求事業念什麼佛號發財搬傢阿彌陀佛(升職念什麼經咒)
想找個好工作，念哪個佛號
南無觀世音菩薩或南無地藏王菩薩
我看過曾經有人37天找到滿意工作，念南無觀世音菩薩
各位師兄好，請問求財念南無多寶如來好還是南無阿彌陀佛好呢?感恩!_百 。。。
求財念南無多寶如來好，但你得有那財命。
求消除煩惱痛苦，往生極樂凈土，念阿彌陀佛好。
其實也就是說無論念什麼佛，都要依佛教戒去修行，要不然天天搞貪嗔癡，也沒有用，隻是結個法緣罷瞭。
我沒有工作我想求工作念誦哪一位菩薩聖號
念“觀世音菩薩”
隻要虔誠念誦，必定靈驗。行住坐臥都要念誦。一般默念，一般積極去應聘，去找工作，你很快就會如願。
求工作是念“南無阿彌陀佛”還是“南無觀世音菩薩”
從 佛法 上而言，求工作、求事業 念 南無阿彌佗佛 或 南無觀世音菩薩 都不對，阿彌陀佛 和 觀音菩薩 都無論事業、工作。求工作，求學業 還是要向 文昌帝君 求，不能亂求，平時多努力，拜佛 虔誠，會有福報的，你在手機上安裝 吉星許願，裡面恭請瞭 文昌帝君 等多尊神佛，神聖莊嚴，平時隨身帶在身上，既能護身定心保平安，又能時常虔誠祈拜，很方便靈驗！！！
阿彌陀佛發財經怎麼念想瞭解發財經怎麼念?
阿彌陀佛（梵語Amitābha），也叫作無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方凈土，廣渡無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。大乘佛經主要如《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，對阿彌陀佛及其西方極樂世界均有詳述。大乘佛教流傳之地，如中國、日本等大乘教區，阿彌陀佛信仰也尤為繁盛和重要。而漢傳佛教的凈土宗，則完全以往生阿彌陀佛的西方凈土作為專修的法門。
漢傳佛教的阿彌陀佛，有兩個名字：
無量光佛，梵文amitābha，構詞為amita-ābha（光明）
無量壽佛，梵文amitāyus，構詞為amita-āyus（壽命）
amita原意為不可數，經文含義是無極，無盡，無量。
阿彌陀佛，不是由梵語而來，是阿彌陀婆耶或阿彌陀庾斯的簡化。
亦有簡化為彌陀佛（mita-buddha），阿彌陀(amita)，彌陀(mita)。
但簡化後的漢文，在梵文卻中是另外的原意。
阿彌陀，amita 無量；阿彌陀佛 amita buddha 意為無量佛。
彌陀，mita 可量；彌陀佛 mita buddha，意為可量佛。
阿，梵文a ，表否定。
要發財，first of all要積累福報，要佈施。
人生要得幸福善報，就務必要積德行善;善務必要積許多，才能發生大作用。
而且所積的善最好就是別人所不曉得的陰德，才能夠扭轉命運。然而行善積德都以慈悲心為根本。慈就是給眾生快樂，悲就是拔除眾生痛苦。時常關懷眾生，處處為別人著想，就是慈悲心。
所以《華嚴經》的“凈行品”告知我們，平時生活當中，不管行、住、坐、臥，都應發願希望眾生永離一切煩惱、痛苦和負擔，早日成就無上智慧。為別人著想就是積陰德，日行一善。我們每日起心動念要為別人著想，起一善念，這是心行一善。
我們每日言談中說一句有利的好話，這是言行一善。我們每日身體力行中，做一件有益別人的事，有益社會的事，不管大小這是身行一善，積少成多，身口意逐漸趨於純善，這便是我們往生西方極樂世界的善根福德資糧。
《文昌帝君陰騭文》上面也說：“欲廣福田，須憑心地，行時時之方便，作種種之陰功，利物利人，修善修福。”
《修慈經》上記錄載入，慈悲心有十五種好處(果報)：
1。休息的時刻內心安穩;
2。醒的時刻安心;
3。天神保護;
4。別人擁護;
5。夜無惡夢;
6。心常歡喜;
7。水不能漂(不會被水淹死);
8。火不能燒(不會死於火災);
9。刀不能傷(不會死於刀槍);
10。毒不能害(不會死於毒藥);
11。常生長於好的地方;
12。常感受快樂;
13。來世升梵天;
14。以後又到人間做王(領袖);最後還會由於信佛而成就最高的智力。
慈悲心的具體表現就是愛惜物命。沒有條件和限制的愛心所產生的福德才是無量無邊，這便是佛經上所說的“無緣大慈”與“同體大悲”。
永久不可以殺死或虐待動物。不要把金魚和小鳥關在籠子裡剝奪動物的自由，要不然來生我們也會受束縛。最好別養雞、鴨、狗、貓，由於這幾個動物會吃小昆蟲，你養瞭它們，等於間接的殺生。
不要隨便砍伐樹木，由於一切樹木皆有鬼神和昆蟲等小動物賴以維生。萬一為瞭某些正當的理由(如修路、造橋、建學校、蓋廟宇)不得不砍時，你應當在三天前燒香，告知樹神和小動物，請它們搬傢。
甚至連給花草澆水都得小心謹慎，以免傷害到地上的小蟲。下雨天前務必要把室外的各式罐子上蓋或收拾好，以免雨水灌滿瞭罐子，過瞭幾天以後便會生小蟲;等你晴天要用罐子時，把那水倒在地上，就會害死那些水中的小蟲。
千萬不可放火焚燒山林或草地，更不要使用農藥和殺蟲劑等害人害己的東西。如果你的農作物受瞭病蟲害的侵襲，請你遵照《大悲心陀羅尼經》所指示的方式方法去做，自然可以防止或免掉嚴重的病蟲害。這一件事情諸君務必要切記在心。
你最好每一個月都撥出一些錢來救濟窮困的人。或者鼓勵孩子以補滿儲蓄的錢來買動物放生。這幾個作為會使你這一生或來生長壽而且沒有病痛。
吃素不僅可以培養慈悲心，並且還能減少殺生能給人帶來的惡業。如果你不能吃長素，
最好在“六齋日”或“十齋日”吃素;或者吃“三凈肉”(動物被殺時你沒有聽到它的叫聲，也沒有看到它的死亡，同時不是別人專為你殺的)。你要改造自己命短夭折的厄運，至少必須先做到不傷物命。
所以先聖先賢一再勸誡我們“君子遠庖廚”、“聞其聲不忍食其肉”，又說：“口腹須臾間，福禍相倚伏。”吃一頓飯的時間固然極其短暫，可是當我們用筷子夾菜或夾肉時，心中就已經種下兇吉福禍的種子瞭。
培養孩子的愛心，最好從幼小的時刻就會開始做起。因此講：
萬物夭亡總痛情，固然蟲蟻也貪生;
一般性命生下來就，吩咐兒童莫看輕。
培養深仁在幼時，才能享壽百年期;
殺心好比慈心換，莫向春林折嫩枝。
諸君如果想要進一步清楚明白殺生和放生對命數的作用與影響，請參閱《放生殺生現報錄》和《護生畫集》。
慈悲心的另一種具體表現就是待人和藹，不發脾氣。憎恨心是可怕的，由於它真的可以使從前的善行和修養化為灰燼，而且給你帶來無數的煩惱和不安寧。因此講：“嗔火燒盡功德林”、“一念嗔心起，百萬障門開。”發脾氣是修養不好與命短的代表象征，假如我們有這個壞習慣，務必要徹底改過。
甚至連犯罪的惡人、壞人殘疾人等大傢都應寄以同情和憐憫心，每一天出門想的是日行一善。以微笑迎接新的一天，不管發生什麼在心裡都是阿彌陀佛。口帶裡放幾個硬幣，看到需要幫助的人就能夠隨時佈施瞭。看到有活物隨緣買點放生。
凈慧長老：做命運的主人
過去的已經過去，無法追回，而未來卻掌控於我們手裡。放下過去，立足現實，面向未來，這是大傢對待命運唯一積極的態度。
任何人就自己一身來講，最關心、最難捉摸的問題，莫過於命運。在漫長的人類文明史中，無數聖賢哲士對命數這一主題進行過思考，創立瞭很多關於命運的學說，其中，最具表現性有兩種：一種是說，命運掌控於神祗手裡，要改命隻有依靠神靈;另一種則認為，人的命數早已前定，無可更改，人隻有聽從命運的操縱。
佛教的命數觀則不同，佛陀是無上覺者，他具有圓滿的智力，覺察到人類乃至一切眾生命運的規律，以及掌握、改命的方式方法。佛教認為：人的命數遵循著因果的規律，經常被這樣表述：種瓜得瓜，種豆得豆。種下怎樣的因，就會得到怎樣的果，所謂“種善因得善果，種惡因得惡果”。人生有過去世、此刻世、未來世，因果的金科玉律貫通於這三世，叫“三世因果”。佛經裡說：“欲知前世因，這一生受者是;欲知來世果，這一生作者是。”這是我們推定人生三世因果並駕馭自己命運的最簡單容易的原理。依據佛教因果金科玉律，我們這一生的很多遭遇源於我們過去的所作所為，而未來卻取決於如今的努力。由此，我們得到瞭掌握命運的信心和勇氣，由於過去的已經過去，無法追回，而未來卻掌控於我們手裡。放下過去，立足現實，面向未來，這是大傢對待命運唯一積極的態度。說到底，命運就是我們自己，要轉變命運，隻有轉變自己，轉變本人的思想行為，轉變本人的貪欲、嗔恨、自私，轉變自己先天的種種習氣毛病。誠然，最徹底、最基本的轉變是轉迷失為覺悟，轉凡夫成覺者，這時命運也就完全操之在我瞭。
我們隻要認識瞭這個金科玉律，並按佛陀的教誨，不斷修正自己，生命之樹就會開出最燦爛的花、結出最豐碩的果。
。。。念二十一天地藏菩薩念完100萬遍，那生意會興隆發財嗎
本來，可以以此因緣，求來世升到天上享樂，簡直成瞭往生凈土，成就佛果的因。不過你卻用以求財，就像用100萬去買一個1塊錢的糖果，真是浪費。