年，360年，540年，1080年都是可行的，為三元不敗之地，有大多數大會的氣勢。不是正運定盤用事修建，龍運有80年。從24山龍運旺衰走勢看，癸山丁向，庚子庚午分金，又是南北坐向，是最有利的山、向。
向右移五度，在癸山丁向，丙子丙午分金內，雖是優良的分金，用分金學說考量，丙子丙午分金沒有庚子庚午分金出色。
何謂山運何謂龍運二者有何不同
龍運山運舉個例證出來或許可解。18年變運，運是二元玄空卦運地磁運的一白運，先天坤，六陰爻合18年。至於三十年河東河西，可能是江東江西二卦，可能是六十甲子陰陽各一半，這其實也就是說是人對運氣變化的一種經驗的講法。欲助無才，個人淺見 。
地理風水圖解
房子地理風水 沒有圖，你又描述不清，的確不好判斷風水的好賴。大體提示幾點吧：
1。後邊有竹子從風水上上講是好的，特別竹林位於地的後面，更加符合風水的要求。既可以達到避煞（從風水角度來看，各式對人不利的景觀和建築）又能夠避開把祥瑞之氣檔住。拋開風水，竹子有許多美滿之含義，節節升高、竹報平安等等。
2。馬路的走向：假如是正對著這塊地過來，就不好，風水上叫路沖煞，有傷災，至少要損財。假如路是從這塊地前邊平行而過，則無大礙。從風水的角度來說，傢宅前的道路最好就是彎曲的，並且傢宅要位於彎道內測，則吉（外側兇）。誠然，拋開風水，假如你想開搞經營，臨路很好，假如居住，則太鬧瞭。
3。可視范圍的自然景觀和建築物：可視范圍內不要有寺廟、監獄、醫院、墓地等，不要對著大型建築的墻角，等等。風水考慮的因素許多。
4。整體規劃：中國人講究中庸之道，打比方說，選房子要選中間的（中間的那棟、中間的那單元、中間層），那樣比較安全。而你這塊地，你要明白前後左右有還是沒有什麼規劃，再決定好和壞。打比方說，右邊的空地，此刻空著，從風水角度看，沒問題，明年可能開個化工廠，那麼這樣就沒法住瞭。
言之泛泛，供你參考。
地理風水是如何看的 中國風水學的核心內容是天地人合一。中國風水探求建築的擇地、方位、佈陣與佈局與天道自然、人類命運的協調關系。恰是中國風水學的人與自然融合，即“天地人合一”的原則，排斥人類行為對自然環境的破壞，註重人類對自然環境的感應，並指點人怎樣按這幾個感應來解決建築的選址乃至建造，才創造瞭中國東、西、南、北，中各具特色的傳統城市佈陣與佈局、傳統建築形式及建築景觀，因地制宜，美不勝收。
在咱們國傢傳統建築中，千方百計尋求營造一處“好氣場”，這便是風水。風水貫寄在咱們國傢傳統建築活動的各個過程。從選址規劃、建築單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在，從現代房地產品牌策劃角度，以現代居住區建築佈陣與佈局進行風水規劃，應first of all樹立幾個風水看法：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀。
最出名的風水老師：郭福星，中國郭公風水第七十二代傳人，世界著名周易學者，風水學專業人士。現任中 *** 學應用研究院副院長，中國郭璞風水文化研究院院長，中華風風火火企業聯合會做主的人，廣東中小企業文化建設促進會會長，中國傢宅與健康研究所高檔研究員，福星國際教導集團首席導師，廣州萬福企業管理咨詢有限公司。央視《名傢講壇》、《華人會客廳》欄目特聘專業人士，南方都市報《風風火火》專欄主持人，北京樸道書院易學專業人士、國學文化學者。
地理五訣風水圖解門前有竹子如何 很好，竹子調節風水。諧音祝子。子孫興盛之意。
啥是地理風水？ 贛州楊派風水文化傳播有限公司
chinafsxy---
道風
11
尋龍是一種境界，要把身心溶入其中，要意隨氣行，心隨勢動，
從起祖星辰、龍行起伏、開帳過峽、峽中留情、星峰變化、出腳力度
和延伸范圍、
砂水護衛、
落穴環境等眾多環境因素中體察源氣運動變
化的規律，
探明龍行途中有無自然劫殺，
有沒有人為斷脈泄氣的情形發
生，依據掌握的情形來確認此龍的規格和價值，為立向、擇日、下葬
提供真實可靠的資料。瞭解清楚所有的環境信息和源氣運行變化規
律，對點穴和下葬，起著至關重要的指導和互相印證的效果。
堂氣
堂氣就是明堂之氣，
堂氣的大小與來龍的源氣相匹配，
來龍的源
氣小，堂局與堂氣則小，來龍的源氣大，堂局與堂氣則大。假如來龍
之規格是帝王的規格，
護衛之砂和之砂就會合成垣局。
源氣的凝
聚力和向心力，
使穴前方的大小山頭有規律的呈弧形排列，
層層環抱
於穴前，穴前能看到的環抱之地都是明堂，明堂有內外明堂之分。堂
氣是一種低於人體溫度的恒溫氣體，
其五行屬性與穴中源氣的五行屬
性相同，
而陰陽屬性則和它相反。
堂氣的穩定性取決於堂局的周密程
度，堂局周密則堂氣穩定，假如某方空缺泄氣，在與之對應的時間，
事主傢裡必定會有災禍相伴。
生氣
風水生氣是經穴心制化後的源氣，
與穴前龍舌從明堂中吸回的堂
氣在棺中或在陽宅中交融，而生成的一種能將地理風水中的吉兇禍
福、富貴貧賤感應在人的一生之中的一種氣體能量。而命理中所講的生氣，
是由正五行與四季五行的生克關系，
衍生的一種五行――旺、
相、
休、
囚、絕的生氣理論，它隻是論運擇日的一種方法。五行不是物質，隻
是一類屬性，
而風水生氣是風水中客觀存在的一種物質能量，
二者有
很大差別，豈可混為一談，此理不明何以言風水。
楊筠松雲
:
“地脈鍾山川之秀，佳期奪日月之精，迎交生之旺氣，
應纏度之明星，代天工之巧奪，轉造化之宏聲”。精辟的論述瞭迎交
生之氣要應纏度之星，
才有造化之機，
此處的交生之旺氣就是源氣與
堂氣姣融而生成的生氣。生氣的溫度取決於立向和葬法，立向精確準確，
葬合法度，
生氣能使棺中逝者的屍骨保持人體的正常溫度，
而且四季
恒溫不變，直至龍運衰敗。假如立向有誤，葬不合法度，棺中屍骨的
溫度就會高於或低於人體的正常溫度。假如立向精確準確，葬合法度，葬
後一年半載，生氣就會在棺中逐漸形成氣壓，擠壓棺周棺頂之泥土，
直到泥土與棺周棺頂徹底分離，形成一個穩定的氣壓場，固於棺周，
這便是生氣固棺，
古代人們稱此現象為氣棺。
在穴中下葬，
隻要立向精確準確，
葬合法度，葬後泥土就不會出現半點塌陷的跡象。隻要生氣固棺，定
是靈光聚頂，生氣盎然，泥水不入，百蟲不生，富貴昌盛必隨當應之
期而來。假如立向有誤，不明葬法，葬時不管遠、近、深、淺及朝向
贛州楊派風水文化傳播有限公司
chinafsxy---
道風
12
有分寸之差，
源氣與堂氣入棺發生微小的量變，
都會改變生氣的溫度。
假如生氣不能確保棺中屍骨是人體的正常溫度，
不管是高於或低於人
體的正常體溫，生氣就會變成殺氣，災禍必然隨之而來。楊筠松雲：
“葬不得法，
葬。。。。。。>>
地理風水學怎樣入門 想學風水就要看你學習的意圖，看陽宅？陰宅？還是算命？其實也就是說這幾個都存在一點通性，亦有《易經》、《八卦》繁染出來的，打比方說九星是風水中是一門~不過也有好幾門不同的學術，長生學就論九星是一種謬論，重點在於你能否遇見好的師傅，不是說在街上隨便買幾本書看著就是風水師瞭，那樣的輕易聽到的就不是什麼智慧瞭，那樣的輕易出版的就不是什麼好書~
例如分金吉度、水法來說也分N種門派~要學的東西有羅盤每層的使用方法，這個可以看《羅經透解》這書，固然有錯的地方，但都大同小異。入門是60花甲~緊接著天幹地支相克相生相刑~各式五行的使用方法（五行有十多種，如玄空五行、納音五行等），緊接著就是二十四山坐向啊~水法啊~明氣啊~分金啊等~當然選擇九星學還要理解河圖洛書，但自個的學派裡是反對九星學說的，認為用九星的是害人（但此刻用九星的灰常福）~
假如想學帶兵再學奇門遁甲（貌似此刻沒啥用瞭），陳子性那本原書感覺不錯，但不是大街有賣的那本，那是翻N抄版，不如不看，聽說峨眉山有原書。日傢來說感覺彭傢有一書真不錯，此刻我有這本書，裡面的六丁六甲之術真神，每用每應驗，例如我做過一個墳，書說當天時辰到瞭會有一對鴛鴦飛到墳堂中心，開始不信想驗證下看看，結果真來瞭，在場的人都傻瞭眼~
好~就先說如此多~假如想學習玄學就必須先找個真有執行實力的人拜師，大街上的書看壞人的，不如不學~
地理和風水 風水學講究藏風聚氣，山環水抱，地理風水點穴遵此原則，不過在風水師的眼中，相應地，全地球也沒有完美無缺的龍穴砂水。假若點穴能一矢中的，受正千裡來龍所引導而來的後氣，即正受。必定享福深邃而久長。雲:“特至為正受之穴世罕有;萬水千山給我墳，兒孫慶澤壤久。”亦雲:“正龍正受，寶貴長時間。”
地理風水點穴基本知識
四山高則畏壓，穴當高；
四山低則畏風，穴當下；
朝山伏則穴下，朝山聳則穴高；
朝山近則穴高，朝山遠則穴下；
龍虎低則穴下，龍虎高則穴高；
龍有力則倚龍，虎有力則倚虎；
左單提則左挨，右單提則右插；
堂水聚右則右插，堂水聚左則左挨；
地理風水尋穴證秘傳口訣
古經雲:“覆宗絕嗣，多因水盡山窮。滅族亡傢，總是山飛水走不問何方，允為兇兆。”寓意講的是山窮水盡，山飛水走之處，均不宜立墳安葬的。
點穴先尋穴證，凡真穴結穴處，必定會有朝顯的佐證。在穴前四周，要朝山秀美，兩旁龍虎砂環抱有情，明堂水聚勢旺，三者當推朝山為最要，穴前之山叫朝脈，以近案有情為主，朝山高則宜穴高，朝山低則宜穴低。朝山近鞏被凌壓，穴宜上聚；朝山低鞏防氣散，宜就下砂尋穴。
尋龍點穴中的龍也就是山脈也。按其所處地貌形態有高崗龍，平崗龍，平洋龍之分。山脈或起或伏，或躍或騰，或盤或距。山脈可以渡海，過湖，穿田，過峽，起伏升空，可以渡海，過江綿延數千公裡。如我市龍脈皆從大別山而來，綿延百裡，渡過長江逆江而來，止結於西山
龍或隱或現，或斷或續。龍導生氣行走，氣隨龍脈行轉。龍長生氣亦雄厚，龍短氣亦短。所謂“千裡來龍，千裡結穴;百裡來龍，百裡結穴”。是也。
術傢按龍脈起伏形成，將山脈綜合概括為如下九種:
一回龍 ：形勢盤旋，回首舐尾，如盤蛇，如虎之擺尾。
二騰龍 ：形勢高遠，險峻聳立，如騰如躍，如人之奮起。
三降龍 ：形勢聳秀，從天而降，或落於平原，或落於山崗。
四生龍 ：形勢秀美，生動活潑，形態婉轉，活靈活現。
五飛龍 ：形勢奮翔，如鷹展翅，騰空而起，飛翔雲端。
六臥龍 ：形勢蹲踞，安穩止息，如眠如弓，如虎伏，如象駐。
七隱龍 ：形勢跌宕，脈理隱延，或隱呀藏，或斷呀續。
八潛龍 :形如潛伏，或潛於水，或沉於田野，蓄勢待飛
九遊龍 ：龍形張牙舞爪，行龍擺尾，左竄右行，無意停頓。
再談何謂風水和地理風水巒頭圖集 其要求為：“龍要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，緊接著再綜合權衡，達到至善境界，我們依據上圖，分別而言。1、覓龍。所謂龍，講的就是龍脈，在圖上為連接祖山、少祖山和主山的山脈。古語雲：“指山為龍兮，像形勢之騰伏”，總之山脈在形態方面與龍相似，土為龍肉，石為龍骨，草木為龍毛，因此風水學將山脈看成是龍脈，研究龍脈就是研究山脈的走向和起伏變化。祖山是指建築物後方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周圍有群山簇擁。少祖山是指龍脈從祖山分出後一路蜿蜒起伏而又高起的一個山峰，也是建築物後方龍水的起源之山。主山、坐山又稱為爸媽山，是龍脈盡頭的山，其下便是的最佳結穴之地。覓龍，就是要依據風水學關於龍的五種形勢與形態的九種分類再結合別的因素來推測斷定龍的吉兇。2、點穴。所謂穴，古語雲：“穴者，山水相交，陰陽融凝，情之所鐘處也。”在圖上為坐山下建築物的選址地。風水學中把人的脈絡穴位比擬成地理的脈絡穴位，認為兩者有共通之處。風水學中認為穴是千裡龍脈的止聚之處，是龍脈生氣集聚之點，亦是沖陽和陰，土後水深，鬱草茂林的最友好的選址地點，也稱龍穴。穴根據其周圍山水聚結的大小，可分為：大聚為都會，中聚為大郡，小聚為鄉村、陽宅和陰宅。穴有瞭，不過其還是一個較大的范疇，怎樣在其中選中建築物的最佳基址，我們叫作點穴，《葬經》中雲：“三年尋龍，十年點穴”可見點穴並 不是易事。另外建築物前的開闊地，風水學中叫作明堂，如上圖在建築物前的具體位置上。明堂有內明堂和外明堂之分，緊靠建築物前的是內明堂，其要藏風聚氣，所以不適宜太寬；距離建築物較遠的是外明堂，其要寬闊而忌諱和避諱狹窄，以謀求長時間之發展。3、察砂。所謂砂，是指環繞穴周圍的山。如上圖在穴周圍的坐山、主山、白虎山、青龍山、護山、水口山、案山、朝山都稱為砂山。砂山與龍脈固然都是山，不過有著砂山從屬於龍脈的關系，正如《青囊海角經》所雲：“龍為君道，砂為臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周圍的這幾個砂山風水學分別以天空中四個方向上的星宿，青龍、白虎、朱雀、玄武來命名，即前山為朱雀，後山為玄武，左山為青龍，右山為白虎。從上圖看穴前的案山、朝山稱為朱雀山；穴後面的坐山或主山稱為玄武山；穴左邊的砂山稱為青龍山；穴右邊的砂山稱為白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龍山要大於白虎山為吉。護山是指青龍山和白虎山以外的山丘，對龍穴起護持作用。水口山是指水流離龍穴而去的方向上的左右兩座山，古語雲：“水口砂者，水流去處兩岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠疊，交節關鎖。”風水學中將水口看的較為重要，認為水口就好像人的口鼻一樣是氣口，所以就有水來處為天門之說。如武漢長江大橋兩端的龜山和蛇山一樣，風水學上稱為龜蛇鎖大江的格局。風水學將砂山比作龍脈的護衛、仆從，而察砂就是尋求能夠藏風聚氣的地理環境。具體而言就是要察看砂山的具體位置和砂山的形態。4、觀水。所謂水指水源和水流。觀水就是考察地上地下水源和水流的水勢、水形、水質。風水學對於水的研究成果是最為富饒的，講法也是最多的，有著許多的風水古籍都關系到瞭水法，最為典型的屬《水龍經》，對於水法風水學上可謂林林種種，洋洋大觀。風水學認為大的山脈能夠迎氣生氣，砂山的環抱能夠聚氣藏氣，水可以載氣納氣，《葬經》雲：“風水之法得水為上，藏風次之。”還有那麼一些風水理論也認為：吉地不可無水；未看山，先看水，有山無水休尋地等說法。另外，在一些平原地區，假如沒有山脈，那麼也可將大的江河看成是龍脈，《水龍經》裡所講的“平洋龍”。可見風水學對水的註重和重視。上圖龍穴前的水呈環抱狀，稱為抱水，其作用可使龍穴的生氣凝結聚集。。。。。。>>
地理風水中的三吉六秀怎樣解釋 地理風水中的三吉六秀怎樣解釋
地理風水――相水的詳細口訣訣竅具體怎樣解釋 術傢常言看風水其實就是“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水為上，藏風次之”，“有山無水休尋地”有水無山亦可截“。可見水在陰陽風水中的重要程度。水之禍福應速，山之禍福稍遲。水有來有去，有水床，有水口。水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包抄白虎為養陰之水。水要回旋，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊聚，均為上吉之水。經曰：“逆水一滴，勝於萬脈”。山怕粗惡，水愛潛澄，縱橫、似織，方有眷戀之情。匯澤如湖，在其經穴之處，看其左右前後，如見水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此乃砂戀水，水戀砂，有如夫婦相隨不肯離異之狀。水到明堂或左或右，可知砂水交會之勢。但需辨水的出入，向何方朝會，或出於大江，或出於大湖，古代人們曰：“楊楊悠悠，顧我欲流。”大地必定會有逆龍之水，好地必定會有逆砂之流。龍逆水如夫婦交感：萬川同歸者，親而又親，來而不是去者，戀而再戀；水如彎曲如有情，如九曲水，為秀水，卻為外應而地結於內。甚為貴重；三臺朝案，橫擺當前，而穴結於前，越靠前者越快發，水深處民多富，水淺處民多貧，水聚住，人丁眾，水散處，人不住。此乃陰基相水之法也。池塘水有生成者，蓄積財祿，穴前親之最吉。如妄開池塘，傷殘池發龍氣，主招兇禍之災。龍若住，水口狹，若不住，定寬闊。氣怪形，論得水。五龍落，四水聚，真血脈，真生氣，變環曲折，水格之貴。直流直去，下濺莫取。水主財，主祿。水為地脈之血，血脈周流而不停止，日夜不息，盡歸於海。水喜動，不動則聚，聚則血盈，如人得祿，故日財祿。水來之處謂之天門，如水來不見源流，曰天門開。水去處為地戶，不見水去，曰地戶閉。水主財，門開則財來，戶閉則用之不盡。水深處為財大，淺處則財小，水口即門戶也。水出之處有兩山高聳，貴地也，有如交鎖為妙。水口高聳緊夾，此處地為最大，水口平低且寬，此處地為輕微。有龜、獅、象等重重把守，四水環繞，富地也。風水看地之妙訣先取龍氣，龍氣旺則人丁興盛。次取水聚，水聚則財巨，三取砂秀，砂秀則官高文秀；四取局園，局園則富貴悠遠。大風富甲之鄉，大多數為山環水抱，彎曲有情之地也。
“登山看水口，入穴看明堂“，凡水來處謂之天門，水去處謂之地戶，此亦為風水術相水的基本常識，也是選地定局時要確定的首要問題，但怎樣定水口呢？first of all要慎重考慮隨龍水，也其實就是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情形下，則考慮在界龍水上找水口。而後再依次考慮幹水．支水．近水．遠水．但收水的原那麼是先親後情，先大後小，先近後遠。但水的形態又變化萬千，現將相水的詳細口訣訣竅記錄如下：
1．水大不適宜蕩
2．水去不適宜瀉
3．水高不適宜跌
4．水朝不適宜沖
5．水近不適宜割
6．水遠不適宜小
7．水橫不適宜反
8．水抱不適宜裹
9．水低不適宜停
10．水對不適宜斜
隻有遵循這幾個金科玉律，才能定好水與水口。要不然相水一錯，全盤皆錯。而那些隻顧理氣的地師，一心為瞭讓旺水上堂，或前移後縮，或挨左挨右移動穴位來改移水口的相對位置，假如照如此的話，前移是穴，後縮也是穴，左移是穴，後挨也是穴，那又有甚麼真穴可言？
有雲“風水之法，得水為上，藏風次之”，又有“山朝不若水朝”及“有山無水休尋地，有水無山亦可裁”，可見在陰陽風水中水的重要程度。禍福之應，山遲水速。水有大小、來去、深淺及繞龍、抱虎、纏玄、親雀，養陰等之分，其應吉兇亦是不一樣。總的繞抱、入懷、到堂、深聚、回顧有情，則為大吉。
山怕粗頑，水愛有情、交鎖纏護。在穴之左右前後，如見水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此乃砂戀水，水戀砂 ，有如夫婦相隨不肯離異之狀。水到明堂或左或右，可知砂水交會之勢。但需辨水的出入，向何。。。。。。>>
地理風水例子求解？ 此房何時建造？最好畫出整體平面圖標上坐向。或上傳個衛星圖
24山龍葬法
請問三喪日忌時嗎？ 風 水 葬 書
【風水葬書】【臥室風水】【水晶風水】【職場風水】【風水造桃花】【陽宅地理】【神位公媽】
【小孩房間風水】【文昌星君】【孕婦居傢風水】【好床位風水】【羅P使用秘傳口訣】【陽宅忌諱與禁忌】
『氣乘風則散，界水則止。風水之法，得水為上，藏風次之。』
墓地陰宅風水
隨社會變遷，習俗風俗上也有所改變，現在的人逝世後，漸以火葬進塔代替過去常用土葬，其實也就是說土葬和火葬，所用堪輿法是相同的，古雲s萬本歸宗，一自個的命主屬向，是沒變也，亦即從本命來搭配所屬坐山立山、分金、山頭配月令、四季五行、三元、三合、玄空、九星卦理等才是正派風水堪輿。如今占百分之 95% 委托葬儀社來火葬、火葬進金，而不是去諮請地理師去堪輿方位、地理，就自行進塔，那是極其不對的處事、促成後遺癥的困素就漫漫浮現出來。由想而知，後代子孫就一年不如一年，造成日日怨天恨地。
特別是歷代祖祠寶塔，老一輩的人，o重內部排樣美就好，而不重仙逝人的坐山立向、分金，o知土葬風水。土葬和火葬進塔所用法務是相同的，盼此能帶給諸位清楚的避免諸兇神惡煞，因而帶來更加的多的平安興順利。
安葬之法s
1。
宜山龍大利。正體、洪范生旺有氣。山運、龍運俱得旺氣。五運、六氣生扶山龍。又取日精月華明耀祿馬貴人聚臨。三德天帝到坐。 太陽、太陰五星主恩。順度天星轉臨坐向三合朝拱照局歸垣升殿並得鬥首、元、武、廉、居四柱。而坐地有氣。加合演禽、奇門、太乙、五福、、四課、三傳葉吉。（仙命五行納音屬s山頭配月令、四季節氣月令、三元、三合、九星卦理）。
2。
四柱宜歲德並合。天月德。天月德合。天赦願。倉、益後、天月恩。時德。三合。。明星。大明。鳴吠。鳴吠對。地虎不食日。
3。
四柱忌沖山、三殺、劍鋒、八座、陰府、炙退、大退、箭刃、官符、羅喉山殺、八曜殺、星曜、消滅、沖丁、文曲、日流太歲、戊巳都天、天地燥火、山運勿克、祿命勿沖。
4。
四柱忌擇三喪日、大重日、重復日、正八座、破、收、開日、真滅沒日、橫天朱雀十七日、月殺、地空。
5。
仙命忌犯六沖、三殺日時、回頭貢殺、天罡四殺、三刑、箭刃、官符、入地地、掃地空、冷地空、寸土無光、祿去空亡。
6。
祭主犯六沖日時、三殺日時、回頭貢殺、三刑、箭刃、太歲壓、歲害殺、的呼（偏沖）。犯之大不吉主應損傷人丁、敗財。馀例趨避、惟在孌通制化用。
七、
造命宜陰陽不雜。【乾甲、坤乙、子癸申辰、午壬寅戍十二龍屬（陽），宜立陽向收陽水宜用申子辰，寅午戍（陽）日】。【艮丙、巽辛、卯庚亥未、酉丁巳醜十二龍屬（陰），宜立陰向收陰水。宜用巳酉醜、亥卯未（陰）日】
從古至今堪輿學不外以巒頭，理氣為重，但重巒頭者不重理氣，重理氣者不重巒頭是為仍常可見，尤不知巒頭，理氣並重 ， 但巒頭是為理氣之本也。
古書說到巒頭不專指星體來講，凡龍穴砂水有行勢可見者，皆巒頭內事也，青囊經曰：理寓於氣，氣囿於形，蓋理有陰陽五形之理，氣有陰陽五形之氣，行者山峙水流之形也，山之所以峙，水之所以流，難道陰陽五行之氣使然，而其中有理存焉，朱子正是：氣以回形，而理亦賦焉者也，但氣有吉兇，不以理推之則不可得而知，故聖人說卦以明理，用卦以推氣 ， 凡先天後天，雙山四經，三合元空，穿山透地，坐度分金，體囚旺相。氣運嵐時，皆理氣內事也。
巒頭及理氣二者孰重，曰巒頭真理氣自驗，巒頭假理氣難憑，故理氣不合而巒頭真者，雖有暇疵，不囚理氣不合而不發富貴，理氣合而巒頭假者，定不囚合理氣而發福祿，是巒頭為理氣之本也。故學堪輿必以巒頭為先，識巒頭再明理氣是為堪輿之要也。
堪龍脈相
龍乃山之名，山乃龍之體，龍要生要活，忌老忌，。。。。。。>>
曾楊二仙師是誰嗎 曾楊二仙為曾文{與楊筠松的合稱。
曾文遄，亦寫作曾文{，江西寧都崇賢裡（今江西省吉安境內）人，生於唐武宗會昌三年（843），楊筠松高徒。《萬姓統譜》卷五七載：“曾文{，雩都人，天文、讖緯、黃庭、內景之書，靡所不究，而地理尤精。梁貞明間，遊至袁州府萬載縣，愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：‘死，葬我於此。’及卒，葬其地。後其徒在豫章忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也，人以為屍解雲。”據此可知，曾文遄為後梁時人。《通志》載有《曾楊二仙青囊經》，曾、楊為曾文{與楊筠松的合稱。
曾文{撰有《陰陽問答》、《尋龍記》等風水專著。又，有的人講他撰寫瞭《青囊序》、《天玉經序》、《陰陽問答》、《尋龍記》、《八分歌》等著作，《四庫總目提要》談到《青囊序》時說：“其序則題筠松弟子曾文{所作，相傳文{贛水人，其父求己，先奔江南，節制李司空辟行南康軍事，文{因得筠松之術，後傳於陳摶。”假如這個說法屬實，為啥《通志》會把曾文{之名字放在老師楊筠松之前呢？又說他傳述給陳摶，尚無旁征資料。
唐代形法大師楊筠松
唐代的風水大師有袁天罡、李淳風、楊筠松等，其中，最有作用與影響的要數楊筠松。據《古今圖書集成・堪輿名流列傳》：
據《地理正宗》：楊筠松，字叔茂，竇州人（今廣東信宜）。寓江西，好救貧先生。先生作《疑龍經》、《撼龍經》、《立錐賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。按《江西通志》：筠松，竇州人。僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷發入昆侖山步龍。一過虔州，以地理術行於世，稱救貧仙人是也。卒於虔。葬雩中藥口。
明嘉靖十五年（1536），董天錫編撰的《贛州府志》稱：
竇州楊筠松，僖宗朝，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷發入昆侖山。過虔州，以地理術授曾文遄、劉江東。卒於虔，葬雩都藥口壩。
一說楊筠松葬於雲中樂口（今陜西大同一帶）。
《唐書》無楊筠松無傳。
《四庫全書總目提要》雲：
筠松不見於史傳，唯陳陳振孫《書錄題解》載其名氏。《宋史藝文志》則稱為楊救貧，亦不詳其始末。唯術傢相傳，以為筠松名益，竇州人，掌靈臺地理事，至金紫光祿大夫。廣明中，遇黃巢犯闕，竊禁中玉函秘傳之術以逃，後往來於虔州。無稽之談，曾不足信也。
江西省三僚村曾氏族譜有楊救貧的詳細傳略：
楊公仙師，祖籍山東竇州府，父名淑賢，剩三子，長曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。楊公仙師名筠松，字益，號救貧，生於大唐中和甲寅三月初八戌時。幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫之職，掌管瓊林禦庫。至四十五歲，因黃巢之亂，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之術。
《葬書新註序》記錄載入：
在唐之時，楊翁筠松與仆都監，俱以能陰陽屬司天監。黃巢之亂，翁竊秘書中禁術與仆自長安來，奔至贛州寧都懷德鄉，遂定居焉。後用其術傳裡人廖三，廖傳其子r，r傳其婿武功郎謝世南，世南復傳其子武功大大海惠州巡檢使永錫。遂秘而不授雲。
可知，唐僖宗時被封為國師的楊筠松，其風水術從長安傳出，後到江西傳授給弟子，弟子使其風水術逐漸傳播開來。楊筠松的高徒有曾文遄、劉江東二人，嫡傳徒裔有：賴文俊（也叫賴佈衣）、劉謙、廖均卿（相明天壽山）、李國紀（上海古城的營造者）、陶張（福建永定著名圓形土樓即承啟樓選址設計者）等，皆得楊公真傳。
傳說楊筠松著述頗豐，《宋史?藝文志》載有“楊救貧《正龍子經》一卷”， 當為楊筠松撰。《撼龍經》、《疑龍經》、《疑問十問》、《葬法倒杖》、《24砂葬法》、《青囊奧語》、《天玉經》、《天玉經外傳》、《都天寶照經》、《立錐賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等。其著作多數被收入《文淵閣四庫全書》。。。。。。。>>
九宮飛星圖，後天八卦，三元九運
此地無銀三百兩
我剛才根本沒提到“”兩字
據我所知易學隻對算命相面批算八字取名字的有用
清楚明白的說易學隻對研究易學的人有用
不過研究易學的人除瞭在易學以外 好像毫無成就
第1節 天幹 地支 五行
1。十天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十天幹中：甲、丙、戊、庚、壬為陽；乙、丁、己、辛、癸為陰。
十天幹五行方位：甲乙為東方木、內丁為南方火、戊己為中间位置土、庚辛為西方金、壬癸為北方水。2。十二地支：子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥
十二地支中：子、寅、辰、午、申、戍為陽；醜、卯、已、未、酉、亥為陰。
十二地支五行方位：寅卯東方木、已午南方火、申酉西方金、亥子北方水、辰戍醜未四季土3。十二地支配月建：（以"節"為界限劃分）
正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建已、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戍、十月建亥、十一月建子、十二月建醜4。五行：是指金、木、水、火、土。
5。五行金木水火土之間存在著相生、相克及元乘、僅侮的特征：
a、五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；
b、五行之間相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木；
c、五行亢乘：物盛極其亢為太過。凡事物亢極則乘，強而欺弱，這叫做乘。事物亢極，太過常常易折，如金剛易折，便是這個規律。
d、五行反侮：在五行相克相生之中，並不隻是存在順克，如旺克衰，強克弱，有時也會出現逆克，衰克旺，弱克強的現象。如土旺木折，木受土克；木旺金缺，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺；土受水克如此等等，便稱為反侮。尤在四柱易學中應用頗為廣泛，習研者 不能不知！！！
第2節 三元九運
1。 什麼是三元？即以180年為一個周天，分為上、中、下三元，每一元為60年。
2。什麼是九運？即指每一元中又蘊含著三運，三元共計九運，每運20年，九運共180年。也就是上元分1。2。3運；中元分數線4。5。6。運；下元分7。8。9運。
3。 三元、九運分佈狀況：
上元三運：
上元一運：1864年--1883年
上元二運：1884年--1903年
上元三運：1904年--1923年
中元三運：
中元四運：19二十四年--1943年
中元五運：1944年--1963年
中元六運：1964年--1983年
下元三運：
下元七運：1984年--2003年
下元八運：2004年--20二十四年
下元九運：20二十四年--2043年
4。三元九運循環往復，生生不息。我們此刻正處於下元七運（1984--2003年）待到2004年，將進入下元八運，故在1984--2003年期間所營造的房子都屬於七運宅。
第3節 八卦與廿四山方位
一 八卦是我國祖先發明的，是舉世無雙的國寶。
八卦分伏羲先天八卦和後天文王八卦。在"易壇泰鬥"邵偉華所著的《周易與預測推算學》中有詳述，現摘錄如下：
先天八卦之說是宋朝造出來的，他們依據"說卦"中的"天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射"而造出一個先天八卦圖來。因 此，乾南、坤北、離東、坎西、震東北，巽西南、艮西北、兌東南的方位來。
先天八卦在人事上表現瞭老與走，少與少相對，即老父與老母相對，長男與長女相對，中男與中女相對，少男與少女相對。
文王後天八卦是按"說卦"中"帝出乎震齊乎巽、相見乎離、致役乎坤，說言乎兌，勞乎坎成言乎艮"各卦的方位而畫的後天八卦圖。
先天八卦是乾坤定南北、離坎定東西，後天八卦是離坎定南北，震兌定東西。故後天八卦卦數是：坎一，坤2。震3。巽4。中5。乾6。兌七、艮八、離九。其方位是乾西北、坎北、艮東北、震東、巽東南、離南、坤西南、爻西。
先天八卦是老與老，少與少相對，後天八卦除坎離外，其餘都是老少相對。
在玄空飛星風水學中用後天八卦圖，即乾、坎、艮、震、巽、離、坤克之次序，且用洛書之數而與六爻中八卦數不同，即：坎1。坤2。震3。巽4。中5。乾6。兌七、艮八、離九是也。
2。正針24山
每一個卦代表一個方位，而一個方位由三個山組成故心個卦共有廿四山。廿四山即有24個方向。由十二地支（子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥），八個天幹（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和四個卦（乾、巽、艮、坤）組成。
為啥羅盤僅有廿四山呢？24山者，從入卦十二支而出。蓋卦有24爻；支有24氣，故經盤必24而後可用也。八卦分四正，四隅。而正四卦，正當地支子、午、卯、酉之位。故去卦而存支，其支即其卦也。其正四位，則輔之以八幹。東加甲乙，西加庚辛北加壬癸，南加丙丁。其四隅位，則輔之以地支，醜寅夾艮辰已夾巽，未申夾坤，戍亥夾乾。四堆八幹十二支，共24位皆天造地設之向，其用頗大！！！在廿四山中，順時針看，前為地亢龍、中為天亢龍、後為人亢龍，這一點特別重要務必要弄清楚，並記好瞭，其次序。
24山配卦：
北方： 壬子癸 坎卦
東北方 醜艮寅 艮卦
東方： 甲卯乙 震卦
東南方：辰巽已 巽卦
南方： 丙午丁 離卦
西南方：未坤申 坤卦
西方： 庚酉辛 兌卦
西北方：戍乾亥 乾卦3。八卦、天幹、地支配人體
八卦配人體 天幹配人體 子 耳
八卦配人體天幹配人體子耳卦名外五行內五行天幹身體臟腑醜胞肚巽股膽甲頭膽寅手震足肝乙肩肝卯指離目心丙客小腸辰肩、胸丁齒心已面咽齒艮 手脾戊鼻胃午眼坤腹胃己面脾未脊梁乾首肺庚筋大腸申經絡兌口肺辛胸肺酉精血坎耳腎壬脛膀胱戍命門足腿癸足腎亥頭
第4節 玄空飛星排盤規律
正確地進行飛星排盤是學好玄空風水的前提，為瞭幫助玄空飛星風水學愛好者正確排盤，現匯總如下，供參考。
1。 三元龍的八宮所屬圖示：
a。地元龍元旦盤：
辰丙未53 75 97 五七九 183186一 二八 醜 壬 戍
辰 丙 未
4 9 2
甲 3 5 7 庚
8 1 6
醜 壬 戍
其中：甲、丙、庚、王為陽；餘者為陰。
b。天元龍元旦盤：
c。人元龍元旦盤：
說明：由坐向定出使用哪一元龍排盤，如坐向為地元龍，則因地元龍排盤；如坐向為天元龍，則用天元龍排盤；如坐向為人元龍，則用人元龍排盤。
玄空飛星派把元運分開為三元九運，而每運占二十年，每六十年為一元，上元分有1。2。三運；中元分有4。5。六運，下元分有七、八、九運；三元九運共有一百八十年瞭。
上、中、下元運一百八十運年是永久循環不斷的，例如現今的三元九運完瞭，又論到另一個三元九運。每個方位的吉兇在二十年後便會改變，可能變成兇方，亦可能變成閑方。飛星派最要緊是講究二宅風水有還是沒有運，有運則催財催丁，盡在掌握之中，沒運則丁財兩敗，飛星不僅僅要講究元運外，亦講究主命與宅之配合。
玄空飛星那麼是以地運、坐星、向星以及年月飛星的組合生克來斷傢宅吉兇，其推斷過程為：
1 確定傢宅的坐向，以確定傢宅的山星、向星，同一大廈內的所有傢宅坐向是一樣的，但其開位方位則均不相同。
2 傢宅動工興建的時間，以確定傢宅的運盤，地運分為三元九運，每一運二十年。即便坐向一樣的傢宅，隻要傢宅的運盤不同，則其每宮的山星、向星、運星組合便不同，吉兇自然也不相同。
3在屋宅大廈平面圖上用幾何的方式方法計算出屋宅大廈的中心點，用立極規將屋宅大廈分為八宮及24山。
4堂局環境，對應平面圖在屋宅大廈的實際八宮區域，先看山川形勢氣脈，再看道路及附近建築物等落於何星宮，辨衰旺以斷吉兇。
附：排飛星盤的方式方法與步驟
隻要大傢清楚飛星運行的軌跡，同時清楚明白飛星運行的時間，大體上可以進入風水學時空精密推算的規則，但在將要進入這項重要的工作之時，我們還有一種關鍵的問題，就是把運星、山星、向星三者組合為整體，亦即排飛星盤重要的步驟。
九宮飛星圖、或稱玄空飛星圖、紫元飛白圖，而判斷宅命的方式方法。故有將：九宮飛星圖、玄空飛星圖、紫元飛白圖俗稱為宅命圖的。宅命圖是將洛書配九星，變形為九宮，再依照順和逆排佈，由此而形成不同的星曜組合。洛書的九個數與九星相配，代表北鬥七星與左輔右弼輪流值班及氣場的運動形式。中國風水學將這一規律抽象為九個數字符號方便簡化運算，請註意和提防此處用的是後天八卦規律。
九宮按洛書排佈，飛星軌跡由中宮作起點，緊接著依照洛書數序飛移。陽順飛：數字由小到大排列。陰逆飛：數字由大到小排列。
順逆飛排列順序，按洛書由中一乾一兌一良一離一坎一坤一震排列。
1)三元九運
由黃帝始，使用60甲子幹支來推演歷法，直到現在天，已有七十八個花甲。一元分三運，一運為二十年。
一元：一個花甲六十年；一元分三運，一運為二十年；
一運：又分為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白及九紫運，一直循環不息。
現將近日"二元九運表"列出：
上元
一運1864年--1883年(甲子年至癸未年)；
二運1884年--1903年(甲申年至癸卯年)；
三運1904年--1923年(甲辰年至癸亥年)
四運19二十四年--1943年(甲子年至癸未年)
中元
五運1944年--1963年(甲申年至癸卯年)
六運1964年--1983年(甲辰年至癸亥年)
七運1984年--2003年(甲子年至癸未年)
下元
八運2004年--20二十四年(甲辰年至癸亥年)
九運20二十四年--2043年(甲辰年至癸亥年)
2)九宮飛星圖
九宮飛星圖，或稱宅命圖，由三個星盤組成：運盤、山盤和向盤。九宮飛星盤排佈順序，first of all排“運盤”。
first of all排“運盤” 以運星入中官順飛。比如：下元七運(1984-2003年)，將七赤星納入中宮順飛(運星，一般不論陽順陰逆，一概順飛)。一般，盤中隻寫星的數，不填星所主的顏色及星名。如“七赤星”便隻填“七”字。排“山盤飛星”以運盤坐方飛星排人中宮(左上方)，以坐方飛星三元龍陰陽定順逆軌跡，逢陽順飛，逢陰逆飛。排除山盤。
排“向盤”飛星 以“運盤”向方飛星排入中宮(右上方)，再以向方飛星的二元龍陰陽決定順逆軌跡，逢陽順飛，逢陰逆飛。
運盤--現時為1997年，是下元七運，以七人中順飛。
山盤--因宅坐方為酉，在圖為九紫；以九紫佈入中宮。查24山方位圖或三元龍表，酉位屬陰逆，此宅坐酉屬陰逆，故以九紫人中逆飛：9-8-7-6-5-4-3-2-1-9，按中-乾-兌-良-離-坎-震-巽-中排列。向盤--因宅向為卯在七運九宮圖中為五黃，以五佈入中官，查24山方位圖及三元龍表，卯為陰，故5黃人中宮逆飛。
玄空風水的特征事實上隻是飛星盤上幾個數字中五行生克制化的關系，把握瞭玄空風水學中排飛星盤的步驟，就可判斷風水的吉兇禍福。
我說的有錯嗎？
陽宅廿四山龍運是指向山還是坐山
八坐十六向，位數都不相同，全解午覺得你蒼意，富貴塞皇上