易經第4十一卦山澤損詳細解讀損益生辰八字婚姻(損卦山澤損)
一：山澤損卦象之解讀
現在咱們接著來學習第4十一卦，損。損，顧名思義就是損失之義，很好理解。損失有啥好講好琢磨的麼?有的，損失亦有好有壞。在《易》看來，萬物都有道理，損亦有當損不當損之別，亦有深刻的道理。我們先來看本卦之名字是怎樣總結出的。損，上卦為艮為山，下卦為兌為澤，這卦其實也就是說是下卦的乾和上卦的坤相互交換瞭一個第3爻，好比陽剛的乾自損一爻去幫助柔弱的坤，這樣一來相等同於損失根基去迎合上者，表面上看是下損上得，其實也就是說上下都遭受瞭損失，故曰“損”。為啥這樣說?由於根基毀瞭，上面再富麗堂皇也是空中樓閣，不能長時間，因此講上下俱損。統治者拼命搜刮民間財富，鼎鐺玉石，棄之邐迤，表面上看富甲天下，其實也就是說把民間都搗鼓窮瞭，統治的根基也就愈來愈薄弱，統治也就愈來愈危險。《阿房宮賦》對此有鮮明刻畫，秦始皇窮奢極欲，置身於聲色犬馬奇珍異寶之間，似乎不可一世，其實也就是說民間的怨怒業已不可自抑，統治隨時可能倒臺。成卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土，這便是損卦告知我們的意義。我們也幹過如此的事，建國國初期，為瞭扶植工業，國傢利用條文制造“剪刀差”，拼命壓低農產品價格去哺乳新生的工業體系，損農業和農民的利益去扶植工業和工人。幾十年過去瞭，貧富的差距，城鄉的差距愈來愈大。當我們沾沾自喜本人的工業體系迅速建立健全並成長起來的時刻，人們可曾想到這後面農業和農民付出瞭多大的損失和犧牲。貧富差距拉大必然致使社會不平衡，致使分化和動蕩。此刻國傢到瞭反哺農業和農民的時刻瞭，僅僅停收農業稅還遠遠不夠，還應該披荊斬棘地進行改革，做好三農工作。一個國傢，三分之二以上的都是農民，把這部分人的福祉拋擲腦後無動於衷，僅僅照顧剩下的三分之一，還想長治久安人人都歌功須德?我想，有一兩腦殼的人恐怕也會好好思考一下。當然，這幾個國傢大事不是咱小人物評論的，我們們接著看卦。
“損，有孚，元吉，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用，亨。”這是損卦的總述，啥意思呢?如假如損之當損，並能把這種損讓天下人都理解都支持，則並無過失。損，合乎時宜，損所當損，為大部分人所相信，符合人心和公理，就沒有啥壞處，甚至還能得到吉利。打比方說在戰爭年代，為瞭抵禦外侮，需要從民間籌集經費和軍力，這對於普通老百姓來說，肯定也一種損失，但這種損卻是損所當損，老百姓甘願獻出錢財和子女而無怨無悔，這樣做就不可能有壞處。若是純粹為瞭統治者的個人需求，那麼最好別過分搜刮，不要竭澤而漁，要損而就中，別弄得太不像話。損，總歸是一種傷害，隻要點到為止能達到自己的目的就行瞭，不能過火。好比祭祀最看重心誠，用幾個簋(因規，古時候祭祀用的一種禮器)並不是事，主要看你是否誠心。文過飾非即是虛偽，統治也不在於就務必要搞多大排場，主要看你是否真的為民所想，自尊工程形象工程其本質都是腐敗，根源就在於此。靠損收集的東西一向就不好，再用以揮霍浪費，怎麼可能得到吉利?!我們來看本卦的具體解讀。
第1，“已事遄往，無咎，酌損之。”做完瞭事就迅速撤離則沒有過錯，留戀不舍則會有損失。遄，音傳，迅速走動之義。這一爻是對那些在下者說的。啥意思呢?損，在很多時候是種必須，是一種必然，作為老百姓你做完瞭貢獻就應該迅速離去，不要居功自傲，不要整天喋喋不休自己做瞭多大多大的功勞，不然是不利的。損後即走，不居其功，則無咎。俺們是可以想一下，假如你向哪個朋友借瞭一次錢，他到處炫耀自己如何如何扶助你幫助你，似乎你離開他就註定一事無成的模樣，你曉得瞭心理會舒服嗎?不要罵人容易忘恩，這是人之常情，放在上也是樣。建國初的“高崗事件”就是一個最佳例解，這裡就不多說瞭。
第2，“利貞，征兇，弗損益之。”偶爾不做就是最有利的做，不作為就是最大的作為，這裡面的關系很微妙，不是普通人所能理解。打比方說，有的君子會故意端著架子讓君主去請，去拜見，甚至提出一些無禮的要求讓君主為難，表面看上去君主是折瞭自尊掉瞭身價，實際是故意如此，為的塑造君主一個求賢若渴禮賢下士的正面形象，從而讓君主的高大形象更得人心，這便是曲線救國瞭，呵呵，這樣做偶爾比趨之若鶩更加能幫君主的忙。嚴子陵垂釣富春江，到死不做劉秀的官，表面上是不買老同學的帳，事實上“桐江一絲，系漢九鼎”，他一生皆在幫老同學的忙啊。
第3，“三人行，則損一人。一人行，則得其友。”此句話很有意思，三個人在一起就一定會損失一個人，若是一個人則會獲得朋友，啥意思呢?世間萬物都是由畢生二，緊接著由二生一，多瞭少瞭都不行。三個少一個，一個得一個，都務 必要湊成二(即是陰陽兩儀)才能最終吉利。此句話其實也就是說是從哲理的角度說的。放在人事上用三角戀愛解釋最恰當但是。男女其實是人世中最顯著的陰陽兩儀，一男一女則成佳偶，一男兩女或一女兩男皆不是良緣。
第4，“損其疾，使遄有喜，無咎。”改掉毛病才能進步，亦即謙虛讓人進步，驕傲讓人落後之義。四爻以後都是上卦，是受益的對象。別人來益自己，這肯定是件好事，不過first of all要去除本人的不足，這樣進步起來才能迅速，不然別人益瞭也是白益。好比一個調皮搗蛋的學生，調到一個硬件設備很好師資力量很好教學質量相當高的名牌學校就讀，假如他貪玩厭學的毛病不改，也非常難學業進步，必須自己first of all改掉壞毛病壞習慣才能最終學業有成
第5，“或益之，十朋之龜弗克違，元吉。”作為君主(五爻般指君主，這裡泛指統治者)，能不能自損以益人非常重要。由於天下人都來益自己，自己受益的機會和渠道實在是太多瞭。假如統治者能虛中自損，自覺減少鋪張浪費和窮奢極欲，自覺和人民一塊歡樂，即便面臨很大的誘惑(十朋之龜，古時候極為珍貴的寶貝，這裡借指非常大的誘惑)也不改其志，自然能得到祥瑞的後果。由簡入奢易，由奢入簡難，人的本性皆為如此，統治者爬上統治的具體位置以後，鮮有不腐化墮落的，這亦即為啥統治的時間一長，就會逐漸失去人心的原因。個別精明理智的統治者能自覺壓抑本人的欲望，和人民一塊歡樂，自然能得到大眾的愛戴與支持，然而也會青史留名，但是如此的君主實在是少之又少，作者這裡但是一種良好的願望罷瞭。
最後，“弗損益之，無咎。利有攸往，得臣無傢。”不損人而利己，此為君子之為，最終能得天下之心。一個成功的企業傢本來可以輕易從江湖上賺到更加的多的錢財，但這一時刻更加的多的金錢對他來說意義業已不大，轉並且從事一些公益或慈善事業，這便是“弗損益之”，他就可以得到社會更加的多的肯定和贊揚，得到更加的多人的愛戴和崇敬。成功的富豪多喜歡慈善事業除瞭需要要一些名譽以外，此亦為特別重要的緣故。由於六爻身處損卦的最上端，已經沒有退路瞭，不能再損，隻有益之。損卦具有極為深刻的社會意義，尤其對於社會財富的調節和再分配指導意義巨大。一個社會不能總是“取之於民”，也要把“取之於民”的東西想辦法再“用之於民”，而且要公平合理地返還給社會，這樣整個社會才能平穩。假如老是“取之於民”，甚至把這幾個東西都用到一些見不得陽光的地方，時間久瞭，必定 會喪失人心的。群眾的眼睛是雪亮的，你也不必嘴上漂亮，究竟做瞭多少利國利民或禍國殃民的事大夥心裡都清楚明白著呢，等時機到，自然會給你算清楚細賬，這可不是危言聳聽，這是歷史發展的一再規律，不相信就算瞭，呵呵。假如真得能做到取之於民用之於民，那自然是非常大的吉利。
二：《易經》第4十一卦 損 山澤損 艮上兌下 女 求職 知道的幫助看看_百 。。。
山澤損（損卦）損益制衡
下下卦
象曰：時動不至費心多，比作推車受折磨，山路崎嶇吊下耳，左邊插右邊按，按不著。
這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國傢，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。
《損》卦談的是減損本人的卦。不過這種減損，並不象征著損傷自己一部分利益去援助別人，亦不是普通的損人利己；而是怎樣在不讓自己一方受到絲毫損傷的情形下去獲得相當的利益，和怎樣在不得已的情形下適當減損或丟棄一部分利益而去追求更大更加的多的利益。這是《損》卦最本質的東西。
�誠然，這種《損》卦的卦義是為瞭國傢政權角逐和用兵之道服務的，它絕不涉及普通的人與人之間的道德問題。
�
�兌下艮上
�損①：有孚，元吉，無咎，可貞；利有攸往。曷②之用？二簋可用享③。
�初九，已事遄往④，無咎；酌損之⑤。
�九二，利貞，征兇；弗損益之�⑥。
�六三，三人行，則損一人；一人行，則得其友。
�六四，損其疾⑦，使遄有喜，無咎。
�六五，或益之十朋之龜⑧，弗克違⑨，元吉。
�上九，弗損益之，無咎，貞吉。有攸往，得臣無傢⑩。
�
�註釋：
�①損：六十四卦卦名之一。乃論述與敵國交往中不需要受損就獲得利益或在萬不得已的情形下適當減損自己一部分利益而去獲得更大利益之卦。
�②曷（he何）：何；什麼。
�③二簋可用享：“簋（gui鬼），古盛飯器具。“享”，祭祀。此句為用二簋粗淡食物作祭祀就能夠瞭。
�④已事遄往：“已”，停止。“遄”（chuan船），急。此句為停止所事急忙前往。
�⑤酌損之：適當減損一些利益。
�⑥弗損益之：在不讓自己一方有任何損失的情形下去獲得收益。
�⑦損其疾：“疾”，災禍，危難。此句為乘對方之災危去借機損傷對方。
�⑧或益之十朋之龜：“朋”，古為貨幣單位，兩枚為一朋。“龜”，指神龜。此句為敵對一方能奉送一個價值十朋的大神龜。
�⑨弗克違：不要推辭。
�⑩得臣無傢：言惠及天下，萬民歸心。
��全卦內容：
�此卦由澤下山上組成。
�卦辭的“損：有孚，元吉，無咎，可貞；利有攸往。曷之用？二簋可用享” ，是說作為言談減損之道的《損》卦，它含有誠實信用，含有吉星高照，它亦無有災禍，也可以貞正；它更宜於前往辦事。作為減損之道的《損》卦如何用呢？它僅需要用二簋粗淡的糧食祭祀一下神靈，以示本人的誠心就就夠瞭。
�“初九”爻辭的“已事遄往，無咎；酌損益之”，是說若有要緊事，需 要停止自己所做的事急忙前往，這也沒有災禍；不過但是適當斟酌減損自己一部分利益就能夠瞭。這一爻的“已事遄往”有上乘《解》卦的“負且乘，致寇至”這一含義。
�“九二”爻辭的“利貞，征兇；弗損益之”，是說假如所有的都順利貞正， 即在不需使用武力的情形下就能解決問題，那使用武力進行侵伐那麼是一種災禍；這時最有利的辦法還是不用征伐或侵伐，即在不作任何損失（自然包括兵員和財力）的情形下去獲得收益。這一爻之義頗有些“上兵伐謀”之寓意。
�“六三”爻辭的“三人行，則損一人；一人行，則得其友”，此一爻頗有些結盟性質之寓意，也也許有《比》卦“比之無首，兇”之寓意，說的主要就要讓自己處於主導地位，有若如群雄角逐，必然要損失另一方的意思。
�“六四”爻辭的“損其疾，使遄有喜，無咎”，是說當敵對兩國對峙之時，若敵對國傢有疾災之禍，那麼這樣就正好乘對方災危予以攻滅，讓自己一方急速獲得喜慶，千萬莫做婦人之仁，這樣做的結果將不會給本國帶來任何災禍，也不屬於什麼過錯。
�“六五”爻辭的“或益之十朋之龜，弗克違，元吉”，是說若被侵伐的國傢能主動奉送十朋的大神龜，那麼這樣就不要推辭，要收下，這乃天賜良機，這乃象征著很大的吉祥。
�“上九”爻辭的“弗損益之，無咎，貞吉。有攸往，得臣無傢”，前一 句是說在不作任何損失的情形下就能獲得收益，這樣將無災禍，也很吉祥。後一句是說在這時要勇於前去辦事，它將會惠及天下，萬民歸心。
三：《易經》第4十一卦 損卦啟示:少損則益，寧儉勿奢
《易經》第4十一卦 損卦 山澤損 艮上兌下
損卦卦辭：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷(he)之用？二簋（guǐ）可用享。
卦辭釋讀解義：
孚：誠信。元：大。曷：意思同“何”。簋：祭祀時用的食器。
本卦辭之義是：心懷誠意，可獲吉祥，不會招來麻煩，可以堅守正道，利於前去行事。用什麼祭祀神靈呢？兩簋粗淡的糧食就就夠瞭。
損卦人生啟示:少損則益，寧儉勿奢
損卦位於解卦之後，《序卦》中這樣解釋道：“緩必定會有所失，故受之以損。”解卦在緩和瞭困難之後，一定會因松懈而造成損失，所以接著就顯現瞭損卦。
損卦是異卦相疊。上卦為艮為山，下卦為兌為澤。兌下艮上，說明山下有澤。澤水由下向上滲透，滋潤山上萬物生長，不過卻使澤水減少。因此被命名為含有減少之意的“損”。 從另一個角度來看，艮上兌下，山上澤下，象征著大澤浸蝕山根。損下益上，治理國傢過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。損卦意味著損益相間，損中有益，益中有損。
損卦的卦象是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象，湖澤由於滋潤山上的萬物而減損自己，這便是損卦之寓意。
從卦象上進行剖析，損卦的上卦為艮為山，下卦為兌為澤，山下有澤便是損卦的卦象。湖澤由於滋潤山上的萬物而減損自己，這便是損卦之寓意。總之，山下的沼澤加大，山的面積便會減少；山下的沼澤減小，山的面積就會加大。山與澤相互減損，一方受損，則另一方受益。從卦變而言，損卦是從泰卦變化而來，即泰卦的九三與上六互換便成為損卦，其預示之寓意是減損下面一個陽爻增益到上面，總之“損下而益上。損卦意味著減損，君子就應該抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕私欲，多做點有益於大傢的事情。
損卦給人的啟示是：減少和增添、充實和空虛在不同條件下會轉化的。不過，不論怎樣，人們務必要堅守正道，心懷誠信，這樣才會吉祥。
占得此卦者，在事業方面，不必過於計較利潤的多少，獲利即可。諸事皆應有節度，切忌欺詐、貪婪。真誠與他人合作，彼此信任，樂於助人，資助他人，而自己要寧儉勿奢。如此，諸事都會十分順利。
四：《易經》第4十一卦 損 山澤損 艮上兌下
二陽
〖原文〗利貞，征兇；弗損益之。
〖譯文〗利於堅持下去，征伐有兇險；不要損傷他，給他以利益。
〖解說〗這是損卦第2爻爻辭。第2爻是主卦中爻，代表主方素質，陽，預示主方素質良好，打比方說說，主方有資金、有地位、有權力、有執行實力、有技術，等等。主方應當慎重使用力量，以免被客方利用，應當保持當前有利狀態，“利貞”。盲目行動有風險，“征兇”。為瞭可以給客方造成損失，主方應當設法給客方以利誘，“弗損益之”。
〖結構剖析〗第2爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，但是與五陰有應。不當位，表明主方的良好素質有可能遭受損失，是潛在的對主方不利因素；有應，表明客方素質不佳，希望從主方獲益，那潛在因素成瞭名符其實的對主方不利因素，爻辭說“利貞，征兇”。換一個角度思維，為瞭最終從客方獲益，主方可以 使用本人的良好素質作誘餌，制服客方，因 此，爻辭又說“弗損益之”。
主方可以 使用本人的良好素質作誘餌，制服客方，清楚明白不？
五：損卦的卦辭解釋
損：有孚，元吉，無咎可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
損：減損之道。孚：誠信。咎：過錯。貞：正固。攸往：前進。曷：為啥呢。簋：祭祀的用品。
解釋：在有減損的時刻，君子要以誠信為準，才會吉祥，才不可能有錯誤，才可以保證安定，這樣能夠起到好作用的繼續前進。在有損的時刻，祭祀可以簡單，但目的是要誠心誠意。
《彖》曰：損，損下益上，其道上行。
損：乾損一爻變成兌。行：升。
解釋：損一爻變成兌，上面增一爻變成艮，這樣損一爻，增一爻的道是上升的。
損而有孚， 元吉，無咎。可貞。
損：減損之道。孚：誠信。咎：過錯。貞：安穩。
解釋：在有減損的時刻，君子要以誠信為準，才會吉祥，才不可能有錯誤，才可以保證安定。
利有攸往。曷之用？二簋可用享。
攸往：前進。曷：為啥呢。簋：祭祀的用品。解釋：這樣能夠起到好作用的繼續做大事。在有損的時刻，祭祀可以簡單，但目的是要誠心誠意。
二簋應有時。損剛益柔有時。
簋：祭祀的用品。有時：有些時候。損：減損。
解釋：作為祭祀隻是有些時候，不過要誠信誠意。這樣減少乾的一陽爻，增添坤的一陽爻，變為艮。
損益盈虛，與時偕行。
損：減損，減少。益：增添。盈：滿。
解釋：君子不要有分別心，明 白有減損有增益，有滿有虛，就能夠放好心態，減少苦惱，等待時機做大事。虞翻曰：君子，泰乾。乾陽剛武，為忿。坤陰吝嗇，為欲。損乾之初成兌說，故“征忿”。初上據坤，艮為止，故“窒欲也”。
《象》曰：山下有澤，損。君子以征忿窒欲。
征：懲罰。忿：憤怒。窒：止。欲：欲望。
解釋：山澤損卦就是說，君子要克制本人的憤怒不要發火，克制自己，克制本人的欲望。 損，有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷之用？二簋可用，享。
損卦，有誠信，吉星高照，沒有咎害，可正固。能夠起到好作用的前往。用什麼？兩簋可以拿來祭享。
彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。
損卦，減損下邊增益上邊，運行之道是向上走。損減而有誠信，吉星高照，沒有咎害，可正因。能夠起到好作用的前往。用哪些東西？兩簋可以拿來祭享。使用兩簋祭享應當有時，由於減損陽剛、增益陰柔有時。減損增益、盈滿虧虛，都是伴隨著時規律的運行的。
象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
山下有大澤就是損卦。君子從中得到啟示，要遏制怒氣，杜絕嗜欲。
六：山澤損卦感情
張銘仁，山澤損卦感情詳細解讀 沒看過
感情卦 山澤損 無動爻 官鬼衰弱，無力被克之。
兇妻財子水無子孫生之，不吉
子孫是伏來的衰弱且無力生妻財。
世應木土相克，兇。
無動爻生旺官鬼妻財且子孫是伏（借來的）不吉。
綜合上述
不吉…狀況頗多…最終難走在一起！！！
山澤損卦 無變卦，測感情 卦中官鬼兩現，又逢兄弟持世，愛情婚姻難成。感情無結果。
僅做參考
祝君好運
心念兩人姻緣 搖得山澤損卦 求解心中疑惑 六爻安靜無變化，說明維持現狀，世爻逢空，續緣難以實現，，，僅做參考
山澤損卦 你應該把時間用在丈夫孩子身上，找找愛情問題的緣故，不要去相信那些算卦什麼的，有些很靈的隻是碰巧而已。
地澤臨卦變山澤損卦測感情 這個依據出生年月日星座或者生辰八字屬相啥的來推測斷定自個的財運或者感情是沒有任何科學根據的，莫要信，要始終相信人的命數和情感感情都是掌控於自己手上，人定勝天，越努力越幸運，要時刻相信自己，無論是哪年哪月哪日出生都和情感感情沒有任何關系，本人的感情要憑借自己去努力，去爭取，本人的幸福也是憑借自己把握。希望俺的回答能幫助你，可以的話麻煩采納一下俺的答案，謝謝
山澤損卦，求解 山澤損【推車掉耳】
〔卦辭〕：時運不至費心多，比作推車受折磨。山路崎嶇掉瞭耳，左插右安安不著。
〖推斷〗：時運不遂，不可胡為，交節換月，自然奪魁。送人玫瑰手留餘香，希望能夠幫助你，請采納謝謝
六爻卦求得山澤損卦。想瞭解卦中顯示未來丈夫長相和條件。那位高人給個詳細解讀 1。世爻代表你，應爻表示對方，參考官鬼爻
2。應爻寅木臨青龍，說明對方個頭高，體型好，為人正直
3。應爻得月令，說明對方能力不錯，或許是小領導
4。應爻處艮宮，在日得生，說明對方傢境中等
5。20二十四年太歲引動應爻，正緣確定