太乙神數看財運風水算命五行(太乙神數免費算命解析)
一：想學易經和太乙神數
先把天幹地支，的陰陽。弄清楚再找個師父學習。我上次的問的是四千元。
二：什麼書算命最準
三命通會
三：古代人們留傳下來的大六壬絕學失傳瞭多少?留傳下來的還有多少?怎樣能夠學到。。。
古式有三式，太乙神數、大六壬、奇門遁甲。
太乙神數是透過天幹地支之數學演算預測推算天象與未來，所以古代人們也用以預測推算國運
大六壬也是運用天幹地支之剖析預測推算人世間的事物，所以更加的多人用以看人事的對待
奇門遁甲雖也是以天幹地支法來預測推算，但他多會以洛書九宮為基礎，更有是主客之間的應對（涵蓋瞭數運、陣法、符令；附帶心得說明，三者中的符令較人有爭議，古符、道符、廟宇符、後來神明符，如濟公，這不在此討論有機會再共享，在學瞭很多奇門遁甲的陣法，像諸葛孔明的燈陣使用有許多心得），所以奇門與地利有關，現今一些風水師更會結合紫白飛星（個人印證後不太適宜陰宅）法溶入陽宅學。
故太乙神數看天象、大六壬看人事、奇門遁甲不過地利。
當今太乙神數教的明師已少，有教的是（名）師。。。。。
大六壬是我常用的占卜方式，我喜歡它的架構，發用為天時、四課為人事、地盤為所有資訊的統合，一個卦象，看天時、人和（八字）、地利（紫薇鬥數），它更具備瞭天幹地支與河圖、洛書的基礎，洛書的部分少。
奇門遁甲也是我佈陣的利器，它涵蓋瞭風水八卦（洛書）的觀念，又有天地盤的觀看的重點，然而也有人認為它亦有人盤，不過俺認為不如在大六壬看人事來的豐富。
假如想學大六壬，不用當心，當今學風裡足以讓您學得夠！！！
況且我們在時，也常買大陸出版的大六壬書籍，故國內有許多大六壬的高手呀！！！！！！！！！
個人極力推崇要學會大六壬。
四：風水怎麼學
怎樣學習風水學 風水本不太適宜大范圍推廣學習，依據個人天賦條件來推測斷定。
此刻來說：網上有大師開班學習，這都是騙人的。
風水全面的沒有，風水派別也許多。
打比方說麻衣一脈，東北的王氏，江西的周氏等雞。
風水說法傳承，普遍要有人帶領的。自學的亦有，不過通常都是盲目學習，就是【不專而不精】。
自學要學一派的，不可雜學，是有忌諱和避諱的。
風水本是逆天行事，一旦弄不好，容易反噬。
建議先學基礎，緊接著再拜師。
怎樣快速學習風水和易經 怎樣快速學風水？就看你的意圖，想要當風水師的話，除非你天資聰明，短時間內可以掌握，假如隻是想知道風水知識應用知識，趨吉避兇，在平常生活之中可簡單解決一些初步風水問題的話，其實完全可以很快。好風水一可聚財，二可保健健康康，三可聯絡感情。生老病死，這幾方面順瞭，人也滿足瞭。從這個角度來學風水知識，就比較簡單，快速！！！
快速學風水從瞭解羅盤開始最全面最系統
快速學風水要學會認識使用風水師的吃飯傢夥---羅盤
羅盤的認識
要學習風水，first of all雖然要認識羅盤，羅盤是風水師的寶劍，是用於發招的武器。
羅盤其實就是指南針，本來最初隻有南北兩極，以後加進東、西成為［東、西、南、北］四個大方位。
再與［東西南北］之間加進八個方位，一共成為12個方位，這一種便是最早的羅盤。
學習12地支
大傢見到羅盤上的12方位並不是寫上東南西北，而是寫上（從北方數起）：
子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥
這是中國歷法的12地支。
從這一刻開始，大傢要忘記東南西北，以後改以12地支去代表地球的12個方位，風水學上稱為12山。
大傢要死記［子午卯酉］這口訣訣竅！！！這是學術數必懂的四字訣！！！
子＝北方； 午＝南方； 卯＝東方； 酉＝西方。
你同時亦會發現羅盤上東南西北的次序，是南方在上，北方在下，這是風水學計算方位的次序，要謹慎不要弄錯。當大傢記熟［子午卯酉］這四個方位的名稱，即可以清楚地理解羅盤上所顯示的方向。
認識十天幹
羅盤發展到現在，一共有24山，其實就是在原來的12各方向當中，再細微的劃分成24個方向。
這新加進的12個方向，又有12個不同名稱。
中國歷法中有十天幹，那麼這樣就是：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
羅盤將［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八個字加入成為八個方向的代號，［戊己］代表五黃中间位置土，這兩個字則寫在羅盤中间位置。
此刻一共有24各方位代號，還欠四個。
怎樣快速學風水易經與八卦
易經中有八個卦象，由伏羲所創，稱為［先天八卦］。
周文王將八個先天八卦變化成六十四卦，稱為［後天八卦］。
風水學就是將［河圖洛書］與及［八卦］的智力融成一體，利用在方位之上的一種學說。
八個先天八卦分別為：坎 坤 震 巽 乾 兌 艮 離
創作羅盤的人將代表東北方的［艮］、東南方的［巽］、西南方的［坤］、西北方的［乾］這四個卦象加進羅盤當中，成為羅盤上的24山。
這24山又再由八個卦象所代表，其實就是：
［坎卦］代表［壬子癸］ 三個山（正北）；
［艮卦］代表［醜艮寅］ 三個山（東北）；
［震卦］代表［甲卯乙］ 三個山（正東）；
［巽卦］代表［辰巽巳］ 三個山（東南）；
［離卦］代表［丙午丁］ 三個山（正南）；
［坤卦］代表［未坤申］ 三個山（西南）；
［兌卦］代表［庚酉辛］ 三個山（正西）；
［乾卦］代表［戍乾亥］ 三個山（西北）；
羅盤上由易經八卦去代表八個方位，每一個方位再包括三個方位，合共24個方位。
至此大傢已掌握瞭羅盤上的所有方位。
我住的房屋是還是不是好風水
要找出答案特別容易，馬上拿出羅盤，找出你現時住宅的坐向，便馬上可見你的住宅是還是不是座落於一個［好］的風水方位。
在堪輿風水學上，我們稱［坐］向為［山］向。
一間屋（坐）北（向）南，風水學稱為子（山）午（向）。（午其實就是南方，子其實就是北方）
一間屋（坐）南（向）北，風水學稱為午（山）子（向）。
怎麼樣界定那個山向才是好風水？
假設你所住的屋座落在12地支之山向上，大體上這一間已是好風水的屋。地球的東西南北四個方位，代表宇宙四股最強的氣力，控制我們的吉兇和身體健康狀態。
由四個方位衍生出來的12個方位，具有宇宙最強的能量，任何一間屋隻要座落。。。。。。>>
怎麼自學風水呢 由於風水看似簡單，學習起來如果想入門其實也就是說很不容易，對於初開始學風水的愛好者，應該如何選擇書籍及安排學習的流程呢？由於目前大陸的書籍比較貧乏，致使我們能選擇的范疇不寬，因此我也隻能就目前市面上有的書而作個簡單容易的提示，隻是起個拋磚引玉的效果：
1。first of all應該瞭解一些根本的易學知識，許多關於四柱、六爻或周易的書前半部份皆有介紹，沒一點基礎的愛好者可以先看看這幾個基礎書籍。
2。瞭解一些風水的歷史及風水溯源，緊接著開始系統的看風水書籍。學習風水，歷史上的一些典籍是務 必要看的，古代人們留下的重要書籍是特別精辟的，並 不是就象此刻一部分人批這駁那，借機出名。我們不要管，反正多看書多受益。
典籍看趙金聲的《陰陽宅大全》及等著的《地理全書》就能夠瞭：
《陰陽宅大全》裡面有：靈城精義、陽宅撮要、宅經、葬書、撼龍經、疑龍經、葬法倒杖、青囊序、青囊奧語、陽宅實用圖解。此書印刷質量好，字跡圖例清楚。
《地理全書》幾乎囊括瞭明代以前所有的風水典籍，比較全面。缺點就是字體小，印刷質量稍欠。
另外建議看幾本書：
《陽宅實用風水講義》。朱祖夏先生著，目前最有利的一本玄空風水陽宅書籍。
《玄空飛星風水》林國雄的書，淺顯易懂，還介紹瞭配合樓層斷風水的方式方法。
《古易玄空學新探》胡京國先生著。風水入門的好書（此書全國好象都缺貨瞭）。
《沈氏玄空學》風水入門必讀，除瞭北鬥七星打劫說法不瞭解外，其它皆應仔細讀。
《玄空地理叢譚》鐘義明先生著。一套解說玄空風水知識及釋評眾傢玄空派長處的好書，並有玄空訣竅解說、堪驗實際案例。非常值得一看及收藏。
另外巒頭方面，鐘義明先生的《地理巒頭實務》是巒頭方面的好書，介紹詳細，圖文並茂。
《三元九運－玄空地理考驗註解解讀》也是鐘義明先生所寫，專門解說剖析三元九運的一套好書。
沒有一點風水知識的可以選擇宋韶光的9元套書，共10本，分別為：
旺宅化煞22法
傢居住宅聚財風水32局
祈福風俗小錦囊
買樓風水20訣
風水操作與應用
傢居住宅風水20訣
完全風水佈陣與佈局手冊
傢居住宅風水小錦囊
風水掌相100問
圖解風水100例
學風水選擇哪裡最好! 為啥? 風水行業是比較雜亂的一個行業，學風水，最要緊的是拜對師門。畢竟風水作為古時候文化，保留著固有的傳統，和理論根基，絕不能無師自通。
江西贛州從古至今都是中國風水文化繁盛地區，無論是形勢派風水，還是理氣派風水，其源頭均出於贛州。贛州三僚，更是風水文化的中心。
三僚風水，與其為代表的贛南形勢派風水術，是中國風水的主流思想。固然時過境遷，物是人非，三僚風水依舊保持著非常大的群眾基礎，和寬廣的社會作用與影響力。
三僚風水主要成就有：開派祖師：楊筠松，廖r、曾文{。
集大成者有：明永樂年，為永樂皇帝卜擇明十三陵的廖均卿。
風水狀元廖文政，七廖下潮汕，欽天監博士等36人，名師72位、
故三僚之學，根正苗紅，薪火相傳，不過呢拜師有點困難。感興趣者能找到我們【三僚微博】
順手介紹一些三僚當代廖氏風水傑出代表：廖香葵（小名廖金才）、廖梅生，廖香梁、廖平松等曾氏風水代表有：曾昭烈、曾憲輝等。 其餘者，皆不一一
怎樣正確的學風水 今天難得有興致，先百度一段，風 水 學 流 派 ，1。形勢派：（一）巒頭派 （二）形象派（三）形法派 。2。理氣派： （一）八宅派 （二）命理派 （三）三合派（四）翻卦派 （五）飛星派 （六）五行派（七）玄空大卦派（八）八卦派（九）九星飛泊派 （十）奇門派（11）陽宅三要派（12）廿四山頭派（13）星宿派（14）金鎖玉關派
有句話是，第1大亂是風水，第2大亂是奇門，說亂，著重是門派眾多，上面那隻是大致分類，牽扯到各門各派又有好多分支，百八十派是沒問題的，如此便造成瞭一個嚴重的後果，後來者沒法系統學習，各門各派的側重點不一樣，所用的方式方法不一樣，本人的理論也不一樣，市面上好多書啊啥的，沒有系統分類辨別的時刻，假如正好買瞭兩傢的書，最後可能就會看的雲裡霧裡的，所以假如想正確的學習風水之前，應該先對整個國學的術數知識瞭解下，整個術數包括五大門類，山醫卜命相，山指的是導引、修身等，可以暫時不考慮，醫，中醫和道醫，卜，所知道的常常見到的有三式（奇門、大六壬、太乙）、梅花、六爻、小六壬，還有那麼一些小的方式方法或其他門類的方式方法，命，命理和紫微弧數，相，手相、面相和風水，不求精通，不過能翻翻看，知道有這麼一回事，緊接著是學習陰陽，五行，八卦，天幹、地支等等基礎知識，這幾個基礎知識，無論是哪一個科類，都要用到。在學習完瞭這幾個，大體上會有一個易學思考思維，緊接著你再考慮是學習哪一個方面的哪一個科類瞭。假如學習風水，也沒很有必要就盯著風水這一個，由於這五大門類的相通的，打比方說可以 使用大六壬測風水、奇門測風水、六爻八卦測風水，至於羅盤的問題，不是說都要用羅盤，有的門派用，有的就不用，打比方說六爻八卦測風水，是算卦的方式測風水，這就不用，而且羅盤又有三元盤和三合盤的不同，羅盤又有許多層，門派有別，不是每層都要用，而且用羅盤也是許多規矩，還有一句話是，風水毀一族，命理毀畢生，算卦毀一事。說的是一旦推錯瞭，就也許有如此的最終，所以最後建議是，先自己學習瞭解，假如有緣能碰到個好師傅再學習，忠告一下，無論是學什麼，都不要輕易拿著陰宅風水做實驗。
怎樣學習風水 應該說有很多人問過我此問題，最近幾年以來對風水學感興趣的人有愈來愈多的趨勢，面對一堆堆的風水書，無數“大師”開設的學習班，對於剛入門的人必定 會產生迷惘，很自然地在心頭上就產生瞭：我該怎麼樣去學習風水？就現時的經驗和認識，對於此問題我有以下的看法與建議： ▲你為啥要學習風水？即習風水的意圖。 這個答案對於來講十分重要，你務 必要為自己此問題的答案。 假如你學習風水是要成為一代風水大師或宗師，誓要在堪輿風水史上刻留下本人的名字，那麼你前面的困難與障礙是巨大，你必定要長久與寂寞、勤奮、無收入甚至貧困為伍。你的目標至為無上，因此你務必要有付出巨大代價的心理準備；你務 必要具有堅強的意志與信心，由於苦難會長久與你同在。假如你不具備以上的條件或無這種素質，請丟棄！！！老天已經註定瞭你是一介凡夫。 假如你學風水是鬧著玩，你得多問一問自己：有還是沒有這個必要？這個地球上好玩東西實在太多，而且風水學並不是一門好玩的學問，其間充滿枯燥和令人憤怒。 若果你心底上已經有瞭為啥要學習風水這個答案，很好！！！這個答案將會決定你的態度。若果你對此問題根本找不出答案，那麼學習風水對你來講將是件毫無意義的事情，你何必因此而浪費時間呢！！！ ▲盡可能拜師去。 所拜之師即使是個騙子或庸才，但其能開班教學一定有備而至，決不會至於一問三不知，拜師的有益之處有二： 1。可以很快瞭解風水學是什麼個情況。 每一個能開班的師傅，皆能解決你此問題。若果你去翻書，得到答案時你已浪費瞭大量的時間。 2。可以解答你的疑問。 所謂受人錢財替人消災。既然你交瞭學費，老師就會替你“消災”，他會想方設法解答你的疑問，並且盡最大力量地令你滿意。若果該師業已不能解答你的疑問，這時該師對你來講已是一件廢物，毫無利用價值瞭，你應該人往高處走一腳將他蹬開。若果你繼續浪費金錢和時間在他身上，你就傻瞭！！！ 拜師時你緊記：他與你沒親，他但是在掙你的錢。若果你交不起學費，那你就得滾一邊去！！！ ▲先學形巒後學理氣。 緊記！！！緊記！！！務必要先學形巒，當形巒過關有後再去學理氣。假如形巒但是關，學理氣是沒有用的。由於： ①形巒決定細致的吉兇，理氣決定精確的應期。 若吉兇定不出，卻能定出應期，有這事嗎？ ②形巒學可以分辨出理氣學的真偽。 理氣學不同形巒學，門派多而雜，有真有偽。真理氣學與形巒學是相通的，用理氣可以反推形巒，用形巒又可反證理氣，理氣斷吉形巒也是吉，形巒斷兇理氣也必是兇。若果是偽理氣學必與形巒學有相違背，甚至大沖突，例如認為路沖這個兇形巒是吉的理氣學就當然是偽學。 沒有懂形巒之前，不要急於去學理氣。 可惜這個時代努力習形巒的人愈來愈少，居然有見跛腳瞎眼無法研習形巒者成瞭風水“大師”。 ▲學習尋龍點穴是必要的。 龍穴是天然生成，城鎮房屋是人類造成。龍穴本於天然，合乎天地的本質原則、理法，我們獲得這種原則理法才能順應天地之道去設計建造出成鎮房屋，要不然就是亂來與胡鬧。所以學風水不可不學習尋龍點穴，隻要我們通曉龍穴這種理則，才能設計出最合乎自然之道的陽宅居所來。但是多數習風水者都對此忽視，其至提不起興趣來，也或許是這個原因今天懂尋龍點穴的人起來越稀少。 ▲風水學裡沒有經典。 到目前為止，風水學裡沒有一本書可以稱得上為經典者。故此你別妄圖尋找經典去學習風水學。有的人講《青囊經》《青囊序》《青囊奧語》《天玉經》《都天寶照經》這五經就是風水學上的經典，黃寅所持意見正好與此一百八十度，這五經或許應該是風水學上的垃圾。這五本書大部份內容不知所雲，後世有二百傢註釋且均不相同，假如言此五書是迷語，那麼到今天為止就有二百個答案，而且每一個人一致認為他的答案才是正確，可是出。。。。。。>>
學風水瞭能幹什麼？ 此刻做生意的都挺在意風水的，肯定很有前途。
如何才能學好風水堪輿術 老話說：“不會算命誤人一世前程，不會堪輿誤人一傢性名”，這絕不是危言聳聽。堪輿術是關系客戶一傢生死存亡和富貴榮賤之術，每一個習堪輿術的人都要從這個高度來註重和重視此問題。 學習堪輿難的緣故，著重是堪輿書籍浩如煙海，假如要把全部堪輿書籍看完，怕沒有二，三十年以上的工夫是讀不完的。宋元明清時期，因為堪輿師與社會對堪輿師的需求不相適應，供不應求，很多落難秀才和周易預測推算的如命理預測師，卦師，奇門等高手，還有僧人，道人紛紛投入堪輿隊伍，形成白傢爭鳴，百花齊放的繁榮局面。這批堪輿研究大軍比跟師學習的堪輿師具備更高的文化，很多人著書立說，有的是以自己名字出版，有的卻打著楊公的招牌出版，還有的為瞭宣傳本人的東西，甚至在楊公的著作內塞進本人的私貨。這樣的狀況在清朝中期最為突出，這樣的狀況的出現，一方面使堪輿學獲得瞭前所未有的普及，促進瞭堪輿學鉆石的繁榮。但在另一邊卻致使瞭堪輿理論走向復雜化和堪輿流派之間的矛盾增添。其中不少理論離開瞭楊公的真傳，造成假的堪輿書籍多於真堪輿書籍的局面。此刻許多人覺得堪輿難學，主要原因在於由於無法分清那些書好，那些書不好，不學又怕學得不全，學有感到書山如海，真是難啊！！！ 從萬物歸總的角度來看，周易的各個理論分支都具有預測推算能功能，都可用之於預測推算天事，人事，地事，但隻可用之於預測推算，卻不能用之於堪輿。換句話說，就是能斷準陰陽宅吉兇的論理和方法，不一定能用於實際做風水或者調整風水。打比方說卜筮能斷出求卦人的陰宅風水好嗎，但卻不能以此乃憑，依照卦中反映的信息去調理風水格局。堪輿學涵蓋瞭周易的很多分支理論，但這幾個分支永久不能代替堪輿學。 學習堪輿的方式方法要走理論和實踐相結合的路子，這是學好堪輿學，並不斷提高自己堪輿理論水平和操作技術水平的唯一正確道路。最有利的途徑無疑是跟師，但要尋覓到一個水平高，實踐經驗富饒的師傅也是個難事，要有緣分才行。從古至今，名符其實的高明地師都是跟師傅學成的，通過跟師在實踐中不斷豐富本人的理論知識和操作本領，在師傅的指導下學習，可避開走很多彎路。自學亦不是不能學成，但難免要走幾段彎路，要有更堅強的恒心。看書要從郭璞，楊公，曾公，賴公的書入手，不能見書就看，要不然難免一頭霧水，難辯東南西北。看不懂的地方要多看幾本書，動動腦子剖析到底那種解釋更有道理，更符合實際情況。 邊看書邊查驗已經應吉應兇的陰陽宅實際案例，從裡邊找出規律性的東西來。學堪輿要堅持：“五勤一虛”，即：眼勤，手勤，耳勤，腳勤，更要腦子勤，虛心好學，不恥下問。眼勤，就是多看；多看書，多看實際生活中的陰陽宅。 手勤：看書不能光看不記，查驗實際案例同樣不能隻看不記。老話說，再好的記性當不瞭一支爛筆頭。要養成摘錄，抄錄，記錄和整理讀書，調查筆記的習性，勤記，勤整理。 耳勤：多聽同道的見解，多聽關於風水的故事，多向經常請風水師調整風水的人請教調整風水的過程和效果，接觸風水師多的人由於“九病成良醫”，常常對風水的見解比那些半桶子水的地師更加深刻。 腦勤：看書也好，查驗實際案例也好，都要通過自己腦子去消化，把書上和實際中看見的東西轉化給自己的東西。對每一個理論說法和實際例子，都要通過本人的思考，不僅要知道是如何，還要曉得為啥是這樣。並且 還要試著從不同的角度去剖析，比較各式理論和方法的長處和短處。根本的東西是務必要死記硬背的，不過原理是不能死記硬背的，要學會舉一反三，融會貫通才行。 腳勤：古話說，讀書千卷，不如上山一遍。實踐是檢驗真理的唯一標準。依照八字推算學的論理，五術之才常常有傷官，七煞，將星，魁罡等標志，容易看不起人。要學精堪輿學，務必努力克服這幾個缺點，做到不恥下問。 學習堪輿學還須留意不。。。。。。>>
風水學的源頭是怎麼來的？ 風水術是我國古代人環境選擇的學問，又稱山水、堪輿、青烏等。強調的是龍砂穴水的山川之形態與氣慣環繞的半虛半實的境狀，乃至無形、無狀、無味的所產生神氣凝結聚集的哲思認知體系。因為認知的差異，也沒有標準化的答案，江湖術士便充斥其中，把這種堪天輿地與大自然和諧協同的方式方法，推之玄之又玄，借以混世。因 此，風水術如易經、卜筮類一樣，自古就是魚龍混雜，真假難辨。風水是擇吉避兇的術學，從考古遺址中發現，遠古代人們擇居地形、地貌、方位，有驚人的一致性。已發現的新石器時代的聚落遺址表明，選擇在背坡面水、處河流沼澤邊緣的聚落遺址最為普遍。不管仰韶時期，還是龍山時期均是如此。從遺址發掘來看，多是重向陽取暖性好，水草茂密高臺近水之地，為使隱蔽、安全又便於自下而上獵取食物或便於農耕，也就是說是以擇吉避災為總則。這幾個選擇到現在仍然不失其合理性。
風水從字面上來理解，“風”是流動著的空氣 ;“水”是大地的血脈、萬物生長的依賴。有風、有水的地方就有生命和生氣，萬物就能生長，人群就能生活。風水好的吉祥地總是生氣勃勃、欣欣向榮。風水壞的地方總是暗伏危機危難，一片荒涼，充滿恐怖。風水又稱“堪輿”。啥是“堪輿”呢 ?西漢司馬遷《史記》中已有“堪輿傢”的專門名詞。《漢書・藝文志》中亦有《堪輿金匱》的書目。在咱們國傢古時候的文意裡，“堪”是天道、高處 ;“輿”是地道、低處。“堪輿”是指研究天道、地道之間，尤其是地形高下之間的學問。它是以那個時候有機論自然觀為基礎，把那個時候天文、氣候、大地、水文、生態環境等內容引進選擇地址、佈建環境的藝術之中。
風水發生於中國，它和《易經》關系密切。《易經》是咱們國傢的一部最為偉大的書。要研究咱們國傢的學問，談咱們國傢的文化，不能不研究《易經》。中國文化思想的深邃、廣大及細密，其一切思想哲學基礎都與《易經》密切相關。《易經》使用於天道，例如天幹、地支、氣象與節氣 ;使用於地道，大地、山川、河湖、道路、城鎮、村落與傢宅 ;使用於人道，人們的倫理觀念與行為準則等。陰陽、五行為《易經》的基礎。風水這門選擇、佈建人們生活環境的學問，是以《易經》為其理論基礎的，用《易經》的觀念來指點人們選擇、佈陣與佈局和建造周圍的環境。認為人要配合天、效法天才能興旺發展。違背天理人情，違背自然金科玉律就會失敗遭殃。所以風水在挑選與佈建生活環境時，總是要把城市、村落、傢宅等與天象結合在一直。“法天象地”，力求“天助、人助”。“萬物兼育而不相害，道並行而不相悖”，讓人和周圍的活法環境、氣候、天象、動植物、地形等達到協和、共進、互助的關系。從而達到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，萬物育焉”的境地。
中國此刻有風水學校嗎？該怎麼來學習風水呢？ 中國此刻沒有有風水學校的，即便在大學裡面也隻是選修的形式。風水是一門博大精深的學問而且在如今已經有瞭幾千年的歷史文化而沒有被淘汰，亦即證明著風水有著它本人的存在的意義。其實也就是說風水是可以自學的，傢居住宅風水書籍有許多的，通常是飽讀詩書來學習如何看風水。first of all可以學習一下易經河圖洛書，掌握八卦方位熟悉後，尋找所要學習的書籍如玄空風水學，八宅等，那麼如何學看風水呢？今日就來給大眾詳細的說說風水中傢居住宅風水中的一部分風水學理論。
簡介幾本就夠學的瞭：《黃帝。宅經》、《太乙神數》、《山海經》《奇門遁甲》、《河圖》、《洛書》、《太乙》《周易》（包括《易經》和《易傳》）青烏子《葬經》，東。晉郭璞《葬書》《古今圖書集成》，《周公解夢》原文，鬼谷子《鬼谷子》及《本經陰符七術》唐。楊筠松《青囊奧語》、《撼龍經》，《洪范九疇》，《周髀算經》失傳的幾本書，要找到最好：《勘輿金匱》、北魏殷紹《四序勘輿》、《宮宅地形》北魏。酈道元《水經註》《隋書。經籍志敦煌藏書《宅經》清。高見南《相宅經纂》1。在傢居住宅風水中需須留意的就是房屋中的門與門之間最好就是能夠避開互相正對，無論是哪一張門和另一張門正對都最好避開，打比方說：臥室門與廚房門正對那麼這樣說的話在風水中這樣是屬於觸犯瞭風水中的忌諱與禁忌，由於廚房做飯的煙會與正對著廚房的門流過去對自己健康有還算大的作用與影響，並且廚房灶是屬火的與臥室門對沖也許會使得長時間使用臥室睡房的人運勢與運氣降低也容易產生不好的情緒。
2。傢居住宅風水中也需須留意窗戶和窗戶之間不能正對，門與窗戶也不能正對。如此的佈陣與佈局容易使得房屋不聚氣，剛剛進入房子的氣直接從另一方面留走沒有在房屋中回旋，這樣也許會使得自己或者居住在房子的人運勢與運氣下降比較快，並且財運等方面都會受到一些不利因素的作用與影響可能還會造成損財的局面。
3。廁所中的佈陣與佈局在傢居住宅風水中無比的重要，在裝修巔的時刻最好可以給廁所開扇窗戶，由於廁所是屬於排污的地方假如沒有窗戶廁所的濁氣無法迅速散走也許會形成聚集，對居住在這房子中的人會有一定的作用與影響，尤其是運勢與運氣方面可能造成運勢與運氣急速下降並且財運降低等狀況，嚴重的也許會造成健康方面的幾個問題同時又也許會損財。
友情提示下：因為每一自個的命理八字都不同，所以對於自個的傢居住宅房子的風水佈置和佈局還need咨詢資深大師來依據每一自個的命理八字相結合，最後總結出最有利的風水佈置和佈局方案。以上關於傢居住宅風水相關知識就介紹到此，有人認為風水是一種封建，其實也就是說風水是一門環境學，也是一門教人怎樣與自己一身、與環境和諧健康相處的學問。
風水博大精深並不是一朝一夕就能學會的，多多的去看多多的去瞭解。
五：算命軟件哪個最準?
命數是掌控於自己手裡的，莫要信那些軟件！！！
六：算命的可信嗎
算命可信嗎 算命其實也就是說有準的。
不過你要瞭解，他算過去非常準，未來就不好說瞭。
由於我媽也信這個過，算過去非常準。
不過算未來基本都是很概括性的。
未來在本人手中麼，怎麼變都是你本人想和自己做來決定的。
因此他隻說此刻不好，最好別，他可沒說你一定不能做，你斷然不會做。
這便是算命。
信則有，不信則無，限定未來的算命我認為不依靠譜。
做生意講究也挺多，反正此刻你要做生意，看市場和自己要開店的地方。
綜上所述隻要所有的都好，就沒話說瞭。
大傢覺得，算命可信嗎？ 唉，希望提問的friend耐心讀完，不要厭煩，您慢慢讀，肯定有新的發現。 我想請問各位解答問題的人，你們是還是不是都去研究過你們經常提到的“算命”之後，才來給人回答的？。。。假如你們沒有長久的學習取證，還請各位不必以自己想當然的思維思考方式，去定義你們知識范圍外的理法學問。這是很不理智的行為。 卜筮術數之學（亦即普通人理解的占卜算卦），是古國學，也是國寶，是祖先們用聰明才智匯總出的自然規律，大到宇宙玄妙，小到傢長裡短。。。隻可惜，我們國傢是經歷過一次重大的文化悲劇。。此刻漸漸地，文言文被廢除瞭，繁體字被簡化瞭，以至於太極八卦，陰陽五行，皆成為瞭神鬼，封建四舊。。。悲哉！！！看看人傢韓國人，將俺們祖先發明的八卦，偏 偏在瞭自傢國旗上瞻仰，我們本人還在取笑自己這幾個都是糟粕，您說悲不悲？。。。我以前也覺得，算卦看相簡直就是糊弄老百姓，後來自己去求證瞭，去學習瞭，才發此刻那裡面有著博大精深的奧義，窮究其理，方可得知，玄妙無窮。。。我們中醫的基礎，就是陰陽五行八卦，中醫離開瞭陰陽五行，那不叫中醫。而中國人吃瞭幾千年的中藥，反過來說五行八卦是，您說悲不悲？乃至於我們的四大發明，都離不開這幾個學問。華夏兒女上下千年，也沒把這個五行八卦給廢瞭，有他的道理在。秦始皇再厲害也不燒《易經》吧？《易經》是什麼書？易經就是講“算命”的書。隻是在此基礎之上，還包涵世間瞭金科玉律，自然規律等等，有他哲學自然的一面。所以此刻社會慢慢開放後，為瞭讓大眾明白這些文化遺寶不是粗俗的，所以請人在電視臺講《易經》，講裡邊 的哲理。 我們再來略說一下“算命”的有益之處：算命其實也就是說是一種因果道理的展現。打比方說您工作戀愛是因，升職出嫁是果，這幾個也皆可以在“算命”中展現出來，先一步讓您知道。這說明瞭人是有定業的。啥是定業呢？亦即一個人一 生必定經歷的事情，逃不掉的事情，就是定業，註定的業緣。清楚明白這個規律之後，能夠讓人相信因果道理，能夠讓人知道善惡報應是真的，由此一來，怕遭到惡報的人，就開始端正本人的行為。再其次，大傢把術數學，玄學僅僅視為“算命”，那足矣展現出各位對這門學問的不清楚和蔑視。由於大傢不曉得“算命”之中涵蓋瞭術數學，自然學，天文學，醫學，統計學等等。。。為啥這麼說？由於河圖，洛書，陰陽五行八卦這幾個，都離不開數字組合，離不開自然規律，離不開星宿鬥轉。。。曾今有位德國科學工作者萊佈尼茲發現，卦象中這六十四個卦，正好與64個二進制數（就是法名電腦用的）相對應。他覺得咱們國傢的八卦，是全地球最早的二進制記數法。為此，他於1716年發表瞭《論咱們國傢的哲學》一文，專論八卦與二進制，指出二進制與八卦有共同之處。還有現代學者由《易經》八卦的啟示而得來諾貝爾獎的，有4人，他們是：德國海森堡，論文是《測不準原理》；丹麥波爾，論文是《相克相生原理》；美籍華裔楊振寧、李政道，論文是《不對等定律》。二十世紀六十年代以來，全地球重大科研成果的14項中，有12項源於《易經》中的原理。這12個項目是：耗散結構理論、混沌理論、剖析幾何理論、一元數學理論、物元剖析理論、天地生偶次序、全球地質構造的呂德斯線、地球經絡穴位結構理論、地震自然節律、自然周期可公度性理論、生物全息律、宇宙全息論等。。。。我想這便是為啥韓國人要把太極八卦畫到國旗上的部分原因吧？可惜有些愚昧可憐的“自己人”卻對它不屑一顧。。。唉。。。隻是大傢在學習和鉆石的過程中，不要去違背裡邊 的理法，玄學術數是特別微妙的，對於一些沒有正見的人來說，也很危險，容易學出毛病，惹出事端，如這裡面有牽扯到鬼神，靈魂等說，那這幾個則不能太去執著，容易走偏。 之所以大傢說這。。。。。。>>
算命的可信嗎？ #1# 何謂算命？
算就是剖析，計算。命其實是人的命數。算命合起來就是剖析人的命數狀況。算命學屬於周易預測推算術的一部分，隻是周易預測推算學的一個分支而己。周易預測推算學從預測推算的范疇而言，主要包括算命，測事（就事論事），看風水這三項。算命隻局限在人的命數的范疇之內。像太乙，奇門遁甲，六壬，八字，六爻，梅花，紫徽都屬於周易預測推算學的范疇。
#2#算命的具體過程是如何的？
算命，first of all要依據自個的生下來時間（年月日和時辰這四項）排出具體的四柱，大運，小運，流年等一些信息。緊接著剖析命裡的富 貴 貧 賤 吉 兇 禍 福等信息。最後把有關信息告訴求測之人。這便是算命。
#3#算命的最終目的是什麼？
目前江湖上90%的大師都以準確的推斷出富 貴 貧 賤 吉 兇 禍 福等信息為最高境界。就是說把一自個的信息預測推算出來緊接著告知對方，預測推算過程也就完結瞭。打比方說說命裡有財還是沒有財，是長壽還是早亡，以後有還是沒有意外傷身的事發生之類的事情。其實也就是說這是錯誤的，這與醫生隻告知病人的病況而不開藥治療是一回事。名符其實的命理預測師first of all要剖析命裡不利的因素，緊接著加以調理並最終改善人的命數狀況，讓人生向最有利的一面發展。如此的預測推算對於一自個的人生來說才是最有指導意義的。
名符其實的命理學first of all要推斷出命裡的吉兇禍福，緊接著找出產生吉兇的緣故，為啥吉？為啥兇？產生吉兇的本質原因找到瞭，那不如就可以趨吉避兇改善命裡的不利因素。這便是理解學，預測推算學，決策學三學合一才是真學。名符其實的命理學就是理解學，預測推算學，決策學三者合一的結果。
因 此，算命的最終目的，就是通過剖析命裡產生吉兇的本質原因，使人們學會趨吉避兇。而不是隻告知別人吉兇。名符其實的算命術不是剖析命裡的兇吉，而是改善命運，趨吉避兇。結果並不是事，關鍵的是改良命運的過程和方法，重點是把結局變的更加完美。
#4# 算命術對 命運的意義
從命理角度來看人生的話，任何人都是金木水火土的五行組合體。人就是陰陽五行。任何人的五行組合情況皆有所不同，所以任何人的一生軌跡都是不同的。五行為互相扶持和制約的。而二個人假如組合到一起的話，二個人的五行金木水火土之間因為受到五行生克作用的影晌，人生軌跡又會發生很大的變化。
打比方說說在愛情婚姻方面，五行相合的人成婚的話，生活肯定更加美好幸福，事業也會更加如意。有些八字假如單個剖析的話，是克妻的命，不過隻要遇見與自己相合的五行組合的四柱，克妻的不利因素又能夠自動破解。這便是八字相合的威力。
還有那麼一些生意上的合作夥伴。因為五行互相互補，所以兩人合作之後事業都比之前單幹要順利的多。而有些五行不合的合作夥伴，總有一方付出多收益少，另一方坐收漁利。在全夥求財中，假如把八字相合這個因素利用恰當的話，同樣可以取得一本萬利的作用。
#5# 怎樣剖析算命的真假
所有為人算命但不問具體是幾點前後出生的大師，都是騙人的。由於假如不曉得時辰的話，主排不出八字，更談不上排大運小運和流年之類的信息瞭。即然八字都排不出來，也就沒有剖析根據可言瞭。所以凡是不問時辰的90%都是騙人的。
在預測推算過程之中，滿口都是海中金，爐中火，沙中土之類專業詞語的，80%的都是沒有真才實學的，隻是學瞭點皮毛就出來騙錢的術士。
一個算命的假如說對方身旺或身衰，命很硬或克夫，或者是童子命之類的，這個算命的有一[定的水平，但離名符其實的大師相差的太遠。由於局內人都明白知道，克夫或命很硬一詞對於局內人來說其實沒有什麼，不過對於不懂八字的一般人來說，會加重他們的心理壓力，偶爾可能畢生都生活在克夫的陰影中上。預測推算就是為別人解惑指明方向的，這樣做其實也就是說是使人更加迷惑，所。。。。。。>>
算命的話到底可不值得信？？？ 占星學為啥在國外能夠被認可，而在咱們國傢，算命就淪為是騙術；
這是為啥，就是由於國人投機倒把的太多，隻學瞭點皮毛就出去晃悠人的太多，原本是一門學科的最後淪為騙術；
在皇帝時代就專門有這一類人在皇帝身邊為其撲卦，研究運勢與運氣，可見那個時候有多少的註重和重視，國外的占星學要比咱們國傢的撲卦起的晚多瞭；
想當年的諸葛神算，就是明見，神人的的確確是有，但如今的，多數都是靠糊弄的，由於一個生辰四柱本身就能夠測出許多的東西，易經等皆有出處，隻有到時熟記或者翻翻就能夠瞭，還要說的就是他們很會觀察人的言行舉止，以及較強的推理能力，綜合能力很強，所以推斷出一些東西也很正常的；
像如今的農村，每傢都會去算命，特別是有親人去世的時刻，必定去算一掛，而於是，在一些鎮，顯現瞭一些名算子。
民間算命可不值得信 假如你看過算命的書，
就知唬可信不值得信瞭，
都是教人怎樣騙人的書。
或許全地球有命運這麼能事，
但沒有每個人可以算的出來。
真可以推算出命的人，
也就不屑於給人算命瞭。
為啥算命的說的那麼準？ 江湖上的算命者大多研究過易經和八卦，能夠熟練地精密推算生辰和時節，是運用守舊的數學方式來精密推算的，要曉得，算命的人自己都是污起鼻子斜坐街頭，要是他能真通神，那麼他早成億萬富翁瞭，何必受這個罪呢。。。
以下是我提的幾點主要原因，希望對你的疑惑能夠起到幫助作用！！！
1、 或許是邪靈的工作。
2、 心理因素 有一句與“說曹操，曹操到”類似的俗話是“受傷的手指經常被人碰”。為啥一個人總有“受傷的手指經常被人碰”的念頭呢？
道理很簡單。事實上不過呢是大傢對受傷的指頭格外註意和提防罷瞭。總之，大傢對外界的感知是有選擇的。由此我們可清楚明白為啥會“說曹操，曹操到”瞭。由於事情就是這樣：恰好符合這一經驗的被我們記住瞭，而更加的多的不符合這一經驗的卻被我們忘記瞭。並 不是我們的預言多麼準，隻是因為我們所做的抉擇更有利證實此句話罷瞭。
類似的事可以舉出更加的多。有一部分人會相信預言性的夢。他也確實能夠給別人舉出一兩個例子。不過，他忘記瞭預言性的夢還是不曾實現的居多這個事實。有時還會聽到一部分人議論：某某人算卦算得可準瞭等。其實也就是說這也大體上屬於此類情況，即有時候算準的留在瞭那些輕信的人們心中，而大量未算準的卻被這幾個人遺忘瞭。
實際上，在各式場合下，預言準的時刻都是極少的。不過呢人們常常會輕易地忘掉一百次失敗的預言，卻暢言歡談偶然的一次成功罷瞭。應該說，相當數量的巧合事件都可由此得到解釋。
3、 還要說的就是算命的人，有一定的觀察力。 偶曾經和同學做過紙牌算命的遊戲。獲得他們相信度的反饋是100%， 98%，95%。。其實也就是說不是邪靈做工。而是我對於他們的品德性格比較瞭解。(當然，這類遊戲還是不提倡大傢去玩。)
4、 算命半仙的措詞。 摘引一個人們熟悉的故事：某日三名秀才赴京趕考，夜宿客店，遇一算命老翁，三人問及科舉前途，老者神秘兮兮地伸出一指晃瞭晃說：“想必你們一定能領會我一指的暗示吧。”並約瞭見榜歸來在此店見面的時間，驗正其準確程度。三個秀才都不願放下“聰明文化人”的架子，都顯露出心領神會的模樣。秀才走後，店老板出於崇尚與算命半仙攀談，算命老翁詭秘一笑說：“這不準確嗎，若一人中，則釋為暗示隻一人能考中；若二人中，則釋為暗示一人不會考中；若三人都未中，則釋為一人都考不中；三種可能都在暗示之中，你說我哪能算錯瞭呀！！！”
算命半仙結合“大氣候”與“小環境”，匯總摸索出瞭人們社會生活的一些基本規律：姑娘一般算能不能找個如意郎君；青年人大多算能不能調資、提幹、分房；中學生大多數算能不能考讀大學；大學生大多數算能不能有個好的分配去向，那成雙成對來算的含意就更加清楚明白瞭；年輕夫婦要算是否生個兒子；傢庭婦女多關心子女的就業、升學；中年幹部雖羞羞答答，但遮擋不住內心想瞭解仕途的前程；老年人則主要算能“高壽多長時間”；個體戶大多數算生意能不能賺money……如此等等。於是，隻要能察顏觀色，機智應變，把握住分寸，投其所好，道喜不道憂，或道瞭憂再賣個關子指點“迷津”縱深發展，不僅能獲得更加的多的錢，當事者也會笑逐顏開。
算命可信嗎 當然可信，要不群經之首的易經就沒有這麼珍貴瞭。不過此刻算命的人太多，許多就是騙子，使人茫然，假如你算命，對大街上那些抽簽的，用銅錢搖卦不是搖六次的，並且不是用三個銅錢的，都是假的。目前我國最盛行的是看八字，這個著重是看你畢生的運勢與運氣。六爻用三個銅錢搖六次總結出一個卦來測你想瞭解的事情無比的準。至於梅花易數應為主觀性比較強，我不贊成，必定算好的少。奇門遁甲和大六壬，掌握好的很少。你想遇到也非常難，在野攤子上絕對不會有的。風水幾乎人人都懂一點，可是高手少，你使人給你看風水，假如他連個羅盤都沒有，他的話你信嗎？我說的這幾個你不信沒有關系，你可以從網上搖個六爻卦，把你想測的事情在百度知道上公佈出來，自然有人給你斷掛的，你都會非常驚訝的。
網上算命可信嗎？ 5分 你好，一切以準確率來說話。
不過，假如你上網搜索什麼的。。這種準確率還是算瞭。
本身八字 鬥數 為千年征驗 自有可用之地。
不過 命數是主觀意志與客觀事實的結合體，
術數隻可以看見客觀事實的那一部分 如運勢與運氣等，及如你做什麼會更加容易成功等等。
以人為鏡，以術數為鏡，可以更佳的讓你認識自己，不過，你變瞭，鏡子的象也就應該變瞭。
算命人說的話可信嗎？ 我本人很相信命運，不過俺不相信算命人，我覺得若真的有人可以推算出別人的命數，那他自己一定很相信命運，更相信人均有命，而不會去對別人的命數多加參與評說，正是天機不可露嘛。
而且此刻如此多關於算命的書，隻要是在這上面留心的人，皆會說一些聽似很有實則卻是模棱兩可，似是而非的話，沒有那個敢說你今天會如何，遇見什麼事，隻會講你近期甚至更遠的時間裡會如何，而到時候若成真他會往自己身上邀功，若沒發生，他會告知你由於你在這期間做瞭什麼事改變瞭命運，或是心不誠之類的。
我認為所謂命運就是註定在你今生中會遇見的一部分人和某些事，但最後的結果還是要看你本人，所以不管如揣還是要相信自己，假使你覺得自己已經努力過瞭，不管成功與否，你都沒有錯過命運為你的安排。
所以不要隻聽別人對你命運的胡亂猜測，要相信自己，命數是憑借自己來肯定或改變的。
算命到底準與不準?? 打電話最省錢方法:HHCALL互聯網電話，打全國統一6分錢/分鐘。
我研究周易、算命、風水、相面、法術等多年，有朋友問算命到底準與不準？一般而講是準的。不過有的人算錯瞭？那麼這樣就是---做好事多的人算錯瞭。因 此，一般而言，人隻要多做好事，算卦的即使不準，算準瞭得也都是好事。譬如有次，我通過一自個的面相判斷他35歲左右要出大事。不料，他居然提拔瞭當瞭官！！！我很奇怪，猜測他一定做瞭大善事。後來借助一次聚會，我側面和他聊起來，果然，他曾經在一個冬天的深夜，救瞭一位出車禍的老人，他把本人的面衣服脫下來抱在老人身上送進醫院，這種人，老天爺怎麼能讓他受傷害呢？好人必定會有好報（註意和提防做瞭好事盡最大力量不要告知別人）！！！多做好事的人，命運會立刻改變。。。。。
------ 諸葛長青
我們須留意的是：鬼神固然有神通可以知曉人的壽命、罪福，但不能生人、殺人，不能讓人富貴或貧賤、夭折或長壽，由於這一生的貧富、貴賤、夭壽都是眾生過去世的善惡業所造成的。(詳見譬喻經)所以書經上說：“並 不是上蒼使某一個命短，命短是他本人的惡業所造成的。”(註十一)阿難問事佛吉兇經說：“行善的人自然得福報。這福報並不是鬼神給他的。”
有一部分人不理解這個規律，遇見苦難不懺悔業障，不種善因，反而去求神問卜，這樣不是本末倒置嗎?所以儒傢說：“造瞭罪業，向神祈禱，神也幫不上忙。”
gdcy朋友寫瞭一些體會，對認識人生很有啟發
**何謂八字？
所謂八字就是以天幹和地支預示的年、月、日、時，因年、月、日、時各有一個天幹和地支，共八個字，故稱八字。
既然八字是天幹和地支，那麼其本質是什麼呢？
筆者以為，它是指一個人離開母體來到世間時所處的空間和時間的標志。如用平面直角坐標系來預示，橫軸是時間，縱軸是空間，0點就是此人來到世間的生命起點，即所處的時間與空間，而時間與空間的結合那麼是廣義上說的環境，亦即外部因素，而這種外部因素正所謂前世業力的顯現。
可是，內因是什麼？
筆者以為，內因即心，但不是那個肉團心，而是指人的慧命，也可暫叫作精神。
講清瞭上面的內因與外部因素，就能夠回答下列問題：
1。為啥大都人算命可以比較準確？
這是由於前世帶來的業力即外部因素力量太大，而這個人內心的力量相對來說極其弱小。尤其是在當今社會社會中，好多人自私貪婪成性，一味追求物欲，整天想的是發財晉職、金錢美女，做的是傷天害理、損人利己，如此下去，當然其心力隻能愈來愈弱而不會增強，而相對來說外部因素則顯得更加強大，一個足夠強大的外部力量就成瞭決定一自身命運的主導力量，所以會算得非常準。於是，俺們是可以總結出結論：四柱算命術是可以準確地精密推算出一自個的命運軌跡的。
舉個例子：打比方說一個火箭，固然裡面有動力燃料，但因為沒有點火，內部力量發揮不出來，我們人力想怎麼放置它皆可以，它也隻能聽我們的安排腳踏實地地在發射架上站著，外部的力量已經完全決定瞭它的命數。
所以從按道理來講講，算命術是比較準確的，尤其是對那些不修心的人來講，百發百中也是完全可能的。
2。為啥少數人算命不準？
回答此問題仍可以從上面火箭的例子作說明。
因為這個火箭內部有燃料，當它點火後，內部燃料爆發出的力量會慢慢加大，大到一定程度，它就會擺脫人力的控制，脫離發射架飛向太空，這時外部因素隻是條件，業已不可以成為命運的決定力量。於是，俺們是可以總結出結論：四柱算命術是沒有可能完全準確地精密推算出一自個的命運軌跡的。
就我們個人來講，假如不斷地修心，完善自己，持續積功累德，你的心力定會愈來愈大，並 且，對外力的反作用也會慢慢。。。。。。>>