長沙最壞風水地方風水喜忌五行(搬新傢選日子如何選好)
十大傢宅風水忌諱與禁忌
十大傢宅風水忌諱與禁忌
1。若是陽臺正對大門或廚房，可將窗簾長久拉上以作為阻絕。出入大門的具體位置切勿正對陽臺，這形成瞭經常提到的“穿心”，傢裡會不易旺財，迭有損財事。處理辦法：作玄關櫃阻隔大門和陽臺之間、在大門入口處放置魚缸(命裡忌水者不可放魚缸，可以屏風取代)。可作陽臺窗將陽臺阻隔或種植盆栽及爬藤植物，窗簾長久拉上也是可行的方式方法。
2。陽臺也不可正對廚房，此亦為一種“穿心”，會使得傢裡的團聚功能減弱，老公易外遇、妻子會紅杏出墻，小孩不受回傢。處理辦法：作花架種滿爬藤植物或放置盆栽，使其內外隔絕;再那麼可以作陽臺音，也是一個阻隔方法。陽臺落地門的窗簾盡最大力量拉上或是在陽臺和廚房之間的動線上，以不作用與影響居住者行動為原則，作櫃子或屏風為遮掩，也就是說就是不要讓陽臺直通廚房即可。
3。若是長沙發擺放擺列在橫梁下，可以房頂的裝飾阻斷其沖煞的力量。長沙發與床不可放在梁的下方，久之，長久使用長沙發和床的人，身體易多病痛。處理辦法：長沙發和床避開放在梁下方或以裝潢手法把梁包起來，使其不顯露於外即可。
4。命裡忌水者，傢裡不可放魚缸，並 不是如外界所認知，隻要放魚缸即可旺財。居住者五行喜忌須清楚，有特別忌諱和避諱者，傢裡都應避開。
處理辦法：查萬年歷中的居住者五行喜忌，傢裡有忌諱與禁忌者應避開放置該屬性物品。五行喜忌火忌水、水忌土、上忌木、木忌金、金忌火。
5。遮雨棚的垂簷要作成弧形、避開箭形。陽臺遮雨棚的垂簷，不可呈箭形，對常進出陽臺者身體不利。
處理辦法：不作垂簷，如務必要作垂簷，盡最大力量作弧形而不要作成尖的形狀。
6。爐灶的擺放擺列位署不可以對著後陽臺的門或廚房門，這對常在傢裡用餐者的健康有損。
處理辦法：能在門上裝佈簾，作為阻隔。
七、傢裡不要任意安裝明鏡，以免破壞室內磁場。有時室內為體現延伸效果，喜用明鏡為裝飾，不過臥房最好別裝大面的鏡子，會使得存其中作自心者的磁場因反射而紊亂。
處理辦法：若務必要裝鏡子，也以一面墻為宜，不要兩面都裝，造成反射。或者運用傢飾佈作成簾子，將其遮掩起來。
八、傢裡植栽宜選寬闊葉片的植物，忌選仙人掌類的尖細葉片，易生口舌糾紛。
傢裡的植栽也要慎選。不要種細長葉片的植物，這樣主人易惹口舌糾紛。蕨類和葛藤類的植物最好更不要種，此類植物較陰，若長的茂盛，傢裡容易招到惹“不幹凈”的東西。
處理辦法：要選寬闊葉面的、或是生命力強的花卉為宜。
九、廁所的位署在居傢風水中，是非常重要的。，若是將房子的平面九等分，位於正中那一塊為傢裡“中宮”，居傢廁所的具體位置不可以在“中宮”上，即經常提到的“廁占中宮”，對傢裡的財運與傢人身體都不佳。處理辦法：若建設公司已將馬桶放在中宮位上，試著將洗臉盆和馬桶對調，或是長期在浴缸中蓄水，可以改善。
十、除瞭建築內部，建築外觀的修飾也是重要的。有人在屋表弄一些突出物如人頭等大型物件，從外表看來似乎房屋長瘤。這種意象不好的外裝，也是在居傢風水中應極力避開的。
你好，我想問下你，長沙看風水的福歲堂準與不準，具體地方在哪裡啊?
看風水相信的人就有用```不信的人就沒用
長沙北辰三角洲地理位置風水怎樣
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：”啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更佳，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。因為機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在未到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應就能如此，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依靠。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈，已到瞭無所不及的地步，形成瞭互聯網式的交通便利，不存在對單純水力的依靠和利用的局限。自來水的實現，完全克服瞭逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服瞭對單一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它因素的人為實現，這幾個條件的實現，完全擺脫瞭人類對自然地理風水的依靠，亦有力地證明科學更神奇的事實。
啥是風水？第1是能供人類活著的條件。第2是更優良的人類生存條件。第3、營利、生意，亦即選擇生意上的優良條件。多用科學腦袋思維。打比方說：惠州嘉逸園風水怎樣？——回答是：就是現代科技的看點，亦即現代科學技術的風水，打比方說：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房子嗎？沒有自來水，那嘎達水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就隻是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又打比方說：有管道橫穿自傢院上方作用與影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自住宅院上方，假如處理不合理，作用與影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（打比方說房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這幾個都是屬於作用與影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水作用與影響不存在。多用現代科學思考更加能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！！！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更佳地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的健健康康，亦即植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，能賺大錢，不需要耗費醫藥費用，亦即植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需須留意的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎截然不同，怎能固保守教條。如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在堪輿風水上不知有還是沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是不好的風水。
又如：過門磚斷裂作用與影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會作用與影響到房屋風水。房子的風水，first of all就是房子的實用性和耐用性，亦即房子的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會作用與影響風水嗎？——凡是對人類社會有利的事情，不會作用與影響風水；隻有對人類社會無益的事情，更甚者會有害的事情，才會作用與影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，沒有可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是不好的風水。風水佈陣與佈局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心務 必要更佳地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在堪輿風水上有什麼講究？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的講法，到瞭現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是真理。反之為邪性歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。假如左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。假如門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整之寓意是：合理謀劃佈陣與佈局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，互相抵消，相互矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從實際上看，哪裡存在更加的多貧窮和貧困。如：我傢原來是東大門，此刻改為南大門，不過西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是哪樣的風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。如今的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房子的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，亦即人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風即是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這幾個角度思考，人體其實也就是說是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中展現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：1。是指這幾個結構和設置務 必要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設置，是人類必須，服務於人類。2。把這幾個結構和設置換位置也不太適宜，也就論，務必是這樣。打比方說，鋪雙席，為啥要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
傢裡磨砂玻璃隔兩間臥室影不作用與影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。傢裡磨砂玻璃是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不作用與影響風水。隻有磨砂玻璃不是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會作用與影響風水。
實用：打比方說窗戶隻可以在哪裡，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方式方法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須first of all選擇保證能出水的具體位置，這便是實用。又如：床頭靠著窗戶，破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠著窗戶，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在此問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室睡房內放個浴桶風水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室睡房內放個浴桶，當然不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更適合的情況下，隻要不作用與影響、妨礙正常通行和活動，不作用與影響風水，也能夠放在臥室睡房內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，隻能原則回答：1。方便出入。2。依據房屋空間和房屋用途(亦即根椐房屋準備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於啥是風水？還不錯從其它不同的方向去理解和定義：
為瞭不傷害失敗、受災的局中人的面子心，為瞭不往失敗、受災的局中人的傷口上撒鹽，為瞭不往失敗、受災的局中人的心頭上紮針，給予這幾個人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。許多明顯是主觀失誤造成的悲劇，許多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，若是再從主觀上找原因，無疑對局中人的心理是一種再次傷害，而悲劇局中人常常對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找未到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是說亦即誘導局中人找一找合理“下臺階”的理由，排解局中人心頭的痛傷。
為瞭將主觀責任歸罪於客觀，風水術又能夠稱為“無賴無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺並見而遇鬼”。也就是說，局中人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的效果；但從另一邊思考，它誘讓人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正所謂風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的媽媽帶著自己喜歡的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌瞭一跤，大聲嚎哭，這位可愛的媽媽迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍瞭拍寶貝身上的灰塵，緊接著，這位可愛的媽媽對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏瞭多次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得俺的寶貝摔跤，回傢拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位喜歡的寶貝睜開淚眼，抽氣瞭幾聲，也答話瞭，邊哭邊說：“快回傢拿鋤頭來，務必要挖掉”。於是那位可愛的媽媽帶著喜歡的寶貝回傢找鋤頭去瞭。這便是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我傢祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井作用與影響祖墳嗎？——對於一定能出天子帝皇的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有作用與影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的具體位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔2。三米有井或無井都無關緊要，由於平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再斷然不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
風水，亦即某種忌諱與禁忌。中國人有中國人的特定忌諱與禁忌，外國人有外國人的特定忌諱與禁忌，各民族有各民族的特定忌諱與禁忌。中國人的特定忌諱與禁忌叫風水，外國人的特定忌諱與禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定忌諱與禁忌。忌諱與禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於風俗，起因於對某一問題與事項的觀點，起因於對某些動植物的忌諱和避諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱和避諱……等等，打比方說由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種忌諱與禁忌風俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別恐懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的講法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等。
忌諱與禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的講法，懷胎瞭不能定做衣櫃？——這種風俗，隻能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷胎期間要以安靜為主，傢裡不適宜搬動物件和進修建等，有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。
長沙發與床不能夠放在房梁下，在堪輿風水中有什麼講究?
沙發和床用的比較多，梁是房屋的支撐結構，容易發生不安全事故
揭秘中國風水最有利的六個城市:看看有還是沒有你的傢鄉
1。伊犁特克思
第1個城市的伊犁——咱們國傢的八卦城。在的伊犁河上遊有一個如此的城市，叫特克思，這個城市就是以八卦建成的，叫八卦城……
南宋時期，公元1230年，由道教的龍門教教主邱處機應那個時候的蒙古大汗成吉思汗的邀約來建立的。後來在700年後，在1992年，邱處機的後人也是一個風水大師，他又把這個城市進行瞭改造建設，就是此刻這個面貌，已經成為中國研究城市走向風水的一個重要歷史性的標志。
2。雲南昆明
第2個城市是昆明。昆明有句話說三面湖光抱城廓，四面山勢鎖煙霞。昆明風水很不錯。
說昆明的幾個面，東面像神駒一樣，像一匹駿馬奔騰。在西面像一批揮舞靈動的大鳥。北面像長蛇相同的蜿蜒曲伏。
3。浙江溫州
第3個城市是溫州——溫州山如北鬥，城似鎖。溫州是中國風水第1人郭浦建的，在晉朝的時刻他流難到溫州，受溫州當地邀約來建瞭一個州府，他是依據溫州的地理地貌，多數都是面北朝南，我們一般做房間也是，南面陽光能射進來，溫州有甌江，有南溪江。
溫州是坐南面北的城市，身邊的山勢山形恰巧是北鬥七星的形狀。相對封閉，環山而建的，說這樣做不單可以有好的風水，還能避開戰禍，兩次大的浩劫，第1次是（方浪起義），而圍困溫州46天沒有攻下，最後撤兵瞭。還有抗日戰爭時期，那個時候溫州作為一個依據地，免掉瞭日軍的侵襲。
4。湖南衡陽
第4個城市是衡陽。衡陽有句話叫三道水口鎖大江。衡陽這裡面很特殊，由於它是在我們的南嶽衡山七十二峰的第1峰，叫回燕峰就座落在衡陽市的市中心。
古老的風水裡面如何去勘測和相地有這樣的一個程序，第1個叫尋龍，第2是點穴，第3是查砂，第4是問水，第5是切相。是分瞭五個方位，總之假如依據整個城市找到龍脈，找到穴眼之後務必要鎖住，就是鎖住城市的命脈。而衡陽是很特殊的，三座寶塔分別鎖住瞭衡陽三個河眼……
5。廣東深圳
第5個城市是深圳。雜志上寫的天意一半，人為一半。深圳的風水好，人傑地靈，地理好，所以各位占瞭一個風水寶地。
從地理上而言，深圳是旅遊、娛樂、工業皆可以並相發展。更加的重要的是有這一群熱於奉獻、熱於投入的深圳人，你們一定會愈過愈好，由於生命和生活是把握在本人手中的。
6。北京
第6個城市是北京——北京是風水當中非常棒的一個城市。
北京是以故宮為中心修建的左右非常對稱的城市建築群，元、明、清，歷時幾百年不倒。
京有許多歷史文明古跡，像故宮，圓明園這幾個歷史建築在修建的時刻都是依據風水來排佈的，就好像今天，我們在位於紫禁城中軸線中心的太和殿上，仍可以看見這樣一副楹聯：“龍德正中天，四海雍熙符廣運。鳳城回北鬥，萬邦和諧頌平章”。“龍德正中天”是一句風水中的語言，北京風水中提到太和殿地處龍穴，亦即我們所謂的龍脈，龍脈被看做風水寶地，所以建城再此也是最友好的。
7。江蘇南京
第七個城市是南京——諸葛亮點評“鐘阜龍盤、石城虎踞，真帝王之宅。”
南京是中國著名的四大古都及歷史文化名城之一。歷經百年，奔騰不息的長江不但孕育瞭長江的文明，也催生瞭南京這座江南城市。南京襟江帶河，依山傍水，鐘山龍蟠，石頭虎踞，山川秀美，古跡眾多。
國父中山先生曾經這樣評價過南京：南京為中國古都，在北京之前。其位置乃在一美善之地區。其地有高山，有深水，有平原。此三種天工鐘毓一處，在世界之大多數市誠難覓如此佳境也。歷史上南京既受益又罹禍於其得天獨厚的地理地段和氣度不凡的風水佳境，過去曾數次遭受兵燹之災，但亦屢屢從瓦礫荒煙中重整繁華。
南京被看成是漢族的復興之地，在咱們國傢歷史上具有特殊地位和價值。故朱偰先生在比較瞭長安、洛陽、金陵、燕京四大古都後，言“此四都之中，文學之昌盛，人物之俊彥，山川之靈秀，氣象之宏偉，以及與民族患難相共，休戚相關之密切，尤其是以金陵為最。
8。陜西西安
第八個城市是西安——十三朝古都。西安在咱們國傢最具表現性的三大多數城（北京、南京、西安）中，西安其實也就是說是最輝煌的，西安的歷史集中在“周秦漢唐”，中國成為全地球第1強國，也是在西安作為都城時出現的。
西安古稱“長安”，西北地區第1大城市，陜西第1大城市，是舉世聞名的world世界四大文明古都之一，居中國古都之首，是中國歷史上建都時間最長、建都朝代最多、作用與影響力最大的都城，是中國人民的搖籃、中華文明的發祥地、中華文化的代表。
西安，在《史記》中被譽為“金城千裡，天府之國”，是中國人民的發祥之地，由周文王營建，建造完成於公元前12世紀，先後有21個王朝和政權建都於此，是13朝古都，中國歷史上的四個最鼎盛的朝代周、秦、漢、唐均建都西安。西安高陵楊官寨遺址發現，將中國城市歷史推進到瞭六千年前的新石器時代晚期，同時確定瞭西安是世界歷史上第1座城市。
勿庸置疑，不容置喙，且不說可以做的瞭大朝都城的first of all是經過極品風水師看瞭風水選的地方，這幾個地方first of all有著怎樣重要的經濟戰略重要位置，也不說它歷史上出瞭多少名人，隻說在它之上開創瞭華夏5000年歷史中最燦爛輝煌的篇章，僅憑這點，這大好風水，便是別的城市所無可比擬的
9。河南省洛陽
第九個城市是洛陽——“生在蘇杭，死葬北邙”。洛陽，簡稱“洛”，地處古洛水北岸而得名，有5000年文明史四千餘年建城史，以洛陽為中心的河洛地區是中華文明的起源之地，自夏朝開始有13個王朝在此定都。河圖洛書在此誕生，儒、釋、道、玄、理肇始於此，科舉制度創建於此，絲綢之路與隋唐大運河在此交匯，五大多數城遺址、邙山古墓群和天子駕六震驚世界，“宅茲中國”“中國”一詞源自洛陽，歷史上唯一被命名為“神都”的城市。
與西安同樣的理由，完全可以 使用在洛陽上。河南作為中華文明的源頭地，而洛陽作為九朝古都，是重要中的重要，與西安有著同樣悠久的歷史，同等重要的戰略地位，其層出不窮的名人才士…等不可勝數，為中華歷史文明的發展做出瞭巨大無比的貢獻。
洛陽，是中國城市規劃史上的精典之作，也是我國古代最具現代城市選址和規劃理念的地方。這座城市由周公親自勘測，並出瞭詳細的規劃圖。公元前770年，周平王東遷，從此開創瞭洛陽的都城史。
洛陽風水的全部精華在邙山，邙山是龍，是頭，假如沒有邙山之“靠”，洛陽的風水便不可能有如此好。所謂“生在蘇杭，死葬北邙”，就是由於洛陽的風水好。
10。四川成都
第十個城市是成都——“天府之國”的省會。成都，一直是古蜀國的都城，固然沒有成為全國性的首都，但與北京、北京、南京等城市相比，一點也不遜色。此處地方我曾去過數次，俺依然是蠻心愛的。成都很有特點，人喜歡吹牛，卻無北京的胡侃；菜很講品味，卻去蘇州的精細；城有現代都市的風格，卻少上海的浮華。
成都的那些歷史軍事戰略地位打比方說當年三國時劉備為啥呢看中蜀地就不說瞭，單是“天府之國”四個字，就可得知，這是一個怎樣的寶地，生出瞭多少的寶貝，才成得瞭這人間天堂配的上這“天府”二字。
蜀繡、蜀錦之奇之美自不必說，即使是這川菜，也大放光芒，穩占中國八大菜系之位，開遍瞭大江南北的每一個小角落，成都養出來的美女其數量質量即使不是天下第1那也絕對稱的上是天下第2，其歷史名人，卓文君、揚雄、袁天罡、花蕊夫人，以及曾呆過成都贊過成都的司馬相如李白杜甫白居易李商隱等等，誰不是響當當的人物呢？這幾個，使成都排名為風水寶地，何其為過？
新咱們國傢的龍脈在湖南的什麼位置?
衡陽