古代人們怎麼占星月亮太陽算命(古時候占星師叫什麼)
一：正統占星術是什麼?
古代人們認為，中華九州大地與星象分佈相對應，叫做“分野”。古代人們還這樣想，假如天上的那星或星組發生變化，對照的該地也會隨之變化。打比方說說，該星或星組黯然失色，表示該地有難；若是該星或星組黯然失色，是由於被辰霧之類長久遮掩，則或許是該地將有水災。
古時候的人們認為，蕓蕓眾生全都與星象相對應，所謂之“天上一顆星，地下一個人”，強者星光明亮，弱者黯淡閃爍。更甚者這星下墜瞭，就代表這人“有病”或將死，或者已經死瞭。
first of all，凡國人皆有“籍貫”，即誕生於中華九州之內的某州或某郡，再據星與地的“分野”，大體得知某人的“本命星”位置。再由懂天文地理的專門人員值班守夜，長久觀測天空上的諸星。在各個“分野”的群星之中，排除屬於“小人百姓”的細微小星，單留意較為明亮的那幾顆大星，留意它們的亮度明暗和位置移動，並做好長期的“原始記錄”以備用。並 且，敵、我、友各方都派有“細作”和“探子”，潛入對方內部和境內，時時探聽對方首領和主要幹將們的日常行為，以及升遷順逆，傷病強旺等情形狀況，並隨時把那些情報通傳回來。最後，將星象變化與各觀測對象的日常情況逐一對照，若某星長期與某人的情形變化相符，那麼這樣就可以認定----此乃某王某將某官的“本命星”。
用生辰八字來算命的方式方法，又稱占星術。那是由於天有“金木水火土”五大行星，人也有“金木水火土”五行屬性，我們的古代人們先哲們認為，天地人（此即所謂之三界）互相是有感應的。任何人皆有屬於本人的，也可以這樣說是代表本人的那一顆星辰，也皆在出生的一瞬間，受到天上日和月及五大行星的作用與影響和照應，並決定瞭這人的人生命運。我們說“生日”是指出生的月份與日子，說“生辰”那麼是包括瞭某年、某月、某日、某時點。為啥有生日與生“辰“之分呢？生日是為瞭記住那個月和日，以便在每一年的這一月這一日搞“派對”慶祝，或者兩個親愛的人兒愉愉約好，舉行溫馨的“燭光晚餐”。生辰其實指的是那人出生的那一個年頭、那一個月份、那一個日子及那一個時點，在那個特別規定的那一霎那，這人的“本命星”相比於太陽和月亮在哪個位置，以及那幾顆大星們，即金木水火土五大行星分佈於哪個方位和方位，綜合這兩大“因素”，就決定瞭代表這自個的那顆或明或暗的“星辰”，此時能接受多少作用與影響和照應，並且也決定瞭地上這自個的身體強弱、命運的強弱，前途的優劣，等等。用年、月、日、時四項生下來時間來測算一自個的命運，即是測判作用與影響和照應其命運的有哪幾顆大星，測判又叫做“占”，所以算命術又叫做“占星術”。
日月星辰組成一個大天，古代人們認為，天又分成“九重”，故有俚語說“天外有天，人上有人”。 第1重天，古代人們們叫做“宗動”。第2重叫做“經星”，層內有二十八星宿，7000年繞大地轉一周。第3重叫做“土星天”，古代人們認為土星在這一層內，所以稱土星天，二十八年繞大地一周。 第4重叫做“歲星”，古代人們認為木星在這層內，故而又稱木星天，十二年繞大地一周。這重天等同於現代天文學的太陽系內。第5重叫做“熒星”，又稱火星天，由於古代人們認為火星是在這層，兩年繞大地一周。第6重叫做“日輪”，一年轉一周。這重天一年轉一圈有點“道理”，古代人們以為四季寒暑是由於太陽，一年正所謂一個輪周。第七重叫做“太白”， “太白”是金星的別稱，也是由於金星在這重天裡，所以又稱金星天，這重天與太陽同步，也是一年轉一周。第八重叫做“辰星”，也是由於古代人們認為水星在這層天，故而又稱水星天，也與太陽同步，是一年轉一周。第九重叫做“月輪”，一個月轉一周。
------摘自天涯煮酒版
二：古時候人是怎麼觀星象的啊?看司馬懿他們夜裡看星象，很神奇啊!
古時候人認為天上的星星對應世間許多東西，也能表示某些事情的發生，屬於所謂占星術，是卜卦的一種。常常見到的說法是世上任何人都有著自己的本命星；還要說的就是一些星空的異動，如彗星接近地球、流星墜地等都被古時候人拿來當作異象與那個時候江湖上發生的事情對應；還有用以預測推算天氣變化等是古時候科學技術不發達產生的一種人為的牽強附會。像司馬懿可能由於是知識分子知道點天文學，自己在那瞎猜，最有可能的是寫小說的人神化瞭他。就好像如今的星座學，都是沒有依據。
三：古代人們白天出生是如何知道本人的星圖的?
這是成為明星的最後一步。剖析基於以上四個步驟。我們選取元代占星傢鄭希成為例，來說明怎樣推測辨別一自個的占星因素。鄭希成的判詞被那個時候的人收集整理成《鄭星案》，其中有40個關於星星命運的例子。據說鄭希成是一個陌生人教的這種技術。他被譴責“做瞭許多怪異的事情”，“把責任拋在腦後，卻得知自己並不快樂”。他真的可以算是星運傢族的領軍人物，可見他對星運的推斷是星運的代表。《鄭星案》first of all將本人的星神排列在星盤中，如下圖，就是本人的星神所在的具體位置。
盤面最裡面的一圈寫著這自個的生命度，最外面的一圈是從子到海的十二宮，第3圈是十一個obsidians的具體位置，第4圈是生命、財富、兄弟的十二宮，第5圈是28度的通融，其中標有○的是一度通融(即零到一度)，標有⊙的是一度通融。古代人們標定二十八夜開始的度數，不是一度就是一度，不統一。第6個圈是28傢民宿的名稱和位置，與學位進行對比。第七個圓圈是魔靈的具體位置。第八個圈是12生肖，第十二次和師。下面，依據鄭希成的判斷，我們來看看占星傢是怎樣利用占星術的因素殺人的。
月亮是身星，它所在的宮殿就是身宮。此人在第3宮，而第3宮也是福祿宮，故稱在福地。火星幫助月亮發光，這是星座中火和月亮的相同輝光。由於火和月亮都適合住在福德宮。依據占星術，火能夠在晚上顯示它的亮度，因此火星對那些在晚上出生人來說是一種祝福。這個人生長於人生的中期，就在晚上。上升殿的地方就是火的地方，耶和華是有福的。在樂府宮，已經尊貴瞭，福星火星來同一個宮，就更有福相瞭，因此講是大官(亦即玉堂的官員)。鄭希成接著說:“大地阻擋瞭水的趨勢，水卻不橫。”土壤有止水的效果，因此可以停止水勢，使水不能橫流。由於火助月，水能抑火，因而土遇水，間接幫助火助月，使其不受傷害。鄭說:“地為生，水為福，火為宮，各得其權。所有的都完美而美滿。”地球是生命，生命度是7度。昴宿星的生命度是土星，因此土星是生命主宰，所以地球是生命主宰。
四：星相學又叫占星術，占星術有啥科學根據嗎?
古代人們是夜觀天象，占星學沒有科學根據。
五：漢代稱占卜師為啥
是請他占卜的客人，由於占卜師平時私生活沒有人知曉，無人知道他長什麼樣，但與他同居的情婦還有他弟弟肯定知道他的模樣，所以占卜師沒必要蒙面，隻有當客人來請他占卜，他才需要蒙面，所以答案是3、
六：占星術具體是什麼
在西方占星術士認為，天體，特別是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式表示人間萬物的變化。占星學是用天體的相對地段和相對運動作為判斷基礎，它試圖利用人的出生地、生下來時間和天體的具體位置來解釋人的占星學。
占星術是什麼：
占星是依據天象來占卜人間事務的一種方術。在原始社會文化發展的早期階段，那時候生產力和知識的水平都很低，對於自然規律我們不能駕馭與把握，所以許多人都鐘意把生活之中的吉、兇、禍、福與某些自然現象聯系起來。早期的占星術多是利用星象觀察來占卜較為重大的事件，如戰爭的勝負，國傢或民族的興亡，以及國王或大臣的命數等，後來逐漸擴展到自身命運以及平時生活中的瑣事。
東方占星術：
不是隻有西方有占星術，我們中國亦有，我國古代因天人感應思想的作用與影響，一直對天文占星相當註重和重視，所以古代的官職還有“欽天監”這樣一個職位，他們就是通過觀察星象來斷定兇吉。因此中國占星學在古時即已存在，那個時候稱為“果老星宗”、“七政四餘”與七政四餘並駕齊驅的是子平術，亦即此刻大傢所稱的“四柱八字”。
西方占星術：
西方的占卜術其實也就是說就跟我們的卜卦算命是一個道理，占星術的論理基礎其實也就是說相當簡單。一自個的性格與命運可以依據他生下來時太陽、月亮和幾大行星在星座中的具體位置來推測斷定。而你想要曉得一自個的運勢與運氣高低、性格發展就僅需依據他所給出的信息進行觀察便可，占星師用名叫“星相”的圖片來剖析這幾個天體的具體位置，並號稱如此便能預測推算和解釋人畢生的道路，還可以幫到個人、企業和國傢制定重大決策。
怎樣看待占星術：
全地球各個文化有非常不同的占星學體系和理論。占星術士之間對占星學的使用范圍的建議也不一致，有些占星學者認為占星學可以客觀地預言將來可以被驗證的事件，亦有的占星學者認為占星學的解釋隻是趨向性的，許多時候會受心理的作用與影響，任務其它並不能做預言。不過人們還是依然相信天象對俺們生活有作用與影響，到今天為止原始的占星學仍舊有很多信奉者。不論它是否可信，它好像尤其可以滿足很多人對超自然的虛幻飄渺的願望。
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占星術能夠預知越來，我們的好奇心驅使我們去占卜，然而的出來的最終，能夠描寫人的品德性格和未來，受心理的作用與影響，它真能夠促成類似的品德性格和未來的形成。如果一個人相信什麼事情會發生的話，他有也許會不自覺或自覺地致使這檔子事的發生。他也也許會不自覺地采取一種特別規定的性格。結果是占星學的預言與實際的觀察相符合。從自然科學的角度上來說，如此的實際觀察並不說明占星學真的是現實的。