天星風水之龍法篇風水口訣五行(天星風水龍配向法)
天星風水的精髓是什麼?
天星風水秘密傳授精髓————能傳就不錯瞭，隻怕失傳，所以不要寄希於秘密傳授。
三僚風水三十種口訣訣竅
這幾個口訣訣竅僅風水范疇基本面常理，知此不等於會作風水，憾巜地理五訣>>和巜沈氏飛星>）等持-訣而立-沠妖言惑眾，誤人至深。
不講二十八宿，何以言地理？悲夫，舉世皆困在24山中！！！不知凡間虎形，牛形，鳳形，蛇形，皆從二十八宿中來！！！曰，月，星，晨四者為不同屬性取用，不識穿山透地，抽爻換象，星移鬥轉，分金度數，來講理氣者全無根無本之論，源頭不明，而論三合，三元，玄空，六法，飛星，納甲，大卦，八宅皆偽之又偽，誤人又誤已，學者萬不可從這幾個明清之後諸名著，堪少道出三僚真機！！！星移鬥轉：尤與水口畢生一成，放水口地方，堂局水口之處，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，，為正城門，一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也。
又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。
城門管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要領，不用三元玄空為主體，三合納甲外面三合納甲泒多誤人，，一個口訣訣竅，一本書全不得要領。
一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也。是四大局是三合中寅午戍火局。。。。。。。。河圖五行水口 。。。河洛卦氣-說也，星鬥又一說也，藏風聚氣又一說也。
角度不同去論。
如用甲去解乙則反而曲解。
沒有真假隻多牽強曲解。
天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！！！況混解反生亂然可合用！！！龍對水口為城門，以向經四位合一六二七三八四九為正交，又需在同元之內。
這也但是河洛I工具運用而己！！！如三合例局中三合和納音局又不同，也但是盤理並不能真真正正決定吉兇！！！還是需從星鬥巒頭入手！！！楊公嘆曰唯有捘星最為貴！！！所謂“城門”，即為堂局水口。
有如一城，開門的地方就是城門，城門是供人們出入流動的地方。
風水城門是整個堂局水流出去的那個方位。
“合河圖”三字已說盡城門秘密！！！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合則為合城門。
再，還要看是否不出卦，城門合又不出卦，龍真穴的，合運承氣，斯為盡善。
三僚貧單絕口訣訣竅解 貧單絕口訣訣竅在三僚秘密傳授，例屬上秉理訣，不在口訣訣竅神秘而在運用上，知其運用深意巳入上秉地師層面，先留伏筆，秘在會員欄目公開。
今公開口訣訣竅體例：用玄空五行以向上起長生，算到墓為單，退後_位為貧，住前-位為絕，全部順行。
玄空五行歌絕：論貧單絕，丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲屬木林，戊庚醜未土為真，子壬辰巽辛兼巳，申與寅方屬水神，註意和提防玄空24山歸到四局，，所以這個口訣訣竅須牢記，說明：火長生於寅，屬火之山寅上起長生，木長生於亥，屬木亥癸艮甲山從亥上起長生，金長生在已，屬金乾坤卯午四山從己上起長生，水土長生於申，屬水士之山申上起長生，，用地支掌中訣祘。
三元駁雜絕理使用解在立向通常來講以外水口為立向定，水口管人丁成祖，內中外三陽明唷水口，內水口人為可以放，山情不一，十字天機前把八方水口歸入到外水口何字，如子字則取天元一卦八字為主立向，用兼左兼右再把八方水口調到人地二元中一元，隻可二元不可三元，犯瞭三元皆有水口就叫三元駁雜絕理，玄空書上講-卦純清是特殊形局龍向座水皆在天地人三元之一元中，通常來講難見，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口須合本元卦）克入進神合法） v城門放水口正交反交傍交口訣訣竅解（第3口訣訣竅> 城門一訣最為良，龍水相對，進氣出氣，負陰抱陽，水口是堂局中至關重要的，向與水口合經四位本元_卦為正交，正交合未到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口與座先合本元一卦為主體，看來水進氣與向之間，所以正卦指座。
內堂放水同理，靈活度大。
但切記別三元駁雜，要不然久必絕一房，。
律侶隔八相生九九循環四十八局水法口訣訣竅解 律侶定24節氣，古太陽歷384天，古太農歷354天，24節氣一周天365天，全甴律侶物候來定，是故律侶為萬法之祖，水法之宗，有隔八相生=+四局和九九循環24局共四十有八局。
古雲三合聯珠貴無價不畏暮庫黃泉之水法，西山子微曰：制呂律以候天時，因天時以明地利，。
隔八相生以水口合座座合來水規定硬局24局故日硬派功夫，去水口生座，座生來水，來水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁來，丙水口生癸座喜坤來，而九九循循則以先天八卦乾一兌=離三震四巽五坎六艮t坤八先天卦數，乾坤對一八九，艮兌合二七九，坎離合三六九，震巽合四五九皆合九數，，例巳生醜，醜生酉，酉生已，九九循環不出別格來去座三者合一。
律侶四十八局為水法之宗，以座山論，，合到這四十八局，即為上地，。
河圖十天幹納曱崔官水法口訣訣竅解 納甲崔官水法，甴於玄空知此法無須尋納甲經文曲解，至真訣隱而少人知，乾龍甲水可崔官，z龍坤水毌起傢，以龍合來去水皆吉，向座合來去水也吉，三僚八條欹言之甚祥，，口訣訣竅即納甲本體，，先天盡理氣明合局之大理，合到本體也，八卦宮納支亦驗，賴佈衣水法首重之，離宮向見壬寅戍水為子來顧毌，坐向壬寅戍見離水來為母來助子，八卦納宮位用於上堂水，大方位用，，納甲崖官歸元水以龍看不獨發富且發貴。
坐山論八煞劫曜水法秘傳口訣解前面五個口訣訣竅論水法合局，山惰合到本體之理氣謂丷巜先天盡而理氣明＂>，，別管三合，別管納甲更別管玄空，，諸。。。

請問大師，天星風水是還是不是不用看六十仙命而定坐山朝向
請問大師，天星風水是還是不是不用看六十仙命而定坐山朝向？——天星風水，是風水術中的一種用事方法，是風水術中的一個重要派別。
這一個方法是在羅盤上的24山中佈陣與佈局24個經常提到的“星名”，以對應24山，聯系周圍的山水，確認風水優劣吉兇的一種用事方法，與其他風水派別和用事方法一樣，皆有不算很全面和不完善的一面，都隻能用於參考行事。
六十仙命用事方法，也是風水術中的一種通用方法，是風水術中的一個重要派別，這一個方法是以年柱為基礎，確定坐山優劣吉兇的一種方法（註意和提防：死亡的人稱亡命，生存的人稱年命，合稱仙命）。
應該承認，風水派別都隻能認為各有側重，皆有不算很全面和不完善的地方，都隻能綜參考用事，用各式派別理論的行事方法綜合平衡用事，合得越多，保險系數越大；隻有在無法綜平衡的情形和條件下，才重點以那一傢之言為準。
也就是說，以多合幾個派別的優點最好。
實際上，真真正正優良的風水地段，不管那一派的看法皆有相合的一面，隻有地形不算很全面的地段，才會出現合這派的看法，就不一定合另一派的看法，才側重以那一傢之言為主。
有還是沒有天星風水派的一些資料書籍？請推薦幾本。
十六字陰陽風水秘傳之術 《十六字陰陽風水秘傳之術》的十六個字為天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。
《十六字陰陽風水秘傳之術》的由來晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。
相傳他自一古塚裡掘得瞭十六字天卦全象，並結合摸金校尉的專利產品“尋龍訣”，撰寫瞭一部《十六字陰陽風水秘傳之術》。
不過此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術的那半本，剩下的半本傳給瞭他的徒弟陰陽眼孫國輔，連他的親生子孫都沒得傳授。
可以說《十六字陰陽風水秘傳之術》是一部貨真價實的《摸金倒鬥指南》，但是這本書隻是殘本，陰陽術的部分其實沒有傳承下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別相應的內容如下：天：這一部分著重是星學，亦即在堪輿風水術中占很大比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這便是地字篇的內容。
人：風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的抉擇，一樣亦有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。
鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇著重是講解古墓主人的情形。
例如屍首和棺槨的擺放擺列，殉葬者與陪葬品的具體位置，長明燈、長生燭的代表象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。
神：從古至今，渴望死後成為神仙，並沉迷此道之人切記不可勝數，屍解成為神仙的事情在堪輿風水中多有記錄載入。
同形勢理氣密切相關，怎樣在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容，但是就如同是“屠龍之術”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”隻不過是一套不切實際的空虛理論而已。
佛：風水理論體系龐大非常繁雜，摸金校尉所專長的風水秘傳之術，都是以《易》為總綱，屬於道傢一脈，而其餘的各個也皆有各自的風水理論，然而也許在那些中並不稱其為風水。
不過其本質都是一樣地。
佛字一卷記錄載入的是禪宗風水。
魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。
隻是閑行引身過。
魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，讓人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡預兆的一篇。
畜：聖人有雲，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是自然界的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在堪輿風水中也大有名堂。
舉個例子來說，打比方說山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。
懾：分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精確準確無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。
是尋找古墓方位最要緊的環節。
鎮：風水一道，其中最為忌“煞”形，鎮字卷主要記錄載入著怎樣鎮煞、避煞，但是鎮字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮”，也不失為明哲保身之道。
遁：古墓中的機關佈陣與佈局，殉葬溝的具體位置，可Yi經過地面封土、明樓之類的結構，精密推算出古墓地宮的輪廓方位等細節與關鍵。
最主要的肯定是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在裡邊，如不精通五行生克的變化，也不容易以窺得其中門徑。
物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，致使風水形勢的改變，在山川當中的一切靈性之物，會因為風水善惡的巨大轉變，而產生異變，假如清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述由於風水而產生的妖異現象。
化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。
古風水一道中，不主張人為“改動”風水形勢。
宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉看成是忌諱與禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
陽：此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來講的陰陽，事實上就是“形勢”，看得到的為陽，看不見的為陰，在堪輿風水一道中，何謂看得到的？一個山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。
陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一個山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不見的精神氣質，陰字卷是講“勢”的一卷。
空：大象無形，大音稀聲，風水秘傳之術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極玄妙所在。
轉載請註明出處悅翼世祥風水網 » 天星風水秘密傳授精髓
天星風水最高秘密傳授訣
“子癸並甲申，貪狼一路行，壬卯乙未坤，五位為巨門。乾亥辰巽巳，連戌武曲名，酉辛醜艮丙，天星說破軍。”這是天星風水最高秘密傳授訣精髓，表達天星風水學裡邊 的玄妙。
天星風水是依據七政北鬥理氣的一門風水學術，通過北鬥七星二十八宿判斷運勢與運氣吉兇，裡邊 的理論有些復雜，為此拾運網小編為您精心整理瞭天星風水的精華，供您參考。
催官第1天皇龍，剝龍換入天市東，陽旋少微左關局，廉貞起祖峰重重。
右關亷貞降樞兌，變換太乙東南雄，四神八將應位起，三火並秀三陽沖。
三陽洋潮入庚震，食邑開府應三公，更出仙翁與佛子，蓬萊真境超凡風。
天樞起祖降兌巽，變艮作穴官位同，少微起祖降樞巽，亦主富貴永興隆。
六秀變出紫薇局，砂水應位官無窮，六秀行度間震庚，三吉受穴文武崇。
陽衡起祖降三吉，震庚受穴武應同，亥山一丈能致富，巽水一勺能救貧。
辛山十丈富相親，難養過房異姓人，震艮砂水秀朝位，持節邊疆統卒人。
少微轉巽還少微，人財昌熾官職卑，太乙少微復太乙，亦主文官持彩筆。
迢迢西兌入天皇，清貴翰苑誇文章，天皇迢迢入西兌，亦主清貴寒水霜。
迢迢天皇剝入艮，富貴魚美芝蘭房，天皇天市龍第1，巽辛兌丁官可必。
最喜廉貞作祖宗，廉貞作主為官疾，陰樞南極及天漢，行龍受穴最榮吉。
天屏巽丙同逶迤，隻主優遊富衣食，鬼牛二氣災害萌，拜禮神佛崇香燈。
二煞獨行豈為吉，宜與丁艮相兼行，丁艮行龍局度吉，男女多治傢豐盈。
陽權軟伏峰腰起，陰權砂水來相迎，切忌亥戌來照穴，鼓盆反覆災相仍。
陰權坎癸貴精俊，岡勢磊落如流星，陽權砂水秀朝穴，龍虎抱衛公候生。
陽權陰光砂水秀，陰陽砂拱官班榮，陽光瑤光陰權位，行龍懶緩生泉弘。
陽光單行更高聳，孕生六指無猜疑，陰立行龍兼鬼氣，少亡孤寡兼尼僧。
陽璣單來最兇惡，絕嗣無主墳荊榛，魁罡行龍不堪穴，少亡惡逆常爭競。
山奇水秀穴周密，暫可致富隨伶仃，陰璣天權若受穴，痼疾風跛人生盲。
寅甲行龍穴奇巧，僅可一發人溫飽，陽龍懶緩不須栽，形孤穴露生兇災。
龍行起伏如萬馬，陽局周完要奇推，世人隻愛龍逶迤，不明曲折兼醇醨。
天皇行龍莫曲折，璣權氣雜非瑰琦，天市逶迤失正氣，天苑天梧為深疵。
天星風水立向的重要步驟
天星風水：風水術中的一個分支，古時候帝王貴族，對死後之事非常看重，生前享受到的待遇，死後也要繼續擁有，不但是這樣，他們還這樣想天下興亡，都發於龍脈，所以陵墓都要設置在堪輿風水寶地。雍正皇帝曾經將帝陵精辟地概述過，他說：乾坤聚秀之區，陰陽匯合之所，龍穴砂水，無美不收，形勢理氣，諸吉咸備，山脈水法，條理詳明，洵為上吉之壤星水資料針對性的學少走彎路，俺就是通過朋友去培訓帶回來的韋氏天星資料學習掌握的很快;以前看視頻學太慢瞭;由於很少天星風水師肯在視頻裡透露關鍵技術怕別人學。天星風水也叫作天穹青囊術，是風水術中最難掌握的一個分支。天星風水亦即天下第1奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘傳之術》中所指的“天”，位列十六卷之首。這是一門通過上觀天星、下審地脈的方式方法選擇風水寶地的學問。
“……古代人們追求天人合一的境界，不但要山脈水法，也要日月星辰。 從遠古時候起，人們就經常觀看天象，研究星辰的變化，用以推測禍福吉兇，在挑選風水寶地的時刻，也會加入天文學的精髓，天地之相去，八萬四千裡，人之心腎相去，八寸四分，人體金木水火土，上應五天星元，又有24星對應天下山川地理，星有美惡，地有吉兇。
凡是上吉之壤，必定與天上的日月星辰相呼應……” ——《鬼吹燈之精絕古城》天下霸唱
古時，人民經過天星風水術選擇陵寢或傢宅的具體位置；現代，人們依據天星風水發現古墓等歷史遺跡。 十六字陰陽風水秘傳之術》天 這一部分著重是星學，亦即在堪輿風水術中占很大
比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這便是地字篇的內容。
人風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的抉擇，一樣亦有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。
鬼顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇著重是講解古墓主人的情形。例如屍首和棺槨的擺放擺列，殉葬者與陪葬品的具體位置，長明燈、長生燭的代表象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。
神從古至今，渴望死後成為神仙，並沉迷此道之人切記不可勝數，屍解成為神仙的事情在堪輿風水中多有記錄載入。同形勢理氣密切相關，怎樣在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容，但是就如同是“屠龍之術”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”隻不過是一套不切實際的空虛理論而已。
佛風水理論體系龐大非常繁雜，摸金校尉所專長的風水秘傳之術，都是以《易》為總綱，屬於道傢一脈，而其餘的各個也皆有各自的風水理論，然而也許在那些中並不稱其為風水。不過其本質都是一樣地。佛字一卷記錄載入的是禪宗風水。
魔吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。隻是閑行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，讓人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡預兆的一篇。
畜聖人有雲，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是自然界的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在堪輿風水中也大有名堂。舉個例子來說，打比方說山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。
懾分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精確準確無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最要緊的環節。
鎮風水一道，其中最為忌“煞”形，鎮字卷主要記錄載入著怎樣鎮煞、避煞，但是鎮字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮”，也不失為明哲保身之道。
遁古墓中的機關佈陣與佈局，殉葬溝的具體位置，可Yi經過地面封土、明樓之類的結構，精密推算出古墓地宮的輪廓方位等細節與關鍵。最主要的肯定是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在裡邊，如不精通五行生克的變化，也不容易以窺得其中門徑。
物古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，致使風水形勢的改變，在山川當中的一切靈性之物，會因為風水善惡的巨大轉變，而產生異變，假如清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述由於風水而產生的妖異現象。
化化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為“改動”風水形勢。宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉看成是忌諱與禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
陽此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來講的陰陽，事實上就是“形勢”，看得到的為陽，看不見的為陰，在堪輿風水一道中，何謂看得到的？一個山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。
陰看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一個山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不見的精神氣質，陰字卷是講“勢”的一卷。
空大象無形，大音稀聲，風水秘傳之術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極玄妙所在。
天星風水最高秘密傳授訣精髓 天星風水最高秘密傳授訣精髓是什麼
1。天星風水最高秘密傳授訣是什麼，子癸並甲申，貪狼一路行，壬卯乙未坤，五位為巨門。乾亥辰巽巳，連戌武曲名，酉辛醜艮丙，天星說破軍。此為天性風水最高秘密傳授訣。
2。天星風水，顧名思義，乃為天上之星，從而判斷風水吉兇之學問，亦為自古傳承到現在之文學，其中講究頗多。
3。天星風水，乃為風水學術之中判斷之法，乃為中國風水文學之分支，以派類別，天星風水乃為羅盤24山相對應之星名，以對應其24山，從而判斷風水吉兇。
4。催官第1天皇龍，剝龍換入天市東，陽旋少微左關局，廉貞起祖峰重重。
5。右關亷貞降樞兌，變換太乙東南雄，四神八將應位起，三火並秀三陽沖。
胡八一解釋何謂天星風水
把羅盤上的24山，另外換名稱，標榜為新創意，亦即24天星。
24天星訣出自天玉經，明 白天星訣就能夠解天玉經此段文，要不然不懂先賢解法，解經文要對照本門的羅盤，天星訣是在第4層。秘傳口訣內文出於天玉經內傳下篇， 地理玄龍經亦有泄訣。24方天星的次序排列如下：
1、 龍樓 2、 玉葉 3、 八武 4、 帝座 5、 鸞駕 6、 天吊 7、 鳳閣 8、 金箱 9、 鬼劫 10、 將軍 11、 功曹 12、 天罡 13、 寶殿 14、 金枝 15、 炎烈 16、 龍墀 17、 帝輦 18、 天殺 19、 寶蓋 20。 玉印 21、 劫殺 22、 華蓋 23、 直符 二十四。 地殺。等天星龍法寫完，再解釋就懂瞭天玉經內傳下篇，經文如下：坎離水火中天過 龍墀移帝座 寶蓋鳳閣四維朝 寶殿登龍樓 罡劫吊煞休犯著 四墓多銷鑠 金枝玉葉四孟裝 金箱玉印藏 帝釋一神定縣府 紫微同八武 倒排爸媽養龍神 富貴萬年春
天星訣以龍樓星為主星，按每運正神旺方坐山排列起算，每二十年一換，三星並列一大卦宮位，一運龍樓在子山，二運龍樓在坤山，三運龍樓在卯山，四運龍樓在巽山，六運龍樓在幹山，七運龍樓在兌山，八運龍樓在艮山，九運龍樓在午山。第1句比較抽象經雲坎離水火中天過，乃是坎北離南相對之意。假如你以羅盤配合用白話，將天字替為羅盤之天池，就能夠翻譯成南北水火中天通過。往也，交通，相對之意。經雲坎離水火中天，先用倒裝句解釋。坎離是水火中天過(坎離這兩個相對的方位，是水與火通過羅盤中间位置的天池，而形成為南北方向線)或水火中天過，形成坎離(水與火通過羅盤中间位置的天池， 而形成為坎離這兩個相對的方位)。這一句就是指南北，水火，坎離是相對之義，要不然以下各句都無法解釋。
其實也就是說這段是古時候地理仙師教我們羅盤的排列及觀點口訣訣竅。由於龍樓星是每運的正神方位，必然是天元龍。龍樓星正對面是寶殿星，所以古代人們稱，寶殿登龍樓。其實也就是說也是相對之義，不信您看羅盤，就能夠證明龍樓星正對面是寶殿星。龍樓星左邊是玉葉，右邊是地殺，一個正神方有三個天星， 右地殺，中龍樓， 左玉葉 ，由右，至左按地元。天元。人元排列，這是不能改變，也是羅盤的排法天罡星是在龍樓星對面的地元龍坐山，永久與右邊的地殺相對，在羅盤十字線的地元龍，就是天吊與天殺。所以經雲罡劫吊煞休犯著，四墓休犯著，乃四條地元龍方位，假如風水方位有煞氣是不吉的。
賴文俊24天星的名稱是：
壬山天帝星，子山陽光星，癸山天道星。
醜山天廚星，艮山天市星，寅山天棓星。
甲山天死星，卯山天命星，乙山天官星。
辰山天罡星，巽山太乙星，巳山天屏星。
丙山天微星，午山天馬星，丁山天柱星。
未山天帝星，坤山天錢星，申山天關星。
庚山天漢星，酉山少微星，辛山天乙星。
戌山天魁星，乾山天廄星，亥山天皇星。
地理術對天星的名稱是很紊亂的，的北邊鬥七星來說，第1星稱為天樞星，又稱貪狼星，亦有稱生氣的。24星的名稱同樣是許多的，如：
壬山，天帝星，天輔星，陰灌星。
子山，陽光星，天聖星，太陰星。
癸山，天漢星，陰光星，遙光星，北道星。
醜山，天廚星，牽牛星，牛金星。
艮山，天市星，陽樞星，天樞星。
寅山，天棓星，功曹星。
甲山，天死星，天怨星，天統星，陰機星。
卯山，天命星，陽衡，阿香，天理，磨貞。
乙山，天官，騎馬，驛馬。
辰山，天罡，亢星。
巽山，太乙星，陽旋。
巳山，天屏星，明堂，天堂，赤蛇。
丙山，天貴星，太微星，陰樞星。
午山，天馬星，陽灌，天廣，炎精，太陰，遊魂。
丁山，天柱星，南極，壽星，陰豆。
未山，天帝星，太常，兒金。
坤山，天錢星，陰玄，玄戈，老陰。
申山，天開星，傳送。
庚山，天漢星，陰衡，天黃。
酉山，少微星，陽豆星。
辛山，天乙星，陰旋星。
戌山，天魁星，類金星，鼓盆星。
乾山，天廄星，陽機星，亢陽。
亥山，天皇星，紫微星，天門星。
中針及中針24天星是賴文俊創制的，應該以賴文俊《催官篇》24天星的稱謂為基準。
賴佈衣天星風水怎樣立向
龍穴為體，砂水為用
1。 催官風水以龍穴為綱砂水為目 催官應以龍穴為體，以砂水為用。正是綱舉目張，務須分清楚，切記不能混淆綱目。故以龍穴為主，砂水為從；龍穴為綱，砂水為目。龍穴假若不成，砂水再好，總歸無用。目前巒頭書籍，多有綱目混淆不清，身為師者 不能不知也。更有甚者為人尋龍點穴，但求遠綱太祖，不以入首求穴，孰不知入首不美，祖宗雖美何益？
求穴必觀入首龍
2。 故餘認為求穴必先觀入首，入首即美，祖宗必美可知，所以尋地捷徑，必以入首數節為主，開面者真，不開面者假。若三臺屏帳或華蓋成座，星辰護衛砂水重重者，必應富貴，牽連小面單砂單水拱高者，但是小康耳。夫看穴法不外幽貞，看砂之法不外情註二字。凡地必定會有一喜用神砂，抓住喜用神，校其主次，綱目自然分明。夫水者，自古勘輿傢無不重之，所以有求穴先求水之說。餘認為此言不盡善也，平洋論此則可，山地則失其真。難道不知道山地幹流，何來水之可求。故山地八國緊鎖，一案能遮百醜，內氣自生。氣者水之母，所以有氣必定會有水，有水必定會有穴。師者能善用此者，山地求穴無不發福。
以龍立向作催官
3。 催官風水以龍立向作催官。催官立向之法是以龍為主宰，其以入首束氣之處，用羅經內盤格之下針。如震龍見庚，巽龍見辛，離龍見壬，坤龍見乙癸，兌龍見辛，乾龍見甲壬，坎龍見癸，艮見丙。以上八局歸元水，即催官水也。此賴公口訣訣竅，用之每多奇驗，故當首重之。夫無地有局，亦主富貴。若果然得龍神秀拔，再得砂拱水朝，定可催官。