卦爻六神屬性歸類五行口訣天幹(六神的五行屬性)
一：卦中的六神有啥詳細用處?它們預示什麼?
六神在斷卦中的應用
六神，即青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武，其具體排列方法各書均有論述，在此不多談。大傢都清楚，六神皆有其特定意義，又帶有一定五行屬性，所以在斷卦中有一定應用價值。靈活運用六神輔助斷卦，常常能活靈活現地斷出很多神奇之卦。六神雖有其獨一無二功用，不過 也要結合卦位、卦爻的預兆、動變爻的喻意綜合推斷才會靈驗，不能一見某神臨某爻動就依據六神所代表的意義牽強附會地妄斷，即便有時測準也是巧合。特別是剛入門的人千萬莫忘記：六爻斷卦，五行生克是根本，六神為輔。事情吉兇禍福完全是依據喜用神旺衰、五行生克結果推斷而出。六神的效果在於可輔助分清事物的性質、類別，起形象斷卦作用，也並不是每一卦配上六神皆能運用得淋漓盡致，隻是在一些特別規定的測事中才有應用價值。 螣蛇，主虛驚怪異之事。意義外延：有蛇象、水象、繩象、線象，一切像蛇類長而軟之物。有絆住、纏身、纏繞、圍繞、捆綁、騰飛、遠走之意。人事上有虛妄、虛驚、怪異、神秘、言語浮漂不定、脾氣、性格古怪之意，色澤有土色。等等，在實際運用中還可發展許多類象。在六神具體應用上要依據爻位、爻象、動變爻之喻意，提取與六神所包涵的信息類象，相通、相符那一部分內容，才能應驗如神，同時若能結合外應就會更靈驗。有些卦隻用五行生克之理及卦象、卦意，完全可以推斷事物內部本質、矛盾、吉兇、成敗，不過對測有些事假如不借助六神形象來斷是非常難分清事物發生的內部本質，也就非常難斷出今人叫絕的好卦來。因此在熟悉五行生克斷卦基礎之上，再輔以六神斷卦，是能夠達到良好的預測推算效果的。
二：六神在斷卦中的應用
六神雖有獨一無二功用，但要結合卦位、卦爻的預兆、動、變爻的喻意綜合推斷，不能一某神臨某爻動就依據六神所代表的意義牽強附會地妄斷。六爻斷卦，五行生克是根本，六神為輔。事情吉兇禍福完全依據喜用神旺衰、五行生克結果推斷。六神作用在於可輔助分清事物性質、類別，起形象斷卦作用，並不是每一卦配上六神皆能運用得淋漓盡致，隻在一些特定測事中才有運用價值。
六神在測行人、失物、疾病、官司、愛情婚姻、求財、憂疑事時作用較大，不過 也並不是每次皆能運喜用神奇。測其它方面事情則意義不明顯。
有時卦隻用五行生克之理及卦象、卦意，完全可以推斷事物內部本質、矛盾、吉兇、成敗。不過對測有些事，假如不借助六神形象來斷，則非常難分清事情發生的內部本質，也就非常難斷出令人叫絕的好卦來。因此在熟悉五行生克斷卦基礎上，再輔以六神斷卦，能達到良好預測推算效果。
實際運用中依據爻位爻象、動變爻之喻意，提取與六神所包涵的信息類象相通、相符那一部分內容，才能應驗如神，同時若能結合外應就會更靈驗。
1。騰蛇： 主虛驚怪異之事。
意象處延：有蛇象、水象、繩象、線象，一切像蛇類長而軟之物。有絆住、纏身、纏繞、圍繞、捆綁、滕飛、遠走之意。人事上有虛妄、虛驚、怪異、神秘、言語浮漂不定、脾氣性格古怪之意，色澤有土色。
2。青龍：主喜慶事。
喻義外延：有大蛇、蟒、水、大雨、粗而長之類物象，又主文書。人事上：主官職、性格直率、相貌堂堂英俊。亦主虛驚怪異，酒色。其五行屬木，色青綠。
三：六爻剛入門的人求高手排憂解難
第1節 納甲
納甲就是在六爻卦上裝配天幹和地支，不過，假如每一個六爻卦都作詳盡解讀，恐怕大傢一時也不容易以記好瞭，在這兒我們就先講講八個純卦的納甲。
1。 天幹 八卦納幹乾納甲壬：即內甲外壬。坤納乙癸：即內乙外癸。震納庚；坎納戊；艮納丙；巽納辛；離納己；兌納丁。天幹在八卦六爻中應用不多，因此此處就不多講。
2。 地支 乾：子寅辰，午申戌 口訣訣竅：乾在下：子寅辰，乾在上：午申戌 震：取乾卦初爻的地支作為震卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排 口訣訣竅：震在下：子寅辰，震在上：午申戌 坎：取乾卦二爻的地支作為坎卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排 口訣訣竅：坎在下：寅辰午，坎在上：申戌子 艮：取乾卦三爻的地支作為艮卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排 口訣訣竅：艮在下：辰午申，艮在上：戌子寅 坤：未巳卯，醜亥酉 口訣訣竅：坤在下：未巳卯，坤在上：醜亥酉 巽：取坤卦四爻的地支作為巽卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排 口訣訣竅：巽在下：醜亥酉，巽在上：未巳卯 離：取坤卦三爻的地支作為離卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排 口訣訣竅：離在下：卯醜亥， 離在上：酉未巳兌：取坤卦二爻的地支作為兌卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排 口訣訣竅：兌在下：巳卯醜，兌在上：亥酉未 六爻卦可以分為上下兩個經卦，下卦為第1爻（初爻）、第2爻、第3爻；上卦為第4爻、第5爻、第6爻（上爻）分別配上口訣訣竅中的地支。
第2節 世應
“世”爻和“應”爻是依據卦宮的第幾卦確定的，我們匯總出以下口訣訣竅，願傢人們能夠記熟：世應口訣訣竅 天人歸一天同二；天地在三錯在三 地同人同世在四；地人相同世在五 天人歸一：上卦天爻、人爻和下卦天爻、人爻相同者（都是陽爻或都是陰爻下同），其世在初爻； 天同二：上卦天爻和下卦天爻相同者世在二爻； 天地在三：上卦天爻、地爻和下卦天爻、地爻相同者世在三爻； 錯在三：上下卦是互錯的卦世在三爻； 地同人同世在四：上下卦地爻相同和人爻相同者世在四爻； 地人相同世在五：上卦地爻、人爻和下卦的地爻、人爻相同者世在五爻； 附：每宮宮卦（首卦）的世皆在上爻
第3節 卦宮
古代人們把64卦按一定的規律分為八組，稱為八宮，所以稱為“卦宮”，每一宮八個卦，第1個卦地上下兩個經卦相同，這個卦的五行決定其餘七個卦地五行，所以稱為“宮卦”，宮卦是以經卦命名的。由於宮卦取名於經卦，下面的“在外”、“在內”等等，事實上取其同名而已。卦宮口訣訣竅 初二六在外，四五在內錯。三世錯外天地內。 初二六在外：即世在初爻、世在二爻、世在上爻（六爻），以外經卦為卦宮； 四五在內錯：即世在四爻或世在五爻的卦，以內卦的錯卦為卦宮。三世錯外天地內：世在三爻的有兩種情況：1。內卦外卦互錯的以外卦為卦宮， 2。內卦外卦天爻、地爻都一樣的卦以內卦為卦宮 5。六親 六親是依據卦宮五行與卦爻的地支五行的生克關系而定義的，以卦宮五行是主（我），與卦爻的地支五行（他）的生克關系確定的：生我者為爸媽；我生者為子孫；克我者為官鬼，我克者為妻財；同我者為兄弟。比如：《天山遁》 — 戌土爸媽玄武 — 申金兄弟應白虎 — 午火官鬼滕蛇 — 申金兄弟勾陳 - -午火官鬼世朱雀 - -辰土爸媽青龍上卦為乾，下卦為艮；口訣訣竅：乾在上：午申戌，就是取乾卦的第4爻、第5爻和上爻的地支，同時配上五行；口訣訣竅：艮在下：辰午申，就是取艮卦的初爻、第2爻和第3爻的地支，同時配上五行； 接著下面就是要安世應，依據口訣訣竅“天同二”就是說上卦下卦隻有天爻相同卦，世爻是在第2爻，所以“世”在二爻，那麼 “應”就在第5爻瞭。再依據口訣訣竅“初二錯六外”就是說《天山遁》卦世在二爻，以外（上）卦為卦宮，即屬於“乾”宮，乾宮五行屬金，所以該卦五行也屬“金”。初爻辰土，土生金口訣訣竅生我者為爸媽，所以初爻六親為“爸媽”，二爻午火，火克金，克我者為官鬼，二爻為官鬼其餘類推。附：六神就是青龍、朱雀、勾陳、滕蛇、白虎、玄武；也是循環不息的，他是依據日天幹來安裝上去的，口訣訣竅：甲乙日初爻起青龍；丙丁日初爻起朱雀；戊日初爻起勾陳；己日初爻起滕蛇、庚辛日初爻起白虎、壬癸日初爻起玄武，從下到上依次往上推排的。
喜用神
first of all我們應該明 白啥是喜用神，喜用神就是一個卦中所需測的對象的六親標志，例如，某人來測兒子的婚事，那麼這個卦中的子孫爻就是喜用神；來測爸媽長輩的事，則卦中的千母爻就是喜用神。以上講到的是預測推算人事時的取用，不過，假如我們所要測的是一個東西、一塊手表、一輛車、或一件具體的事情，該如何取喜用神呢？這樣，我們就必須熟知喜用神的分類。2。喜用神的分類。一般而講，喜用神的分類是按下面的分佈：1。爸媽爻：測爸媽、祖爸媽、師長；與爸媽同輩或在我爸媽之上的一切親人；還有城市、房屋、衣服用具、雨具、舟車和一切保護品、勞動保護用品也以爸媽爻為喜用神；還有文書、文件、信件、合同、契約；工作單位等等，其核心原那麼是一切扶養我、庇護我者。2。官鬼爻 求官、求名、升遷調動、升學；以及女測夫、上司、官司都用官鬼神為喜用神；疑惑、憂慮、疾病、罪犯（小偷盜賊等）、天災人禍都以官鬼神為喜用神，其核心是一切管束我、限制我者。3。兄弟爻 測兄弟姐妹、老婆的兄弟姐妹、姐夫、妹夫、結拜兄弟、知心好友都以兄弟爻為喜用神，（包括同族姑表），其核心原那麼是與我同類者。4。妻財爻 老婆以及兄弟的老婆、古時候奴卜；金銀、錢、糧、貨物等，及至天氣的晴天等都以妻財爻為喜用神。核心原那麼是：一切為我所掌握、控制者。5。子孫爻 兒子、孫子、女婿、甥、侄、徒弟、學生；一切晚輩以及醫生、醫藥、僧、道、尼；一切傢禽傢畜和一切忠臣良將者都以子孫爻為喜用神；還有日月星辰；測天氣的晴天也以子孫爻為喜用神；散憂避禍、輯盜、捕头、也以子孫爻為喜用神。從上面可以看出，六爻卦中的六親，涵蓋瞭社會生活的方方面面，不過細心的讀者也會看出，現代社會的飛一般地發展，不斷有新生的事物產生，古代人們所匯總的文化，用爻及分類，明顯地已不能滿足 社會變化的節奏，因 此，有些新生的事物取什麼作為喜用神，還need大傢去探討匯總、區別。活學活用才是關鍵。
1。 原神 原神是生喜用神的爻，打比方說某卦妻財子水為喜用神，那麼金生水，所以申、酉金就是原神。
2。忌神 克喜用神的爻就是忌神，妻財子水為喜用神，那麼土克水，因 此，辰、戌、醜、未、土就是忌神。
3。仇神 克原神的爻就是仇神，妻財子水為喜用神，生水的金爻是原，可是，火克金，因此火就是仇神。4。喜用神、原神、忌神的歌訣 古代人們匯總瞭有關歌訣，簡明易記，願傢人們記住：⑴喜用神歌訣 喜用神發動在宮中，叢值休囚亦不兇， 更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。⑵原神歌訣 原神發動志揚揚，喜用神伏藏也不妨， 須要生扶兼旺相，最嫌化克及逢傷。⑶忌神歌訣 看卦先須看忌神，忌神宜靜不適宜興， 忌神急要逢沖克，若遇生扶用遭刑。俺們這個章節內容較少，不過能不能熟練掌握這個章節的內容，直接影到我們下面即將進入的斷卦方法的核心階段的學習，所以同志們應該做到透徹的理解與完全地吸收，假如能夠這樣，我們就已經為下面的學習邁出瞭堅實的一步！！！
卦理
通過前面三個章節的學習，我們對六爻卦的認識應該會有一個大約的瞭解，不過還遠遠不夠。此刻我們要進一步的學習，就是找到 喜用神之後，是利用伸麼工具對一個卦進行推斷的呢？這是本章的內容，事實上也是本資料的核心章節即卦理的瞭解和掌握。假如把六爻卦的學習過程看做是登山的話，可是，這一章就是接近山頂的重要一步。不過，我們必須認識到，六爻卦的學習是永無止境的，而你對這一章的內容的掌握程度直接決定瞭日後將會在卦術方面能夠走多遠，能有多大的收獲與成就。
第1節 日建、月建和日破、月破
經常提到的月建和日建（有時稱為日辰），說白瞭就是占卦時日和月的天幹地支，它們二者是衡量喜用神衰旺者準繩。例如辰月甲寅日；占得《地天泰》變《地澤臨》 例如辰月甲寅日占得 地天泰變地澤臨 酉金子孫應酉金子孫 亥水妻財 亥水妻財應 醜土兄弟 醜土兄弟 辰土兄弟世醜土兄弟 寅木官鬼 卯木官鬼世 子水妻財 巳火爸媽 在這兒，辰月的“辰”就是月建，甲寅日的“寅”就是日建，而在這個卦中俺們是可以看見，世爻兄弟辰土臨（註）“月建”，二爻官鬼寅木臨“日建”，一般而講，臨月建或日建的卦爻都以旺論。日月二建對卦爻的作用與影響力的巨大無比的，所以古代人們說“月令乃卜筮之提剛，日辰為六爻之主宰”，事實上都是在強調日建和月建的重要程度。可是，何謂“月破”？與月建相沖的爻就是月破。前面章節中我們經過努力已經講過的地支之相沖關系，在這裡我間就不再重復。需要說明的是，月破之爻代表“極弱、極倒黴”，是最為不利的。可是，何謂“日破”？引申上面月破的意義，“日破”就是與日建相沖的卦爻，與日建相沖的爻就是日破，日破的變化較多，由於本資料是入門讀物，所以日破的變化有待日後再詳細解讀。
第2節 旬空
每月有三旬（每旬有十日）：上旬、中旬、下旬。由於“六十花甲”是以幹支相配構置，天幹是十位，地支是十二位，這樣每次循環配置幹支，必定有兩個地支是“空”著的，這便是經常提到的“旬空”，也稱“空亡”（詳見空亡表）。爻之旬空，是以起卦日辰為標志，如甲子日起，查《旬空表》是“甲子旬”本旬空亡是“戌”和“亥”兩個地支。那麼卦爻之地支遇見“戌”或“亥”者便是“旬空”之爻。其他類推。甲子乙醜丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉本 旬 空 亡戌亥 甲戌乙亥丙子丁醜戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未申酉 甲申乙酉丙戌丁亥戊子己醜庚寅辛卯壬辰癸巳午未 甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛醜壬寅癸卯辰巳 甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸醜寅卯 甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥子醜 旬空有真空和假空之分：假空 假空的原那麼是：旺不為空；動不為空；受日建月建之生不為空。如第1節的卦例，甲寅旬中子醜空亡，卦中的妻財子水和兄弟醜土都屬於空亡，不過醜土有月建拱扶（五行相同）而旺，是屬於假空。真空 真空的原那麼是：月破為真空；有氣不動為空；伏而受克為空；春“土”；夏“金”；秋“木”；冬“火”是真空。例：申月戊申日得《地水師》變《雷水解》 酉金子孫 戌土兄弟 亥水妻財 申金子孫 醜土兄弟應午火爸媽 午火爸媽 午火爸媽 辰土兄弟 辰土兄弟 寅木官鬼世寅木官鬼 戊申日是“甲辰”旬，甲辰旬中寅卯空亡，假如這個卦是測子孫的，可是，卦中的子孫寅木就是空亡，而申月申日，寅被申金之克，又是月破日破，因此這個子孫爻就是真空瞭。假如這個卦是在午月乙卯日問老公的占例，可是，官鬼醜土在旬空，但醜土得月建之生，日克，又自己發動，因此這個卦中的醜土官鬼就是假空瞭。
第3節 進神退神
例如申月乙卯日占考試， 得雷風恒變雷澤歸妹 戌土妻財應未土妻財 申金官鬼 酉金官鬼 午火子孫 亥水子孫 酉金官鬼世辰土妻財 亥水爸媽 寅木兄弟 醜土妻財 子水爸媽 進神是動爻寅化卯、巳化午、申化酉、亥化子、醜化辰、辰化未、未化戌、戌化醜為進神，反之如是動爻卯化寅、午化巳、酉化申、子化亥、醜化戌、戌化未、未化辰、辰化醜、為退神。進神代表事物長遠長進的預兆，也代表不斷地在向前發展，而退神則代表“倒退”的預兆。一般，喜用神、原神化進為吉，化退為兇。忌神仇神化進為兇，化退為吉。測考試以官鬼為喜用神，這個卦官鬼臨月建而旺，更佳的是申化酉，化進神所以會考得好成績。至於退神，讀者可以以此例推。
第4節 飛神伏神
在六十四卦中的六親，（官鬼、爸媽、妻財、兄弟、子孫）並不是每一個卦都齊全的， 如上所述，凡測事都務 必要有一個相應的六親爻作為喜用神，不過並不是每一個卦都俱備這個條件，比如：山雷頤 寅木兄弟 子水爸媽 戌土妻財 世 妻財辰土 寅木兄弟 子水爸媽 應 在這個卦例中，六爻中就沒有子孫爻和官鬼爻，假如要以子孫為喜用神，或以官鬼為喜用神，就是喜用神不上卦，喜用神不上卦就難以測事，因此就必須在官卦中尋找喜用神，如上例：山雷頤在巽宮，巽宮的宮卦是巽為風，自下而上的尋找喜用神，打比方說以子孫為喜用神，這時在第5爻找到“巳火子孫”，這時把“巳火子孫”寫在對應的第5爻“子水爸媽”之旁：寅木兄弟 巳火子孫 子水爸媽 戌土妻財．世 妻財辰土 寅木兄弟 子水爸媽．應 在這兒的“巳火子孫”便稱為伏神，而“子水爸媽”就是飛神瞭。又如，此例要以官鬼為喜用神，同理，宮卦巽為風第3
六爻八卦預測
爻“酉金官鬼”寫在對應的第3爻“辰土妻財”之旁：這個“酉金官鬼”就是伏神，妻財辰土就是飛神。
第5節 三合局
在第3章中我們經過努力已經講過，亥卯未合木局；寅午戌合火局；巳酉醜合金局；申子辰合水局；辰戌醜未自合土局。六爻三合局的原那麼是：⑴卦中有三個動爻而合局的； ⑵有兩個動爻而合局的； ⑶有一個動爻而合局的； ⑷有上卦第4、第6爻兩個動爻和變出之爻形成三合局的； ⑸有下卦第1、第3兩個動爻和變出之爻形成三合局的； 三合局有吉有兇，合成原神喜用神則吉，合成忌神仇神則兇。【古例《離》之《明夷》】 卦中第4爻和第6爻發動，而第4爻變出醜土而成“巳酉醜”三合金局，測嬸嬸，當以爸媽爻為喜用神，卦中爸媽卯木受到強大的三合金局所克，是一個危險的卦。
第6節 反吟伏吟
1。 反吟有兩種形式：
⑴卦之反吟：具體是乾和巽、坤和艮、坎和離、兌和震這四對互變，可以看出，卦變反吟那麼是六沖變，並且在方位上是兩兩相對的，另外，除“艮”
伏吟
和“坤”之外的三對中還是卦變互克的。卦變反吟 上卦變反吟 《坤為地》變《巽為風》、《風水渙》變《地水師》：卦變反吟 坤為地變巽為風風水渙變地水師 酉金子孫世卯木官鬼卯木爸媽 酉金妻財 亥水妻財 巳火爸媽巳火兄弟世亥水官鬼 醜土兄弟 未土兄弟未土子孫 醜土子孫 卯木官鬼應酉金子孫午火兄弟 午火兄弟 巳火爸媽 亥水妻財辰土子孫應辰土子孫 未土兄弟 醜土兄弟寅木爸媽 寅木爸媽 卦變反吟：主卦和變出之卦六爻兩兩相沖 上卦反吟：主卦和變出之卦上卦三爻兩兩相沖
⑵爻之反吟：子和午、亥和巳、戌和辰、寅和申、醜和未、卯和酉六對互變； 爻變反吟其實就是爻變六沖（互沖）。
2。伏吟
下卦變反吟－坤為地變地風升 酉金子孫世酉金子孫 亥水妻財亥水妻財 醜土兄弟醜土兄弟 卯木官鬼應酉金子孫 巳火爸媽亥水妻財 未土兄弟醜土兄弟 下卦反吟主卦和變出之卦的下卦三爻爻兩兩相沖 伏吟是指卦變為各爻地支五行相同（認為不變），可以是全卦、上卦或下卦。反吟在應用時多預示是事情反復、不安、不順等等； 伏吟多預示憂慮、呻吟等等。反吟和伏吟必須分清是原神、喜用神還是忌神、仇神，吉兇就在於此。2。伏吟 卦變伏吟 下卦變伏吟 乾為天變震為雷乾為天變雷地豫 爸媽戌土世爸媽戌土戌土爸媽世戌土爸媽 兄弟申金 兄弟申金申金兄弟 申金兄弟 官鬼午火 官鬼午火午火官鬼 午火官鬼 爸媽辰土應爸媽辰土辰土爸媽應卯木妻財 妻財寅木 妻財寅木寅木妻財 巳火官鬼 子孫子水 子孫子水子水子孫 未土爸媽 卦變伏吟之主卦和變出之卦六爻地支五行不變 下卦伏吟主卦和變出之卦下卦爻地支五行不變 上卦伏吟乾為天變地雷復 戌土爸媽世酉金兄弟 申金兄弟亥水子孫 午火官鬼醜土爸媽 辰土爸媽應辰土爸媽 寅木妻財寅木妻財 子水子孫子水子孫 上卦伏吟主卦和變出之卦六爻地支五行不變 伏吟是指卦變為各爻地支五行相同（認為不變），可以是全卦、上卦或下卦。反吟在應用時多預示是事情反復、不安、不順等等； 伏吟多預示憂慮、呻吟等等。反吟和伏吟必須分清是原神、喜用神還是忌神、仇神，吉兇就在於此。
第七節 合處逢沖和沖處逢合
《天地否》
在這兒所講到的指的是卦和卦爻中的； 六沖是指六沖卦和卦爻中的六沖，合代表著團結、聚等，而沖則代表著散。辰月丁酉日測愛情婚姻成否？ 得《天地否》 戌土兄弟應 申金子孫 午火爸媽 卯木官鬼世 巳火爸媽 未土兄弟 卦遇合處逢沖表示著先好後壞，合成後敗；而沖中逢合則反之。比如：《否》卦是個卦，大傢都清楚，愛情婚姻是要男女雙方都願意、雙方達到完成一致的共識，因此這或許應該是個好的卦象，不過世爻卯木官鬼與日建相沖（日破）、應爻戌土兄弟與月建相沖（月破），這便是典型的合處逢沖之卦例，最後的結果是：固然前面雙方都應允瞭，但由於女方的死亡而此婚不成。
第八節 六神
六神日元表
甲乙 丙丁 戊 己 庚辛 壬癸
上爻 玄武 青龍 朱雀 勾陳 滕蛇 白虎
五爻 白虎 玄武 青龍 朱雀 勾陳 滕蛇
四爻 滕蛇 白虎 玄武 青龍 朱雀 勾陳
三爻 勾陳 滕蛇 白虎 玄武 青龍 朱雀
二爻 朱雀 勾陳 滕蛇 白虎 玄武 青龍
初爻 青龍 朱雀 勾陳 滕蛇 白虎 玄武
六神的起法在上面章節中已做過詳細的介紹，這裡著重是講一講應用，不過大傢必須註意和提防，經常提到的應用，也隻是代表一種參考，六爻卦關鍵還是以五行的生克制化為主。
青龍：主有喜事，是吉利之神，不過假如發動克世或克喜用神，則多有樂極生悲的預兆； 朱雀多主口舌官非，但有時也主文書；勾陳憂田土，牢獄；滕蛇多主虛驚、怪異； 白虎主兇傷、孝服、血光；玄武主匪盜、暗昧之事。
第九節 神煞
神煞與六神一樣，有是一種輔助參考工具，此刻為各位介紹幾種常用的神煞：
1。天乙貴人 口訣訣竅：甲戊兼牛羊，已己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，此是貴人方。天乙貴人是個吉神，多主反兇化吉，或有人幫助。
2。驛馬 口訣訣竅：寅午戌見申，亥卯未見巳，申子辰見寅，巳酉醜見亥。驛馬為走動、出行之星，多主出國、變動。
3。桃花 口訣訣竅：寅午戌見卯，亥卯未見子，申子辰見酉，巳酉醜見午。桃花主人漂亮、愛情；也主淫亂、不正常的男女關系。
神煞的名目繁多，在此不一一介紹。以上三種是較常用的，願傢人們記好瞭，再次強調一下，六爻八卦預測關鍵還是以五行六親的生克制化為主體，無論六神也好，神煞也罷，都隻能作為普通的參考。在這個章節裡，我們向大傢介紹瞭一部份基礎的論理知識，固然不是全面的，不過考慮到這是一本入門性的初級資料，因此我們認為，假如你能掌握以上的內容，你的卦理知識業已是夠你進行實際的預測推算瞭。請大傢紮實地把基礎打好。
四：周易中，乾卦的各個卦爻的名稱、意義?
日常言論講究誠信，日常行為講究謹慎，防止邪惡的侵蝕，保持忠誠的秉性，引導世人向善而不誇耀，德行博大而能感化人民。《易經》上說：‘龍出此刻大地上，能夠起到好作用的會見貴族王公。’就是說民間顯現瞭有才德的君子。”九三爻辭說：“君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，固然處境艱難，終究沒有兇災。”這有什麼含義？孔子說：“君子致力於培育品德，增進學業。以忠信來培養品德，以修飾言辭來建立誠信，這是操持自己事業的立足點。知道事業可以發展就發展它，從而努力去捕捉一瞬即逝的時機；知道事業應該終止就終止它，從而保持行為的道義。所以處於尊貴的地位而不驕傲，處於低微的地位而不憂愁。所以君子勤奮努力，隨時提高警惕，固然處境危險也沒有災害。”九四爻辭說：“也許跳進深潭，沒有兇災。”這有什麼含義？孔子說：“有時處在上位，有時處在下位，一直就是變動無常的，不是什麼行為邪惡的原因。有時奮進，有時退隱，一直就是應時變化的，不是什麼喜愛離群索居的原因。君子致力於培養品德增進學業，隨時準備著抓住時機盡心盡力，所以沒有兇災。”九五爻辭說：“龍飛騰在天，能夠起到好作用的會見貴族王公。”這有什麼含義？孔子說：“聲息相同就相互應和，氣味相投就相互求助。水向低濕的地方流動，火向幹燥的地方漫延。雲縈繞著龍，風追隨著虎。聖人興起，萬物景仰。根基在天上的附麗於天空，根基在地上的依附著大地，萬物 都歸屬於各自的類別當中。”上九爻辭說：“升騰到極限的龍，將有災禍之困。”這有什麼含義？孔子說：“身份顯貴而沒有根基，地位崇高而無人民，有才德的壓抑在下層，不可能得到他們的輔助，因此有所行動必招禍殃。” 【註釋】 ①遯，本作遁，逃遁。悶，煩悶。遯世無悶，猶言甘心隱居，無所煩悶。②兩庸字，李鼎祚說：“庸，常也。”庸言、庸行，猶言日常的言行。③閑，《集解》引宋衷曰：“閑，防也．”④善世而不伐，善，這裡用如動詞。善世，獬青明導世人向善。伐，誇耀。不伐，猶言不自稱其能。⑤知至至之，前至字，名詞，發展。後至字用如動訶。⑥今本無“言”字。阮元曰：“古本足利本與下有言字。”《集解》本也有言字。依文意有言字是。今據補。幾，《系辭》下曰：“幾者，動之微，吉兇之先見者也。”即今所言事機、預兆。⑦知終終之，前終字，名詞，結果。後終字，用如動詞。 【原文】 “潛龍勿用”，下也①。“見龍在田”，時舍也。“終日乾乾”，行事也。“或躍在淵”，自試也。“飛龍在天”，上治也。“亢龍有悔”，窮之災也②。 “乾元”“用九”，天下治也。 【譯文】 “潛伏的龍，無法施展”，是說有才德的君子壓抑於底層。“龍出此刻大地上”，是說君子暫時隱伏等待時機。“終日裡勤奮努力”，是講君子刻苦修身自強不息。“也許跳進深潭”，是講君子投身社會自我考驗。“龍騰飛在天”，是講君子獲得地位治國治民。“升騰到極限的龍將有災殃”，是講事業極盛必由盛轉衰。“天的美德”“純陽全盛”，是講天下安定。 【註釋】 ①沙少海先生說：“‘下也’二字，意不完整；且與下文‘時舍也’、‘行事也’等句結構方式不同；‘下’字上疑脫‘處’，字。王弼註：‘潛龍勿用何乎？必窮處於下也。’似王本原有‘處’字。”②窮，極限，窮極。窮之災，猶盲事物進展到極限，必遭窮困之災。 【原文】 “潛龍勿用”，陽氣潛藏。“見龍在田”，天下文明①。“終日乾乾"，與時偕行。“或躍在淵”，乾道乃革②。“飛龍在天”，乃位乎天德③。“亢龍有悔”，與時偕極④。“乾元”“用九”，乃見天則。 【譯文】 “潛伏的龍，無法施展”，初九陽爻居下位，象征萬物蟄伏，陽氣潛藏。“龍出此刻大地上”，陽爻上升一位，象征萬物發生，大地錦繡，風光明媚。“終日裡勤奮努力”，陽爻再進一位，象征萬物蓬勃，與時俱進。“也許跳進深潭”，陽爻又升上一位，象征陽氣更盛，天道發生變化。“龍飛騰在天空”，陽爻上升到崇高的地位，象征時值金秋，天的功德已圓滿完成。“升騰到極限的龍將有災殃”，陽爻上升到極限，象征陽氣極盛，將由盛轉衰。“天的美德”“純陽全盛”，陽爻依位次而上升，陽氣依時節面旺盛，六爻全陽，將盡變為陰爻，從而展現瞭天道運行的原則。 【註釋】 ①文，紋章，此處講草木生發，大地錦織有文采。明，明媚。②革，變化。乾道，天道。③位乎天德，九五之爻，處於上卦中位，此位又稱天位。此爻是全卦之主爻，集中展現瞭天的品德屬性。④偕，《說文》：“偕，俱也。”與時偕極，猶言陽爻依次上升，陽氣依時旺盛，一同達到瞭極限。⑤天則，天的金科玉律。 ’ 【原文】 乾元亨者①，始而亨者也，利貞者，性情也。乾始能以美利天下，不言所利，大矣哉！！！大哉乾乎！！！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也②。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。 【譯文】 《乾》卦的卦辭：元、亨，是講天具有生成之功，和諧之美。利、貞，是講天具有恩惠之情，永恒之性。乾為天，隻有天才能把美好的利益施予天下，而且從不提起它的恩德，偉大呀！！！偉大的上天！！！真真正正是剛強、勁健、適中、均衡，達到瞭純粹精妙的境地。六個陽爻發揮舒展，廣通天道、地道、人道。陽氣的結晶——太陽，駕駛著六條飛龍在空中飛行，分佈著雲彩，降灑著雨露，普天之下同享和平。 【註釋】 ①王念孫說：“乾元下亦當有亨字。”此說是，今據補。②六爻發揮，旁通情也，猶言周流錯綜於六個爻位之問的陰陽之爻，發動舒展，溝通體現出天道、地道、人道的情狀。 【原文】 君子以德為行，日可見之行也。“潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗“用"也。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：“見龍在田，利見大人。”君德也。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田①，故“乾乾”因其時而“惕”，雖危“無咎”矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人②，故“或”之。或之者，疑之也。故“無咎”。夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇③；先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！！！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！！！ 【譯文】 君子以養成自己一身的品德作為行為的意圖，每一天應該落實在行動上。“潛”的意義在於，隱伏而不顯露，當自己一身修養尚未達到成熟的程度，所以君子不能有所成就。君子通過學習來積累知識，通過詰疑來辨明是非，以遠大作為內心的目標，以仁義作為履行的責任。《易經》說：“飛龍出此刻大地上，能夠起到好作用的會見貴族王公。”這便是說顯現瞭有才德的君子。九三爻辭之寓意是指，九三陽爻處在重疊的陽爻之上，沒有處在上、下卦的中位，既沒有占據天位，也沒有占據地位，還須勤奮努力，隨時提高警惕，但是處境固然險惡，還沒有兇災。九四陽爻處在重疊的陽爻之上，沒有處在上、下卦的中位，既沒有占據天位，又沒有占據地位，也沒有占據人位，故有“也許”的講法。“也許”這個詞就是預示遲疑。但沒有兇災。九五爻辭所講的“大人”，他的德行與天地相配合，生成萬物，他的光明與日月相配合，普照一切；他的政令與四季相配合，有條有理；他的賞罰與鬼神相配合，吉兇一致。他的行動先天而發，但上天不會背棄他，他的行動後天而發，那是依奉天時行事。上天尚且不背棄他，更不必說人呢？更不必說鬼神呢？“亢奮”這個詞含義是，自以給自己的事業隻會發展不會衰敗，隻會存在不會消亡，隻會勝利不會失敗。也許隻有聖人才能知曉進退存亡的互相聯系，恰當地把握它們相互轉化的關系，做到這一點，恐怕隻有聖人吧！！！ 【註釋】 ①重剛而不中，九二陽爻為剛，九三陽爻為剛，因此講“重剛”。九三不在上下卦的中位，因此講“不中”。上不在天，下不在田，上卦中位即第5爻為天位，下卦中位第2爻為地位，九三之爻即不處上卦中位，又不處下卦中位，因此講，“上不在天，下不在田”。田，即指地位。②中不在人位，下卦上位，即第3爻，為人位，九四之爻固不在人位。③合，配合，一致。 “潛龍勿用”，下也。“見龍在田”，時舍也。“終日乾乾”，行事也。“或躍在淵”，自試也。“飛龍在天”，上治也。“亢龍有悔”，窮之災也。“乾元用九”，天下治也。“潛龍勿用”，陽氣潛藏。“見龍在田”，天下文明。“終日乾乾”，與時偕行。“或躍在淵”，乾道乃革。“飛龍在天”，乃位乎天德。“亢龍有悔”，與時偕極。“乾元用九”，乃見天則。 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！！！大哉乾乎！！！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。 “潛”之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰“見龍在田，利見大人”，君德也。 九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故“乾乾”因其時而“惕”，雖危“無咎”矣。 九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也。故“無咎”。 夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？ “亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎，知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！！！ ---------------------------------------------------------------- 乾卦的總體精神是“天行健，君子以自強不息”，坤卦的總體精神是“地勢坤，君子以厚德載物”。就宇宙自然的金科玉律來講，天道之剛健有力與地道之柔順寬柔雙向互補，協調並濟，共同促成瞭萬物的化生，就人文的價值來講，自強不息與厚德載物也是兩種應當具備而不可或缺的品德，合之則兩美，離之則兩傷。於是，乾坤並建，作到剛而能柔，柔中有剛，把二者結合得恰到好處而形成一種中和之美，是管理藝術的最高境界，也是從事實際的運作所應當奉行的基本原則。不過，能有誰至陽又至陰？
乾卦解析人生六道坎兒
作者：乾泉 孔子在《論語》中道：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十並且從心所欲，不逾矩”。結合今天，從《參考消息》北京版，看見《人生的6個坎兒》一文（黑色部分），覺得與《易經》的乾卦基本原理一致，故摘錄解析之以共勉。人從出生到成熟到衰老到死亡，就那麼幾十個春秋。亦即那麼幾個“坎”，眨眼的功夫就過去瞭。 A、二十歲之前談夢（見下圖π/6 ） 人自母體分離出來，初諳世事至少要十四五年，而初諳世事並不象征著成熟，許多想法都很浪漫，有些近似童話。因 此，這個季節經常做夢，夢到自己會飛，夢到自己會成為人們心目中的偶像。同學之間，朋友之間談論的話題也常常與現實離題萬裡。在這一段花季年華裡，所有的都是浮動的，所有的都是彩色的。 《文言》：初九曰：「潛龍勿用。」什麼是也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。」 乾泉：青春花季，心中有夢，志當存高遠，潛心學習，潛龍勿用。 B、二十歲以後談理想（見下圖π/3 ） 二十歲是邁入大人行列的第1道門坎，以前的彩色夢幻漸漸淡化，從實際面前，開始走向成熟，也開始有瞭人生的目標。但二十歲的抱負卻又氣吞山河，有些不切合實際。因 此，我們說人到二十歲已經長大瞭，但絕對不象征著已經成熟。也就是說，二十歲時，已經有瞭向前跋涉的目標，少瞭許多夢幻色彩。 《文言》：九二曰：「見龍在田，利見大人。」什麼是也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。」 乾泉：立志成材，科學規劃事業目標、生活目標、職業生涯目標，乃“見龍”也。 C、上瞭三十歲談責任（見下圖π/ 2） 三十而立於今人來講也許為時尚早，以現在的人的平均壽命計，人生尚未過半，少年得志畢竟不是這個地球的大部分。但三十歲已是成熟的人瞭，至少已經確立瞭本人的人生坐標和基點。在這階段，許多的重擔會壓在你的肩頭，你無可逃遁也別無選擇地要背著這幾個重壓向前走。人生由此便多瞭一種沉甸甸的東西—責任，因之人生的內涵也豐富起來。出嫁瞭需要有個愛巢棲息愛情，兒女出世瞭要拼力哺育，爸媽老瞭要盡贍養之責，還有，工作的擔子也加重瞭……這一切責任，都得三十歲的你一個一個地去履行，沒人能夠替代你。這一時刻，一切言談行為都變得那麼實在。 《文言》：九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」什麼是也？子曰：「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」 乾泉：人生充滿各式誘惑尤若暗礁，一定把握航標，乃責任爾。乾龍乃善於把握方向之龍也， D、四十歲談事業（見下圖2π/3 ） 邁過三十歲的溝坎，人已如日中天瞭，現在有志者已經事業有成，即便是平凡之輩，積蓄也開始殷實。人的生理心理也已熟透，萬事皆有主張，一切責任也由於時光流淌而減負瞭。也許爸媽已經過世，兒女也快自立。這一時刻，人通常來講會像爬上一道高坡一樣，長長地舒口氣。然而當回頭看時，才發覺前些年給自己活得太少。因此，發展自己便成瞭這個階段的主旋律。 《文言》：九四：「或躍在淵，無咎。」什麼是也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。」 乾泉：“上下無常，非為邪也”乃善於應變。“進退無恒，非離群也”知進知退、進退自如，“君子進德修業，欲及時也，故無咎”善於捕捉機會，大展鴻圖，正當其時。
E、五十歲開始談經驗（見下圖5π/6 ） 古代人們道“五十而知天命”，現在對於人來講或許應該是塵埃落定的時刻瞭。優勝者已經勝出，淘汰者已經出局。可是，優勝者便領受被敬仰的風光，淘汰者也隻好獨嘗出局的悲哀。不管優或劣，都會清楚明白成敗的緣故。而大局已定已難更改，優勝與淘汰的匯總成瞭寶貴的經驗，化作瞭後人的財富。 《文言》： 九五曰：「飛龍在天，利見大人。」什麼是也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。 乾泉：人生已有積累，發揮已有經驗和資源優勢，“雲從龍，風從虎”、“各從其類”，精誠團結，則定會“飛龍在天，利見大人”。 F、六十歲以後談往昔（見下圖π ） 衰老是人類不可抗拒的自然金科玉律。人老瞭就力不從心瞭，即便想宏圖大展也不容易於展翅瞭。現在的成功者可以享受他自己創造的成果，失敗者也隻好獨飲他自釀的苦酒瞭。好漢不提當年勇也好，蹉跎畢生不堪回首也罷，歲月刻在本人身上和心上的痕跡是無法抹殺的。夕陽苦短，來日無多，不再思想前景的輝煌，但回首昔日的風光或坎坷，多少能激活生命的潛力，保持旺盛的活力。 一 生就這樣走過來瞭，無論輝煌還是平凡，都得一個一個坎地邁過，誠然，如何邁，邁得成功與否，聽聽人們六十歲以後的訴說就知分曉。 《文言》：上九曰：「亢龍有悔。」什麼是也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」 乾泉：夕陽無限好，黃昏更美麗。知無不言，言無不盡，老驥伏櫪，志在千裡也！！！ 乾卦之炒股、炒解釋 潛龍勿用：趨勢不明朗時不要操作。 見龍在田，利見大人：趨勢剛出現時能夠起到好作用的做長線。 君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎：趨勢確定後更不要放松，警覺才不會犯大的錯誤。 或躍在淵，無咎：有的時候會回調，不會作用與影響大趨勢。 飛龍在天，利見大人：趨勢相當強勁時可以大膽操作。 亢龍有悔：趨勢到極限時，就會反轉。 見群龍無首，吉：當市場上沒有莊傢時就好瞭。
原文
第1卦 乾 乾為天 乾下乾上 乾，元亨利貞 初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。 彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 象曰：天行健，君子以自強不息。 潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不久也。用九，天德不可為首也。 文言曰：“元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會。足以合禮；利物，足以和義，貞固，足以幹事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利貞。” 初九曰：“潛龍勿用。”什麼是也？ 子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，潛龍也。” 九二曰：“見龍在田，利見大人。”什麼是也？ 子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：‘見龍在田，利見大人。’君德也。” 九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”什麼是也？ 子曰：“君子進德修業，忠信，所以進德乎。修辭立其誠，所以居業也。知至至也，可與幾也。知終終也，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。” 九四曰：“或躍在淵，無咎。”什麼是也？ 子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。” 九五曰：“飛龍在天，利見大人。”什麼是也？ 子曰：“同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本平地者親下，則各從其類也。” 上九曰：“亢龍有悔。”什麼是也？ 子曰：“貴而無位，高爾無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。” 潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。 潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極，乾元用九，乃見天則。 乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！！！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以禦天也。雲行雨施，天下平也。 君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：“見龍在田，利見大人。”君德也。 九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合起明，與四時合起序，與鬼神合其吉兇。先天下而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？ 亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其惟聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？
五：六爻卦中有三個喜用神，哪個做喜用神?下面的是初?四?還是上爻?變爻化的用。。。
上爻變入應庫，為別人所用，入應庫別人得，你學基礎知識，書中應該有，初爻多為已首用，巳醜半合，午火也為用，可是他入上爻庫還半合，因此、此卦中先用初爻、再用午、最後用巳火，卦中有的爻就是喜用神，不過呢它代表的事，不一樣
六：六爻簡單介紹
從古至今，山、醫、命、相，卜為道教五術，歷代修道之人皆通五術，這是道教的顯著特點之一，修道之人以術載道，道以術顯，以道統術，以術弘道。
六爻八卦預測法介紹
六爻預測，是古代人們觀察大自然運行規律匯總出來的一項金科玉律。追溯於周朝時期。起初是用55根蓍草，到宋朝時才有瞭“以錢代蓍”。預測推算人將三枚銅錢放於手裡，雙手緊扣，思其所測之事，讓所測信息融貫於銅錢之中，合掌搖晃後放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以後。
結合易經的爻辭，以及測卦當日的年月日的天幹地支，而判斷事物的發展過程和結果。六爻是民間流傳最廣的預測推算方法之一，其變化有梅花易數，觀音神課，以及文王六十四卦的斷法。相比於正宗的六爻斷法要簡單很多。
爻的本義是“交”、“效”，綜橫之交、陰陽之交，“效”那麼是通過“交”所產生的“效用”，可Yi經過全局計算來衡量，依不同方法、體系、定位立極，有相應不同解釋。
爻（國音姚，yao2; 粵音肴，ŋau），《易經》八卦的兩個符號，一個是“—”，另一個是“--”。在《易經》中其實沒有“陰陽”二字，數百年後的《易傳》才把“—”叫陽爻，把“--”叫陰爻。八卦是以陰陽符號反映客觀現象。二爻的本義是什麼，有多種觀點。有人認為，“爻”，皎也。一指日光，二指月光，三指交會（日月交會投射）。“爻”代表瞭陰陽氣化，因為“爻”之動而有卦之變，故“爻”是氣化的始祖。“—”性剛屬陽，“--”性柔屬陰。萬物的性能即由這陰陽二氣演化而來。有人認為，“—”代表男性生殖器，“--”代表女性生殖器。錢玄同，郭沫若，潘國靜即持此說。
六爻，既可以指從下向上排列的六個陰陽符號的組合，也泛指借用這種組合進行占卜的方式方法。
在最下面的符號稱為“初爻”，最上面的符號稱為“上爻”，其間從下向上依次為二三四五爻。陽爻‘―’（一長橫）又稱‘九’，陰爻‘--’（兩短橫，中間有空格）又稱‘六’，假如初爻是陽爻，那麼初爻也可以說成“初九”；假如“上爻”是陰爻，那麼“上爻”也可以說成“上六”。
初爻加二三爻成一個“卦”，稱為“內卦”，也稱為“下卦”；四五爻加六爻成另一個“卦”，稱為“外卦”，也稱為“上卦”。
六爻八卦預測，包括納甲法和梅花易數兩種不一樣方法，納甲將六個爻結合天幹地支五行六親世應及神煞等眾多因素來預測推算，而梅花易數比較簡便，主要根據內外卦、體用卦、互變卦及爻辭等來預測推算。
因為八卦隻能代表八種自然現象，因此要想預示更加的多的事物或現象，就需要把兩個卦組合起來，寓意這八種自然現象組合可生化出更加的多的自然事物來，這就是“復卦”，一共有八八六十四種復卦，復卦中的兩卦依照―上―下的方式組合，位於上面的叫外卦或上卦，位於下面的叫內卦或下卦。復卦共有六個爻位，因此又叫“六爻”。
爻可以理解為“交”，代表天地萬物在不斷地交流變化，是八卦的基本單位。六爻又能夠分為三個部分:初爻、二爻為地;三爻、四爻為人;五爻、上爻為天。這三部分稱為“三才”。天之道說的是陰和陽，地之道說的是剛和柔，人之道說的是仁和義。
六爻預測，《周易》已用，但具體起源時期，沒有文獻說明。
周易說的非常繁雜的大衍筮法，在五代時期署名麻衣道者的《火珠林》，簡化為三枚銅錢法：放於手裡，雙手緊扣，思其所測之事，合掌搖晃後放入卦盤中，擲六次而成卦。配以卦爻，及動變以後。結合易經的爻辭，以及時間的天幹地支，而占卜事物的發展過程和結果。六爻是民間流傳最廣的占卜方法之一，其變化有梅花易數，觀音神課，以及文王六十四卦的斷法。相比於正宗的六爻斷法又要簡單很多。六爻有曰：“一陰一陽之為靜，樂知天命故不憂。”六爻斷法相對規范和容易，是易占傢必學之術。
六爻占卜預測推算法能做些什麼？
六爻占卜之術當今多用於預測推算吉兇禍福，商業發展、市場經營、管理方面，收效非常顯著。
它的長處，在於分析事理透徹，運用適中的方式方法統籌一切，不管在生活上還是在打工時，六爻八卦預測法皆有相當高的實用價值，可以指導我們正確把握機遇、趨利避害。
下面是為各位整理的可以預測推算的事件。
1。企業內外部關系剖析，行業環境剖析，企業項目選擇吉兇剖析。
2。買房置業 ，固定資產投資環境剖析，選擇適合你的店面商鋪的奇門正確選擇法。
3。辦事情，能辦還是不能辦成，對方是何態度?我應采取什麼策略可以轉不利為有利?
4。討債，對方有錢無錢?誰去效果更佳，對方躲不躲?能否痛快給錢?
5。商戰運用中，對方也許會采取何策略?
6。傢庭中孩子的表現怎樣?是貪玩還是努力學習?與老師的關系如何?違反紀律否?學習成績怎樣?是否容易早戀?
7。有災難否，出行時飛機，車船安全否?
8。人走失瞭，在外受苦嗎?還能回來否?
9。打官司能不能勝訴?是調解還是判決?還是需要數次才能解決?有還是沒有牢獄之災?
10。你的愛情婚姻狀況?孩子和他人的愛情婚姻狀況?未婚時，對象長相好看嗎?富有嗎?婚後會不會和愛人常分開?夫妻二人鬧別拗是離婚還是一氣之下?
11。情感感情戀情中，有還是沒有第3者?女方態度是如何的，會不會水性楊花?男方有還是沒有腳踏兩隻船，違背良心?
12。我購的房風水好不好?有需求調整的問題嗎?
13。開店、做生意能盈利嗎?證件好辦嗎?批不批，黑社會搗亂嗎?貸款能貸到嗎?籌款能籌到嗎?
14。體育比賽哪一方勝?誰能得金牌?足球賽事專項預測推算要訣是什麼?
16。仇人會報復我嗎?來人動粗不動粗?采用何條文來對付?
17。聽到一則消息，是真是假?
18。做瞭一個美夢(噩夢)將來是好事還是壞事?
19。病能治好嗎?病是癌癥，還是良性瘤?
20、我丟瞭東西，還可以找到嗎?是被盜，還是忘記地方瞭。
21。你每年的財運是怎樣的曲線?哪一年適合投資?哪一年適合買房?哪一年適合買車?
22。你的工作內容在每一年的變化?升職?離職?換工作?換城市工作?創業好還是不好?
23。預測推算每年感情變化?是有桃花?還是分居鬧別扭