十天幹起源天幹甲子十二宮(十天幹之來歷詳細解讀)
天幹之由來
天幹地支，是古代人們建歷法時，為瞭方便做60進位而設出的符號。對古時候的中國人來講，天幹地支之存在，就好像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這幾個符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，因此這些數字被付與之義就愈來愈多瞭。
傳說黃帝時代的有一位大臣“深五行之情，占年綱所建，於是作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名日，謂之支，千支相配以成六旬。”這隻不過是一個傳說，幹支究竟是誰最先創立的，此刻還沒有證實，但是在殷墟出土的甲骨文中，已有預示幹支的象形文字，說明早在殷代已經使用幹支紀時法瞭。我國古代人們用這六十對幹支來預示年、月、日、時的序號，循環往復，循環不斷，這便是幹支紀時法。
天幹地支產生炎黃時期。幹支就字面意義來說，就等同於樹幹和枝葉。中國古代以天為主，以地為從，天和幹相連叫天幹，地和支相連叫地支，合起來叫天幹地支，簡稱幹支。
天幹有十個，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二個，
依次是子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。古代人們把它們依照甲子、
乙醜、丙寅(亦即天幹轉六圈而地支轉五圈，正好一個輪回)的順序而不重復
地搭配起來，從甲子到癸亥共六十對，叫做60甲子。
甲子 乙醜 丙寅 丁卯 戊辰 己已 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 己卯 庚辰 辛已 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 已醜 庚寅 辛卯 壬辰 癸已
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯
甲辰 乙已 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜
甲寅 乙卯 丙辰 丁已 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
每個單位代表一天，假設某日為甲子日，則甲子以後的日子依次順推為乙醜、
丙寅、丁卯等。甲子以前的日子依次逆推為癸亥、壬戌、辛酉等。60甲子循環往復。
這種紀日法遠在甲骨文時代就已經有瞭。
同一天內，人們也會用天幹地支來預示一天的時辰。用十二地支預示十二個
時辰，每個時辰恰好等於現代的兩小時。和現代的時間對照，夜半十二點(即
24點)是子時(因此講子夜)，上午兩點是醜時，四點是寅時，六點是卯時
其餘由此順推。近代又把每個時辰細分為初、正。晚上十一點(即二十三點)為
子初，夜半十二點為子正；上午一點為醜初，上午兩點為醜正等等。這就等於把
一晝夜分為24小時瞭。
天幹地支之由來?
天幹地支簡稱幹支，是夏歷中用以編排年號和日期用的。
天幹是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，亦稱天幹；地支是：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也稱十二地支。幹支還是陰陽之分：甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，乙、丁、己、辛、癸為陰幹；子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。以一個天幹和一個地支相配，排列起來，天幹在前，地支在後，天幹由甲起，地支由子起，陽幹配陽支，陰幹配陰支(陽幹不配陰支，陰幹不配陽支)，共有六十個組合，稱為“60甲子”。我國人民過去就是以60甲子循環起來紀年、紀月、紀日、紀時的。
天幹之由來
早在公元前2697年，中華始祖黃帝建國時，命大撓氏窺探天地之氣機，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天幹，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，互相配合成60甲子用為紀歷之符號。
依據歷法知識大傢都清楚，月的劃分是依據月亮的一次圓缺循環為基準，分為大小月，大月30天，小月29天，一年十二個月，又加以閏月補其不足。所以天文上把黃道平面劃分為十二宮，以日躔過宮劃分十二個月。中國古代把黃道十二宮以地支命名，十二宮又與二十八宿相對應，即子宮有女、虛、危三宿；醜宮有鬥、牛二宿；寅宮有尾、箕二宿；卯宮有氐、房、心三宿；辰宮有角、亢二宿；巳宮有翼、軫二宿；午宮有柳、星、張三宿；未宮有井、鬼二宿；申宮有觜、參二宿；酉宮有胃、昴、畢三宿；戌宮有奎、婁二宿；亥宮有室、壁二宿。因 此，二十八宿的天文象意是我們幹支學中地支取象的象意來源，十二地支中有藏有二十八天幹，其意義應該也是源出此。
幹支是用以計時的，俺們是可以把黃道十二宮平面想象成鐘表的表盤，以地球為表盤中心，十二宮就是表盤的刻度指示，日月五星等同於七個指針，運行在黃道十二宮這個大表盤之上，形成一個巨大無比的時鐘。其中，太陽就是“年”指針，太陽繞地球運行一周回到原點就是一年的時間；月亮就是“月”指針，月亮繞地球運行一周回到原點就是一個月的時間；我們前面講過24節氣是跟太陽過宮有直接聯系，而和月球運轉沒有直接關系，所以造成瞭歷法上月令和節氣的時間差，所以我們幹支學的月令是依據節氣來定，即跟日躔過宮相一致。我們再看兩個最慢的指針，即太陽系中兩個最要緊的行星木星（歲星）和土星（鎮星）交會的周期，需要20年，即一個運；假如兩星要在同一個宮位上（打比方說子宮）交會的話，則會通過60年，即一元。同理，日月五星重合在同一宮位的周期，則需要大體180年左右，即一個正元；假如把日月五星重合的具體位置再具體化，由夾角30度的一個宮位變為夾角12、8度的一個星宿的宿位，則需要大體540年才能重合一次，即一個大元。這個假設與實際天文學計算有出入，但如此理解起來就很容易，也更加容易把時間和空間結合在一直，由於十二宮即十二地支，所代表的是空間上的十二方位；鐘表的表盤代表著宇宙的能量場，即相對靜止的天地的氣場；日月五星的運行攪動瞭原本相對靜止的能量場，日月五星在十二宮的具體位置分佈，就代表著當前時間內各星對各宮的作用與影響力大小，即當前時間空間內天體能量的分佈狀態，其表達形式就是甲子、乙醜、丙寅、丁卯等。上面我們假想的時鐘隻有年月指針，沒有日時指針，還得需要我們把地球自轉的因素加以考慮。地球自轉周期為一天，即二十四小時，在地球自轉過程中，日月五星對地球同一地點的作用與影響時時在發生著變化，地球上同一地點相比於日月五星運轉瞭一周；地球一天時間內公轉角度向前行進約1度，亦即相比於日月五星的空間位置變化為1度，循環往復，日復一日。於是，地球上同一地點的天體能量分佈以每一天1度的具體位置而產生變化，即產生瞭同一地點能量分佈逐日逐時變化的最終，這便是日和時的甲子、乙醜、丙寅、丁卯等等。地支有十二，而天幹隻有十個，這是為啥呢？first of all，我們剛才的鐘表模型是建立在地心說之上，而事實上咱們地球和其餘五星都是在圍繞太陽公轉，因為軌道和運轉速度的區別，造成瞭行星運行之間相對位置的靠近和遠離，亦即天文觀測中的“行星逆行”，逆行在西方占星學上有著特殊的地位，傳統占星師認為逆行使得行星發揮弱勢的作用與影響力。但在咱們國傢古時候陰陽理論的指導下，依據五星相比於地球位置靠近和遠離的這兩種形式，把五星所代表的能量分為陰和陽，又依據五星作用與影響地球的能量大小依次排序形成：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個天幹。天幹與地支相配，多出兩個地支無天幹相配，形成瞭旬空，亦稱空亡。這是因為日月五星和地球皆在不停的自轉和公轉，攪動瞭原本相對靜止的黃道十二宮的能量場，這就造成瞭地球周圍能量分佈的不均衡，這就等同於河流中的河水在石塊下遊，石塊背後的地方形成的漩渦，這個漩渦的具體位置就是空亡。隨著時間推移，日月五星位置發生瞭改變，漩渦的具體位置也隨之發生改變，原來的漩渦消失，相鄰的地方成為瞭漩渦，循環往復，循環一周，從而產生60甲子的往復循環。
十天幹和十二地支究竟是誰發明的?起源是什麼呢?
簡化後的幹支是:"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"稱為十天幹，"子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"稱為十二地支。十天幹和十二地支，它們二人是按固定的順序互相配合的，從而組成瞭幹支紀法。
十天幹和十二地支之發明是在遠古的天皇時代，在這一時刻已經有瞭幹支歷法的雛形。 幹支的發明也預示著最原始歷法的出現，緊接著再配合數字，就用以計算年歲。
依據現有的資料來看，天幹地支最早起源是出此刻我國3000多年前的商朝時期的甲骨文上的。
在咱們國傢傳統歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬和癸被叫作是“十大天幹”，《群書考異》中說到，甲之義是拆，亦即萬物剖符而出的；已之義是軋，主要預示出生的模樣；丙是炳然之意；丁那麼是強之義，主要表現為萬物丁壯；戊是繁茂的意思。己是紀之義，指萬物有形可紀織。庚是堅實之意，指萬物收斂有實；辛是新之義；壬是指陽氣任養萬物於下；癸那麼是是揆之義，它是指萬物可估量。
而十二地支代表的是：子、醜、寅、卯、辰、巳、未、申、酉、戌和亥。子是孳，它是指萬物繁殖都是在陽氣之下；醜是紐，代表瞭系之義；寅是移，是指萬物萌芽剛出來；卯是冒，它是指萬物皆在茁壯的生長；辰是震之義，是指萬物經過震動而生長；巳是起，是指萬物在這一時刻不得不都反抗起來瞭；午是仵之義，是指萬物都業已枝葉茂盛瞭；未是味道之義，萬物開始衰退；申之義是指萬物的身體已經長成瞭；酉是指萬物成熟瞭開始老化瞭；戌是指萬物已經消滅瞭；亥是指萬物已經隻剩下瞭果核。
天幹之由來
天幹地支，是古代人們建歷法時，為瞭方便做60進位而設出的符號。對古時候的中國人來講，天幹地支之存在，就好像阿拉伯數字般的單純，而且後來更開始把這幾個符號運用在地圖、方位及時間(時間軸與空間軸)上，因此這些數字被付與之義就愈來愈多瞭。
傳說黃帝時代的有一位大臣“深五行之情，占年綱所建，於是作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名日，謂之支，千支相配以成六旬。”這隻不過是一個傳說，幹支究竟是誰最先創立的，此刻還沒有證實，但是在殷墟出土的甲骨文中，已有預示幹支的象形文字，說明早在殷代已經使用幹支紀時法瞭。我國古代人們用這六十對幹支來預示年、月、日、時的序號，循環往復，循環不斷，這便是幹支紀時法。
天幹地支產生炎黃時期。幹支就字面意義來說，就等同於樹幹和枝葉。中國古代以天為主，以地為從，天和幹相連叫天幹，地和支相連叫地支，合起來叫天幹地支，簡稱幹支。
天幹有十個，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二個，
依次是子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。古代人們把它們依照甲子、
乙醜、丙寅(亦即天幹轉六圈而地支轉五圈，正好一個輪回)的順序而不重復
地搭配起來，從甲子到癸亥共六十對，叫做60甲子。
甲子 乙醜 丙寅 丁卯 戊辰 己已 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 己卯 庚辰 辛已 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 已醜 庚寅 辛卯 壬辰 癸已
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯
甲辰 乙已 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜
甲寅 乙卯 丙辰 丁已 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
每個單位代表一天，假設某日為甲子日，則甲子以後的日子依次順推為乙醜、
丙寅、丁卯等。甲子以前的日子依次逆推為癸亥、壬戌、辛酉等。60甲子循環往復。
這種紀日法遠在甲骨文時代就已經有瞭。
同一天內，人們也會用天幹地支來預示一天的時辰。用十二地支預示十二個
時辰，每個時辰恰好等於現代的兩小時。和現代的時間對照，夜半十二點(即
24點)是子時(因此講子夜)，上午兩點是醜時，四點是寅時，六點是卯時
其餘由此順推。近代又把每個時辰細分為初、正。晚上十一點(即二十三點)為
子初，夜半十二點為子正；上午一點為醜初，上午兩點為醜正等等。這就等於把
一晝夜分為24小時瞭。
十天幹，十二地支分別為什麼?還有它的由來?
天幹地支簡稱為“幹支”
天幹地支等同於樹幹和樹葉。它們是一個相互依存，相互配合的整體。我國古代以天為“主”，以地為“從”。“天”和“幹”互聯叫做“天幹”；“地”和“支”互聯叫做“地支”，合起來就是“天幹地支”。
天幹有十個字，依次順序是甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸，總稱為“十天幹”。
地支有十二個字，依次順序是子，醜，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥，總稱為“十二地支”。
這種有意思的天幹地支，據說其發明者是四5000年前上古時期的大撓氏
參考資料：http://resource。yqedu。com。cn/statics/zxxtb/czpdx/lshm/lshm14/lifa/tiangandizhi。htm