金龜探水風水圖李白風水到瞭(跟雙子座很像的星座)
風水金龜如何擺能
金龜，魚呀都不預示什麼風水。隻是好看。
在堪輿風水中，金龜入水，其穴在哪些地方，在幾米處有石頭?
這風水師中金歸入水期許，而應該在水前方五米處，緊接著再下沉三米會有石頭
李白和杜甫是怎樣認識
李白(701-762)，字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀(今甘肅秦安東)，關於李白出生地，說法不一，大體有兩種說法。其一，李白出生於中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克的東邊的托克馬克市附近），李白約五歲時，其傢遷居綿州昌隆（今四川江油）。其二，李白出生綿州昌隆縣（今四川江油縣）的青蓮鄉。這兩種說法，最少有一種是錯誤的。而且，皆有資料和歷史考證，使人相信那種，真是左右為難。
天寶初，入長安，賀知章一見，稱為謫仙人，薦於唐玄宗，待詔翰林。後漫遊江湖間，永王李璘聘為幕僚。璘起兵，事敗，白坐流放夜郎(在今貴州省)。中途遇赦，至當塗依李陽冰，未幾卒。是唐代著名詩人，有《李太白集》。李白所作詞，宋人已有傳說(如文瑩《湘山野錄》卷上)。證以崔令欽《教坊記》及今所傳敦煌卷子，唐開元間已有詞調。然今傳篇章是否果出於太白，甚難斷定。今仍錄《菩薩蠻》，《憶秦娥》各一首。
【李白的生平】
李白，字太白，號青蓮居士，是我國唐代的偉大詩人。其詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話傳說中汲取營養私素材，構成其專有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。與杜甫並稱“李杜”。
1。好任俠，喜縱橫
李白於武則天長安元年(公元701年)出生於西域的碎葉，五歲時隨傢人定居於昌隆(今四川江油縣)的青蓮鄉。
李白少時，好任俠，且喜縱橫。昌隆所在的綿州地區，自漢末以來，便是道教活躍的地方。
於是，李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談論道經。
之後的日子，他與一位號為東巖子的隱者隱居於眠山，潛心學習，多年不進城市。他們在本人居住的山林裡，飼養瞭很多奇禽異鳥。這幾個美麗而馴良的鳥兒，因為飼養慣瞭，定時飛來求食，似乎能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至能在人的手中啄食谷粒，一點都不害怕。這檔子事被遠近傳作奇聞，最後竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認定他們有道術，便想推薦二人去參與道科的考試。那麼，二人都婉言拒絕瞭。
那個時候有名的縱橫傢趙蕤也是李白的好友，此人於開元四年(公元716年)就著成瞭《長短經》十卷。那時李白才16歲。趙蕤這部博考六經異同、剖析天下形勢、講究的是興亡冶亂之道的縱橫傢式的著作挑起瞭李白非常大的興趣。他以後一心要建功立業，喜談王霸之道，也正所謂受到這部書的作用與影響。
2。仗劍遠遊
開元十三年(公元725年)，李白出蜀，"仗劍去國，辭親遠遊"。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠，傢鄉的山巒逐漸隱沒不可辨認瞭，隻有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個陌生而又遙遠的城市中去。
1•江陵幸遇司馬禎
李白沒有想到在江陵會有次不平凡的會見，他竟然見到瞭受三代皇帝崇敬的道士司馬禎。
天臺道士司馬幀不但學得一整套的道傢法術，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對其相當敬重，曾將他召至內殿，請教經法，還為他造瞭陽臺觀，並派胞妹玉真公主隨其學道。
李白能見到這個相當地受恩寵的道士，自然十分開心，還送上瞭本人的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質不凡，司馬禎一見己十分欣賞，及至看瞭他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風道骨，可與神遊八極之表”。由於他看見李白不但儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲於當世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇到過的人才，因此他用道傢最高的褒獎的話贊美他。這總之他有“仙根”，即有先天成為神仙的因素，和後來賀知章贊美他是“謫仙人”之義差不多，都是把他看做非凡之人。這就是李白的風度和詩文的風格給予人的總的印象。
李白為司馬禎如此高的評價歡欣鼓舞。他決心去追求“神遊八極之表”這樣一個永生的、不朽的world世界。興奮之餘，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，誇寫大鵬的龐大勇猛。這是李白最早揚名立萬的文章。
從江陵起，他開始瞭他前程光明的飛翔。
以下便是《大鵬遇希有鳥賦》：
大鵬遇希有鳥賦並序
餘昔於江陵，見天臺司馬子微，謂餘有仙風道骨，可與神遊八極之表。因著大鵬遇希有鳥賦以自廣。此賦已傳於世，常常人間見之。悔其少作，未窮宏達之旨，中年棄之。及讀晉書，睹阮宣子大鵬贊，鄙心陋之。遂更記憶，多將舊本不同。今復存手集，豈敢傳諸作者？庶可示之子弟而已。
其辭曰：南華仙，發天機於漆園。吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言。徵至怪於齊諧，談北溟之有魚。吾不知其幾千裡，其名曰鯤。化成大鵬，質凝胚渾。脫鬐鬣於海島，張羽毛於天門。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，憑陵乎昆侖。一鼓一舞，煙朦沙昏。五嶽為之震蕩，百川為之崩奔。
爾乃蹶厚地，揭太清。亙層霄，突重溟。激三千以崛起，向九萬而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼舉長雲之縱橫。左回右旋，倏陰忽明。歷汗漫以夭矯，羾閶闔之崢嶸。簸鴻蒙，扇雷霆。鬥轉而天動，山搖而海傾。怒無所搏，雄無所爭。固可想象其勢，髣髴其形。
若乃足縈虹霓，目耀日月。連軒沓拖，揮霍翕忽。噴氣則生雲，灑毛則千裡飛雪。邈彼北荒，將窮南圖。運逸翰以傍擊，鼓奔飆而長驅。燭龍銜光以照物，列缺施鞭而啟途。塊視三山，杯觀五湖。其動也神應，其行也道俱。任公見之而罷釣，有窮不敢以彎弧。莫不投竿失鏃，仰之長籲。
爾其雄姿壯觀，坱軋河漢。上摩蒼蒼，下覆漫漫。盤古開天而直視，羲和倚日以旁嘆。繽紛乎八荒之間，掩映乎四海之半。當胸臆之掩畫，若混茫之未判。忽騰覆以回轉，則霞廓而霧散。
2•洞庭葬友
李白自江陵南下，途經嶽陽，再向南去，便到瞭此行的意圖地之一。
可是正當泛舟洞庭時，發生瞭一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號陶大哭，"泣盡繼之以血"。因為他哭得過於傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇見如此的不幸，真是無可奈何，李白隻好把吳指南暫時殯葬於洞庭湖邊，自己繼續東遊，決心在東南之遊以後再來搬運朋友的屍骨。
李白來到瞭廬山，在此寫下瞭令人稱快的《望廬山瀑佈》詩。
3•江南之行
李白到瞭六代故都金陵。此地江山雄性，虎踞龍盤，六朝宮閱歷歷在目。這既引起李白很多感觸，也挑起瞭他對自己所處時代的自豪感。他覺得往日之都，己呈一片衰頹之氣，沒有啥好觀賞的瞭，根本不及當今皇帝垂拱而治，天下呈現出的一片太平景象。
金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當李白告別金陵時，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過瞭人們的心頭，讓人難以忘卻。
李白告別金陵後，從江上前往揚州。
揚州是那個時候的一個國際都市。李白從沒有看見過如此熱鬧的城市，與同遊諸人盤桓瞭一段時間。到瞭盛夏，李白與一些年輕的friend《系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山》，好不愜意。到瞭秋天，他在淮南(治所在揚州)病倒瞭。臥病他鄉，思緒許多，既感嘆自己建功立業的希望渺茫，又深深地思念傢鄉，惟一能給他帶來點安慰的，便是遠地友人的書信。
李白在準南病好之後，又到瞭姑蘇。這裡是當年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫瞭一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩後來獲得瞭賀知章的贊賞，稱其"可以泣鬼神矣"。由此看來，李白的樂府詩有時雖襲用舊題，卻多別出新意。
姑蘇的歷史遺跡雖然挑起瞭李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以本人的生花妙筆為現今在浣紗石上的越女留下瞭一幅幅優美的速寫。
李白由越西歸，回到瞭荊門。
在荊門他一呆就是三個月。固然思鄉心切，但功業沒有一點成就，他自覺難於回轉傢園。最後，他決定再度漫遊。
first of all，他來到洞庭湖，把吳指南的屍骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結識瞭僧行融，又從他那裡獲悉到孟浩然的為人，於是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下瞭著名的五律詩《贈孟浩然》
不久，李白到瞭安陸，在小壽山中的道觀住瞭下來。不過，隱居於此並 不是長時間之計，他仍然想尋找機會，以求仕進。在隱居壽山時，李白以幹謁遊說的方式結交官吏，提高本人的聲譽。
李白的文才獲得瞭武後時宰相許圉師的欣賞，便將其招為女婿。李白與夫人許氏在離許傢較近的白兆山的桃花巖下經過一段幸福美好的愛情婚姻生活。可是美滿的夫妻生活其實沒有令李白外出漫遊以圖功業的心志有所衰微減退。他以安州妻傢為依據地，又幾次出遊，結識瞭一些官吏和貴公子，並於開元二十二年(公元734年)，謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗。
3。一進長安
封建帝王常在冬天狩獵。玄宗即位後，己有過數次狩獵，每次都帶外國使臣同去，耀武揚威，以此震懾鄰國。開元二十三年(公元735年)，玄宗又有次獰獵，正好李白也在西遊，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的欣賞。
他的《大獵賦》希圖以"大道匡君，示物周博"，而"聖朝園池遐荒，殫窮"，幅員遼闊，境況與前代大不相同，誇耀本朝遠勝漢朝，並在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗那個時候崇拜道教的心情。
李白西來的意圖是獻賦，另外，也趁此遊覽一下長安，領略這座"萬國朝拜"的帝京風光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠眺。當他登上終南山的北峰時，眼前呈現出泱泱大國的風格面貌。他深感生存在如此的國傢是不平凡的，因此頗有自豪之感。可一想到這蓬勃發展的帝國內部己產生瞭腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊"。
李白進長安後結識瞭衛尉張卿，並通過他向玉真公主獻瞭詩，最後兩句說"何時人少室，王母應相逢"，是祝她入道成為神仙。李白還在送衛尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，願為朝廷效勞。由此，他逐步地接近瞭統治階級的上層。
李白這次在長安還結識瞭賀知章。李白有一次去紫極宮，沒想到竟在那裡遇到瞭賀知章。他早就拜讀過賀老的詩，這次相遇，自然立刻上前拜見，並呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩歌和嘯灑出塵的豐采令賀知章驚異萬分，竟說:“你是還是不是太白金星下凡到瞭人間?”
一年快過去瞭，李白仍然作客長安，沒有機會出任，他的心情有些沮喪。好友誠意相邀，希望他同去青山之陽的別業幽居，但李白無意前往。這次去長安，抱著建功立業的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望並有點憤懣。往王公大人門前幹謁求告，也極不得意，隻有發出"行路難，歸去來"的感嘆，離開瞭長安。
4。翰林供奉
天寶元年(公元742年)，因為玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看瞭李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食於前，親手調羹”。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊遊，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳後世，以盛況向後人誇示。李白受到玄宗這樣的寵信，同僚不勝艷羨，不過也有人因此而產生瞭嫉恨之心。
天寶初，每一年的冬季玄宗都帶著酋長、使臣去溫傢獰獵，李白自然侍從同去，當場寫賦宣揚玄宗的盛德，歌頌聖朝威力，深得玄宗賞識。此時，玄宗寵愛楊玉環，每與她在宮中遊樂時，玄宗都要李白寫些行樂詞，譜人新曲歌唱。李白懷著“長揖蒙垂國士恩，壯士剖心酬知己”的心情，竭盡才思采寫這幾個詩。
在長安時，李白除瞭供奉翰林、陪侍君王之外，也經常在長安市上行走。他發現國傢在繁榮的景象中，正蘊藏著深重的危機危難。那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們如烏雲一般籠罩著長安，籠罩著中國，給李白以強烈的壓抑感。
與此並 且，李白放浪形骸的行為又被翰林學士張坦所誹謗，兩人之間產生瞭一些嫌隙。宦官和外戚的受寵，使李白"大濟蒼生"的熱情驟然冷瞭下來，自己雖在長安，不過 也沒有施展自己管、晏之術的機會。
朝政的腐敗，同僚的詆毀，使李白不勝感觸，他寫瞭一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》預示有意歸山。誰料就在此時，倒被賜金放還，這好像令李白感到非常意外。這次被賜金放還好像是李白說瞭不合時宜的話。
這次的歸山，實在是體面一點的放逐。
5。再次遠遊
1•漫遊梁宋
天寶三年(公元744年)的夏天，李白到瞭東都洛陽。在這兒，他遇見正在蹭蹬不遇的杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面瞭。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他其實沒有以本人的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪業嗜酒”、“結交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立瞭深邃的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋(今開封商丘一帶)會面，訪道求仙。
這年秋天，兩人如約到瞭梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這兒遇見瞭詩人高適，高適此時也還沒有祿位。不過，三人均有大志，理想相同。三人暢遊甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國傢的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對於他們今後產生瞭積極作用與影響。
這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去瞭。李白到齊州(今山東濟南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行瞭道教儀式，成為道士。其後李白又赴德州安陵縣，遇到這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造瞭真寰。此次的求仙訪道，李白獲得瞭完滿的結果。
天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯第3次會見。短短一年多的時間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過那個時候馳名天下的文章傢、書法傢李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白準備重訪江東。
2•東去吳越
李白離開東魯，便從任城乘船，沿運河到瞭揚州。因為急於去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。
到瞭會稽，李白first of all去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢文也到瞭會稽，於是李白和元丹丘、孔巢文暢遊禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟靜湖，往來剡溪等處，倘佯山水之中，即興描寫瞭這一帶的秀麗山川和美麗婦女。
在金陵，李白遇到瞭崔成甫。兩人都是上的失意者，情懷更加相投。每次遊玩時，都盡情暢遊，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人傢不勝驚異，拍手為他們助興。兩人因為性格相投、遭遇相似，因此比之一般朋友更為默契，友情更深邃，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。
3•探幽燕，走江南
李白在吳越漫遊瞭幾年，漂泊不定。這時國傢混亂，情況一年比一年差。在以天下興亡為己任的心情引導下，他決計去幽燕(今北京一帶)，以探虛實。
到瞭幽燕之後，李白親眼看見安祿山秣馬厲兵，形勢己很危急，自己卻無能為力。安史之亂前兩三年，李白漫遊於宣城、當塗、南陵、秋浦一帶，仍然衣食依人，經常賦詩投贈地方官，以求幫助。
在此次漫遊期間，李白因夫人許氏病亡，又娶宗氏。傢庭多變，國傢多事，李白一面求仙學道，一面企圖為國建功，對於國傢安危，頗多關切，固然仍事漫遊，已與過去不全相同。
6。病逝途中
天寶十四年，安史之亂策發，李白避居廬山。那時，他的胸中始終存在著退隱與濟世兩種矛盾的思想。永王李磷恰在此時出師東巡，李白應邀人幕。
李白人幕後，力勸永王勤王滅賊，而對於上的無遠見，他也作過自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參與，以此免禍，李白在這點上顯然不及他們。
永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄。這時崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐紮在潯陽的宋若思，把李白從監牢中解救出來，並讓他參與瞭幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，並跟隨他到瞭武昌。李白在宋若思幕下很受註重和重視，並以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知哪些原因，後來不僅未見任用，反遭長流夜郎(今貴州梓潼)，完全意想不到。由於那個時候永王幕下的武將均巴獲得瞭重用。事情之所以發生變故，可能與崔渙、張鎬這批人的失勢有關。
至德二年(公元757年)冬，李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。由於所判的罪是長流，即將一去不返，而李白此時已屆暮年，"夜郎萬裡道，西上令人老"，不由更覺憂傷。
因為李白在海內素負盛名，此行沿路受到地方官的宴請，大夥都很尊重他，其實沒有把他看做一個遭流放的罪人。
乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關中遭遇大旱，宣佈大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經過長期的輾轉流離，終於得到瞭自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《朝發自帝城》最能反映他那個時候的心情。
到瞭江夏，因為老友良宰正在當地做太守，李白便逗留瞭一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月於洞庭之上，發思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊遊之地。差不多有兩年的時間，他往來於兩地之間，仍然依人為生。上元二年，己六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的活法相當窘迫，不得已隻好投奔瞭在當塗做縣令的族叔李陽冰。
上元三年(公元762年)，李白病重，在病塌上把手稿交出來給瞭李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭，終年六十二歲。
【李白的詩歌】
李白的詩歌今存990多首。有大量的抒情詩，充分表現瞭詩人非凡的抱負，奔放的激情，豪俠的氣概，也集中代表著盛唐詩歌昂揚奮發的典型音調。李白有個人意識很強烈，數次以大鵬自比，「大鵬一日同風起，博搖直上九萬裡」《上李邕》。但李白在長安三年失意而歸，使他激昂的熱情，再受到現實的沖撞時，便轉化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中蜂湧而上：「大道如青天，我獨不總結出，羞逐長安社中兒，赤雞白狗賭梨栗，彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情」。李白還以痛快淋漓的喝酒詩，來排遣懷才不遇的憂愁。《將進酒》：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必定會有用，千金散盡還復來，烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯」與這種豪放奔湧，無所掩抑的情感氣勢相適應，李白的詩歌在藝術手法方面的顯著特點是：想象神奇，變化無原由，結構縱橫跳躍，句式長短錯落，形成瞭雄奇飄逸的風格。詩人終其畢生，皆在以天真的赤子之心謳歌理想的一生，不管何時何地，總以滿腔熱情去擁抱整個世界，追求充分地行事、立功和享受，對一切美的事物皆有靈敏的感受，把握現實而又不滿足於現實，投入生活的急流而又超越苦難的憂患，在高揚亢奮的精神狀態中去實現自己一身的價值。假如說，理想色彩是盛唐一代詩風的主要特點，可是，李白是以更富於展望的理想歌唱走在瞭時代的前沿。
李白的詩歌的題材是多種多樣的。代表作有：七言古詩（《蜀道難》，《行路難》，《夢遊天姥吟留別》，《將進酒》，《梁甫吟》等，五言古詩（《古風》59首）;有句漢魏六朝樂府民歌風味的《長幹行》，《子夜吳歌》等，七言絕句（《望廬山瀑佈》，《望天門山》，《早發白帝城》等都成為盛唐的名篇。李白在唐代已經享有盛名。他的詩作「集無定卷，傢傢有之」。為中華詩壇第1人。
李白的詩歌豐富和發展瞭盛唐詩歌中英雄主義的藝術主題。他和同時代的其他文士一樣，具有恢宏的功業抱負，所謂“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼。使寰區大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》），就是他最執著的一生信念。李白是否具有在復雜的權力結構中從事活動的實際能力，大概是很可疑的，但作為詩人，這樣的信念更加的多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發點。他從無數古時候英雄的風度、氣派中吸取力量，把現實的理想投影到歷史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊。他歌頌崛起草澤、際會風雲的英雄，如《梁甫吟》寫太公望：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱；寧羞白發照清水，逢時壯氣思經綸。廣張三千八百釣，風期暗與文王親。大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。”歌頌視功名富貴如草芥的義士，如《古風》其十寫魯仲連：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝曜。卻秦振英聲，後世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。”歌頌愛才若渴、禮賢下士的英主，如《行路難》其二中的：“君不見昔時燕傢重郭隗，擁彗折節無嫌猜。劇辛、樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺！！！”贊美傲岸不馴、堅持佈衣尊嚴的名臣，如《梁甫吟》中的酈食其：“君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公；入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄！！！”他筆下的英雄多數都是在動蕩變亂的特殊時期在歷史舞臺上叱吒風雲的人物，而且和抒情主人公玩成一片，渾然而不可分。例如他在贈酬友朋的詩中說：“風水如見資，投竿佐皇極。”（《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》）“自言管、葛竟誰許，長籲莫錯還閉關。”（《駕去溫泉宮後贈楊山人》）在醉醒後自抒其志雲：“傅說板築臣，李斯鷹犬人。欻起匡社稷，寧復長艱辛。”（《冬夜醉宿龍門覺起言志》）安史之亂起，李白視形勢如楚漢相爭，並以張良、韓信自況：“頗似楚漢時，翻覆無定止。朝過博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。暫到下邳受兵略，來投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府後，又以謝安自比：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”（《永王東巡歌》其二）直至他60歲投軍時，還的西邊漢大俠劇孟自許：“半道謝病還，無因東南征。亞夫未見顧，劇孟阻先行。”（《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南……》）生在盛世的李白而對亂世英雄致以禮贊，肯定不僅僅是發思古之幽情。由於通過這類人物，詩人更加能夠抒發自己“心雄萬夫”的氣概和熱情，表此刻歷史中建立輝煌功業、積極創造自我價值的一生願望。
李白把排難解紛的濟世理想和縱放不羈的性 格自由統一起來，以獲得圓滿的一生。他對 命運道路的設計是分兩步進行的：first of all是建立奇功偉業，如雲：“茍無濟代心，獨善亦何益？”（《贈韋秘書子春》）“兩龍爭鬥時，天地動風雲。酒酣舞長劍，倉卒解漢紛。”（《送張秀才謁高中丞》）而功成之後，卻又不迷戀富貴名位，而以“五湖”、“滄州”為傢，向往自由的活法。他早年在幹謁求仕期間不諱言這一點：“功成拂衣去，搖曳滄州旁。”（《玉真公主館苦雨》）在仕途最得意時不丟棄這一點：“功成謝人間，從此一投釣。”（《翰林讀書言懷》）“待吾盡節報明主，緊接著相攜臥白雲。”（《駕去溫泉宮後贈楊山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“終與安社稷，功成去五湖。”（《贈韋秘書子春》）這樣的人生理想集中表現瞭詩人“羞伐其德”和熱愛自由的意識：“我以一箭書，能取聊城功。終然不受賞，羞與時人同。”（《五月東魯行答汶上翁》）
“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生。”（《設辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）這幾個詩句都是詩人心跡的自我表白。因為他的自由意識是如此強烈，當遇見實際生活中醜惡力量的阻梗時，他的憤怒和抗爭也表現得格外強烈。
【李白的性 格】
他畢生不以功名顯，卻高自期許，以佈衣之身而藐視權貴，肆無忌憚地嘲諷以權力為中心的等級秩序，批判腐敗的現象，以大膽反抗的姿態，推進瞭盛唐文化中的英雄主義精神。
李白反權貴的思想意識，是隨著他的活法實踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。在早期，主要表現為“不屈己、不幹人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在詩中所說：“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人後！！！”（《流夜郎贈辛判官》）“揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。”（《玉壺吟》）他有時也發出輕蔑權貴的豪語，如“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”（《憶舊遊寄譙郡元參軍》）等，但關鍵還是表現內心的高傲。而隨著對高層權力集團實際情況的瞭解，他進一步揭示瞭佈衣和權貴的對立：“珠玉買歌笑，糟糠養賢才。”（《古風》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。”（《古風》第3十九。並對因諂事帝王而竊據權位者的醜態極盡嘲笑之能事，如：大車揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連雲開甲宅。路逢鬥雞者，冠蓋何輝赫。鼻息幹虹霓，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與蹠！！！
而在《夢遊天姥吟留別》中，他發出瞭最響亮的呼聲：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！！！
這個藝術概括在李白詩歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩中一樣重要。在天寶末日益惡化的形勢下，李白又把反權貴和寬廣的社會批判聯系起來。如《答王十二寒夜獨酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗爭，也表達瞭對朝廷的失望和輕蔑：君不見李北海，英風豪氣今何在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。在《書情贈蔡舍人雄》、《古風》第5十1。《登高丘望遠海》等詩中，李白甚至借古諷今，對玄宗本人提出瞭尖銳的斥責。
也就是說，可以說他把唐詩中反權貴的主題發揮到瞭淋漓酣暢的地步。任華說李白“數十年為客，未嘗一日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權貴面前毫不屈服?/
關於秦始皇的詩
始 皇 尋 鼎 作者：巨嶽 昔日有嬴政，六國一掃平；自稱始皇帝，深居咸陽宮；霸氣讓人懼，叱吒怪眼睜。群臣惟諾諾，沒有人敢諫諍；甘願受驅使，唯君命是從。 始皇得天下，得意又忘形，天天飲美酒，時時醉芳叢。一日宴群臣，置酒咸陽宮；群臣競朝賀，頻贊蓋世功。有雲日月照，莫不相賓從；有雲掃六國，蓋過堯舜功；有雲效周文，列國與分封；有諫集權者，焚書將儒坑。 始皇正酒興，豪爽情正濃，面紅耳又熱，言出貫長空：“天上有鯤鵬，展翅傲蒼穹；隻一掃，四海成一統；功蓋昔堯舜，誰可與我同？”言畢又吟唱，其聲如銅鐘：“昔者分封兮，兄弟之無情；互相攻伐兮，黎民不聊生；禮樂漸失兮，疆土漸分崩；不若集權兮，賞罰宜分明；統一度量兮，尺規四海同；九州一傢兮，蒼生享安寧。” 群臣競朝賀：“聖上甚聖明！！！”眾星爭捧月，天高月朗清；龍顏更大悅，其情樂融融。命置歌舞樂，喝酒助豪情。群芳相搖曳，諸國之流風；甘霖溢馨香，消魂亦煽情。賞罷歌舞樂，再遊諸寶宮；諸國傳世璽，九州靈異豐；和氏之玉璧，臨潼鬥寶鼎；珍奇多如雲，充溢阿房宮。君臣競覽觀，喜悅不自勝。 唯有九州鼎，缺一列難成，龍顏頓失色，始皇起怒容：“六國成一統，立下堯舜功，九州已歸一，缺鼎願難平，一鼎尋不得，後世留僭名？”立下尋寶旨，傾國尋方鼎：“不問民和官，得信賞軍功，尋得此鼎者，位列同三公，出行乘車馬，入居府邸中。” 一日有人報，鼎在泗水中；山清水秀處，彩虹翔九重。始皇心中喜，出巡赴山東，願得此聖物，完璧九州同。 朝辭咸陽去，暮至洛陽東；封禪泰山道，鄒嶧過匆匆；遙望泗河濱，山綠水流清；彩虹升起處，鳳凰展芳容。始皇乘帝輦，頻頻贊美景：“此中好風水，藏虎潛蛟龍。傳令三軍士，詳探河水中；寶鼎不復得，誓不返京城。”聖諭叱吒出，軍兵如潮湧，河邊群芳殘，蛙鳴頓息聲。天上鳥隱飛，地上獸潛蹤。 但見泗河內，嘩嘩流水晶，深達十八丈，急如箭流星。水中有金龜，上負青銅鼎：蛟龍鼎上附，擺尾怪眼睜；兩邊巨蟹護，前後老鱉精；巨鯨來回巡，水族翩翩行；猶如帝王禮，勢若帝輦行。群臣爭相看，皆雲是此鼎。“禹王傾力鑄，寓意九州同。”“昔楚莊曾問，大小與輕重，終究不可得，怏怏去伐鄭。”“今日現此鼎，大秦得天命，聖上福齊天，正統平九重。”群臣呼萬歲，始皇喜流形。即令臣兵起，下水撈此鼎。 此令咋一出，聲勢如山崩；喊聲陣陣起，金鼓響咚咚；人馬如潮水，泗河浪濤湧；惹怒水中蛟，弄醒老鱉精；蛟龍頓擺尾，鱉精忽發瘋；巨蟹張大敖，金龜惱洶洶；斷頭又食肉，河水立漂紅；慘淡絕人寰，鬼泣神亦驚。臣僚齊驚懼，磕頭響錚錚：“此等兇與險，不可妄為行，聖上多聖明，容臣茍活命！！！” 始皇怒氣發，聲宏如晨鐘：“我乃真天子，誰敢妄相輕？叱吒起風雲，一言諾九鼎；鬼方無敢犯，遇我需潛形；此等叛逆種，竟敢違吾命；犯上又作亂，不除怎可行？手拔射妖箭，取出千鈞弓；箭手兩岸列，若龍交尾行！！！”甲士排十裡，森嚴神鬼驚。霹靂一聲“射”！！！箭發河水中；蝦蟹傷無數，河水濺彩虹。鱗爪順流去，河水慢慢清；巨鼎猶還在，水族覓無蹤。 始皇哈哈笑，霸言出口中：“群佞再逞能，安敢與我爭！！！豈知帝王怒，一掃平；日月之所照，誰不賓從？孤自得此鼎，天命九州同。螳臂欲擋車，量力枉自輕。”說完命軍兵，繼續撈此鼎。 搭上腳手架，取來百丈綆；勇士潛水下，系牢青銅鼎；壯士八百人，呼號齊拉綆；巨鼎徐徐出，金鼓響咚咚；壯士齊用力，寶鼎徐懸空，群臣呼萬歲，始皇躬前行；其喜難言表，雙手欲抱形。 始皇正得意，忽起龍卷風，遮天又蔽日，浪濤來勢兇；沖決河邊岸，壯士溺水中。蛟龍水中躍，一口斷長綆，潛系寶鼎去，瞬間覓無蹤。疑是入大海，藏匿龍宮中。始皇遭此惑，心灰意又冷；未及東巡畢，中途即駕崩，尋鼎志未就，飲恨九泉中。從此常裂土，九州總難同。強漢有文帝，諫臣新坦平，治廟常祭祀，尋鼎總難成；昔有畫像石，今有“七子頌”。朝中更沒有人，立志蕩三溟；任由虎狼踞，聽任抹鼎銘；國人情切切，洋奴相欺凌。營營憂國志，代代未瞭情；悠悠古今異，綿綿情相通，到現在炎黃子，飽嘗裂土痛；懸望海中鼎，煙濤碧波中；不知何時歸，完甌九州同。聊表赤子意，寫此《尋寶鼎》。
龜形地風水註意和提防問題與事項，點穴
龜形地來龍:子方;未方來水，辰方去水;立向戌山辰向兼辛乙。假如是活龜的話，應該在哪個地方點穴
風水寶地王龍飲水形會出哪些人
周圍全是水包圍的龜形風水寶地————有形必定會有穴，形穴緊相隨。一朝尋龍易，十年點穴難。鞭山二十年，古今傳美談。能葬真穴處，不貴、富定然。