12生肖的另一種叫法生肖雅稱屬兔(12生肖又稱作什麼)
12生肖的別稱都是什麼?
12生肖的全部別稱：子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。
我國古代拿它和天幹相配，用以預示年、月、日、時的次序。舊式記時法也用地支預示次序，如子時、醜時等。
12生肖是由十一種源於大自然的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，每個種類的動物用一個地支預示。順序排列為子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。12生肖即是十二地支之形象化。
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生肖起源：
漢代及漢代以前的多數時期，人們常常把動物類統一叫作“禽”，通常來講人們生活之中所看見的動物皆可以稱為“禽”。東漢學者王充所著《論衡·物勢篇》裡講到四相與12生肖時說“以四獸驗之，十二辰之禽效之”，這“十二辰之禽”就是12生肖。
到瞭清代，又有瞭“十二禽象”的稱呼。李光地等奉旨編纂的《星歷考源》一書卷二中雲：“十二辰禽象：子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。”
值得註意和提防的是，在這一時期還顯現瞭我們比較不陌生的“十二相屬”的叫法，清代趙翼在《陔餘叢考》中列有一條，題名就為“十二屬相起於後代”。
參考資料來源：
知識混裝大無極-12生肖
古時候對12生肖的雅稱
古時候對12生肖的雅稱
古時候對12生肖的雅稱，12生肖從古至今就已經存在，也是我們從小聽到大的內容和故事，古代人們對於12生肖更加加倍的文藝和有內涵，下面和大傢共享古時候對12生肖的雅稱。
古時候對12生肖的雅稱1
老鼠的雅稱
在我國，傢鼠除老鼠、耗子的雅稱外，還有子神、社君、夜磨子、傢鹿、耗蟲等稱呼，反映瞭人們對它無可奈何的心態。 在《山海經》中，如《北山經》記有“狀如鼠而鳥翼，其音如羊”的寓鳥，還記有“其狀如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，用其尾飛，名曰耳鼠”的耳鼠，另有“其狀如兔而鼠首，用其背飛，其名曰飛鼠”的飛鼠。這幾個動物子虛烏有，全是想象的產物，與動物分類學無關。 在咱們國傢的古時候典籍中，有一些鼠名也很奇特，反映瞭古代人們對鼠的分類。鼯(shí)鼠，《爾雅·釋獸》郭璞註：“形大如鼠，頭似兔，尾有毛，青黃色，好在田中食粟豆，關西呼為(jué)鼠。”鼢(fén)鼠，明李時珍《本草綱目·獸三》： “鼢小居田，而鼫大居山也。”鼨(zhōng)鼠，是一種有像豹一樣斑紋的鼠。 《新唐書·盧藏用傳》：“弟若虛，多才博物。隴西辛怡諫為職方，有獲異鼠者，豹首虎臆，大如拳。怡諫謂之鼮鼠而賦之。若虛曰： No，此許慎所謂鼨鼠，豹文而形小。’一座驚服。”鼮(tíng)鼠，一種斑紋如豹的鼠。《爾雅·釋獸》：“豹文鼮鼠。”郭璞註：“鼠文彩如豹者。漢武帝時得此鼠，孝廉郎終軍知之，賜絹百匹。”
牛的雅稱
12生肖以醜為牛，故稱牛為醜。漢代王充《論衡·物勢》：“醜，牛也。”牛有異名“土畜”。《魏書·禮志一》：“群臣奏，以國傢繼黃帝之後，宜為土德，故神獸如牛，牛，土畜。”牛牢(牢，乃養生畜的圈)大，故稱牛為“大牢”。李時珍《本草綱目》：“《周禮》謂之大牢。牢乃豢畜之室，牛牢大，羊牢小，故皆得牢名。”古時帝王、諸侯祭祀時，牛、羊、豕三牲全備為太牢，後專指牛。《大戴禮記》：“諸侯之祭，牛曰太牢。”古時候祭祀所用的牛稱“一元大武”或簡稱“大武”。牛又被戲稱“黑牡丹”。宋代蘇軾《墨花》詩：“獨有狂居士，求為黑牡丹。”亦有人將“觳觫”為代稱牛。語出《孟子·梁惠王上》：“吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”原為形容牛的畏懼樣，後以為牛的代稱。
虎的雅稱
老虎，通常來講人稱 “獸中王”。它還有不少雅稱——
山君：這是據 《說文》的解釋。《說文解字》註：“虎，山獸之君。”
於菟(讀作屋途)：這是古時候楚國人對虎的稱呼。(於菟)
李父、李耳、伯都：西漢揚雄所撰 《方言》中說：“虎，陳魏宋楚之間或謂之李父，江灘南楚之間或謂之李耳，自關東西或謂之伯都。”
大蟲：晉幹寶 《搜神記》：“扶南王范尋養虎於山，有犯罪者，投與虎，不噬，乃宥之。故山名大蟲，亦名大靈。”
封使君：典出 《太平禦覽述異記》。據說漢宣城太守封邵，有一天忽然變成老虎而吃城裡老百姓，當地有民謠說：“無作封使君，生不活民死食民。”使君，是人們對太守的尊稱。這故事反映瞭人民對貪官的憎恨。
斑子：唐人戴孚 《廣異記·斑子》一節說：“山魈下樹，以手撫虎頭曰：斑子，有客在，宜速去也’。”
寅客、寅獸：12生肖以寅為虎，故稱。
兔的雅稱
“兔”字，早在先秦典籍中就已出現。我國第1部詩歌總集《詩經》描述：“有兔爰爰，雉離於羅。”可見，至少在2五百多年前，我們的祖先對兔子就有瞭初步認識，並建造出瞭“兔”這個字。在一本記述後弈平時生活的書中亦有“兔”字：“後弈獵於巴山，獲一兔，大如驢，置柙中，中途失去，柙掩如故。”這段描寫充滿神話色彩，說，這隻野兔的形體居然如同驢子一般大小，被逮住以後關到一隻木頭籠子裡莫名其妙丟失瞭。
古時候神話，相傳月中有玉兔搗藥，故稱兔為“月精”、“月德”。唐代權德輿《中書門下賀河陽獲白兔表》：“惟此瑞獸，是稱月精。來應昌期，皓然雪彩。”北周庾信《齊王進白兔表》：“月德符征，金精表瑞。”
兔在古時候，還有“明視”的雅稱。最早見於《禮記·曲禮下》：“凡祭宗廟之禮……兔曰明視。”孔穎達解釋：“兔肥則目開而視明。”
在有些地區，有些民族的語言中，對兔有一些特殊的稱呼。打比方說，元代趙孟頫寫過一首《兔》詩：“耳後生風鼻出火，大呼討來飛鳴。”此處的“討來”，是蒙古語，指的是兔。東北某些地區，把兔稱為“跳貓子”。周立波的《暴風驟雨》裡有這麼一句話：“一隻灰色的跳貓子，慌裡慌張望外竄。”在古時候印度的一種語言梵語中，則把兔叫做“舍舍迦”。
依照12生肖的排序，卯屬相為兔，有人便稱兔為“卯畜”。至於民間“缺鼻”、“三瓣嘴”等兔的雅稱，就很好理解瞭，那是由於兔的上唇中间位置有一條裂縫，如鼻有穴。
龍的雅稱
中國神話傳說中的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，後成為象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記錄載入，夏後啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。
前人分龍為四種：
有鱗者稱蛟龍，
有翼者稱為應龍，
有角者稱虯龍，
無角者稱螭龍。
古文中有:"雲螭"
文選·郭璞<遊仙詩>之四》：“雖欲騰丹溪，雲螭非我駕。” 呂延濟 註：“雲螭，龍也。” 唐 李白《古風》之十一：“吾當乘雲螭，吸景駐光彩。” 明 高啟 《題黃大癡天池石壁圖》詩：“池生碧【蓮】花，千葉光陸離。服食可騰化，遊空駕雲螭。”
馬的雅稱
馬的'代稱和別名許多。如“飛黃”，就是馬，假如在講馬的成語中用上“平步青雲”那當然是挺好的。
飛黃是傳說中周穆王巡視天下所乘坐的八駿之一，但在《穆天子傳》中，天子之駿卻是以下八種：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮和綠耳。明代徐渭《贈陳君》詩雲：“王良禦八駿，技絕物有神”，可見這八個名字皆可以指代馬。
秦始皇亦有七匹名馬，一曰追風，二曰白兔，三曰躡景，四曰奔電，五曰飛翮，六曰銅爵，七曰晨鳧。這七個名字也是馬的代稱。
除瞭八駿還有九逸，那是漢文帝的馬。據《西京雜記》：“漢文帝有良馬九匹……一名浮雲，一名赤電，一名絕君，一名逸驃，一名紫燕騮，一名綠螭驄，一名龍子，一名麟駒，一名絕塵，號為九逸。”這九個名字也都代稱馬。
另外如三國名將呂佈乘坐的“赤兔”，一說便知道指馬;張飛的馬名“玉追”;唐玄宗有馬名“玉花驄”;宋仁宗有馬名“玉逍遙”;唐魏王李繼岌的愛馬有“八百哥”“雪面娘”“銜蟬奴”等。蘇軾筆下寫到過“紅妝照日光流淵，樓下玉螭吐清寒”(《韓幹牧馬圖》);“漢傢將軍一丈佛，詔賜天池八尺龍”(《聞洮西喜信》)，這“玉螭”“八尺龍”均指馬。
羊的雅稱
1。胡髯郎，青鳥(太出乎意料瞭)
南朝 梁 任昉 《述異記》卷上:“古代人們說:羊一名胡髯郎，也叫作青鳥。”
2。長髯主簿、髯須主簿、髯須參軍
《初開始學記》卷二九引晉崔豹《古今註》：“羊一名長髯主簿。”
今本《古今註·鳥獸》作“髯須主簿”。
《中華古今註》卷下：“羊，一名髯須參軍。”
3。膻根
依據類說中的記錄載入，膻根其實就是指羊。
4。珍郎
清異錄中記錄載入，武後喜歡吃冷羊肉，所以她特賜給張昌宗冷羊肉，並附上信札，上面寫著：「珍郎殺身以奉國。」所以後世又稱羊為「珍郎」。
5。卷婁
庶物異名疏上說：羊另一名稱叫卷婁，莊子稱舜為卷婁，便是由於舜的背脊彎曲。
6。夏羊
爾雅義疏中說：黑色的羊又稱做「夏羊」，不論雄雌皆有羊角。
7。胡須郎
博物志記錄載入：沒有羊角的稱羖羊，又稱胡須郎。
8。白沙龍
清異錄上說：馮翊此處地方出產羊，而且起名叫做白沙龍，肉非常鮮嫩，吃過的人，都推說馮翊的白沙龍為世上第1。
9 、白石道人：
事物紺珠上記錄載入：羊另一別名為白石道人。神仙傳上說：皇初平十五歲時，傢人叫他牧羊，牧羊時遇到一位道士，道士見他品性溫良謹慎，就將他帶到金華山的石室，有意授道予他。皇初平的兄長見他久日未歸，便四處尋訪，經過整整一年也未見蹤跡，後來有一日在市集上碰到一位道士，就向前問他，道士告知兄長，金華山有個牧羊的孩童叫皇初平。由此就跟著這位道士前去，果然，皇初平在此，其兄向他問羊群的下落，皇初平回答說：在山以東，其兄前往去尋視，隻看到白石，其實沒有看見羊，皇初平說：「羊在這兒啊!」但他的兄長依然沒有見到，初平於是前去喊羊，果然白石都變回羊群。今稱羊為「白石道人」便是出於此。
10。嵩山君
搜神記上說：漢初齊國後裔梁文傢裡有一個祭神的祠堂，有一天祭祀時，忽然從祭祀中放在座上的皂帳裡傳出人聲來，而且自稱為嵩山君，從帳中可看出它的須髯長垂頤下，於是便呼叫他，卻聽到它發出羊鳴聲，一看之下，原來是袁公路傢裡畜養的羊，「嵩山君」的雅稱便是由這段記錄載入而來。
11。獨筍子
事物紺珠上記錄載入：李棲筠傢裡畜養的羊，呼名叫獨筍子。「獨筍子」一名的來歷便是出於此。
猴子的雅稱
在我國古籍中，猴子的雅稱有禺，果然，獨，狨等。據《白虎通》記述：“猴，侯也，見人設食伏機，則憑高四望，善於侯者也。”侯，是等待、觀望之義。另外:
馬騮:
廣東話，大約是由於孫悟空
猢猻:
王孫: 這個比較偏僻。
典出於《初開始學記》二九漢王延壽《王孫賦》：“原天地之造化，實神偉之屈奇。道玄微以密妙，信無物而弗為。有王孫之狡獸，形陋觀而醜儀。顏狀類乎丈夫，軀體好像小兒。”既是狡猾的野獸，臉孔卻像個老頭子，軀體卻隻有“小兒”大，肯定是指猴子瞭。
柳宗元《憎王孫文序》：“猿、王孫居異山，德異性，不能相容。”假如猿是猴子，那麼王孫或許應該是和猴子相近的東西，打比方說說山魈?
山花子:這個隻在雲南有稱呼吧 ，在師宗的丹鳳、雄壁、葵山三鎮結合部的堵雜、大哨、小板橋河、新河等幹彝人(彝族的一個支系)居住的村子裡，每一年春節都要舉辦一種被叫作“綁山花子”的民谷活動。這種活動十分奇特。“山花子”是師宗民間尤其是山區農村群眾對猴子的雅稱，顧名思義，“綁山花子”就是捆綁猴子，而“猴子”本身卻是由人裝扮的。
雞的雅稱
雞的雅稱和指代詞頗多，筆者僅從手頭的資料就檢索到六七十個之多，現粗加整理，按詞語字數的多少排列於後，供廣大聯友撰寫乙酉年新春聯時參考:
(1)二字詞語:三足·專棲·五德·玉羽·撲虎·司晨·朱公·朱朱·鳧翁·充庖·守信·赤幘·花冠·酉禽·兌禽·妒敵·鳴桑·知廉·金禽·金畜·冠胄·祝祝·棲桀·棲塒·積陽·燭夜·啄黍·距鋒·銜珠·喔咿·雄父·窗禽·巽羽·錦翅·德禽·翰音·羹本
(2)三字詞語:山傢鳳·見類鳴·東方牲·會稽公·伺晨鳥·呼儔食·鳴必三·鳴地中·知時畜·知將旦·織竹護·秋侯子·鉆籬菜·稱將軍·驚曉夢·憚為犧·傍舍棲·寒上距·德標五·戴冠郎
(3)四字詞語:長鳴都尉·玉衡星精·白晝啼雲·酉日將軍·鳴與風應·拾蟲哺狗·絳幘昂然
狗的雅稱
犬，戌，尨，龐，豺舅，地羊，黃耳，韓盧 狗是人類最早馴化的傢畜之一。它嗅覺很敏銳，能嗅出一百萬多種物質的氣味;聽覺也很敏銳，能聽到振動頻率在十萬赫茲以上的聲音，而人隻能聽到三萬赫茲以下的聲音。狗又叫“犬”，但多作書面語。俗以十二地支的戌和12生肖之狗相配，故以戌稱狗。狗古稱尨，《詩·召南·野有死麕》：“舒而脫脫兮，無感我悅兮，天使尨也吠。”毛傳：“尨，狗也非禮相陵則狗吠。”馬瑞辰通釋：“龍，蓋田犬，吠大之通名。”又稱“龐”。又俗稱“豺舅”，《爾雅翼·釋獸二》：“豺：也傳狗者豺之舅，遇豺狗，輒跪如拜狀”。又稱“地羊”，是古方言異名。李時珍《本草綱目》中《狗》：“犬，齊人名地羊。” 西晉的陸機，有狗名黃耳，曾為陸機傳遞傢書，因此為狗的代稱。又稱“韓盧”，原指戰國時韓國善跑的黑狗。《戰國策·秦策三》：“以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬如馳韓盧而遂蹇兔也。”鮑彪註引《博物志》：“韓有黑犬，名盧。”所以韓盧泛指狗。
豬的雅稱
“豬”在中國古代有很多雅稱。
使用頻率僅次於“豬”的是“豕”。《左傳·莊公八年》說：“齊侯遊於姑棼，逐田於貝丘，見大豕。”
豬又稱“犭屯(tún)”，亦作“豚”或“肫(zhūn)”。本指小豬，亦作豬解。古時候方言中“彘”和“豨(xī)”也是指豬，《方言》說：“(豬)有關東西或謂之彘”，“南楚謂之豨”。
豬還有很多有意思的戲稱，如因面部黑色而稱“黑面郎”。宋代孫奕《示兒編》說：“豬曰長喙參軍、烏金。”“參軍”是古時官名，豬因喙長，故戲稱。“烏金”之名始於唐代，因有人養豬致富而得名。還有一種稱法叫“糟糠氏”，乃因豬以糟糠為食，故稱。宋代陶谷《清異錄·獸》說：“偽唐陳喬食蒸肫，曰：此糟糠氏面目殊乖，而風味不淺也。’”
古時候對12生肖的雅稱2
12生肖的全部別稱：子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。
我國古代拿它和天幹相配，用以預示年、月、日、時的次序。舊式記時法也用地支預示次序，如子時、醜時等。
12生肖是由十一種源於大自然的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，每個種類的動物用一個地支預示。順序排列為子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。12生肖即是十二地支之形象化。
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生肖起源：
漢代及漢代以前的多數時期，人們常常把動物類統一叫作“禽”，通常來講人們生活之中所看見的動物皆可以稱為“禽”。東漢學者王充所著《論衡·物勢篇》裡講到四相與12生肖時說“以四獸驗之，十二辰之禽效之”，這“十二辰之禽”就是12生肖。
到瞭清代，又有瞭“十二禽象”的稱呼。李光地等奉旨編纂的《星歷考源》一書卷二中雲：“十二辰禽象：子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。”
值得註意和提防的是，在這一時期還顯現瞭我們比較不陌生的“十二相屬”的叫法，清代趙翼在《陔餘叢考》中列有一條，題名就為“十二屬相起於後代”。
古時候對12生肖的雅稱3
12生肖代號：
鼠無牙、牛運糧、虎山君、兔搗藥、龍四靈之首、蛇食鹿神君、馬虎妻、羊叱石、雞司晨、猴獻果、狗迎客、豬黑面
12生肖別稱：
鼠：子神、社君、夜磨子、傢鹿、耗子
牛：土畜、大牢
虎：山君、於菟、大蟲
兔：玉兔、月精、月德、明視
龍：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。
蛇：小龍、長蟲
馬：騍、母馬、駒，小馬 、騸、飛黃、玉螭、八尺龍、赤兔
羊：膻根、珍郎、卷婁、夏羊、白沙龍、嵩山君
猴：禺、果然、獨、狨
雞：司晨、時夜、司夜、德禽
狗：尨、豺舅、地羊、韓盧
豬：豕、印忠、湯盎、黑面郎、黑爺、彘、豨，剛鬣
12生肖稱什麼呢?
稱作屬相，具體的是：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，亦有另一種叫法，叫做子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，這個一般在算命的時刻愛用
12生肖稱什麼呢?
看守神、屬像
12生肖別名和代號是什麼12生肖別名和代號有什麼含義
; 引讀:相信許多人在上學的時刻都會給別人取過代號吧，其實也就是說主要就是由於任何人的品德性格都不一樣，而且也都有自己的品德性格特點，而且偶爾叫對方的代號其實也就是說會顯得更加親切一些，就不能夠讓人覺得那麼陌生，那麼接下來就隨著小編一起去看看12生肖別名和代號是什麼?12生肖別名和代號有什麼含義?
屬相為鼠
12生肖別名和代號是什麼
12生肖代號:鼠無牙、牛運糧、虎山君、兔搗藥、龍四靈之首、蛇食鹿神君、馬虎妻、羊叱石、雞司晨、猴獻果、狗迎客、豬黑面。
12生肖別稱:
鼠:子神、社君、夜磨子、傢鹿、耗子
牛:土畜、大牢
虎:山君、於菟、大蟲
兔:玉兔、月精、月德、明視
龍:有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。
蛇:小龍、長蟲
馬:騍、母馬、駒，小馬 、騸、飛黃、玉螭、八尺龍、赤兔
羊:膻根、珍郎、卷婁、夏羊、白沙龍、嵩山君
猴:禺、果然、獨、狨
雞:司晨、時夜、司夜、德禽
狗:尨、豺舅、地羊、韓盧
豬:豕、印忠、湯盎、黑面郎、黑爺、彘、豨，剛鬣
12生肖最貪心的動物是哪個
NO1:屬相為猴
生肖猴的人都具備猴子的精明機靈，他們很明 白用誘惑的手段來撈便宜。他們平常時候做事很少會自己動手，他們對於那些已經有有被誘惑前科的人尤其在行。在愛情上，屬相為猴的人就好像是個長不大的小孩子一樣，因此對於情侶相對比較依賴，因為對方經常對於他們照顧有加，任何瑣碎事都照顧得穩穩妥妥，因此他們就會得寸進尺，使用各式誘惑手段使得對方對於他們至死不渝的。
屬相為鼠
NO2:屬相為鼠
生肖鼠的人很花心，都是愛著這個戀著那個，身邊總是有不少的紅顏知己。而且他們也不明 白收斂，假如相戀之人不說的話他們相反的會變本加厲，腳踏兩隻船這種事情屬相為鼠人是經常的。生肖鼠的人口才很瞭得，因此哄得周邊的人心花怒放。在外面花天酒地也不怕被愛人知道，就算知道瞭他們也能憑借那三寸不爛之舌將對方說服，所以就愛得愈來愈得寸進尺。
NO3:屬相為兔
生肖兔人明 白利用別人的善良之心來騙取同情。為啥他們會屢屢成功呢?因為屬相為兔的人生下來就是一副可憐相，加上一點點演技比較容易就能裝出來。其實也就是說生肖兔的人演技真的是很瞭得，平時在相戀之人面前是表現得很無經常提到的樣子，不過當他們想要要求對方一堆事情的時刻就會馬上擺出可憐樣向對方哀求，通常來講對方都會受不瞭他們的攻勢而認輸，致使屬相為兔的人越加得寸進尺。
古時候對12生肖的雅稱
古時候對12生肖的雅稱
古時候對12生肖的雅稱，12生肖從古至今就已經存在，也是我們從小聽到大的內容和故事，古代人們對於12生肖更加加倍的文藝和有內涵，下面和大傢共享古時候對12生肖的雅稱。
古時候對12生肖的雅稱1
老鼠的雅稱
在我國，傢鼠除老鼠、耗子的雅稱外，還有子神、社君、夜磨子、傢鹿、耗蟲等稱呼，反映瞭人們對它無可奈何的心態。 在《山海經》中，如《北山經》記有“狀如鼠而鳥翼，其音如羊”的寓鳥，還記有“其狀如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，用其尾飛，名曰耳鼠”的耳鼠，另有“其狀如兔而鼠首，用其背飛，其名曰飛鼠”的飛鼠。這幾個動物子虛烏有，全是想象的產物，與動物分類學無關。 在咱們國傢的古時候典籍中，有一些鼠名也很奇特，反映瞭古代人們對鼠的分類。鼯(shí)鼠，《爾雅·釋獸》郭璞註：“形大如鼠，頭似兔，尾有毛，青黃色，好在田中食粟豆，關西呼為(jué)鼠。”鼢(fén)鼠，明李時珍《本草綱目·獸三》： “鼢小居田，而鼫大居山也。”鼨(zhōng)鼠，是一種有像豹一樣斑紋的鼠。 《新唐書·盧藏用傳》：“弟若虛，多才博物。隴西辛怡諫為職方，有獲異鼠者，豹首虎臆，大如拳。怡諫謂之鼮鼠而賦之。若虛曰： No，此許慎所謂鼨鼠，豹文而形小。’一座驚服。”鼮(tíng)鼠，一種斑紋如豹的鼠。《爾雅·釋獸》：“豹文鼮鼠。”郭璞註：“鼠文彩如豹者。漢武帝時得此鼠，孝廉郎終軍知之，賜絹百匹。”
牛的雅稱
12生肖以醜為牛，故稱牛為醜。漢代王充《論衡·物勢》：“醜，牛也。”牛有異名“土畜”。《魏書·禮志一》：“群臣奏，以國傢繼黃帝之後，宜為土德，故神獸如牛，牛，土畜。”牛牢(牢，乃養生畜的圈)大，故稱牛為“大牢”。李時珍《本草綱目》：“《周禮》謂之大牢。牢乃豢畜之室，牛牢大，羊牢小，故皆得牢名。”古時帝王、諸侯祭祀時，牛、羊、豕三牲全備為太牢，後專指牛。《大戴禮記》：“諸侯之祭，牛曰太牢。”古時候祭祀所用的牛稱“一元大武”或簡稱“大武”。牛又被戲稱“黑牡丹”。宋代蘇軾《墨花》詩：“獨有狂居士，求為黑牡丹。”亦有人將“觳觫”為代稱牛。語出《孟子·梁惠王上》：“吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”原為形容牛的畏懼樣，後以為牛的代稱。
虎的雅稱
老虎，通常來講人稱 “獸中王”。它還有不少雅稱——
山君：這是據 《說文》的解釋。《說文解字》註：“虎，山獸之君。”
於菟(讀作屋途)：這是古時候楚國人對虎的稱呼。(於菟)
李父、李耳、伯都：西漢揚雄所撰 《方言》中說：“虎，陳魏宋楚之間或謂之李父，江灘南楚之間或謂之李耳，自關東西或謂之伯都。”
大蟲：晉幹寶 《搜神記》：“扶南王范尋養虎於山，有犯罪者，投與虎，不噬，乃宥之。故山名大蟲，亦名大靈。”
封使君：典出 《太平禦覽述異記》。據說漢宣城太守封邵，有一天忽然變成老虎而吃城裡老百姓，當地有民謠說：“無作封使君，生不活民死食民。”使君，是人們對太守的尊稱。這故事反映瞭人民對貪官的憎恨。
斑子：唐人戴孚 《廣異記·斑子》一節說：“山魈下樹，以手撫虎頭曰：斑子，有客在，宜速去也’。”
寅客、寅獸：12生肖以寅為虎，故稱。
兔的雅稱
“兔”字，早在先秦典籍中就已出現。我國第1部詩歌總集《詩經》描述：“有兔爰爰，雉離於羅。”可見，至少在2五百多年前，我們的祖先對兔子就有瞭初步認識，並建造出瞭“兔”這個字。在一本記述後弈平時生活的書中亦有“兔”字：“後弈獵於巴山，獲一兔，大如驢，置柙中，中途失去，柙掩如故。”這段描寫充滿神話色彩，說，這隻野兔的形體居然如同驢子一般大小，被逮住以後關到一隻木頭籠子裡莫名其妙丟失瞭。
古時候神話，相傳月中有玉兔搗藥，故稱兔為“月精”、“月德”。唐代權德輿《中書門下賀河陽獲白兔表》：“惟此瑞獸，是稱月精。來應昌期，皓然雪彩。”北周庾信《齊王進白兔表》：“月德符征，金精表瑞。”
兔在古時候，還有“明視”的雅稱。最早見於《禮記·曲禮下》：“凡祭宗廟之禮……兔曰明視。”孔穎達解釋：“兔肥則目開而視明。”
在有些地區，有些民族的語言中，對兔有一些特殊的稱呼。打比方說，元代趙孟頫寫過一首《兔》詩：“耳後生風鼻出火，大呼討來飛鳴。”此處的“討來”，是蒙古語，指的是兔。東北某些地區，把兔稱為“跳貓子”。周立波的《暴風驟雨》裡有這麼一句話：“一隻灰色的跳貓子，慌裡慌張望外竄。”在古時候印度的一種語言梵語中，則把兔叫做“舍舍迦”。
依照12生肖的排序，卯屬相為兔，有人便稱兔為“卯畜”。至於民間“缺鼻”、“三瓣嘴”等兔的雅稱，就很好理解瞭，那是由於兔的上唇中间位置有一條裂縫，如鼻有穴。
龍的雅稱
中國神話傳說中的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，後成為象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記錄載入，夏後啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。
前人分龍為四種：
有鱗者稱蛟龍，
有翼者稱為應龍，
有角者稱虯龍，
無角者稱螭龍。
古文中有:"雲螭"
文選·郭璞<遊仙詩>之四》：“雖欲騰丹溪，雲螭非我駕。” 呂延濟 註：“雲螭，龍也。” 唐 李白《古風》之十一：“吾當乘雲螭，吸景駐光彩。” 明 高啟 《題黃大癡天池石壁圖》詩：“池生碧【蓮】花，千葉光陸離。服食可騰化，遊空駕雲螭。”
馬的雅稱
馬的'代稱和別名許多。如“飛黃”，就是馬，假如在講馬的成語中用上“平步青雲”那當然是挺好的。
飛黃是傳說中周穆王巡視天下所乘坐的八駿之一，但在《穆天子傳》中，天子之駿卻是以下八種：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮和綠耳。明代徐渭《贈陳君》詩雲：“王良禦八駿，技絕物有神”，可見這八個名字皆可以指代馬。
秦始皇亦有七匹名馬，一曰追風，二曰白兔，三曰躡景，四曰奔電，五曰飛翮，六曰銅爵，七曰晨鳧。這七個名字也是馬的代稱。
除瞭八駿還有九逸，那是漢文帝的馬。據《西京雜記》：“漢文帝有良馬九匹……一名浮雲，一名赤電，一名絕君，一名逸驃，一名紫燕騮，一名綠螭驄，一名龍子，一名麟駒，一名絕塵，號為九逸。”這九個名字也都代稱馬。
另外如三國名將呂佈乘坐的“赤兔”，一說便知道指馬;張飛的馬名“玉追”;唐玄宗有馬名“玉花驄”;宋仁宗有馬名“玉逍遙”;唐魏王李繼岌的愛馬有“八百哥”“雪面娘”“銜蟬奴”等。蘇軾筆下寫到過“紅妝照日光流淵，樓下玉螭吐清寒”(《韓幹牧馬圖》);“漢傢將軍一丈佛，詔賜天池八尺龍”(《聞洮西喜信》)，這“玉螭”“八尺龍”均指馬。
羊的雅稱
1。胡髯郎，青鳥(太出乎意料瞭)
南朝 梁 任昉 《述異記》卷上:“古代人們說:羊一名胡髯郎，也叫作青鳥。”
2。長髯主簿、髯須主簿、髯須參軍
《初開始學記》卷二九引晉崔豹《古今註》：“羊一名長髯主簿。”
今本《古今註·鳥獸》作“髯須主簿”。
《中華古今註》卷下：“羊，一名髯須參軍。”
3。膻根
依據類說中的記錄載入，膻根其實就是指羊。
4。珍郎
清異錄中記錄載入，武後喜歡吃冷羊肉，所以她特賜給張昌宗冷羊肉，並附上信札，上面寫著：「珍郎殺身以奉國。」所以後世又稱羊為「珍郎」。
5。卷婁
庶物異名疏上說：羊另一名稱叫卷婁，莊子稱舜為卷婁，便是由於舜的背脊彎曲。
6。夏羊
爾雅義疏中說：黑色的羊又稱做「夏羊」，不論雄雌皆有羊角。
7。胡須郎
博物志記錄載入：沒有羊角的稱羖羊，又稱胡須郎。
8。白沙龍
清異錄上說：馮翊此處地方出產羊，而且起名叫做白沙龍，肉非常鮮嫩，吃過的人，都推說馮翊的白沙龍為世上第1。
9 、白石道人：
事物紺珠上記錄載入：羊另一別名為白石道人。神仙傳上說：皇初平十五歲時，傢人叫他牧羊，牧羊時遇到一位道士，道士見他品性溫良謹慎，就將他帶到金華山的石室，有意授道予他。皇初平的兄長見他久日未歸，便四處尋訪，經過整整一年也未見蹤跡，後來有一日在市集上碰到一位道士，就向前問他，道士告知兄長，金華山有個牧羊的孩童叫皇初平。由此就跟著這位道士前去，果然，皇初平在此，其兄向他問羊群的下落，皇初平回答說：在山以東，其兄前往去尋視，隻看到白石，其實沒有看見羊，皇初平說：「羊在這兒啊!」但他的兄長依然沒有見到，初平於是前去喊羊，果然白石都變回羊群。今稱羊為「白石道人」便是出於此。
10。嵩山君
搜神記上說：漢初齊國後裔梁文傢裡有一個祭神的祠堂，有一天祭祀時，忽然從祭祀中放在座上的皂帳裡傳出人聲來，而且自稱為嵩山君，從帳中可看出它的須髯長垂頤下，於是便呼叫他，卻聽到它發出羊鳴聲，一看之下，原來是袁公路傢裡畜養的羊，「嵩山君」的雅稱便是由這段記錄載入而來。
11。獨筍子
事物紺珠上記錄載入：李棲筠傢裡畜養的羊，呼名叫獨筍子。「獨筍子」一名的來歷便是出於此。
猴子的雅稱
在我國古籍中，猴子的雅稱有禺，果然，獨，狨等。據《白虎通》記述：“猴，侯也，見人設食伏機，則憑高四望，善於侯者也。”侯，是等待、觀望之義。另外:
馬騮:
廣東話，大約是由於孫悟空
猢猻:
王孫: 這個比較偏僻。
典出於《初開始學記》二九漢王延壽《王孫賦》：“原天地之造化，實神偉之屈奇。道玄微以密妙，信無物而弗為。有王孫之狡獸，形陋觀而醜儀。顏狀類乎丈夫，軀體好像小兒。”既是狡猾的野獸，臉孔卻像個老頭子，軀體卻隻有“小兒”大，肯定是指猴子瞭。
柳宗元《憎王孫文序》：“猿、王孫居異山，德異性，不能相容。”假如猿是猴子，那麼王孫或許應該是和猴子相近的東西，打比方說說山魈?
山花子:這個隻在雲南有稱呼吧 ，在師宗的丹鳳、雄壁、葵山三鎮結合部的堵雜、大哨、小板橋河、新河等幹彝人(彝族的一個支系)居住的村子裡，每一年春節都要舉辦一種被叫作“綁山花子”的民谷活動。這種活動十分奇特。“山花子”是師宗民間尤其是山區農村群眾對猴子的雅稱，顧名思義，“綁山花子”就是捆綁猴子，而“猴子”本身卻是由人裝扮的。
雞的雅稱
雞的雅稱和指代詞頗多，筆者僅從手頭的資料就檢索到六七十個之多，現粗加整理，按詞語字數的多少排列於後，供廣大聯友撰寫乙酉年新春聯時參考:
(1)二字詞語:三足·專棲·五德·玉羽·撲虎·司晨·朱公·朱朱·鳧翁·充庖·守信·赤幘·花冠·酉禽·兌禽·妒敵·鳴桑·知廉·金禽·金畜·冠胄·祝祝·棲桀·棲塒·積陽·燭夜·啄黍·距鋒·銜珠·喔咿·雄父·窗禽·巽羽·錦翅·德禽·翰音·羹本
(2)三字詞語:山傢鳳·見類鳴·東方牲·會稽公·伺晨鳥·呼儔食·鳴必三·鳴地中·知時畜·知將旦·織竹護·秋侯子·鉆籬菜·稱將軍·驚曉夢·憚為犧·傍舍棲·寒上距·德標五·戴冠郎
(3)四字詞語:長鳴都尉·玉衡星精·白晝啼雲·酉日將軍·鳴與風應·拾蟲哺狗·絳幘昂然
狗的雅稱
犬，戌，尨，龐，豺舅，地羊，黃耳，韓盧 狗是人類最早馴化的傢畜之一。它嗅覺很敏銳，能嗅出一百萬多種物質的氣味;聽覺也很敏銳，能聽到振動頻率在十萬赫茲以上的聲音，而人隻能聽到三萬赫茲以下的聲音。狗又叫“犬”，但多作書面語。俗以十二地支的戌和12生肖之狗相配，故以戌稱狗。狗古稱尨，《詩·召南·野有死麕》：“舒而脫脫兮，無感我悅兮，天使尨也吠。”毛傳：“尨，狗也非禮相陵則狗吠。”馬瑞辰通釋：“龍，蓋田犬，吠大之通名。”又稱“龐”。又俗稱“豺舅”，《爾雅翼·釋獸二》：“豺：也傳狗者豺之舅，遇豺狗，輒跪如拜狀”。又稱“地羊”，是古方言異名。李時珍《本草綱目》中《狗》：“犬，齊人名地羊。” 西晉的陸機，有狗名黃耳，曾為陸機傳遞傢書，因此為狗的代稱。又稱“韓盧”，原指戰國時韓國善跑的黑狗。《戰國策·秦策三》：“以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬如馳韓盧而遂蹇兔也。”鮑彪註引《博物志》：“韓有黑犬，名盧。”所以韓盧泛指狗。
豬的雅稱
“豬”在中國古代有很多雅稱。
使用頻率僅次於“豬”的是“豕”。《左傳·莊公八年》說：“齊侯遊於姑棼，逐田於貝丘，見大豕。”
豬又稱“犭屯(tún)”，亦作“豚”或“肫(zhūn)”。本指小豬，亦作豬解。古時候方言中“彘”和“豨(xī)”也是指豬，《方言》說：“(豬)有關東西或謂之彘”，“南楚謂之豨”。
豬還有很多有意思的戲稱，如因面部黑色而稱“黑面郎”。宋代孫奕《示兒編》說：“豬曰長喙參軍、烏金。”“參軍”是古時官名，豬因喙長，故戲稱。“烏金”之名始於唐代，因有人養豬致富而得名。還有一種稱法叫“糟糠氏”，乃因豬以糟糠為食，故稱。宋代陶谷《清異錄·獸》說：“偽唐陳喬食蒸肫，曰：此糟糠氏面目殊乖，而風味不淺也。’”
古時候對12生肖的雅稱2
12生肖的全部別稱：子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。
我國古代拿它和天幹相配，用以預示年、月、日、時的次序。舊式記時法也用地支預示次序，如子時、醜時等。
12生肖是由十一種源於大自然的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成，每個種類的動物用一個地支預示。順序排列為子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。12生肖即是十二地支之形象化。
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生肖起源：
漢代及漢代以前的多數時期，人們常常把動物類統一叫作“禽”，通常來講人們生活之中所看見的動物皆可以稱為“禽”。東漢學者王充所著《論衡·物勢篇》裡講到四相與12生肖時說“以四獸驗之，十二辰之禽效之”，這“十二辰之禽”就是12生肖。
到瞭清代，又有瞭“十二禽象”的稱呼。李光地等奉旨編纂的《星歷考源》一書卷二中雲：“十二辰禽象：子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。”
值得註意和提防的是，在這一時期還顯現瞭我們比較不陌生的“十二相屬”的叫法，清代趙翼在《陔餘叢考》中列有一條，題名就為“十二屬相起於後代”。
古時候對12生肖的雅稱3
12生肖代號：
鼠無牙、牛運糧、虎山君、兔搗藥、龍四靈之首、蛇食鹿神君、馬虎妻、羊叱石、雞司晨、猴獻果、狗迎客、豬黑面
12生肖別稱：
鼠：子神、社君、夜磨子、傢鹿、耗子
牛：土畜、大牢
虎：山君、於菟、大蟲
兔：玉兔、月精、月德、明視
龍：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。
蛇：小龍、長蟲
馬：騍、母馬、駒，小馬 、騸、飛黃、玉螭、八尺龍、赤兔
羊：膻根、珍郎、卷婁、夏羊、白沙龍、嵩山君
猴：禺、果然、獨、狨
雞：司晨、時夜、司夜、德禽
狗：尨、豺舅、地羊、韓盧
豬：豕、印忠、湯盎、黑面郎、黑爺、彘、豨，剛鬣