20二十四年什麼卦正道辛醜太陽(20二十四什麼卦)
一：20二十四年小年十二月24能交易嗎，是什麼卦象?
小年
小年，我國傳統節日，也稱交年，又稱灶神節、祭灶節。因為各地風俗習慣不一樣，被叫作小年的日子也不完全一樣，大都地區以臘月二十三或24為小年。
20二十四年陰歷十二月24適合交易嗎？
陰歷： 二O二二年十二月廿四日； 公歷： 20二十四年01月15日，星期日，沖兔煞東
【今日黃歷所宜】
今日百事忌，宜捕獵，大事勿用
【今日黃歷所忌】
今日百事忌，宜捕獵，諸事不適宜
從20二十四年陰歷十二月24的黃歷來看，小年這天為百事忌，所以 不適宜交易 。
20二十四年陰歷十二月24的卦象查詢
風山漸（漸卦）漸卦 漸進蓄德 上上卦
【象曰】：俊鳥幸總結出籠中，脫離災難顯威風，一朝得意福力至，東西南北任意行。這個卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山，巽為木。山上有木，逐漸成長，山也隨著增高。這是逐漸進步的過程，所以稱漸，漸即進，漸漸前進而不急速。
【事業】：在過瞭一個相對靜止的時期後，重新開始瞭事業的新階段。這時最怕的是急躁冒進，務必循序上進，老老實實。同是註意和提防品德修養，以沉著、謙遜的態度對待事業，可無往而不利。
【經商】：正處在穩步向前發展的階段，定要把握時機，既不可盲目樂觀，更不要停步不前，而應采取一步步前進的策略，量力而行。遵守商業道德，以良好的服務，開拓市場。
【求名】：效法樹木植根山上，逐漸生長的精神。在品德和學業兩個方面，紮紮實實地提高自己。並 且，肩負起改善社會習俗的責任。求名應以漸進為宜，切記不能爭進。
【外出】：準備充分，從容外出，一路平安。
【婚戀】：不可操之過急。幸福、美好，夫妻白頭和諧。
【決策】：時來運轉的時候已經到來，切莫錯過良機。務必小心翼翼，漸進有益有利。以謙和的態度處世，能夠得到強有力的鼓勵，會得到重大成功。
二：20二十四年陰歷二月十五可以簽約嗎，是什麼卦象?
陰歷二月
春季的第2個月，即陰歷二月。傳統二月名稱是如月，別稱花朝，還有花朝、杏月、仲春、仲陽、如月、麗月、花月、仲月、酣月等別稱。
20二十四年陰歷二月十五適合簽約嗎？
陰歷： 二0二二年二月十五日； 公歷： 20二十四年03月17日，星期四，沖豬煞東
【今日黃歷所宜】
提車 簽約 入宅 交易 安床 裁衣 砌灶 蓋屋 裝修 納財
豎柱 建基 剪發 行船 剖腹產 開倉庫 出貨財 學技藝
起工架馬 出財放債 入山伐木
【今日黃歷所忌】
出嫁 出行 搬傢 赴任 安葬 提親 求婚 訂婚 開工 開張
開業 上梁 上官 求謀 補垣 破券 整手足甲
從20二十四年陰歷二月十五的黃歷來看，這天簽約在所宜內，所以 適合簽約 。
20二十四年陰歷二月十五是什麼卦象？
雷天大壯（大壯卦）大壯卦 壯勿妄動 中上卦
【象曰】：卦占工師得大木，眼前該著走上路，時來運轉多順當，有事自管放心寬。這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。乾剛震動。天鳴雷，雲雷滾，聲勢宏大，陽氣盛壯，萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽壯盛，積極而有所成就，上正下正，標正影直。
【事業】：處世憑智不憑力，有勇更有謀，切忌蠻幹，該守不守，自取其兇。不可逞強，要不然自取兇險。對小人應有防犯，尤其不得忽略小人的奸詐。對事業應勇往直前，但切忌冒進。
【經商】：處在高漲階段，形勢很好。但決不可逞強，更不可妄動，應主動增強與他人的合作。提高警惕，認識物極必反的道理，做事業衰退的準備。
【求名】：務必註意和提防妥善地運用本人的力量，不可自恃剛健強壯而冒進。尤其不可自負。適當發揮本人的才幹，加上外力的援助，必定會有所作為。
【外出】：慎重外出，不可莽撞，要不然不吉利。
【婚戀】：決不可因自己條件好而高傲。切不要錯過好姻緣。
【決策】：強健適中，不可過分消耗本人的力量。在工作順心的時候，尤其不可妄動。更應註意和提防，非常可能已經處於進退維谷的狀態，務必自保待機，及早有所準備。
三：20二十四 年的卦象，易經20二十四 年卦象
20二十四 年的卦象
#解惑#起卦
如同20二十四 年1月10日（冬至後第3個十日周期開始日）至20二十四 年1月19日命理卦象推演：
年起卦：是由於六十卦以十日一爻計，十年（三千六百日）一乾坤循環；又由於坤地正道下行五年五步，引領偶數道三十道，每年一步，每一步；又由於辛醜年為坤地正道下行第3步，故28澤風大過道，30火為離道，32雷風恒道，34雷天大壯道，36地火明夷道，38火澤睽道，每一爻十日一一對應辛醜年“三百六十日”；
故年柱為28澤風大過道九三爻
月起卦：是由於六十卦以一月一爻計，三十年（三百六十月）一乾坤循環；又由於乾天正道上行十五年五步，引領奇數道三十道，每一步三年，每一步，每年二道，又由於辛醜年是一甲子後三十年的第八年，故31澤山咸道，33天山遁道，每一爻一個月一一對應辛醜年“三百六十日”；
故月柱為31澤山咸道初；
又由於流年“消息卦”二十四復道，19地澤臨道，11地天泰道，34雷天大壯道，43澤天夬道，1乾為，44天風姤道，33天山遁道，12天地否道，20風地觀道，23山地剝道，2坤為地道，每一道一個月，每一爻五日一一對應辛醜年子月，醜月，寅月，卯月，辰月，巳月，午月，未月，申月，酉月，戌月，亥月， 共“三百六十日”；
故流年月柱為二十四復道六五爻，上；
日起卦：六十卦以一日一爻計，一年一“乾坤”（多水火既濟、火水未濟兩卦）循環，乾天正道上行半年五步，引領奇數道三十道，每一步，每一道，每一爻一日一一對應辛醜年冬至日開始前“一百八十日”；
日柱故為天小畜道九三爻，爻，九五爻，上九爻，11地天泰道初九爻，九二爻，九三爻，爻，六五爻，上；
時起卦：是由於六十卦以一時辰一爻計，一月（三百六十時辰）一乾坤循環；又由於坤地正道下行十五日（一百八十時辰）五步，引領偶數道三十道，每一步三十六時辰，每一步，每一道，每一爻一時辰；又由於辛醜年冬至日開始前二十一日至前三十日（一百二十時辰）；
時柱故為二十四復道，26山天大畜道，28澤風大過道，30火為離道，32雷風恒道，34雷天大壯道，36地火明夷道，38火澤睽道，40雷水解道，42風雷益道，44天風姤道，46地風升道，48水風井道，50火風鼎道，52山為艮道，54雷澤歸妹道，56火山旅道，58澤為兌道，60水澤節道，62雷山小過道，每一道，每一爻一時辰一一對應辛醜年冬至日開始前二十一日至前三十日（一百二十時辰）。
28澤風大過道九三爻:：
九三：棟橈，兇。
九三：三公（臣子）觀過知仁正道，棟梁之才彎曲向下，防范兇險。
象曰：棟撓之兇，不可以有輔也。
象曰：棟撓之兇，是說九三三公（臣子）人盡其才，物盡其用。力不能及，水道正道，正道棟梁之才不可彎曲向下，是由於要有輔佐正道向上功能。
31澤山咸道初；
初六：咸其姆。
初六：元士（百姓）深有同感正道，深有同感正道本人的腳姆指。
象曰：咸其姆，志在外也。
象曰：咸其姆，是說初六元士（百姓）知足不辱，知止不殆。心有所向，水道正道，是由於心志在外正道。
乾（天）上
乾（天）下
一 乾為天
：乾，元、亨、利、貞。
：天翻地覆正道，水道正道元始、亨通、有利、堅持正道（水道沒有人為而治之道）。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明如終，時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
彖曰：大人物正道向上、向北、向東啊天翻地覆正道一元復始，是由於東西重力浮力與溫度變化“不明顯”， 南北重力浮力與溫度變化“明顯”：是由於乾天正道太陽大潛艇、地球小潛艇排水過程重力浮力上行半年五步時，而使每上半年太陽大潛艇乾天正道上行五步，陽氣作用力向上、向東、向北主導上行，反作用力向下、向西、向南，引領地球小潛艇乾天正道上行五步（由初爻向上爻為乾道，一爻一個月），大循環陽氣作用力由西向東（乾道由初爻向上爻是由於如同地球在太陽反轉作用軌跡而使太陽天陽氣流主導與地球地水流順行）、由南向北（乾道由初爻向上爻），大循環反作用力由東向西、由北向南，對應小循環奇數道三十道（乾道由初爻向上爻，一爻五道，每道由初爻向上爻，一爻一日。）參加均分在冬至開始六個月的先一百八十日，緊接著在夏至前加剩餘“幾”日為水火既濟道，並使每一年大循環乾天正道上行半年五步時，每十日一乾坤起伏小循環正道上行，太陽大潛艇自西向東軌跡螺旋順時針自轉帶動地球小潛艇自西向東螺旋逆時針自轉，地軸北極自西向東內傾（是由於太陽乾天正道上行自轉旋渦與磁場合力作用），萬物資助開始，乃統禦運行準則。雲運行雨，品性萬物流動形成。大人物開宗明義水道正道如同正道慎終思遠向上、向東、向北，位置按時空順序形成，時空乘坐在六上是由於統禦運行準則。乾天天翻地覆正道準則變化，各自端正性質使命，、合理、太平、，乃利於堅持正道。first of all出現眾多物資，供應萬國享用皆能深有同感正道安寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
象曰：運行準則陽氣身輕體健，水道正道孕大含深，天翻地覆正道。如同施孕、大元（大人物正道元始陽氣）、 （涵）、深入，正人君子是由於自強而不息正道。
初九：潛龍勿用。
初九：元士（百姓）天翻地覆正道，潛的龍（青龍）不要做事不理智。
象曰：潛龍勿用，陽在下也。
象曰：潛龍勿用，是說初九元士（百姓）才薄智淺，積微成著。量小力微，水道正道，是由於正道而陽氣在最下面。
九二：見龍在田，利見大人。
九二：大夫（君子）天翻地覆正道，顯現的龍在沙，利於顯現大人物正道向上、向東、向北。
象曰：見龍在田，德施普也。
象曰：見龍在田，是說九二大夫（君子）持中德才兼備，神領意造。施仁佈德，水道正道，是由於正道而用龍德能力施與普惠大地。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
九三：三公（臣子）天翻地覆正道，正人君子正道慎終思遠向上、向東、向北每日天翻地覆正道乾綱獨斷，晚上都要隨時警惕如有歷經挫折一樣，沒有過失。
象曰：終日乾乾，反復道也。
象曰：終日乾乾，是說九三三公（臣子）辛辛苦苦，埋頭苦幹。不分晝夜，水道正道，是由於每一年大循環乾天正道上行半年五步時，陽氣作用力義無反顧（反復）周（每六日一道一循環）而復始正道向上、向東、向北主導上行，而端正運行準則。
九四：或躍在淵，無咎。
九四：九卿（諸侯）天翻地覆正道，如同每十日一乾坤起伏小循環正道上行五續五斷，間或跳躍在水深火熱的深淵中，沒有過失。
象曰：或躍在淵，進無咎也。
象曰：或躍在淵，是說九四九卿（諸侯）積極向上，堅韌不拔。平步青雲，水道正道，是由於正道日進不衰向上、向東、向北而沒有過失。
九五：飛龍在天，利見大人。
九五：（君王）天翻地覆正道，飛龍在天上翱翔，利於顯現大人物正道向上、向東、向北。
象曰：飛龍在天，大人造也。
象曰：飛龍在天，是說九五（君王）中正一飛沖天，扶搖直上。飛龍乘雲，水道正道，是由於大人物正道向上、向東、向北而造就。
上九：亢龍有悔。
上九：宗（賢王、 ）天翻地覆正道，的龍有瞭敬畏運行準則（每一年大循環乾天正道上行半年五步，坤地正道下行半年五步）的悔悟。
象曰：亢龍有悔，盈不可久也。
象曰：亢龍有悔，是說上九宗（賢王、 ）世人：自強不息，頂天立地，持滿戒盈，水道正道，是由於正道向上、向東、向北滿盈而沒有可能長時間持續。
用九：見群龍無首，吉。
水火既濟道用九：天德天翻地覆正道，出現群龍無首融為一體的狀態，各負其責吉祥。
象曰：天德，不可為首也。
象曰：天德，是說用九龍德消長知機，通變知術。孕大含深，水道正道，是由於天德正道向上、向東、向北不可以獨立為首領統帥，而須要與地德向下、向西、向南正道匹配，相輔相成。
巽（風）上
乾（天）下
九 風天小畜
：小畜（chu4），亨，密雲不雨，自我西郊。
：兼包並畜正道，水道正道亨通，密佈烏雲不下雨，自我西面郊野而來未行雨，施雲佈雨正道。
彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
彖曰：兼包並畜正道，是由於陰柔得位正道而使君民上下同心協力呼應水道正道，曰為兼包並畜正道。乾天剛健正道而溶入貫通正道，九五陽剛正道處位中正而心志暢行正道，乃亨通。密雲不雨，是由於五陽崇拜前往施雲佈雨正道。自我西郊（天與水順行），是由於自我西郊（初九）施雲而來未行雨。
象曰：風行天上，小畜。君子以懿文德。
象曰：風行天上，水道正道施雲佈雨，兼包並畜正道。正人君子是由於美化而文德正道。
初九：復自道，何其咎，吉。
初九：元士（百姓）兼包並畜正道，周（每六日一道一循環）而復始正道本人的潛龍勿用準則，有何本人的過失，吉祥
象曰：復自道，其義吉也。
象曰：復自道，是說初九元士（百姓）反復推敲，蓄銳。潛龍勿用，水道正道，是由於本人的道義吉祥。
九二：牽復，吉。
九二：大夫（君子）兼包並畜正道，牽制他人一起循環往復正道，吉祥。
象曰：牽復在中，亦不自失也。
象曰：牽復在於持中，是說九二大夫（君子）持中牽經引禮，呼朋引類。見龍在田，水道正道，是由於正道而亦不能自己失去正道。
九三，輿說輻，夫妻。
九三：三公（臣子）兼包並畜正道，大車水道正道自圓其說質問輪輻，引起夫妻（車與輻）成仇（是由於每一年大循環乾天正道上行半年五步時，陽氣主導作用力，反作用力，九三陽氣正道義無反顧向上、向北、向東與向下、向南、向西的反作用力成仇）。
象曰：夫妻，不能正室也。
象曰：夫妻，是說九三三公（臣子）據理力爭，成仇。惕龍乾乾，水道不正，是由於不能端正傢室處理好夫妻關系。
：有孚，血去惕出，無咎。
：九卿（諸侯）兼包並畜正道，為破解與五陽的矛盾沖突，及時向上、向北、向東正道，有瞭誠信正道，去除，時刻警惕再出差錯，沒有過失。
象曰：有孚惕出，上合志也。
象曰：有孚惕出，是說九卿（諸侯）抱誠守真，天地平安。施雲佈雨，治理水道正道，是由於向上、向北、向東正道而與運行準則道合志同。
九五：有孚攣如，富用其鄰。
九五：（君王）兼包並畜正道，有瞭誠信正道像孿生兄弟一樣同心協力，富貴是由於自己正道而不忘遠親近鄰。
象曰：有孚攣如，不獨富也。
象曰：有孚攣如，是說九五（君王）中正兄弟齊心，其力斷金。情同手足，治理水道正道，是由於正道而不會獨享富貴。
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，幾月望，君子征兇。
上九：宗（賢王、 ）兼包並畜正道，既能成雨就要降雨，崇拜厚德載物正道，之見小肚雞腸隻進不出，堅持正道歷經挫折，幾乎月亮就要望未到瞭，期望下雨瞭，正人君子征討水道不正兇險，剝奪不義之財。
象曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。
象曰：既雨既處，是說上九宗（賢王、 ）世人：賢懿文德，力學篤行。積水成淵，治理水道正道，是由於正道而積德載物。君子征兇，是說上九宗（賢王、 ）世人：心胸狹隘，小肚雞腸。之見，治理水道正道不利，是由於有所懷疑正道。
坤（地）上
乾（天）下
十一 地天泰
：泰，小往大來，吉亨。
：持盈保泰正道，水道正道，是由於每上半年太陽大潛艇乾天正道上行五步，引領地球小潛艇乾天正道上行五步，陽氣作用力向上、向東、向北主導上行，反作用力向下、向西、向南，地道小人物正道反作用力向下而往上上行，大人物正道陽氣作用力向上而來下上行，吉祥亨通。
彖曰：泰，小往大來，吉亨，那麼是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而，內健而外順，內君子而外小人。君子，小消也。
彖曰：持盈保泰正道，水道正道小往大來，吉亨，運行準那麼是由於天地相交正道而使萬物暢通正道，是由於上下相交正道而使水道正道心志相同。內在乾天陽剛正道而外在坤地陰柔正道，內在剛健正道而外在順天應人正道，內在君子正道而外在小人物正道。君子之道（乾天正道上行）準則漸長，是由於小人物之道（坤地正道下行）準則漸消。
象曰：天地交，泰。後以財成天地之道，輔助天地之宜，以左右民。
象曰：天地相交，水道正道相得益彰，持盈保泰正道。後世是由於用財物治理成就天地運行準則，而輔助天地的適宜正道，是由於左乾天正道而右坤地民志正道。
初九：拔茅茹，用其匯，征吉。
初九：元士（百姓）持盈保泰正道，拔起茅草，可以將其匯集。征討身邊荒地和雜亂之人正道後吉祥。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
象曰：拔茅征吉，是說初九元士（百姓）方以類聚，物以群分。潛龍勿用，水道正道，是由於正道心志而在於向外征討。
九二：包荒，用馮河，不遐（xia2）遺，朋亡，得尚於中行。
九二：大夫（君子）持盈保泰正道，包容八荒，利用憑借河水，不遠處遺忘，不使邊遠土地朋友荒棄，正道得到崇拜而在於處位持中行事。
象曰：包荒得尚於中行，以光大也。
象曰：包荒得尚於中行，是說九二大夫（君子）持中海納百川，有容乃大。見龍在田，水道正道，是由於正道光明而正道大人物。
九三：無平不陂（po1），無往不復，艱貞無咎，勿恤其孚，於食有福。
九三：三公（臣子）持盈保泰正道，沒有平道不起坡的，沒有隻往而不周復始正道的。艱難堅持正道沒有過失，不要憂患本人的誠信正道，在飲食享用上會有正道。
象曰：無往不復，天地際也。
象曰：無往不復，是說九三三公（臣子）此起彼伏，有來有往。終日乾乾，水道正道，是由於正道而天地交際。
：翩翩不富，用其鄰，不戒以孚。
：九卿（諸侯）持盈保泰正道，翩翩君子散財不獨富，濟困於民是由於自己正道而作用與影響他的鄰裡，不用戒備是由於誠信正道而善待他的鄰裡。
象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
象曰：翩翩不富，是說九卿（諸侯）扶危濟困，樂善好施。仗義疏財，治理水道正道，是由於都願失去殷實財富而正道。不戒以孚，是說九卿（諸侯）開誠佈公，坦誠相見。括囊無咎，治理水道正道，是由於得中心願而正道。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。
六五：（君王）持盈保泰正道，帝乙君王對待女大當嫁正道，福佑下民賢良正道，是由於水道正道福祉而元始吉祥。
象曰：以祉元吉，中以行願也。
象曰：以祉元吉，是說六五（君王）持中尊賢愛物，相得益彰。黃裳元吉（民貴君輕），治理水道正道，處位持中正道是由於水道正道暢行而如願。
上六：城復於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
上六：宗（賢王、 ）持盈保泰正道，水道不正導致城墻松散歸於隍土，不要意氣用事興師動眾正道垂死掙紮，自己國人互相告訴水道正道的使命，堅持正道防范吝惜。
象曰：城復於隍，其命亂也。
象曰：城復於隍，是說上六宗（賢王、 ）世人：財成天地，輔助宜民。龍戰於野，治理水道正道不利，是由於當財富無法左右民志正道時，自己水道 “正道”的使命就開始混亂瞭。
上面便是與20二十四 年的卦象有關的內容，是關於卦的共享。看完20二十四 年卦象後，希望這幫助到大傢！！！
四：20二十四年陰歷十二月十六適合下聘嗎?是什麼卦象?
陰歷十二月
陰歷十二月又稱臘月，處在新舊交接時段，是祭祀比較多的月份。陰歷十二月是一年最後一個陰歷月份，有除月、末冬、臘冬、嘉平、季冬、嚴冬等別稱。
20二十四年陰歷十二月十六適合下聘嗎？
陰歷： 二O二二年十二月十六日； 公歷： 20二十四年01月07日，星期六，沖羊煞東
【今日黃歷所宜】
今日小紅沙，大事勿用
【今日黃歷所忌】
今日小紅沙，諸事不適宜
從20二十四年陰歷十二月十六的黃歷來看，這天為小紅沙日，所以 不適宜下聘 。
20二十四年陰歷十二月十六的卦象查詢
火雷噬嗑（噬嗑卦）噬嗑卦 剛柔相濟 上上卦
【象曰】：運拙如同身受饑，幸得送飯又送食，適口充腹心歡喜，憂愁從此漸消移。這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦。陰陽相交，咬碎硬物，喻恩威並施，寬嚴結合，剛柔相濟。噬嗑為上下顎咬合，咀嚼。
【事業】：困難與阻力特別大，應以堅強的意志，果敢的行為，剛直不阿的態度去戰勝種種厄運，爭取事態好轉。為瞭早日化險為夷，必要時可采取強硬手段，甚至訴諸法律。
【經商】：處於不利的時刻，腦袋冷靜，明察形勢，尋求機遇，不為眼前小利所誘，不發非分之財。認真聽取忠告，遵守法紀，秉公辦事，不得徇私情，更警惕不得觸犯刑律。
【求名】：自身的努力尚不為人所知，不可急著求成，受到磨難應看作是對本人的考驗，努力不懈，必能成功。
【外出】：另擇他日為佳。若非出門不可，務必充分準備，小心為是。
【婚戀】：初不是很順利，須有頑強精神可以取得滿意的最終，不可以個的情緒左右傢庭事務。
【決策】：畢生不平坦，會遇見磨難和挫折，但應看作是對自個的考驗，應認真匯總經驗教訓，以更為堅強的意志，不屈不撓，繼續前進。經過鍛煉，各方面皆會有較大的進展，終將進入光明境地，取得重大成就。
五：20二十四年既濟卦剖析，皇極經世20二十四 到2048年卦
20二十四年既濟卦剖析
既濟的卦畫組合為離下坎上，稱作水火既濟。《序卦》雲：“有過者必濟，故受之以既濟。”意為，具有超過其他事物的地方，絕對會成功，因此在小過之後接著是既濟卦。這是把“濟”講成功。但《序卦》又說“物不可窮也，故受之以未濟”。可見“未濟”是沒有終盡，“既濟”是已經成功到頭。合而觀之，“既濟”是已經到頭、成功之義。《雜卦》說：“既濟，定也；歸妹，女之終也；未濟，男之窮也。”意為，“既濟”是得到穩定，“歸妹”是女子的歸宿，“未濟”是男子的終盡。 “未濟”的說明見下卦。“既濟”陽相對的穩定。從詞義上講，“既”是已經，《說文》：“渡，濟也。”“濟”是渡過，古代人們稱渡水為涉，渡過去為濟。“既濟”就是已經渡過去，成功瞭，可以告一段落穩定下來。主要意思是成功、完成。完成、成功多數是人們追求的意圖，但從《》理上講，事物發展不會有窮盡的時刻，一個階段的完成，常常又是另一個新階段的開始，所以既濟卦之後又是未濟。
【 】既濟，亨，小利貞。初吉終亂。
【經意】既濟卦，亨通小的方面，利於正固。開初吉祥，最終會亂。
【 】彖曰：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
【經意】既濟卦亨通，是小的方面亨通。利於正固，是剛柔爻位置正而得當。開初吉祥，是柔爻取得中位。終止則會亂，是道路窮盡。
【 】象曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。
【經意】水在火的上邊就是既濟卦。君子從中得到啟示，要慮及憂患，早做預防。
“既濟，亨，小利貞”。寓意講的是既濟卦是在小的方面、小的事情上亨通。“初吉”是由於既濟卦是成功，獲得成功之初即穩定下來，故可吉祥。“終亂”是由於成功之後還會有新的目標擺放在面前，穩定的局面會在向新階段的進行中被打亂。
“既濟亨，小者亨也”，指的是既濟卦亨通，著重是柔爻亨通，說的是小的方面順當。“小利貞”。“利貞，剛柔正而位當也”，指的是全卦裡六2。、上六三個柔爻皆在柔位上，初九、九3。九五三個剛爻皆在剛位上，位置正當，隻要正固就有利。
“初吉，柔得中也”，指的是在泰變既濟的卦變中，六二從五位來到下卦的二位，居於下卦之中。五與二都是中位，六二是在中進。剛尊柔卑，五尊二卑，六二能以卑居卑，也是初吉的緣故之一。這是從主爻的推移上說明卦辭。
“終止則亂，其道窮也”，意為終止就會亂，是道路窮盡。由於“既濟”是已經獲得成功，相對穩定下來，但萬事萬物是發展變化的，沒有可能到頭，而“既濟”卻是一個階段的終盡，所以向前發展就會由穩定而變亂。亂是新階段的開始。
“水在火上，既濟”，指的是下卦離為火，上卦坎為水，水在火上就是既濟卦。古代人們認為，火炎上，水潤下。在既濟卦裡，火從下向上燃燒，水從上向下，是水火相交的預兆。水火相交才能濟天地之用，打比方說人的生存一天都離不開水火，水火互相調濟才可得到生活的。水與火是互補的關系。從天地運行上講，日為火，月為水，日與月要互相調濟。夏為火，冬為水，冬夏要互補。水火相交是一種正常的狀態。水火相濟為用，故卦稱“既濟”。但水與火並不總是處於平衡狀態，一旦失去平衡，水火都可造成災患。“君子以思患而豫防之”，就是說，君子從中得到啟示，要慎重考慮災患的可能產生，而及早做好預防工作。象辭強調的正所謂這種事物的平衡與打破平衡的哲理。
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六：易經預測推算20二十四年卦象，20二十四 辛醜年卦象
預測推算20二十四年卦象
《》是一部古時候的占筮書，它成書殷周之際，依靠卦象為人占問吉兇。直到今日，仍舊有人相信它具有預測推算未來的神奇功用。
占卜是從屬於一定世界觀的活動。人類的黎明時代，人們對自然與現象的客觀性認識不足。認為全地球的一切現象都受到某種神秘意志()的支配，從而形成瞭萬物有靈的觀念。
人們在生產生活的實踐中，遭遇見疑難需要解答，或者希望提前瞭自己行動的後果，人們就想明可以告訴他們想要曉得 。因此就發展瞭旨在探問旨意的各式。這幾個借助某個道具，並利用這個道具的變化來探測旨意，從而論斷人事的吉兇休咎。這幾個道具多種多樣，打比方說殷人的龜甲、獸骨，周人的卦象。我們將這幾個道具稱為卜具。
占卜這種在世界各個中都曾普遍流行。據考古發掘，人類早在晚期就已存在占卜瞭。漢代司馬遷曾說：“三王不同龜，四夷各異卜，然各以決吉兇。” 還說：“蠻夷氐羌雖無君臣之序，也有決疑之卜。或以金石，或以草木，國不同俗。”
古時候希臘人依據飛禽和犧牲的臟腑占卜吉兇。我國西南一些少數有豬膽卦、牛肝卦、雞骨卜、羊骨卜、擲木卜、木刻卜、草卜、竹卜等多種名目。
客觀地講，占卜也表現瞭人們試圖掌握客觀事物 的努力。不過，在占卜過程中，人們觀察的不是客觀事物本身，而是卜具所顯示的變化。卜具所顯示的變化與客觀事物的變化之間沒有任何必然 。占卜者隻能用主觀比附的將它們之的關系說成是必然的，這隻能致使對現實的歪曲。所以占卜沒有可能推進人類對於世界的認知。
打比方說，殷人仔細觀察兆的形狀，並據此推論人事的吉兇。可是兆紋與人事之間並無因關聯，因此他們的判斷必然與實際是相脫離的。
周人的筮占與龜卜在原理上沒有本質的區別。卦象與客觀事物之間也不存在必然的關聯。依據卦象所作推論對客觀事物既不能有所當然也是不能有所否定，隻能是一些主觀臆想、隨意比附。
《》隻不過是一部筮書，在觀念下的巫書。它將決定人事吉兇的緣故歸結明意志，將卦象看作交通人神的中介。但實質上，卦象與龜甲、獸骨、豬膽、牛肝、動物臟腑等卜具是相同的。
預測推算事物的未來狀態，隻能通過研究該事物的客觀規律，妄圖不用心力研究客觀世界，僅僅通過與之毫無關聯的卦象，就可實現預測推算事物未來狀態的目標，這是絕無可能的。所謂《》預測推算學是。
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