看见乌鸦什么征兆传统文化乌鸦形象(看到乌鸦是不是好事)
导语：从小我们就听过乌鸦喝水的故事，在故事中乌鸦靠着本人的聪明喝到了水，在生活之中，我们大都的认知中都觉得乌鸦是不吉利的，那么看见乌鸦什么征兆呢？其中有什么讲究呢？接着下面就使俺们一起来瞧一瞧吧。
1、乌鸦在咱们国家传统文化之中的形象：在唐代以前，乌鸦在咱们国家民间风俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史常识传说，汉董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”古时候史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记录载入。唐代以后，方有乌鸦主凶兆的学说出现，唐段成式《酉阳杂俎》：“乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。此旧占所不载。”
不管是吉是凶，“乌鸦反哺，羔羊跪乳”是儒家以大自然的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法，因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。《本草纲目·禽·慈鸟》中称：“此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”但乌鸦是否真的具有这种习性，还有待现在的人的研究和观察证实。
2、乌鸦在咱们国家各区域（民族）中的文化形象：东北区域：乌鸦是东北土著先民“满族”的民族预报神喜神和保护神，也为”萨满教”和大都通古斯语系民族认可。有“乌鸦救祖”（清太祖）的传说，另有清代文献<满洲实录>也记录载入:布库裏雍顺累世后，“其子孙暴虐，部署遂叛，于六月间将鄂多理攻破，尽杀其阖族子孙，内有一幼儿名樊察，脱身走至旷野，后兵追之，会有一神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木遂回，于是樊察总结出，遂隐其身以终焉。满洲后世子孙，俱以鹊为神，故不加害。”:东北山民们进山打猎亦有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统。
至清太宗专门在渖阳故宫清甯宫前设立“索伦杆”祭祀乌鸦，并在渖阳城西专辟一地喂饲乌鸦，不许伤害。见《东三省古迹逸闻》中载：“必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦，是时乌鸦群集，翔者，栖者，啄食者，梳羽者，振翼肃肃，飞鸣哑哑，数千百万，宫殿之屋顶楼头，几为之满。”清顺治帝入关后，亦在北京故宫内设立“索伦杆”保持了人类对乌鸦的最高规格的崇尚。西南区域：在咱们国家西藏和四川一些地区，乌鸦也是代表一种神鸟来崇尚，不管是发掘的吐蕃文献还是西南地区的“悬棺”和“天葬”风俗，均证明这一点。中原地区：武当山为道教宗祠，把乌鸦奉为“灵鸦”，并在山上建有乌鸦庙，“乌鸦接食”为武当八景之一，就是进山的游人，也要随身携带一些食品，散放给乌鸦来啄食。
也就是说，乌鸦固然形象不雅，但在咱们国家文化中仅限人们心理上的灰色作用与影响，还不存在对他之特点排斥现象。
小结：乌鸦的形象有好有坏，不过在生活之中乌鸦对俺们是无害的，因此也不要由于一些不好的讲法就认为乌鸦是坏的。