道教正一招財科儀二人驛馬使者(大鼻子面相的人)
道教 開度科儀 是什麼?
齋醮科儀
敘 論
齋。“戒潔也”。註文引《祭統》曰：“齋之為言齊也，齊不齊以致齊者也”。湛然純一謂之齊，肅然警惕謂之戒。齋戒聯稱，若折言之，如七日戒，三日齋；若統言之，則以戒訓齋，故齋戒的意思無別。
古代人們在祭祀前或舉行典禮前清心潔身日齋，以預示莊敬。道教把修齋的方式方法叫做“齋法”。《雲笈七簽》卷三七《齋戒》曰：“齋者齊也，齊整三業。外者不染塵垢，內則五臟清虛。降真致神，與道合真。其法略有三種：一設供齋，可積德解愆；二節食齋，可和神保壽；三心齋，即疏瀹(音越，浸漬，疏通河水)其心除嗜欲，澡雪精神去穢累，掊擊其智絕思慮。蓋所以“無思無慮則專道，無嗜無欲則樂道，無穢無累則合道”。以上三者，即祭祀齋與心齋也。合三者統言“齋法”。《道藏．洞玄部．威儀類，齋戒錄》所記齋法有：洞玄靈寶六齋一直、年六齋、月十齋、六種齋、二種齋、十二齋、八節齋、齋直、釋齋有九食法、說雜齋法、陰陽雜齋日，等等。
醮。醮是古時候一種禱神的祭祀。宋玉《高唐賦》：“醮諸神，禮太一”。道教用稱祈福禳災道場曰醮。或曰“打醮”。按《說文》“醮，冠娶禮祭也”。醮隻不過是一種禮儀。然又寫作“(礻焦)”，從“示”，若依此則有祭禮的意思，所以有祭神之禮曰醮。《道藏靈寶領教濟度金書設醮》曰：“自古建齋無設醮之儀，隻於散壇拜表後鋪祭饌……備以茶酒列於壇心，自三寶而下至三界真司、將吏神祗，無不召請，三獻宣疏酬其圓成齋福，翊衛壇場，辟斥魔靈，宣通命令故也。……諸齋後設醮，名為謝恩”。按此，齋事畢終而設醮者，正如《靈寶玉鑒．設醮辯》所雲：“所以將恭敬之實也，且以答上下神祗之陟降也，亦以謝既往之咎也。……諸神效勞日久，得以善終乃事，未必非神之功，是又不容無此醮事以補報也”。道教大概在隋代以前，以降真致神道場謂之齋；以酬神謝恩道場謂之醮。隋、唐時把齋醮聯稱，稱作“齋醮”。把求神免災的設壇祭禱儀式，統一叫作齋醮。
道教齋醮儀式，如若追根，可直溯到祖天師的“三官手書”和寇天師的“雲中音誦新科之誡”，到瞭南朝劉宋時的陸修靜演成為大型分類齋儀。陶弘景又因齋設醮，制定出醮儀。
道教的齋醮儀式很講究，格調亦有嚴格區別，見於道書的如《靈寶玉鑒》所載：“大齋之格其品有三，一曰上元金籙，可以清寧兩儀，參贊天地，祈天永命，致國休徵，衍百世之本支，培萬年之社稷，皆天子事，非有旨不可為也。二曰中元玉籙，諸王公侯為之，可以固本守邦，藩屏王室，大臣將相為之，可以斂福錫民，安鎮寰宇，或資以調和鼎鼐，或藉以燮理陰陽，非庶人所可為也。三曰下元黃籙，星宿錯度，日月失昏，雨暘愆期，寒燠失序，兵戈不息，疫癘盛行，饑饉薦臻．死亡無告。孤魂流落，新魂煩冤，若能依式修崇，即可消弭災變，生靈蒙福，幽壤沾恩，自天子至於庶人皆可建也。其有孝子順孫，義夫節婦，報親追遠，錫類推恩，倘竭一誠，如谷答響。故申之以三曰正齋，九時朝奏”。金籙大齋科儀有：宿啟、啟盟、三朝、九朝、解壇、祈禳、設醮、轉經等科儀。玉籙大齋有：九朝、資度、宿啟、三朝、轉經、判斛、濟幽等科儀。黃籙齋科儀，經南北朝、隋、唐、宋、元、明不斷演進，科儀眾多，《道藏、洞玄部》有：太上黃籙齋儀五十八卷、無上黃籙大齋立成儀五十七卷、黃籙大齋轉經儀、黃籙五老悼亡儀等，皆普召天神地祗人鬼而設，追懺罪根，冀升仙界，匪夷所思之宏偉隆重科儀。清·乾隆十五年和親王重刻印過一部經龍虎山婁近垣勘訂的《黃籙科儀》，卷一至卷九為發奏、建壇、宿啟、拜表、早朝、午朝、解壇、設醮各項科儀；卷十為總聖位科；十一為通用文檢；十二為秘符手訣，壇圖印式，步虛散花。樂譜贊文。
隋唐以後齋醮聯稱，或直稱為醮。唐·哀帝·天祐二年於太清宮建黃籙大醮。後唐。長興四年於中興殿建金籙醮，宋．開寶九年十月命內侍王繼恩於建隆觀設黃籙醮，宋大中祥符八年王欽若著《羅天醮儀》十卷，慶歷八年高句麗王(文宗)行北鬥星醮儀，金。明昌元年上清派教主秦汝達舉行金籙醮，金，承安元年章宗行幸天長觀設普天大醮，金。承安五年，南宋慶元六年修成《無上黃籙大齋立成儀》，元·憲宗三年憲宗召見全真教道士王志坦舉行黃籙普天大醮，憲宗九年太一教主蕭居壽舉行黃籙大醮，元．至元元年、五年、十一年都在長春宮建周天醮，十五年張留孫建金籙大醮，元．大德四年修成(靈寶領教濟度金書》，至順二年毫州太清宮、汴梁朝天宮、河南嵩山道士群集舉行普天醮。到瞭明代更是建醮成風，皇帝生日要建醮。吉慶禎祥要建醮，祈福求子要建醮，如：萬壽醮、生辰醮、祈年醮、啟祝醮、太平醮、度亡醮……等等，名目繁多。隻明世宗嘉靖二年、十年、十五年、十六年、十八年、二十七年、三十一年、三十四年、三十六年、四十年、四十二年、四十四年、四十五年都建過大型醮事。道教的齋醮儀范也在明代整理定型瞭一部《大明玄教立成齋醮儀》，這部齋醮儀范的一些法事到現在還保留在正一道場中。
道教歷代大宗師們對齋醮皆為註重和重視，且不說陸修靜、陶弘景、杜光庭這幾個齋醮科儀的編篡者，象林靈真、寧全真、王玉陽、邱長春等也都是長於建醮者。王玉陽曾三次奉旨主持毫州太清宮普天醮，邱祖亦常建醮，大定二十八年金世宗特命邱祖“主萬春節醮，職高功，蒙賜巾袍”。
科。科可解作動作。《說文》科有程、條、本、品等義。《說文》“程”有金科玉律義，荀卿日：“程者物之準也”。《玉篇》科亦作程解，故科即程式。俗雲“照本宣科”，其實就是本著一定流程敷演如儀。
儀。儀為典章制度的禮節程式、法式、禮式、儀式等，如常說的“行禮如儀”。
道教徒做道場法事的規矩流程，依不同法事定的區別形式，按一定法事形式準則做道場叫“依科闡事”。老話說的“照本宣科”，就是這一同義語。道教徒把這種“底本”叫做“科儀本”，把做某種法事的“底本”叫做“某某科儀”。如開壇法事的“底本”叫“開壇科儀”，蕩穢叫“蕩穢科儀”，簡稱叫：開壇科，蕩穢科。
道教繼承民族文化，在老百姓中信仰和民間風俗的基礎上發展演繹的齋醮儀式，形成瞭道教多種用途的齋醮科儀，大則為國祝厘(音僖)、禳解災疫、祈晴禱雨；小則安宅鎮土、禳災解厄、祈福祝壽、度亡生方等等。在凡人所希求的事多有用齋醮祈禱之法。現行道教齋醮科儀，基本是沿襲經明代整理的醮儀，不過 也不是照搬下來，而是依據各派、各地域而大同小異。正一道場法事科儀地區性更大些，全真道場法事科儀在全國十方叢林中都大體相同，不過也有些小
不同。因 此，在同一法事的做法上甲地和乙地有不同處是不足為奇的。
齋醮科儀，有陽事與陰事之分，亦即有清醮與幽醮之分。清醮有祈福謝恩，卻病延壽，祝國迎祥，祈晴禱雨，解厄禳災，祝壽慶賀等，屬於太平醮之類的法事。幽事有攝召亡魂，沐浴渡橋，破獄破湖，煉度施食等，屬於濟幽度亡齋醮之類的法事。宮觀道眾每逢朔、望日、重要節日、祖師聖誕日，都要舉行祝壽、慶賀典禮，這幾個常行的儀規也都統屬於齋醮科儀。
現行的全真齋醮，有一日的，有一夜的。有一晝夜的，有三晝夜的，有七晝夜的，最多的有四十九天的大道場。如齋主給傢裡老人做壽，農忙後酬謝天地神恩，或在傢庭或在廟中念一天經、上一通表；或朝山拜祖到廟中打一場太平醮，多數都是一天瞭事。或為病人禳星解厄，或超度逝者濟煉施食(俗稱放焰口)，多數都是一夜瞭事，或一日夜瞭事。如此的一些簡單道場，到時開壇、誦經就行瞭。若是三天以上的道場，就要逐日順序做多種法事，如開壇、取水、蕩穢、祀灶、誦經、禮懺等等。在應做的法事中，科儀有簡有繁，可以靈活運用，如蕩穢，就有大蕩穢和小蕩穢之別，上表有單朝表和上大表之別。就是上單朝表，亦有大上和小上。無論法事簡做繁做，皆有一定之規，依據高功的傳授“依科闡事”，不能無金科玉律地今天一個樣，明天又一個樣，假如這樣，就叫做“沒傳授”，就論明這個高功是“剽學”，沒有獲得他上一代高功“撥職”，沒撥職的高功按玄規在天曹沒掛號紀名，不屬正統傳授高功。正一派按《三洞修道儀》亦須授正一籙後方可為人章醮，在章醮中方可稱臣某。全真派的高功傳代，猶如全真派方丈接“法”的意思，下一代方丈不接上一代方丈的“法”，是不能“開期放戒”當律師稱人天教主的。
道教正一派請聖發牒科儀
經名：太上金書玉牒寶章儀。撰人不詳，約出於南北朝或隋唐。系早期天師道出官上章儀。一卷。底本出處；《正統道藏》洞神部威儀類。
太上金書玉牒寶章儀
謝過祈安章
謹出臣某身中五體真官功曹吏，出上仙上靈直使功曹吏官各二人，出正一功曹官各二人，出左官使者官各二人，出右官使者官各二人，出陽神決吏官各二人，出陰神決吏官各二人，出科車赤符吏，剛風騎置驛馬上章吏官各二人，出出者嚴裝顯服，冠帶垂纓，鹵簿齊執玉版，住立臣前，銜受臣口中辭語，分別關啟，此間土地裡域，真官風氣註氣，社稷邑主道上二玄，三元四始，甲子諸官，七十二官君，四面方位，三元考召君等，上啟太上老君，太上丈人，天師女師嗣師系師三師君門下五氣君等，臣以頑塞聾瞽，視聽不聰，謬為玄真，所見摽拔，授署之日，約當輔助天師，宣揚正化，救治百姓，料理人鬼，凡有告請，不容遏塞，今有弟子某頻歲已來，傢裡迍坎，夢想兇惡，群烏眾鵲，繞宅喧啾，怪烏異禽，頻來嘲噪，合傢惶怖若履冰危，無方披訴，即日整慮澄心，詣臣求乞章表，臣按師法，為錄奏某章一通，露在案上，功曹使者對共平省，必令投達，伏聽披文。
次祝水度章，弟子跪捧進師，師披進讀，幾稱名即禮拜，勿令香姻中斷。
臣謹重勑五體真官，功曹將吏，但某積殃累迭，過在彌天，奏拜章文，恐不禦達，今重請虛無直符三十六人，虛無直事三十六人，泰清直符三十六人，泰清直事三十六人，今歲直符三十六人，今歲直事三十六人，今月直符三十六人，今月直事三十六人，今日直符三十六人，今日直事三十六人，今時直符三十六人，今時直事三十六人，功曹二十人，主簿四人，幹佐一十二人，傳書送封吏十二人，金光童子吏十二人，並臣身中五體真官功曹使者，臣謹為某拜奏，上某章一通，露在案上，乞使上達聖司玉皇帝前，三師門下，但臣頑陋，胚軀不賡大訓，書字拙弱，行列不端，文字謬誤，顛倒錯亂，不合儀式者，事在陰陽二官，陰陽次吏，四部案章，從事錄章書吏，傳言書佐習事小吏，隨此章文進對，回左歸右，必使正定上達天府，若有下官故炁，六天鬼賊道路遏絕，邀截章文，不即上達者，仰付天曹赤梁北獄，依法治罪，令臣章書，以時上詣
太上禦前左君歷關右吏，次啟諸君歷遞，乞事事投達，令臣所擊者破，所治者差，所收者得，所化者信，功曹受事尋文，分別晷刻勿停，以明天憲，臣拜奏事訖，向出仙官功曹將吏悉還，臣身中從眾妙門而入，在左歸左，在右歸右，功曹使者主領檢押，還復本位，須臣後召，復出，一如故事。
叩齒咽液三遍，微祝曰：
功曹使者各歸金堂玉室之中，須召復出，一如故事，臣某頓首再拜。
言功都章
謹出臣某身中五體真官功曹吏，出臣所佩上仙上靈官消災散禍解厄君吏，各十二人出，三天天靈左部騰章功曹官各二人出，三天天靈右部騰章功曹官各二人出，三天天靈都部騰章功曹官各二人出，陽天決吏二人出，地仙決吏二人出，聖典決吏二人出，登元決吏二人出，騰車決吏二人出，起屍決吏二人出，太醫決吏二人出，上選決吏二人出，中選決吏二人出，左官使者二人出，右官使者1。一人出，科車赤符吏二人出，剛風騎置驛馬上章吏各二人出。出者嚴裝顯服，冠帶垂纓，鹵簿住立臣前後左右，銜受臣言，分別關啟，操臣單章，上詣
聖司，關啟此問某處土地裡域，真官註氣，監察考召，甲子諸官，男官女官，男職女職24職，左右都候君，中官謁者，羌胡氏夷諸官君，上啟
太上老君，太上丈人，天師女師嗣師系師三師君門下，五氣君等君將吏兵，各有所典，右官歷啟，實記言功，正月七日，七月七日，言生定錄，十月五日，都章言功，又有男官某等，奉情真誠，以先對令條牒臣民戶數，所屬州縣鄉裡，名籍戶口年紀，始上關籍，又臣謹以酒果醪噀，俗中供具，陳薦丹懇，並上紙刺，呈啟奏事，言功賞賀，乞上官主者，監廚直事，監察主司書佐習事，一合來下降，履醮所主事施行，勿令錯互，仙官書佐，在臣左右，謹披章文。
次祝水度章，弟子捧跪進於師，師接進讀，勿令香姻中斷。
謹重勑五體真官，三師道主諸君丈人，天師女師嗣師系師，三師君等門下，五炁君，即日座中飲食勞賞事訖，匹帛銅錢，聊充酬獻，監廚受事訖，各還天曹臣身中，功曹使者將吏兵士，在左還左，在右還右，纏身繞體，經緯百脈，恩惟
上官典者，原臣身中積行所犯千罪萬過，一乞赦貸，不見謫罰，所出仙官天靈，真吏君將吏，兵書佐習事等，隨事主察當局主職，削罪原愆，改註死籍，刊名玉歷，長生簿中，所保者全，所騰者達，所請者下，護身將軍，護法靈童，隨逐匡扈，隨事通覽，宣告事訖，各還臣身中，從眾妙門而入，復於宮室，須召又到，復出奉行，臣某稽首再拜。
保護嬰兒章
謹出臣身中五體真官，功曹吏官各二人出，上仙上靈二官功曹官各二人出，上仙上靈上部功曹騰章吏官各二人出，上仙上靈中部功曹騰章吏官各二人出，上仙上靈下部功曹騰章吏官各二人出，左右官使者，陰陽神央吏，科車赤符吏各二人出，剛風騎置驛馬上章吏各二人出，五體真官功曹吏各二人出，上明嬰兒解厄使者二人出，上真嬰兒度厄使者二人出，上生丞中清沅使者二人出，上生河中生算使者二人出，中真三元度厄使者二人出，中真三官臨河使者二人出，中真生官臨江使者二人出，中真三官生命使者二人出，下府水官道德使者二人出，中元通候江影使者二人出，下明水中訴請使者二人出，下生清沅拔命使者二人出，上元天官赦罪使者二人出，中元地官原考使者二人出，下元水官原愆使者二人出，三官淮濟生算使者二人出。出者嚴裝顯服，冠帶垂纓，整其威儀，羅列上下接濟，奏請移告水官門下，三湍五湖，淮濟曹府江海之中，申訴天曹真尊道主，今為某息兒某，受生已來災厄不息，又恐六天縱逸鬼魔，克傷三官，不拘三兇竊逼，枉遭外殃內鬼，及石下犬子乳母，貓鼠兵獵氣鬼頻為祟害，無方投措，合傢一意罄慮，洗心歸命
三尊道主，太上老君，正一真人，河上老子，湖中玉女靈仙，監察一切，靈官度厄，尊神執符，把籍使者，詣臣申表，披雪殃原，臣按先師科法，謹為錄章申奏，露在案上，上請天官將吏，兵士營衛扶從，逐時傳達，在臣左右，行立所在，聽臣省閱章文。
次祝水度章，弟子跪捧上師，師接進讀，勿令爐中煙絕，稱名再拜。
謹重勑真官直使，左右書佐，習事小吏，直符直事、日宮月宮星宮，主察三河四海，八極五湖，河中玉女，受事仙官，臣謹為某傢拜奏嬰兒保護大章一通，封置事訖，恐日惡時兇，所啟不達，謬悮顛倒，言句差錯，乞仙官直使，十二書佐，主為修治長毫利筆，逐行調治，龍劍書刀，尋文割截剩者，為割錯字為易，勿令漏沒，及時徑達
太上禦前，以明效信，但恐某宿業深邃，妨及男女，或宿綠惡業，害及傢門，逮及殃鍾，延沒非淺，章書漏落，不即上達，重請虛無直符三十六人，虛無直事三十六人，泰清直符三十六人，泰清直事三十六人，今歲直符三十六人，今歲直事三十六人，今月直符三十六人，今月直事三十六人，今日直符三十六人，今日直事三十六人，今時直符三十六人，今時直事三十六人，圍繞章行，必令投達，奏章事訖，臣身中功曹使者君將吏兵，悉還臣身中金堂玉室之中，在左還左，在右還右，在前還前，在後還後，從眾妙門而入，纏身繞體，彌綸天地，匝繞四肢，經緯百脈，須召復出，隨事奉行，一如故事，臣某頓首頓首再拜。
斬惡破鬼章
謹出臣某身中五體真官功曹吏，出無上三天清微天禹餘天大赤天，無上九天赤陽三五功曹，上皇真人十二高車元神，赤氣赤車使者，玄元始氣使者，陰陽真氣使者，黃書契令覆蓋君將吏兵，陰陽生氣君，度道消災散禍解厄君吏，上天變惑中化神君兵吏，中胎真人，赤松君將中胎真官，赤車兵吏各十二人，出臣身中上仙上靈二官直使功曹官各二人，出秦氏二官三部功曹官各二人，出正一功曹故錄吏官各二人，出上部功曹收惡錄惡吏官各二人，出中部功曹收惡錄惡吏官各二人，出下部功曹收害錄害吏官各二人，出促氣功曹收害錄逆吏官各二人，出上部使者收惡逆外□收魂錄魄吏官各二人，出中部使者收魂錄魄吏官各二人，出下部使者的頭反縛吏官各二人，出絞手截頭吏官各二人，出赤車使者監殺露，出都市吏官各二人，出高車使者官各二人，出髡頭截耳吏官各二人，出監殺外□使者宮各二人，出監殺搦案吏官各二人，出監殺長刀截頭吏官各二人，出剛風騎置執法收逆斬殺吏官各二人，出功曹使者嚴裝冠帶垂纓，鹵簿銜，受臣言分別關奏，謹有某詞言款到，求乞收捕外□某鬼等，前後累來幹犯，臣謹依天師真科，好生惡殺，賞善罰惡，宣揚法化，為肉人告知情懇，臣輒按師法，露出明星之下，拜上赤章一通，牒奏外□某鬼等，乞此問某處土地真官註氣監察真官裡域邑主所請天官將吏兵士，同心並力收捕惡逆之鬼，鉤肝押耳，抽腸拔肺，將向都市，拔舌鉗咽左右走使擒捕吏，倚住左右懸頭髡截斬首吏等，倚立臣前後，受臣驅使，聽臣宣讀章文。
次祝水度章，弟子跪捧上師，師接進讀，上香勿令煙絕。
臣謹重勑五體真官功曹將士書佐小吏，天師女師嗣師系師三師門下五氣君等，臣謹為某拜上消災解害，斬馘惡逆，收□破鬼章一通，上詣
聖司三天門下，主遣臣身中五體真官三五小吏，十二書佐功曹使者，頭戴通天之冠，夜光之璧，齊著五色之綬，齊執玉版，嚴裝事訖，磨硯點筆，及時來下，主為某傢註定章文，上詣天曹收捕妖□，若有下官故氣鬼賊佡道路，遏絕臣章，不使上達者，謹重請今時直符直事三十六人，今日直符直事三十六人，今月直符直事三十六人，今歲直符直事三十六人，四時直符直事各三十六人，陰陽直符陰陽直事各三十六人，星宿直符星宿直事各三十六人，五帝直符五帝直事各三十六人，六甲直符六甲直事各三十六人，三五直符三五直事各三十六人，天一直符天一直事各三十六人，太虛直符太虛直事各三十六人，太玄直符太玄直事各三十六人，太始直符太始直事各三十六人，泰清直符泰清直事各三十六人，功曹二人，主簿四人，幹佐十二人，小吏十二人，金光童子十二人，五宮六人，雲中扶章督郵吏二人，從事二人，案章二人，齎章二人，左社右稷，扶護臣章，上誥
太上無極大道太上老君，諸君丈人，新出老君，泰清玄元，無上三天，無上大道，無上天尊，太上丈人，玉皇案上付省章玉女通達詣上，若有謬誤脫漏，文字不端，言句倒錯，不知次第者，委功曹使者案章四部從事傳言書，佐習事小吏龍頭書刀長者，為剔短者為益，剩者為除，隨時上達功曹使者，銜毫利筆，即為正定，勿令上官典者有所譴卻，若有下宮故氣遮遏斷截者，仰收付天一北獄之中，依法治罪，以明天憲，閉口銜氣，徑上
太上禦前，慎勿稽停，左君歷關，右吏次啟，諸君歷遞，分別次第，必使投達所請者至，所召者到，所押者伏，所消者滅，伏待告報上章事訖，所出身中三五功曹君將吏兵，從眾妙門而入，案其次第，直使功曹差次檢錄，在左歸左，在右歸右，纏身繞體，經緯百脈，須召又到，復出奉行，一如故事，臣某頓首再拜。
科要
餅果五十盤，鹿脯二觔，魚脯一觔，清酒一鬥，真香三兩，鎮彩五段，錢一千二百文，鎮信絹一疋，弓一張，箭五隻，命米一鬥二升，銀環一雙，線五色24尺，刀一口。
於江岸作壇，置高座。施安五方香火，奏章訖，天門上焚之，畫鬼形像，函盛碇沉水底，千萬不出，如不就江河，須清水三鬥，依法沉之，筆一管，墨一鋌，紙一百幅，須一一虔潔，書章紙香上熏過，露於像前，三日不被飄落，鼠污然可堪用。
太上金書玉牒寶章儀
道教科儀的主要內容
道教科儀（俗稱做道場或做法事）有陽事科儀（比如：祝壽慶賀、祈福禳禍、消災解厄、祛病延壽、祈保平安、酬神謝願等）和陰事科儀（即超薦先靈、度亡生方、煉度施食等）之分。信眾可以依據本人的需求，到道教宮觀參與不同的法事。
道教正一科儀和凈明派科儀一樣嗎?
就是同一教派因地區、人為皆不同、有一定的差別，
鼻子大的男人好還是不好
當女人看男人腳的尺寸業已不再流行，男人的鼻子便堂而皇之上瞭桌面，而且成瞭女人的必修課。
某年某月某日你遇見某個讓你很心動的男人，你不敢看他的眼睛，那麼這樣就看他的鼻子吧。禮儀書上說，女孩子對著鼻尖的目光高度是最優雅的，更加的重要的是你可以借此看見他的某個“隱私”--生理書上說，從鼻子的挺拔程度可以推測到他xx方面的能力。身體是革 命的本錢，固然難已啟齒，但是我想沒哪個mm願意和蔬菜過一 生的。
鼻子大的男人未必靠譜，未必如你所願。假如把一個小鼻子的鉆石王老五和一個大鼻子的普通男人擺放在你面前，讓你二選一，恐怕後者鼻子再大，你還是會丟棄他。
假如鼻子大的男人的**能力確實都與眾不同，那女人不一定能駕馭得瞭，你得有超級強勢的禦夫術才能將他駕馭得服服帖帖，男人的花心隨時都可能發生，一旦你承受不瞭他的恩澤，他指不定哪天將槍彈送給別人。
女人總說男人花心，男人貪婪，那女人何嘗不是那樣?他務必要有錢，他務必要會做飯，他一定得有一兩樣使自己著迷的喜好興趣，他一定得會花言巧語使自己開心，他還得長的半帥不帥有男人味兒，最後他一定還要鼻子挺拔。把這幾個條件都占全的男人幾乎都是極品，你隻可以在電視上過過眼癮罷瞭。
鼻子大的人面相怎樣?
鼻子大，還要高，鼻梁鼓，還要上插入印堂，準頭飽滿，鼻翼有力，如此便特別好。
一般鼻子大的人中年成功，41-五十歲運程好，配合印堂和顴骨還有法令，那麼是看是否能掌權的面相。
看一下這屆的領導人的鼻子你將會有一定的認識瞭。
另外鼻頭大鼻孔不露是旺財相，也是辛苦得財相，相對是比較實幹的人，不會投機，做事更傳統踏實。
你的形容太籠統，有照片最好，正面側面各一。
希望能夠幫到你。