星鬥派風水理論風水口訣五行(風水看星鬥圖解)
上等地師看星鬥:何謂星鬥?
風水之中說星鬥，是喻意，非直看天上的星星，而以山頭形貌言，如楊公九星、廖公九星之類，就是借用天星之名來定位的，其次是金、木、水、火、土之五行，均是我國傳統文化的借喻，更有大局者，以天上四大垣局星陣，比喻地上形勢陣營排列。上等地師看星鬥，就是要認識山頭形貌，一眼望去星在眼中，能結何穴，結於何位，自在胸中，豈有滿山跑而不知身在此山中。
天星風水的精髓是什麼?
天星風水秘密傳授精髓————能傳就不錯瞭，隻怕失傳，所以不要寄希於秘密傳授。
三僚風水三十種口訣訣竅
這幾個口訣訣竅僅風水范疇基本面常理，知此不等於會作風水，憾巜地理五訣>>和巜沈氏飛星>）等持-訣而立-沠妖言惑眾，誤人至深。
不講二十八宿，何以言地理？悲夫，舉世皆困在24山中！！！不知凡間虎形，牛形，鳳形，蛇形，皆從二十八宿中來！！！曰，月，星，晨四者為不同屬性取用，不識穿山透地，抽爻換象，星移鬥轉，分金度數，來講理氣者全無根無本之論，源頭不明，而論三合，三元，玄空，六法，飛星，納甲，大卦，八宅皆偽之又偽，誤人又誤已，學者萬不可從這幾個明清之後諸名著，堪少道出三僚真機！！！星移鬥轉：尤與水口畢生一成，放水口地方，堂局水口之處，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，，為正城門，一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也。
又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。
城門管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要領，不用三元玄空為主體，三合納甲外面三合納甲泒多誤人，，一個口訣訣竅，一本書全不得要領。
一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也。是四大局是三合中寅午戍火局。。。。。。。。河圖五行水口 。。。河洛卦氣-說也，星鬥又一說也，藏風聚氣又一說也。
角度不同去論。
如用甲去解乙則反而曲解。
沒有真假隻多牽強曲解。
天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！！！況混解反生亂然可合用！！！龍對水口為城門，以向經四位合一六二七三八四九為正交，又需在同元之內。
這也但是河洛I工具運用而己！！！如三合例局中三合和納音局又不同，也但是盤理並不能真真正正決定吉兇！！！還是需從星鬥巒頭入手！！！楊公嘆曰唯有捘星最為貴！！！所謂“城門”，即為堂局水口。
有如一城，開門的地方就是城門，城門是供人們出入流動的地方。
風水城門是整個堂局水流出去的那個方位。
“合河圖”三字已說盡城門秘密！！！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合則為合城門。
再，還要看是否不出卦，城門合又不出卦，龍真穴的，合運承氣，斯為盡善。
三僚貧單絕口訣訣竅解 貧單絕口訣訣竅在三僚秘密傳授，例屬上秉理訣，不在口訣訣竅神秘而在運用上，知其運用深意巳入上秉地師層面，先留伏筆，秘在會員欄目公開。
今公開口訣訣竅體例：用玄空五行以向上起長生，算到墓為單，退後_位為貧，住前-位為絕，全部順行。
玄空五行歌絕：論貧單絕，丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲屬木林，戊庚醜未土為真，子壬辰巽辛兼巳，申與寅方屬水神，註意和提防玄空24山歸到四局，，所以這個口訣訣竅須牢記，說明：火長生於寅，屬火之山寅上起長生，木長生於亥，屬木亥癸艮甲山從亥上起長生，金長生在已，屬金乾坤卯午四山從己上起長生，水土長生於申，屬水士之山申上起長生，，用地支掌中訣祘。
三元駁雜絕理使用解在立向通常來講以外水口為立向定，水口管人丁成祖，內中外三陽明唷水口，內水口人為可以放，山情不一，十字天機前把八方水口歸入到外水口何字，如子字則取天元一卦八字為主立向，用兼左兼右再把八方水口調到人地二元中一元，隻可二元不可三元，犯瞭三元皆有水口就叫三元駁雜絕理，玄空書上講-卦純清是特殊形局龍向座水皆在天地人三元之一元中，通常來講難見，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口須合本元卦）克入進神合法） v城門放水口正交反交傍交口訣訣竅解（第3口訣訣竅> 城門一訣最為良，龍水相對，進氣出氣，負陰抱陽，水口是堂局中至關重要的，向與水口合經四位本元_卦為正交，正交合未到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口與座先合本元一卦為主體，看來水進氣與向之間，所以正卦指座。
內堂放水同理，靈活度大。
但切記別三元駁雜，要不然久必絕一房，。
律侶隔八相生九九循環四十八局水法口訣訣竅解 律侶定24節氣，古太陽歷384天，古太農歷354天，24節氣一周天365天，全甴律侶物候來定，是故律侶為萬法之祖，水法之宗，有隔八相生=+四局和九九循環24局共四十有八局。
古雲三合聯珠貴無價不畏暮庫黃泉之水法，西山子微曰：制呂律以候天時，因天時以明地利，。
隔八相生以水口合座座合來水規定硬局24局故日硬派功夫，去水口生座，座生來水，來水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁來，丙水口生癸座喜坤來，而九九循循則以先天八卦乾一兌=離三震四巽五坎六艮t坤八先天卦數，乾坤對一八九，艮兌合二七九，坎離合三六九，震巽合四五九皆合九數，，例巳生醜，醜生酉，酉生已，九九循環不出別格來去座三者合一。
律侶四十八局為水法之宗，以座山論，，合到這四十八局，即為上地，。
河圖十天幹納曱崔官水法口訣訣竅解 納甲崔官水法，甴於玄空知此法無須尋納甲經文曲解，至真訣隱而少人知，乾龍甲水可崔官，z龍坤水毌起傢，以龍合來去水皆吉，向座合來去水也吉，三僚八條欹言之甚祥，，口訣訣竅即納甲本體，，先天盡理氣明合局之大理，合到本體也，八卦宮納支亦驗，賴佈衣水法首重之，離宮向見壬寅戍水為子來顧毌，坐向壬寅戍見離水來為母來助子，八卦納宮位用於上堂水，大方位用，，納甲崖官歸元水以龍看不獨發富且發貴。
坐山論八煞劫曜水法秘傳口訣解前面五個口訣訣竅論水法合局，山惰合到本體之理氣謂丷巜先天盡而理氣明＂>，，別管三合，別管納甲更別管玄空，，諸。。。

請問大師，天星風水是還是不是不用看六十仙命而定坐山朝向
請問大師，天星風水是還是不是不用看六十仙命而定坐山朝向？——天星風水，是風水術中的一種用事方法，是風水術中的一個重要派別。
這一個方法是在羅盤上的24山中佈陣與佈局24個經常提到的“星名”，以對應24山，聯系周圍的山水，確認風水優劣吉兇的一種用事方法，與其他風水派別和用事方法一樣，皆有不算很全面和不完善的一面，都隻能用於參考行事。
六十仙命用事方法，也是風水術中的一種通用方法，是風水術中的一個重要派別，這一個方法是以年柱為基礎，確定坐山優劣吉兇的一種方法（註意和提防：死亡的人稱亡命，生存的人稱年命，合稱仙命）。
應該承認，風水派別都隻能認為各有側重，皆有不算很全面和不完善的地方，都隻能綜參考用事，用各式派別理論的行事方法綜合平衡用事，合得越多，保險系數越大；隻有在無法綜平衡的情形和條件下，才重點以那一傢之言為準。
也就是說，以多合幾個派別的優點最好。
實際上，真真正正優良的風水地段，不管那一派的看法皆有相合的一面，隻有地形不算很全面的地段，才會出現合這派的看法，就不一定合另一派的看法，才側重以那一傢之言為主。
有還是沒有天星風水派的一些資料書籍？請推薦幾本。
十六字陰陽風水秘傳之術 《十六字陰陽風水秘傳之術》的十六個字為天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。
《十六字陰陽風水秘傳之術》的由來晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。
相傳他自一古塚裡掘得瞭十六字天卦全象，並結合摸金校尉的專利產品“尋龍訣”，撰寫瞭一部《十六字陰陽風水秘傳之術》。
不過此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術的那半本，剩下的半本傳給瞭他的徒弟陰陽眼孫國輔，連他的親生子孫都沒得傳授。
可以說《十六字陰陽風水秘傳之術》是一部貨真價實的《摸金倒鬥指南》，但是這本書隻是殘本，陰陽術的部分其實沒有傳承下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別相應的內容如下：天：這一部分著重是星學，亦即在堪輿風水術中占很大比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這便是地字篇的內容。
人：風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的抉擇，一樣亦有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。
鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇著重是講解古墓主人的情形。
例如屍首和棺槨的擺放擺列，殉葬者與陪葬品的具體位置，長明燈、長生燭的代表象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。
神：從古至今，渴望死後成為神仙，並沉迷此道之人切記不可勝數，屍解成為神仙的事情在堪輿風水中多有記錄載入。
同形勢理氣密切相關，怎樣在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容，但是就如同是“屠龍之術”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”隻不過是一套不切實際的空虛理論而已。
佛：風水理論體系龐大非常繁雜，摸金校尉所專長的風水秘傳之術，都是以《易》為總綱，屬於道傢一脈，而其餘的各個也皆有各自的風水理論，然而也許在那些中並不稱其為風水。
不過其本質都是一樣地。
佛字一卷記錄載入的是禪宗風水。
魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。
隻是閑行引身過。
魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，讓人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡預兆的一篇。
畜：聖人有雲，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是自然界的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在堪輿風水中也大有名堂。
舉個例子來說，打比方說山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。
懾：分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精確準確無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。
是尋找古墓方位最要緊的環節。
鎮：風水一道，其中最為忌“煞”形，鎮字卷主要記錄載入著怎樣鎮煞、避煞，但是鎮字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮”，也不失為明哲保身之道。
遁：古墓中的機關佈陣與佈局，殉葬溝的具體位置，可Yi經過地面封土、明樓之類的結構，精密推算出古墓地宮的輪廓方位等細節與關鍵。
最主要的肯定是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在裡邊，如不精通五行生克的變化，也不容易以窺得其中門徑。
物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，致使風水形勢的改變，在山川當中的一切靈性之物，會因為風水善惡的巨大轉變，而產生異變，假如清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述由於風水而產生的妖異現象。
化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。
古風水一道中，不主張人為“改動”風水形勢。
宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉看成是忌諱與禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
陽：此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來講的陰陽，事實上就是“形勢”，看得到的為陽，看不見的為陰，在堪輿風水一道中，何謂看得到的？一個山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。
陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一個山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不見的精神氣質，陰字卷是講“勢”的一卷。
空：大象無形，大音稀聲，風水秘傳之術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極玄妙所在。
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風水學怎樣觀星鬥
風水理氣源頭觀星鬥也，觀星鬥必先以律侶發音來定24節氣為基準，即365天，384天，354天三者不同而24節氣不變！！！！！！觀太陽而論的論理體系必先論巒頭局中太陽在何宮？觀月亮而論的論理體系必先確認巒頭堂局月亮在何宮？觀北鬥北辰而論的論理體系必先精，準確認北辰在巒頭何宮？？三大主體星鬥在巒頭局中位罝都不曉得！！！！！！全盤理氣則無根無本無源而瞎論？？！！！口訣訣竅秘傳口訣隻是體系中一部份！！！！！！幾百年來風水理氣皆在理無憑無據之理，這三條口訣訣竅不會，不明，沒學到！！！奉勸各位無需學理氣專學巒頭即可！！！由於學瞭也是
誰知道用什麼門派看傢宅風水最準
？南方弘易堂七星山人認為，用我師傅羅林洪大師的鐵口陰陽斷風水門派看傢宅風水最準。俺的師傅羅林洪大師是在過路陰陽的基礎上打開思路，結合易經太極陰陽思維，以本人的悟性和實踐經驗發展而成的鐵口陰陽斷風水門派。其中有一小部分的基礎和過路陰陽相同，然而變通之處卻是天差地別，理論思維層次深度更是不可同日而語。 鐵口陰陽斷的論理是象。氣。數。理同用。用理性思維和靈感思維角度去看傢宅風水和墓地風水。其中尋龍點穴，七十二龍立向，先後天通氣斷財路等皆為風水的精髓。一陰一陽之謂道，吉兇悔吝生乎動，先天為體，後天為用，這幾個都是我們鐵口陰陽斷風水理論之依據。陰陽者，砂水也，平衡則吉，失衡則兇。陰陽者，呼吸也，呼吸者，納氣也。風水之術，納氣而已！！！先天者，命也；後天者，運也，命好不如運好。此類諸語皆是吾師深研易理，有感而發。隻要深研鐵口陰陽斷風水門派的論理，真乃是看傢宅風水和墓地風水的正宗之道。
鐵口陰陽斷風水本派的風水理論，下盤算清點亦與諸傢不全相同，此為吾師依據“一陰一陽之謂道”、“吉兇悔吝生乎動”理論悟得，深合易理，斷事準確，直指根源，頜下取珠，一矢中的，絲毫不爽。
風水學有一定道理嗎?它的依據是什麼
凡事無絕對，俺不可以說風水是科學，然而也不會講它是。
風水到現在支脈不下二十多種，各種各樣。有陰陽宅風水。有店鋪風水。有姓名風水。有黃歷。有觀天術(並 不是看天)，種類之煩，無以復加
最初的風水學起始於道傢，學風水學之前先學的是道，亦即做人的方式方法．風水學有一定的科學根據．它裡面很多的道理在酈道元的《水經註》中也有的人說明．它依天下山水之勢，風火之向．其中有很多是如今的人不管怎樣也不能解釋的．
正宗風水不算隻看．所有的能算的隻有觀天術是真的算法，因此叫做術．觀天術可以依據周圍的物，空氣的濕度，風向，雲層的高低，可以計算出未來幾天的天氣情況，也可以測地震．是很神奇的．
所謂看，是風水學隻講究改動，而不講造，所以不說算哪些人的禍福．但如有病禍，還是可Yi經過風水調整的．
風水包羅萬像，真的不是一言一語所能說清．
風水學之所以是一門學問，肯定是有道理的。風水本身是一座橋，是連接人與自然的橋。
先講講為啥風水有道理。自然界中有許多東西是改變不瞭的，打比方說風，風隨四季時節不同而不同，說個最簡單容易的，為啥早些時候的房屋都是北房，面向南，直到解放後才有改變。由於北方風惡而陽光不足，沒有陽光屋裡會顯得暗，因此就向陽，但向正南方向是不值得選取的。由於正南方向並不是能讓屋子日照光時最長的。由於太陽升起的方向不是正東方，而是東偏北一點，所以房子向正南偏東一點，如此便能夠做到光照時間最長。有陽光自然人的體質將會有所好轉。再說風，北方的風一向都是最猛的，不論是東北風還是西北風。所以房子向南。這樣風就不會從門窗直接吹到屋裡。
上面隻不過是一個小例子，但風水包羅萬像，海納百川。都是學問和知識。心靈風水學隻是改一改人的心理壓力方法，和如今的心理學很相似，但去似是而非。
風水的根本就是看清風和水的來路去路，以防不測。簡單說一下，你想造一所房子，又怕此處地方風太猛，所以找瞭一個窪地，但你沒有看這附近的地勢，感覺這裡不會被風吹到，是塊好地。不過一到雨季，你這裡低窪，就會被水吞沒。所以看風水要看全面，沒有相當的地理知識，自然知識，和民間風俗知識包括一些心理知識是非常難看好風水的。
如今的建築裡少瞭許多忌諱和避諱，first of all不用太擔心地震，雷雨等，由於國傢皆有監測。所以不用再看大風水。此刻也顯現瞭南房（屋窗向北的房屋）是由於樓多瞭，房多瞭，所以不用擔心太大的風和水。但陽光確實少瞭，此刻人們也意識到瞭這一點。
古代祖人對自然、社會、人類和諧共融觀的整體感悟是相當多的，但此刻人不在註重和重視這幾個。
我國古代說最有利的建築是背山向水。風水書中也大多這樣寫，這是最簡單容易的一點，背山風就不會太大，山把風擋住瞭，向水，水勢低，因此也不太洪水，洪水都會流向低處，這就沒有的大的災難。
因此講風水是連接人與自然的橋。有瞭風水這門學問，我們就能夠更佳的利用自然。
風水學裡說風水時隻講改，不講造。由於好的風水是改出來的，並不是造出來的，你也造不出一個自然來。因此隻可以改。
風水的根本就是使人與自然共存。使人更佳的利用自然。
風水有科學根據嗎
風水學有科學根據嗎 風水學分二種，一種是風水，一種是自然風水學。風水沒有科學根據，自然風水學有科學根據，可以經過實踐來丁證。佛像底下壓著錢不是好事，除非是財神爺。民間傳說，真假不分。隻有經過實踐驗證的風水學，才是名符其實的風水學。偽風水學是一種文化現象，不能解決實際問題。打比方說貪官供神像，照樣被抓；窮人供神像，也不可以成為富翁。社會流行寬廣的大部分是風水文化，即風水；而名符其實的科學風水，是要經過風水師進行精心設計的。打比方說傢居住宅風水設計，酒店風水設計。通過風水設計，改變氣場格局，來幫助人去掉一些疾病，改變心情狀態，趨吉避兇，發財晉職等等。
請問看風水是不是有科學根據
風水是真的嗎？有科學根據嗎？ 我對於風水就是不信又信的，對於風水隻是說相信，並不是。我也算得著是有過一樣的經歷吧。
算命看風水有科學依據麼 有，周易是門科學 自古以來傳承下來的占卜算命 大多以周易卦象判斷未來事物發展的走勢與規律 其實也就是說周易所說的卦象 是古代人們簡化的數學模型 通過某些專有的規律 免掉瞭復雜的數學形態 以方位 時辰 以及星象 來說明問題
學習瞭數學模型以後 你就會對這個產生興趣瞭 其中奧妙秘訣 蘊含著我國古代人們的智力 這是任何國傢都沒有的
風水究竟有沒有科學根據 風水學分二種，一種是風水，一種是自然風水學。風水沒有科學根據，自然風水學有科學根據，可以經過實踐來驗證。佛像底下壓著錢不是好事，除非是財神爺。民間傳說，真假不分。隻有經過實踐驗證的風水學，才是名符其實的風水學。偽風水學是一種文化現象，不能解決實際問題。打比方說貪官供神像，照樣被抓；窮人供神像，也不可以成為富翁。社會流行寬廣的大部分是風水文化，即風水；而名符其實的科學風水，是要經過風水師進行精心設計的。打比方說傢居住宅風水設計，酒店風水設計。通過風水設計，改變氣場格局，來幫助人去掉一些疾病，改變心情狀態，趨吉避兇，發財晉職等等。
風水學真的有科學根據嗎 風水是遠古的科學，科學的定義是能重復檢驗，有規律性，隻是掌握核心機密的人不多
風水學有科學根據嗎？ 你好，古代人們講究的是藏風聚氣，氣乘風起，遇水則止，風水是古代人們對地理對人的健康財運命運等作用與影響的一門學科，並不是封建，固然科學目前無官方解釋，不過鄙人認為不可否定，假如事事都以科學為根據，是否科學已經成為瞭另一種呢？
風水是不是有一定科學根據？ 風水是不是有一定科學根據？bkwzj
風水學究竟有沒有其科學根據 風水學有其科學根據。
天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。我國古代科學工作者仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，經上下5000年的實踐、研究、歸納和感悟，形成瞭著稱於世的東方科學――中國風水學。
風水學有科學根據嗎？ 有一定的科學根據。裡面的許多東西都是古代人們依據瞭宜居，舒適，健康等方面的要求實踐匯總而成。好的環境確能給人積極向上的作用與影響。不過 也不要盲目信風水。