福建風水寶地風水命理破財(福建十大名墓風水)
一：福州古城的建築風水說，你曉得裡邊 的奧妙秘訣嗎
1。福州城址選擇與風水我國古代人們對城址的抉擇十分慎重，認為它是未來事業通達與否的關鍵，涉及到族人和國傢的前途與命運，必須作為頭等大事，集中全族人的智力，由最高領導者作出決定。《詩經》中《大雅·公劉》篇就記述周朝祖先公劉，約在公元前十五世紀，率領族人遷居陜西旬邑縣選址建城的經過。
全詩大意是：公劉登山察看地形，見山崗之南百泉流過，平坦可居。在這片平原上，北有高大的山阻擋北方寒流，南面遠處朝山，有險可據，東西兩側耳山蜿蜒起伏，山環水繞，水土完好，可避水災、禦幹旱、防戰亂，適宜耕種，憑險防守，是建都立邑的好地方。於是公劉就決定遷族人於此，為周族的長盛不衰奠定良好基礎。
福州古城始建於漢朝初年。那個時候閩越王無諸助劉邦建立漢朝後，在福州建冶城。冶城舊有的地址在今鼓屏路一帶。這裡北有森林茂密的越王山，因它像屏風一樣擋住北面寒氣，又稱屏山。其東麓為冶山，也叫作泉山，是一座小山，無諸即選此築城。該地山環水繞，百泉匯集於池，傳說歐冶子在此鑄劍，故稱歐冶池。池面十幾裡，四周林木繁盛，土地肥沃，既可防洪澇，又可灌溉周圍田地。冶城具體方位大體南到現在鼓屏路湖東路口，北至屏山，以歐冶池為中心，四面環山，東面今七星井一帶較平，土地肥沃，可以耕種。冶城建立後，閩越國即禁止在屏山樵采，保持樹木水源，使屏山成為冶城風水寶地。
元代薩天錫有《越王山》詩為證：“越王故國四圍山，雲氣猶屯虎豹關。銅獸暗隨秋露泣，海鴉多背夕陽還。一時人物風塵外，千古英雄草莽間。日暮鷓鴣啼更急，荒苔野竹雨斑斑。”
①詩中固然充滿懷古悲涼之情，卻客觀上記述瞭前人註重和重視城市風水，使城市居民有良好的生態環境。
無諸在此風水寶地建城後，閩越國發展很快，到漢武帝時，閩越王郢仗著國力強盛舉兵圍東甌、攻南海，向東北、西南擴張，嚴重威脅漢朝的集權統治。20年後，東越王餘善舉兵反漢。漢武帝於元封元年（公元前110年）派兵平叛，滅閩越國，拆除冶城，把居民遷往中原，福州古城一度荒廢。
晉太康元年（280年），晉武帝在吳建置的建安郡地，增設晉安郡，轄地等同於此刻福建的東南沿海地區。太康三年，任命嚴高為晉安郡守。嚴高到任後見舊城狹小，不足以聚眾，即著手選擇新址。他原計劃將新城建在白田渡，又嫌不是向南發展，於是以地形圖向著名地理風水學傢郭璞求教。郭璞指著舊城南面的小山阜說：“是宜城，後五百年大盛。”
②據考證那個時候郭璞還年幼，有否此事，尚無定論。郭璞在《遷城記》中寫道：“桑田為海，人事更改……鳥出木空，千載不昧。前有雙眉，重施粉黛。溪澗水來，盡歸於海。主揖其客，客住主在。穩首東日，高山鎮寨……”
③在這兒，郭璞對福州建城的選址作瞭風水理論的闡釋。他意思說：把海變為桑田，能聚集更加的多的人居住，可變荒蕪為繁榮。有樹才有鳥，有樹鳥才有優美的居住環境，這是千年不變的道理，絕對不能毀壞林木花鳥。
城前面有烏石山和於山兩座山，就好像是雙眉，必須很好保護山上樹木。林木鬱鬱蔥蔥，就好像重施粉黛一般，才能使溪澗裡的水保持清澈，流歸大海。人類與環境，就好像主人與客人一樣，主人善待客人，客人住得安穩，主人就很自在。環境保持良好，水清土肥，人們才能生產安居。太陽從東方升起，照耀著高山下的城鎮，這裡是一片繁榮景象。
二：福建有處古民居，距今二百多年，16座大厝互相連接，成丁字型
福建有處古民居，距今二百多年，16座大厝互相連接，成丁字型
在一些遊客心目中一直都覺得，凡是跟古字沾邊的地方，都是值得打卡的，這幾個地點常常滄桑感十足，不論是建築物，還是古街道，以及古時遺留的商鋪，都招引瞭無數遊客的到訪。固然一些古村落所處位置比較偏僻，不過遊客仍然會在閑暇時刻到訪，以此來滿足本人的區區心願。在福建省莆田就有一處古民居，已有二百多年時間，是連氏傢族參建而成的古民居群落。這裡就是位於莆田市仙遊縣的前連古民居，16座大厝互相連接而成，以長約五裡地的丁字形古民居樣式建成。
據悉前連古民居占地規模16000平方米，建築物坐北朝南，隨著連氏成員的不斷增長，使得連氏古民居占地面積也在不斷擴大。而且屬於國內唯一以丁字型呈現的古民居建築群落，規模之龐大令人無比震驚。保留到現在的古民居群，依然保留瞭來自清朝時期的建造風格，依據如此規模的建築物，也能看出來其傢族實力有多雄厚。
建築物使用青石板打底，古宅則用紅磚壘砌而成，遠觀很是宏偉，懸山頂、穿鬥混合式木構架，抬梁以及左右護厝，屋頂上的燕尾脊，全皆能突顯出莆仙紅磚以及地方古民居建築特色。就連古民居大門口突顯的對聯，也能看出來傢族曾有過的輝煌 歷史 。還有那麼一些古厝門前外墻上，到處皆能看到石雕、木雕跟磚雕等等濃鬱的古時候氣息。
直至今連氏古民居群落，依然保留著明清時期的建築風格，連氏一傢子人共計萬餘口，他們到現在足跡踏遍全國各地，遺留的連氏古民居裡，多數都是留守老人居住。當地人的居住地，則建瞭在連氏丁字形古民居群落外圍。所以來來這裡的遊客，將看到一片風景優美的洋房中間，包裹著前連村的古橋梁、古民居群、古宮廟以及老街。
村子裡依然保留著舊有 歷史 風格面貌跟佈陣與佈局，在這兒放眼望去，不論誰傢的古民居廳堂上，都懸掛著歷代皇帝敕封給能人志士的匾額。特別在仙公厝內，廳堂中间位置一幅寫有萱堂燕喜的匾額，相傳這塊牌匾是連氏老媽媽林氏在過八十大壽時，由皇宮達官顯貴專門送來祝賀的。跟大厝正對的就是文筆峰，當地人都把這裡當成風水寶地瞭。
來到前連村之後，除瞭丁字型古民居使人難以移目以外，這裡還有許多文物遺存，都是值得遊客到訪的。對於前連村的古民居群落，你們是不是有所耳聞呢？
三：霞浦縣大京村的風水寶地
鄉村古城堡。大京村，霞浦東南方的海濱村莊，距縣城50公裡。這裡三面傍山，東面臨海，山川毓秀，地靈人傑。大京古城堡，歷經六百載風雨到現在，保存基本完好，聽聞是現今全國最長的鄉村古城堡，1991年被列為福建省重點文物保護單位。與城堡融為一體並日益成為休閑去處的是城堡前的沙灘、五彩小卵石帶、筆架山，還有為防止風沙侵蝕而築就的木麻黃防護林帶。
四：歷史上用風水來改變一傢一族乃至於一國命運的事例有嗎?
歷史上用風水來改變一傢一族乃至於一國命運的事例，可謂俯拾皆是。有文字記錄載入的，最早能夠追溯到殷商時期。《尚書·盤庚》裡就記錄載入：“盤庚既遷，奠厥攸居······適於山，用降我兇德，嘉績於朕邦······用永地於新邑，肆子沖人，非廢厥謀，吊主靈，各非敢違卜，用宏茲賁。”含義是，盤庚由奄地遷至殷地，奠定瞭居所。傍山選址，可以避兇迎吉。新地址是個非常好的地方，誰都不能反對，居住在那裡就能夠使殷商朝發達起來。之後的事實證明，在盤庚遷殷之後，“殷道復興”，使商王朝旺盛瞭幾百年。
從此以後，精於相地的公劉，又為其周族人在陜西的山縣看瞭一塊好地。《詩經·大雅·公劉》裡就記錄載入瞭這樁事跡，其中說道：
篤公劉（忠厚誠實的公劉），
於胥斯原（於是察看這平原）。
陟則在獻（往前登上那小山），
復降在原（回頭又走下平原），
逝彼百泉（去看眾多的泉流），
瞻彼博原（極目廣泛的平原），
乃靚於京（就見可居的京地）。
······
相其陰陽（勘察居地的向背），
觀其流泉（審視泉流的來去），
度其隰原（度量低濕的平地），
度其夕陽（測量日照的角度），
於豳斯館（在豳此處地方建起瞭宮室）。
······
止旅西密（眾人就安居在此），
芮鞠之即（位於水涯河灣處）。
詩中記述瞭公劉相地時既看山，又看水；既看方向，又看太陽，高處看瞭，再看低處，最後才選定瞭一個依山傍水的風水寶地。周族人遷居此地之後，迅速興盛起來，終於建成瞭一個強大的周朝帝國，雄踞天下八百年。司馬遷在《史記》中說：“周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。”
詩裡那句“相其陰陽”的話，後來也成為瞭風水術業的代名詞，人們一般把風水師就稱為“陰陽先生”。
公劉之後，還有周公在洛邑相地新建都城的故事。還有秦始皇聽相地者說“五百年後金陵有天子氣”，遂東遊以壓其氣，並修改金陵風水以絕其勢的故事，等等。這使得風水的重要程度漸漸根植人心，漸漸融入民間風俗，最終形成瞭完整的風水文化。上至帝王將相大儒碩學，下至草莽豪傑販夫走卒，莫不註重和重視風水。從皇傢宮室陵墓到百姓四合院；從州縣建衙立府到平民打灶安床，甚至連沙彌道士修建廟宇道觀，也都要請風水師先行看地。人們皆盼望能像公劉那樣，通過改變風水來改變自己甚至全傢族的命數。
據《晉書》記錄載入：陶侃還沒有發跡的時刻，死瞭爸爸正準備埋葬，傢中的一頭牛忽然走失不見。陶侃去尋找，在路上碰見一位老者告知他，說在前面的山崗處看到瞭一頭牛臥在污泥中，假如將你爸爸葬在那兒，你將來就會位極人臣。陶侃聽瞭老者的話，把爸爸葬在瞭牛眠之地。不久，陶侃就會開始拜將封侯起來，由小吏成為瞭侍中太尉，後來還做到瞭大將軍，權傾朝野，應瞭那位老者的話。
據《人子須知》記述：精於風水術的蔡季通（字元定），有次在與朋友劉文簡在外散步時，對周圍的山水指指點點，老鄉們見`瞭，就嘲諷他們說：“蔡季通，蔡季通，出門指西又指東。山中既有王侯地，何不歸傢葬祖宗？”蔡季通聽瞭，傷心地回答說：“山中具有王侯地，爭奈不在我山中。”意思就是山中確實有王侯地，但那皆不是我們蔡傢的地啊。朋友劉文簡看到他那可憐樣，就大動惻隱之心地說：“假如我傢的山中有好地，俺就奉贈予你。”蔡季通馬上應道：“你傢的山中的的確確是有塊好地啊！！！”劉文簡也就真的把自己傢的那塊好地贈予瞭他。這塊風水寶地就在福建省建陽縣崇泰裡翠嵐山。蔡季通死後就葬在這兒。因為風水的蔭庇，蔡季通的後代還確實出瞭九個富貴兩全的人，人稱“一門九賢人”，事實回敬瞭當年老鄉們的嘲諷。
清朝康熙手下的兩江總督、戶部尚書高其倬，青年時蹭蹬不遇，36歲那年爸爸死瞭，安葬在遼寧保安州西項梁山。在葬後的兩年裡，傢裡又死掉瞭一兄一弟。高其倬懷疑是風水出瞭問題，便打開父墓一看，見坑內寒濕異常，於是將棺材淺埋以待改葬。從此，高其倬自己開始研究風水。九年後，精通瞭風水術的高其倬在大興縣找到瞭一塊風水寶地，遂將父墳遷瞭過去。自此，高其倬官職連升，終於爬到瞭權力的最高層。清朝才子袁枚在為他撰寫的墓志銘裡說：“公於學靡不窺，天文地理皆洞悉，而詩尤工。”
1957年秋，臺北新店市的王水源見兒子們的事業連遭磨難，特別是次子王永慶的企業已然瀕臨倒閉，於是想通過改變風水來改變兒子們的命數。他找到風水師曾子南，曾子南就給他在臺北觀音山點瞭一處叫做“金獅坐北鬥”的風水寶地。那裡是基隆河、淡水河、蘆洲河、五股河與觀音山河這五條河流匯聚的地方，風水術叫做“五鬼運財”，主大發橫財的。那個時候，曾子南給王水源寫下瞭保證書，保證他王傢祖墳遷葬於此地後，不但傢泰人安，而且大發富貴，先富後貴，次子先發，其財富會超過清朝的首富林本源。最終，幾年後，次子王永慶就發如猛虎，又十來個年頭後，王永慶就成瞭首富和世界塑膠大王，到現在強盛不衰，聞名世界，財富早已經超過瞭林本源。這位曾子南先生從此以後還分別是顧祝同、陳立夫等國民黨要人看過風水，並都寫下過保證書，事後也都獲得瞭應驗（參見曾子南所著《超級政商風水傳奇》一書）。
類似上述種種通過改變風水而改變瞭命運的事例，從實際生活當中真是多過瞭天上的星星，不計其數，因之很多人就把風水看得比生辰八字更加的重要，有道是“一墳二房三八字”；“世上千人做，不如一人臥”，認為隻要風水好，叫花子也可以坐抬轎。歷史上就有一部分人為瞭找到風水寶地，而不惜把親人的屍體停放在傢中好些年。誠然，挖祖墳也就成瞭對付敵手最狠、最傷心的陰招。汪喬年要去*李自成，就先把李自成的祖墳給挖瞭；曾國藩受命掃蕩太平軍，也是先搗瞭洪秀全的祖墳；蔣介石也曾派白崇禧等人去挖過悟 真 網006 14944。net的祖墳，隻是沒挖著。
在命理上，還有一條比較有力的佐證，也可以證明風水與命運息息相關，那麼這樣就是可以從一自個的生辰八字上看出其祖墳和傢宅風水的一些大體狀況。打比方說北洋總統曹錕，他的生辰八字為壬戌 壬子 庚子 丙子。八個字中有五個字是代表水的，壬戌的納音五行又是大海水，這樣，僅從他的四柱上就能夠看出他出生的地方一定近河或靠海。實際情況也正所謂如此，曹錕剛好就生長於江面的船上，由於其爸爸是船夫。
既然生辰八字可以反映一個人生下來時的風水狀況，可是，通過改變風水也就可以改變生辰八字，這或許應該是沒有問題的啊。
五：名人祖墳墓地風水
歷史上名人名墓的好風水寶地有哪些 光一個洛陽鏟，就應該知道是在洛陽的。
生在蘇杭，葬在北邙。洛陽地處中原，古來為文人薈萃之地。此邙山雄渾逶迤，土厚水低宜於殯葬，所以歷代帝王將相、富戶巨賈，皆北邙為風水寶地，多葬於邙山下，故民間有“生在蘇杭，葬在北邙”之說。以致“北邙山上少閑土，說是洛陽人舊墓”、“北邙無臥牛之地”，成為我國最為集中浩大的墓葬區。
中國似乎一共300都個皇帝，100多個葬在洛陽。還有無數文人騷客，王勃、白居易、關羽、杜甫、蘇秦、張衡數但是來，太多太多瞭。。。
祖墳墓地風水有哪些不好的現象 墳墓淹水――有的墳墓位處低窪，雨後積水浸棺；或因附近建墓貯水於墓地；或因墳墓近湖澤、水田，一雨成災，水淹墓地。這幾個情形會使亡靈受寒，作用與影響子孫身子較差怕冷，羅患風濕，痰喘、感冒的疾病。嚴重者甚至醉死、溺死。
墳墓被擠迫――早期的墳墓，大多沒有建外環圍墻和墓埕池，因為周圍建新墓，致形成夾迫，或墓埕被占，死靈無法喘息，感應子孫傢宅不安，因房地產打官司。
墓上被壓棺木板、磚塊――公共墓地的墳墓毗鄰而居，假如旁邊有舊墓啟攢(撿骨)、重建、翻修。若被其廢棄之棺木板、磚塊、石塊、水泥塊壓於墳上，亡靈將受傷害，作用與影響子孫中風，或成植物人長臥不起；若亂堆棄在墓前，作用與影響子孫中風、手腳殘廢；堆棄在後，作用與影響子孫頭部受傷、瘋狂；堆靠墳墻，亡靈哀哀痛苦，子孫身體酸疼。
骨骸零散――荒郊墓地有新葬不久之墓被野狗扒開，破棺露屍，野狗將屍體拖拉到別處墓地啃噬，剩下碎骨散於墓上，作用與影響亡靈與其它亡靈生和瓜葛，其子孫事業不順，是非蜂起，遭歹人陷害。
墓前陷落――墓有土崩陷落，墳墓傾斜太大；或墓建於山巔，風吹強勁，令人有站不住腳，搖搖欲墜之感。此乃前無欄護，亡靈前傾不安，致使子孫墜樓、失足或車禍。
入白蟻、蛇鼠穿墓――風吹水劫之地、枯木形成洞穴之墓，招來白蟻入墳食骨，或蛇、鼠穿人，破壞骨骸，導致亡靈驚恐，作用與影響子孫淪為流氓地痞，打殺鬥狠，死傷牢獄。
墳上加墳――古式墳墓，碑用三塊石頭徹成，或用磚塊刻字，封土為墓，日久墓土流失，磚石淹埋，形成平夷之地。因墓地擁擠，不易分辨，致新墓建於舊墓之上。如此一上一下，亡靈不安。在下之墳，其後代畢生低微，永居人下。在上之墳，其子孫謀事不順，憂患頻頻。
樹根穿棺・蔓藤纏碑――墳墓若靠近楓樹、松樹、杉樹、柏樹、榕樹等根部旺盛伸展的樹木，樹根容易穿入棺內夾屍(或草根入甕)；或蔓藤類植物糾纏在墓碑上，亡靈困厄難伸，其子孫患胃出血，胸脅疼痛、智能障礙、癡呆、犯罪入獄。
墳墓圍墻無門――建墳造墻，卻不留門路，出入隨意攀登翻越，亡靈壅氣不通，作用與影響子孫牢獄之災。
墓埕水孔――墓埕內的排水孔。不可太大，主子孫貧窮、不旺財、瀉痢、遺尿。若排水孔被砂石、草叢阻塞不通，主子孫眼目、尿道疾病、婦女經帶病。
祖墳墓地風水學 從古至今風水書中皆有“山管人丁，水管財”一說，大夥都以為有水的地方財就一定好。因 此，不管陰宅還是陽宅皆盼望能依山傍水。此刻城市商品房中，靠水的房屋不但售價高，而且很搶手。
一些風水師也不辯真偽，為人選陰宅和陽宅時，一見到有水的地方就以為是風水寶地，特別是環抱水，能聚水的地方風水更佳。為人調風水時，也經常佈水局，好象隻要有水就能夠聚財。
當然，水在堪輿風水中的確特別重要，山清水秀的地穿並且容易出人才，並且容易出富人。打比方說說沿海一帶歷來就比內陸富裕。許多富人都是住在依山傍水的地方。不過，就象“水能載舟，又能覆舟”一樣，水能夠聚財，也一樣可以損財。
前兩天，在給一客人測算八字時，我發現她今年財運差，而且損財大。於是我問她：“你居室附近是否有河水之類？”她說：“是。”
“你自從搬進這套傢宅後財運已經走下坡路瞭，今年最差對不對？”她說：“對，這是為啥樣？”
我說：“問題就出在那河水上，有它就會作用與影響到你的財運，甚至令你失財，今年水為太歲，所以財運最差，損財更大。”
她不服氣地說：“我之前請瞭好幾個風水師看過，他們都說此處的風水很好，說水為財，有水地方財就旺。”
我說：“水是可以聚財，那是對那些四柱中喜用神為水的人來講的。你的四柱是忌水的，水是不利你的財運和損財的。”
她好像清楚明白瞭：“難怪瞭，自從搬到這財運就變得差瞭，而且很損財。”停瞭一下，她又問道：“哪咋辦呀？”
我說：“住在這亦有好的方面，一方面可以增進夫妻感情，夫妻兩口子之間性生活也比以前融洽得多。另一邊對你的健健康康亦有好處。”她肯定瞭俺的說法。
“風水都也許有利有弊，你就全面權衡吧”
最後還告知瞭她破解的方式方法。
類似她狀況的客人還有許多，他們多數都是被一些風水理論或一些“風水師”誤導，以為有水的地方風水一定好。
我在以前的文章中就論過，適合你四柱命運的風水才是好風水。一個不懂命理八字的“風水師”不是名符其實的風水師。一個不看四柱命運就給你調風水的“風水師”，你大可懷疑他的水平。一個誤以為有水的地方風水就好，有水就能夠聚財的friend，希望你們看瞭這篇文章後能清醒起來！！！
任何風水可能對你有利或有害。隻要對你的四柱命運起好作用的，就是好的風水。起壞作用的就是壞風水。適合你的風水才是好風水！！！我是看別人說的 自己看 好就采納
墳墓風水的好賴對傢人會造成哪些作用與影響 祭祖文化是中華傳統文化的精髓，作用與影響著幾千年的華人思想。對民族的延續發展起到最大的效果。當我們在祖先牌位前祭祀禮拜緬懷的時刻，也是對自己道德行為，人生發展的一次自我反省。緬懷祖先的歷史，檢討自己是否發揚或者改善瞭傢的發展與壯大。本人有沒有做敗壞老祖宗的行為。還要說的就是這樣代代的祭祀禮拜緬懷。使人更有歸屬感。責任感。哪怕你是一個單身，不要忘瞭你前面還有許多老祖宗在你前面註視著你，你並非一個人在生活。
四川人罵沒道德的人和事喜歡說，你簡直是丟瞭你傢的老祖宗板板。你的老祖宗牌牌都不要瞭。意思是你辱沒瞭你的祖先牌位。時刻提示你，你代表並非一個人，還有你無數的祖先。由於是你的祖先造就瞭你。你應該維護祖先的榮譽和光輝，並且發揚下去。
還有發現對祖輩祖先越敬仰的傢庭，傢風品德都會相對較好。就好像傢中放著並誠心祭祀禮拜的佛像，品德怎麼都不會很壞。由於他心中有一個無形的規則管束，此刻社會名利。社會風氣對自身命運的作用與影響。打比方說在古時候。社會道德這種無形的風氣下。自個的愛情婚姻。打比方說命理八字出現一些愛情婚姻不吉利或者晚婚的跡象，都不會非常嚴重。或者不會隨意離婚。此刻可能易學中出現一點愛情婚姻不利的流年都會引發離婚。古時候女孩子易學中出現文采好的特點。但不會是什麼高學歷。頂多就是認識幾個字，心靈手巧之類。此刻女孩子出現這種特征。常常就是學歷有些高瞭。
這便是社會國傢的命數與自身命運的作用與影響。風水命理也要和時代進步。打比方說南京大屠殺，三十萬人切記不可能都是易學中顯現瞭死亡的特點。這就和國傢的大命運相關瞭。也就是說一個時代的命數決定瞭一個時代人類的命數高低。
所以祭祖也是維護一種好的風氣與品德。記得幼年時期聽爸爸說起一句相對較好的話。祭祖掃墓那些和無關的。就是對已故親人的緬懷。
在與不同朋友的交流中。命理大師高勇強發現。許多內心容易憂鬱痛苦迷茫的friend。一是缺少一個方向。二是圈子太小。生活之中容易以自我為中心。應該放開內心。多走走看看。按佛教說法就是放下執著。
還有的friend是由於是不夠自信，容易自卑，放不開。不夠灑脫。其實也就是說你在你祖先的面前。你就是一個驕傲。你代表瞭那樣多的出色的祖先。有啥自卑的呢。推前幾代，說不定誰比誰有錢呢。
我們那裡是30那天傢中祭祖祭天。初一再去墳頭祭祀禮拜。看著一堆堆黃土，感概人生。感概他們那畢生。會覺得生存的意義與責任，就好像心靈的洗滌。其實也就是說掃墓還有那麼一些好處。有一部分人許多人多年不祭祖掃墓。不曉得掃墓可以觀察墳體的變化。做出適當的休整，對 命運事業也是有用處的。以前高勇強老師就遇見過這樣一個案例。有個海外華人孩子老是病。大師說，你傢祖墳進水那。他回國去看。果然進水瞭。休整後。病就好瞭。在實際工作經歷中也出現許多如此的案例。有一部分人命運不順也是祖墳風水問題。這種問題還是比較麻煩的
古時候風水地理書中許多關於墳墓環境對傢人的作用與影響。我們不如參考看看。當然隻是參考喔，具體問題要具體對待。依據實際情況為主。有些的緣故是多方面的。
前天看過一個新聞，老太太算命說孫子命理缺金，給孩子吞金戒指。差點出人命。真是咋樣說呢。哭笑不得啊。你這是高檔黑啊。缺金吞金。缺水好辦。缺火難不成還吞火。所以德祿齋百年規則裡面就有一條。命有可算不可算。有的人給再多也不能算的。愚昧害死人。別人說一句，他拉著半句就跑瞭。就好像有些娛樂新聞。摘章斷句。有爆料就行，管它局中人本意是什麼，呵呵。
一，出瞎子地
1，墳墓上長有帶刺的樹，將墳罩住，堂中後人多出眼病之人，由於樹根紮進棺墓，纏繞骨骸出瞎子。
2，墳墓的向位在正南，西南，東南方向，如有群山，高大建築物，大的河流做案山，多出眼病，晚年有瞎子出現。
3，墳墓向前有別人傢的墳墓，和此墳墓構成一條直線者出瞎子，假如偏左出男人。。。。。。>>
祖墳墓地怎樣的風水好 山好水清陽光足就好
祖墳墓地風水怎樣看，如何選擇一塊好墓地 看墳地如何看出好風水
1。“入山尋水口，登穴看名堂”。在堪輿風水學行業中，風水師尋找墓地，first of all要看水是從何處來，又流往何處去;並且也更註意和提防穴前明堂的水是怎樣的情況。於是，墓地選址和水關系密切。“山管人丁水管財”，墓地周圍的水的好賴主宰子孫後代的財運，而墓地周圍的沙土的好賴則涉及到後代人丁是否興盛瞭。墓地的抉擇，first of all也是水和土的抉擇。
2。註意和提防墓地風水的五大原則。其中包括依山傍水的原則，是好墓地的基本原則;前朝後靠左右抱的原則，這個就是“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”的定位，簡單容易的說就是四面環山;明堂開闊的原則，這個能夠起到好作用的孕育人才和發展事業，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方;回歸自然的原則，講究自然第1，天人合一;屈曲蜿蜒的原則，這個規則的意圖是為瞭阻擋正面沖撞而來的煞氣。
人生的最終點就是墓地，辛苦瞭一 生的老人怎樣才能有a good歸宿，是後輩子孫們務 必要考慮的問題，這不單是孝順長輩，還對福蔭子孫後人也會起到特別大的效果。風水的意義在於幫助人們趨吉避兇，選擇一塊好墓地總是不會錯的。
祖墳的風水真的對後代有作用與影響嗎？ 我們先從風水鼻祖郭璞寫的《葬書》來看看是怎麼論述的：“葬者，藏也，乘生氣也。夫陽陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。生氣行乎地中，發而生乎萬物。人體受於爸媽，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚，凝結者成骨，死而獨留，故葬者反氣納骨，以蔭所生之道也。經日：氣感而應，鬼福及人。是以銅山西崩，靈鐘東應。木華於春，粟芽於室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止；經曰：氣乘風則散，界水則止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。” 上面的大意是說，人死後，要埋葬在山環水抱，藏風聚氣的土地裡，假如找準瞭位置，就能乘到生氣；由於我們的身體是爸媽所生，爸媽的身體也是他們的爸媽精和卵的結合而來，因此我們身體上的細胞基因是一致的；假如他們死後，能埋葬在乘生氣的地方，得到好的安置，就會感應到和他們有相同基因的後代，會獲得庇護和保佑；這就好象西蜀的銅山崩塌瞭，在東邊未央宮用同類銅鑄造的銅鐘也可以感應到而鳴響，是一樣道理的。 “風水”一詞也是郭璞在《葬書》中第1次提出的，在此之前有叫相地、卜地或叫堪輿，指的是經過對山脈和水的考察，尋找到最特別適合人居住（陽宅）和埋葬（陰宅）的地理環境位置，也是我們常學到的“尋龍點穴”。假如找到瞭“穴位”，乘到瞭“生氣”則吉星高照，並能蔭及後代；假如亂埋亂葬，正好埋在瞭“死氣”“絕氣”的地方，那麼這樣就大不吉，災禍連連，也一樣會禍及後代。而通常情況下，大多數是葬在瞭不吉也不兇的地方。因此才有“十墳九貧”的講法。 自古到今，凡富貴兩全者，皆會有a good風水寶地來庇佑的。大傢看看能留下來到今天的名人故居、名墳古墳，就知道我所言不虛瞭。一般能乘到生氣者，也可以旺三代；生氣極旺的能庇蔭十幾二十代人，如貴州“楊燦”墓，宋朝的，十七代後人全部做gaoguan；遵義市三閣公園裡的“長奶夫人”墓，後代四十多人考中進士和舉人；安徽績溪龍川大坑口村，歷代出瞭無數gaoguan名人， *** 祖父胡炳衡墓地就在靈山庵附近的“龍真穴的”的具體位置上。 誠然，風水寶地不是誰皆可以隨意得到的，除瞭請高水平風水師通過有效的方式方法去找，還要本人也具備足夠的福德和因緣。風水宗師楊公說：“吉地每留於積德，惡地每授於淫邪，界之匪人，天神共怒。”說的就是風水寶地是專門留給那些多行善緣、多積福德的有緣人的，邪惡的小人隻配得到惡地，假如好的風水寶地讓缺德的人得到，老天和神仙也會憤怒，參加的人都要受到懲罰的！！！ 從以上剖析，各位可以看見，祖墳對後代的的確確是作用與影響很大的！！！但平心而論，此刻絕大都人的祖墳都隻是埋葬在瞭不吉不兇的地方，更甚者會有的不小心還真的埋在瞭“死氣”、“絕氣”的地方。 中國有著五千年的文明歷史，無論是儒傢、道傢還是佛傢，提倡的都是仁愛和孝道。無論是達官貴人還是平民百姓，都深受傳統文化這種價值觀的作用與影響。“死者為大，入土為安”在國人心目中根深蒂固。立祖墳不單單是後人對老祖宗的崇敬和緬懷，對傢族維系和傳承也起到瞭特別重要作用。就這點來講，刨祖墳這種做法顛覆和打破瞭國人百姓的價值觀，更加的多的是傷害瞭廣大百姓的情感。
祖墳墓太大風水學好還是不好 “大”是無止境的，所以祖墳是不會很大喲，風水的好賴與墳地的大小無關。
為啥風水先生可以看出別的墳墓裡埋的是哪些人 【墳地風水知識】
風水相穴時要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用豎竿法定其坐向。相穴時要先看脈氣的陰陽強弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，豎竿牽繩，分出坐向。從墓穴兩旁流水的三分三合中，體現出穴土乘金的意義，從流水的兩片兩翼中，可以觀察到相水印木的情況。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，記錄載入在郭璞的《葬經》上，要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得。
從墳地風水來看，千尺的山水叫勢，百尺的山水叫形。勢和形順就吉，勢和形逆就兇。勢兇形吉，原有的百種福還隻剩下一種福可能留住。假如遠勢吉而近形兇，葬後幾天將會有災難降臨。千尺之勢，委宛頓息，氣不融結，外不能聚內氣，氣在地中消失。經書說：生氣散漫而無蓄聚的穴庭，是一種隻能使骸內朽壞而不能福蔭生人的兇穴。噓呼氣能散漫生氣，因而才需要青龍白虎來護衛穴庭的生氣，假如處在中間的高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，前後空曠，可是，這種高丘的生氣就會被風吹飄凈盡。經書說：缺漏的穴，是使棺木朽壞的地方。外氣（水）是用以止住內氣，過水是用以擋住來龍。遠勢來而近形止，前有山水親迎後有依靠，這便是風水吉地。
經書說：吉穴而兇葬，如同棄屍骨，遠勢低而近形高，前面有山谷後面有山岡，是龍首藏身之地。龍形中，葬在龍鼻龍額為吉，葬在龍角龍目為兇，葬在龍耳大吉，葬在龍唇大不吉。葬在脈氣聚集的龍腹大吉。假如人為鑿穿，傷及龍脈，那麼這樣就不隻是本身葬山生兇，而且朝山也不能作穴場。要不然報應即刻出現。
好的墳地風水再加上積善之傢有後福，子孫後代蔭福榮享，風水的優劣直接作用與影響傢人的財氣、官運、後代升學、康健壽命等，並且吹糠見米。懂些墳地風水知識有益無害。
【如何看墳地風水】
其實也就是說不是慧眼不看風水寶地，凡人俗眼，要經過歷練才行，風水學上言龍者，指山脈也。風水學上把一個個單獨的山峰稱為星辰。脈者山峰之間連接之脈帶是也。山峰顯而易識，脈帶俗眼難知。
葬地的形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來區別。以下的種種地形，屬相為牛富鳳貴蛇兇危。墳地風水選好對子孫有利的“龍脈”入葬。
1。來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。
2。來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛重重，這是大官葬地。
3。來龍氣勢如重屋，山地草茂樹高，這是開國建府葬地。
4。來龍氣勢如降龍，水繞雲從，這是大官葬地。
5。來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬在中間，這是後人封侯封王葬地。
6。來龍氣勢如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使後人發財。
7。來龍氣勢如帽子，這是合傢歡樂葬地。
8。來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇，這是國破傢亡葬地。
9。來龍氣勢如戈茅，這是有牢獄之災，兵火之難葬地。
10。來龍氣勢如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。
11。來龍氣勢如拋下的籌碼，這是子孫百事倒黴葬地。
12。來龍氣勢如亂衣，這是後輩女人嫉妒，老婆與人私通葬地。
13。來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。
14。來龍氣勢如倒扣的船，這是子孫後輩女的患病，男的有牢獄之災葬地。
15。來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。
山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地的地勢有原脈，山地的地勢有原骨，它們或者從東向西，或者從南到北，回環往復地運行，就象要前進卻又有退，象要停止卻又有進。當脈氣止聚的時刻，陰陽調和，土層變厚，積水很深 ，草密林茂，這種地方，貴如大官，富可千金。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這便是上等葬地。土地以平坦為。。。。。。>>
請問爺爺的墳墓風水好壞會對他的孫子有作用與影響瑪 依據風水學說，祖爸媽墓地的風水主管孫輩，如你不信，你可以到有參天大樹，罩墓少陽的墓地考察，凡有孫者，必傢道興盛，無孫者，淡而無味，但畢生孫，如日中天，十年光陰，傢道改天換地，墓地風水若破，七七之數傢裡必出兇事，我研習周易多年，對此深信不異。
六：好的風水墓地
墓地風水
風水墓地 一般指本詞條
墓葬風水是一門科學，墳墓有吉兇之分，墓地亦有墓相，也是一門和平相處的藝術，一個顯著的特性就是強調人與自然環境生氣的平穩安定。
忌諱和避諱歌有《平原十不葬》，《山地十不葬》，《墓有十不向》，《墓穴有十忌》，《遷墓有十觀》，《八龍立向決》。
重要程度十九貴訣墓相操作選擇忌諱和避諱歌
墓地含義
晉代大風水傢郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”，“氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之”。乘生氣的論理，是風水的中心主題。生氣，指流走於土中，具有致福人、生旺人的一種能量。生氣能夠調和陰陽、生發萬物。傢宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則發達興盛。風水學總體來說在於教人識別並運用生氣為人類造福。《葬書》曰：“夫陰陽之氣噫為風，升為雲，鬥為雷，降為雨，行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪回周期中的一個環節，陰陽之氣運行不息，不斷變換成風、雲、雷、雨及生氣等表象。“五行之生氣，行乎地中，發而生乎萬物。”當生氣露出地面，升入空中，就變為風，風被吹散蕩盡，因而無法利用。隻有環繞吉地的層層山巒才能遮擋住風，隻有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。墓葬風水與傢宅風水大多數道理相通，這便是吉地一般是為群山環抱、流水環繞、主流支流交匯處的平地及階地，並且人們在其上選址建城、建村、建宅或建祖墳的緣故。
墓地風水
重要程度
墓葬風水說：死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有作用與影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來便形成風，升上天便形成雲彩，降落下來就成瞭雨，在地下流行的便形成生氣。生氣在地下流行，生發時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個生存的人皆有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，作用與影響活人。這種感應是有事實依據的。例如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這便是感應。再打比方說，春天來到，樹木抽葉開花，放在傢中的麥種也自動發芽。氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古時候人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的金科玉律，得水最好，能藏風是第2個要求。為啥這樣說呢？由於即便是盛大的氣運行還有它的餘氣止息，固然零散但深氣亦有聚集的地方。經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正所謂這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。土為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在幹涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。
中國古代墓葬是一種復雜的文化現象，墓址的抉擇要看風水。從古至今，人們都很註重和重視墓地的抉擇，古代人們選擇墓地考慮的因素依次為：一是京城附近，其風水不消說自然是好的；二是故裡、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統觀念；三是死亡地，如任所、戰場等，這多數是格於形勢，如交通制約等；四是其他地方，如生前向往之地等。不過多數都要選擇“前有照，後有靠”的地方，即前有水流穿過，後有山峰為靠，境內層巒疊翠，就是說墓地要枕山面水。當然還有很多其它講究。如：first of all，應該明確穴的來水與去水的方位，依據穴的來水與去水的方位來核實確定土地神位的大體方位，再依據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來核實確定土地神位的準確方向。如此的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣。使其墳墓更加符合風水要求，使其更佳地蔭益子孫後代。
平潭麒麟園
顏廷利，山東省濟南市人，漢族，法名求前大師，國學大師，現年四十歲。自幼潛心研究周易風水學二十餘載，擅長取名、拆字、取名測字設計等，近日兩年苦心獨創望圖（旺途）設計技術，畢生倡導一個”誠”字，做人要誠實、做事要講誠心、經商要講誠信，“誠”字拆字寓意就是：誠實守信，一言為定！！！正是因為這樣他的一生道路越走越寬，聲譽愈來愈大，他留下的足跡最多的地方有北京、上海、福建、廣東等各個省市，為許多著名企業及達官貴人留下瞭深刻印象。他還被稱作“中國最有名風水大師”、“中國易學大師”、“中國著名風水大師”、“中國權威風水大師”等；相關著作有“現代易經發展史”、“當代易經論述”、“建築風水學考究”、“拆字預測推算心理學”等。
厲和民：中國知名風水大師，1+1風水創始人，新浪浙江會客廳特約嘉賓，中華周易協會常務理事，國際風水研究院首席風水師。 他出身於風水世傢，潛心鉆研周易風水幾十年，取得瞭豐碩的成果，。他創立的《1+1風水學》實現瞭我國傳統風水與現代環境科學的完美結合，即傳承瞭幾千年的出色風水文化，又展現瞭新時代的最新發展潮流。
十九貴訣
一貴青龍高聳，
二貴白虎雙擁，
三貴硯臺筆架，
四貴官誥覆鐘，
五貴文筆聯珠，
六貴玉椅香爐，
七貴金簽玉檢，
八貴滿床牙笏，
九貴禦屏駙馬，
十貴席帽模糊，
十一貴青龍轉案過穴（回龍顧祖），
十二貴白虎頭眠轉案（捶氣顧主），
十三貴青龍背上馬托人，
十四貴白虎峰聳入雲霄，
十五貴案有簽筒、二童攻書、五角金星、五鳳樓臺、獅象把門（水口），十六貴白虎背上馬托人，
十七貴前官後鬼，
十八貴前山玉屏案，
十九龍有起伏、雌雄交度，有過峽且峽短而細---但不斷脈、脫脈為貴。
天子之穴具備條件：
1。穴必天然
2。穴位必須為子午、卯酉、四正之向。或乾 向。
3。青龍白虎必需要對稱均勻，看去舒服而自然，
4。明堂必寬闊開展，作為案山必定會有龍鳳率百獸來朝，氣象威嚴宏大。
墓相
介紹
墳墓有吉兇之分。舉凡有開遙東西，肯定有相，相就是形，就好像傢有傢形傢相，或者人有人形人相一樣，墳墓亦有墓形墓相。
墳地風水墓相的效果和作用與影響：在墓相學上，把墳墓比喻做樹木來加以說明。樹木，除瞭有根、幹及枝葉之外，還會開花結果。在墓相學上的代表象征意義，如根主墳墓、幹主雙主、花主繼承、果實上主子孫等。因屬於根的墳墓，就好像樹木依靠根部吸收養分以供其成長的原理一樣，與傢庭的繁榮有密切之關系，所以沒有墳墓的傢庭，絕對會招來衰運。子孫的繁榮，常常與好的墳墓有直接關系。於是，建造墳墓時，一定要選擇吉相，而避開兇相。
因此我們能夠幸福地生活，完全是祖先所賜予的，假若沒有祖先的話，也就沒有我們的存在。我們應該經常感恩圖報的心情來祭祀祖先，才能與子孫之間產生一種溫暖的連緊。換句話說，隻要您註重和重視祖先，將來您的子孫也一定會註重和重視您。
選擇
建造墳墓時，first of all要從選擇墓地開始。由於墳墓就是陰極，所以如查選擇陽光照未到的地點，其傢運就無法冒隆。接下來就來針對選擇地時的兇相或吉相加以說明。
要先擇從早上到下午一點半，陽光皆能照射的地方才為吉相。
要選擇寬兩坪以上--十坪之間，且會形成直角的地方，才為吉相。
要在墓地建造界線。沒有界線的墳墓，主比較容易與他人發生糾葛。
最理想的境界，就是建造圍墻，然而入口務必要在正中间位置。沒有入口的墳墓，主傢運也無法發展。
墓地的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。
有高壓線通過的墓地，主傢運衰退。
附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不著陽光的長青草的紅土地，才為吉相。
墓地的土質，是屬於古時候或舊墓土時，就要從吉方運來新土加以取代。
建築在山的凌線或山頂的墳墓，主會因財產的保全和繼承人的問題，而帶來勞苦之兇相。
墳高的墓地，主傢運無法進展。假如是因周圍的關系而得不到不填高時，也隻能填高一尺。
以高墻圍起來的墓地，主會遠離社會而形成孤立無援的局面。
附近有濃蔭密佈的大樹，像帽子似地覆蓋著石碑的墳墓，主傢裡會出現罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地內的樹木是屬於兇相，假如不加以砍伐的話，其樹木越大，則財產越少。
墓附近的雜草，假如蔓延到自傢墓地內的先端時，就會變成兇相，主其傢裡會出現身子較差的人或病人。所墓地一年至少要清掃一次。
有水從周圍高處流下的墓地，是為兇相。主其傢裡經常有病弱者出現。所以選擇墓地時，應該要避開這種地形。
在整塊墓地上，鋪設石板、水泥石頭時，主其傢裡收不抵出，是為散財之兇相。
註意和提防問題與事項
由於墳墓既不是石頭亦不是物品，所以務必要把它當做人或神來加以祭祀禮拜。換句話來說，不管拜墓時或早晚在傢裡的神案前燒香祭祀禮拜時，都要呼喚他之名字、向他問候，這才是正確的供奉祭祀禮拜法。
帶子女一起拜墓，主子孫冒隆。
拜墓時刻，以午前最好，下午三點以後，就要加以避開。
順道來參拜，這是不好的。
靈骨寄存在寺廟的靈骨塔內時，務必要先進入正堂參拜眾神，緊接著再去祭祀祖先。
墓地的雜草要清除幹凈（從周圍向中间位置清除）。
清掃完畢之後，就要依照該地的習俗或習慣來加以膜拜。
經常把碗或容器等旋轉在墓碑前，這是屬於兇相，因此要絕對加以避開。
墳地風水墓相的註意和提防問題與事項
土壤不足，且會積水的墓地，就要抓緊填土。
樹木的枝葉從周圍蔓延到墓土上來時，就要加以剪除。
樹根蔓延到墓地內時，就要砍你樹木或鏟除樹根。
因東南側有高大的建築物，而使墓地在正午之前不能得到陽光照射的話，就要慎重考慮遷移墓地。
操作
墓葬風水好壞，直接作用與影響著一定人的吉兇禍福。做墓葬宅風水，是造福百姓的一件大事。所以我們必須掌握墓葬風水的基本操作。
選地
選擇山地十分重要，選擇適合山傢的墓地，進行安葬，老話說：“福人得福地”，好地是祖上積德行善所得，總之山傢得到一塊好地，是他祖上的陰騭。
何為好地：
1。龍脈旺，陰陽龍相纏相繞。
2。砂水秀美，羅城得局。
3。穴位得氣，土質良好。
安葬
安葬要有一定的規則，安葬不好，立見兇危，山傢不太平，地師臉面見不得人，心情不安。
怎樣安葬：
1。擇吉安葬
據山傢亡命、子孫命擇吉，所擇吉日不能與亡命、子孫命克刑害沖，所擇吉日，不犯太歲、三煞、重喪、重復等兇日。
2。開挖金井。
按開井過程操作（各地區習俗不一），深淺有吉度，金井內力避風、水、蟻、石、根等不良煞氣。
選擇
說明
潮汕墓葬（陰宅）風水的抉擇，遵循“陰非一線不斂”以緊拱入首處專以細合為合法。著重是根據《河圖》、《洛書》及陰陽八卦，察看周圍的龍、砂、水、穴、向五方面內容，其中“龍認生死，穴認真假，砂認粗秀，水認曲直，向辯純疵”，並參考元運衰旺情況來定。
1。隱喻性。
老話說葉落歸根，根作為人類的安息地、靈魂的棲寄所，能歸根於大地，就象征著人倫之本，種族之源，人生存在之始和生命之歸。
穴星諸形不同，行龍結穴處也不同。金星形圓，木星形直，土星形方，水星形星，火星形尖。潮汕民間流行的葬法有：木星葬節，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窩，土星葬角（均以正體論）。
在木龍與穴地的關系上，龍貴陰，陰則脈氣強盛有力，穴貴陽，陽則和氣有濟。穴亦有陰陽之分，陰來陽受，陽來陰受，惟凹凸分明，形如龜蓋，土分五色，其實就是真穴。如穴結在山窩者則多雜土，結在山陵者則多風化土。
2。技術性
（一）點穴。守舊的點穴及下經法是：如後龍如首豐肥，形如龜蓋，方為正氣。
（二）認向。一方好的墓地，除瞭辨認來龍生死貴賤和穴的肪氣有無外，尚有砂、水、向等要素。不少姓氏對先祖的墓地因符合風水術中的龍、砂、穴、山、向五大要素而贊美有加。
（三）潮汕墓塋泥水建築的作法。
潮汕墓塋的作體形局主要由山龍走勢和分金字向、墓地大小等方面決定。
（四）數理性。
至於塋體大小壙位深闊，除受結穴星體作用與影響外，深度及闊窄采用紫白洛書說，即潮汕所稱的丈桿法，作墓塋用天父卦尺法和寸白起例，尺法起例如乾弼（水）離破軍等。
（五）祝訣和忌諱和避諱。
對於輿師及泥水匠來說，能尋到一處好地後，還不可以算萬事大吉，施工也並 不是八方無忌，祖宗傳下自我保護意識和措施還相當多。築墳墓時，還有一定的諱忌和祝訣。起工時，如遇《通書》上所說的殺師日殺師時巡山羅猴、穿山羅猴等神煞，就要采取避讓、制化等措施。
為謀求築工時的順利和彩頭，可念祝訣或禱告，以祈求未來好運。