樂亭大鼓羅成算卦格靈演大鼓樂亭愛情(大鼓羅成算卦)
一：東北大鼓書《羅成算卦》的詞是什麼?
太平歌詞《羅成算卦》
張雲雷演出本
唐高祖駕坐在長安，全憑文武保江山。
文仗著徐茂功能掐會算，武仗著瓦崗的眾英賢。
按下瞭群雄且不表，單表羅成將魁元。
這一天八爺在這傢裡坐，吩咐聲傢將要你聽言。
槽頭備好瞭白龍馬，長安市上去遊玩。
傢將聞聽不怠慢，羅八爺反身上瞭這馬雕鞍。
催馬加鞭是來地快，大街景致仔細觀。
亦有老來亦有少，亦有女來亦有男。
亦有騎馬坐著轎，亦有推車把擔兒擔。
穿青掛皂是男兒漢，披紅著綠是女嬋娟。
騎馬坐轎修來的福，推車擔擔兒是命也該然。
羅成催馬向前走，見一座卦棚兒坐北朝南。
十字街頭把這招牌立，鬥大金字寫得全。
大算一卦整十兩，小算一卦五兩三。
能算天上星公鬥，能算地上暑共寒。
羅成看罷心好惱，牛鼻子老道你口吐狂言。
叫瞭聲眾人閃閃閃，俺要到卦棚把卦占。
眾人閃開一條路，那羅成走近卦棚裡邊。
一進卦棚仔細的看，有位道長坐在瞭上邊。
走上近前施一禮，口尊聲先生要你聽言。
我到此不為別地事，你將俺生辰八字兒照上一番。
道長聞聽哈哈的笑，你把那生辰八字兒報上一番。
哎這八爺說，我本是甲午年生來甲午年長，五月十五五十天。
報完時辰一旁站，老道帶笑開瞭言。
為人占瞭一個五，不少吃來不少穿。
為人占瞭兩個五，腰中不缺銀子錢。
為人占瞭三個五，定是朝廷一品當官。
你人占瞭五個五，我算你白虎星官將士臨凡。
生為羅門為貴子，秦氏夫人把你添。
一歲兩歲娘懷抱，三歲四歲撫著娘的肩。
五歲六歲貪玩耍，七歲八歲就念詩篇。
九歲學會文武藝，十歲槍法使得全。
十一歲領兵去掃北，殺害韃兒百萬千。
十二歲夜把登州打，箭射金錢就中狀元。
一十三歲賣過絨線，一十四歲名滿長安。
十五歲投唐保二主，扶保大唐建江山。
凌煙閣上雕名姓，那今年整好二十三。
羅成點頭微含笑，你再算我陽壽多少年。
道長擺手我可不敢，說出來恐怕你把臉翻。
八爺說，你隻管算來隻管算，俺要是翻臉特意的不堪。
道長說，我算你今年陽壽到，多說還有三四天。
羅成聽罷心好惱，罵瞭聲老道要你聽言。
徐三哥他給我算過卦，他算我壽活到七十三。
咱二人一無仇來二無恨，卻為啥呢損俺的陽壽五十年。
今一天你找總結出我陽壽五十載，無話講來無話言。
今一天你找不出我陽壽五十載，推倒卦棚趕出長安。
道長說，將軍息怒一旁站，聽我把損壽對你言。
十一歲領兵去掃北，殺害韃兒百萬千。
胡兒倒反雖該死，好可嘆百萬黎民受牽連。
殺害百姓損陽壽，損去陽壽整是十年。
這本是軍爺頭處損，聽我把二處損壽對你言。
你有個表兄秦叔寶，你二人傳槍遞鐧後花園。
他教你鐧法真心實意，你遞那羅傢槍法沒有教全。
回馬槍留下整三路，損去陽壽整是十年。
這本是軍爺二處損，聽我把三處損壽對你言。
你有個五哥單雄信，賈傢樓磕頭拜瞭地天。
在洛陽他保瞭王世充，你保唐王就在長安。
回馬槍殺害單雄信，損去陽壽整是十年。
這本是軍爺三處損，聽我把四處損壽對你言。
唐王念你是好漢，那君臣喝酒在金鑾。
耳聽橋樓三更響，好大膽龍床鳳枕去安眠。
虎穴占瞭龍床的位，損去陽壽整是十年。
這本是軍爺四處損，聽我把五處損壽往下言。
你有妻妾十二個，那孟州還有扈金嬋。
她待你情深又義重，你不該火燒嶽陽樓恨佈心田。
胡金嬋一死魂不散，那悲風慘慘來到瞭陰間。
五閻佛面下告下瞭狀，損去陽壽又是十年。
俺的軍爺呀，您加一加來算一算，前後整好是五十年。
羅成聽罷頭低下，那先生算卦賽過瞭神仙。
取出紋銀五十兩，送給先生卦禮錢。
先生擺手我可不要，我這活人不花這死人的錢。
留著吧來留著吧，那鬼門關上做盤纏。
一句話說的羅成淚如雨下，那長嘆地上是淚灑胸前。
我聞聽仙長講一遍，未轉身淚漣漣。
二：為啥樂亭大鼓和京東大鼓聽起來很相似?
樂亭大鼓是我國北方的主要曲種之一，起 源於樂亭縣，靡聲於京、津、冀東及東北三省廣大地區。樂亭大鼓是歷史文化的時代產物，是說唱藝術發展的必然結果。樂亭大鼓的產生，是在繼承古時候多種說唱藝術的基礎上，經過長期演唱實踐一步步發展和成熟起來的。據記錄載入，樂亭大鼓的成熟應在明代中晚期，是吸取樂亭民顏、民謠的精華的基礎上發展和成熟起來的。相傳樂亭一帶的人皆有能歌善舞的風俗，逢年過節，都舉辦群眾性歌舞活動和說唱活動。同時樂亭方言本身就有自然的旋律性，字聲都帶唱音，尾音細長回旋。於是，外地聽瞭樂亭口音，都覺得象唱歌。假如稍微把語音拉長，再加上鼓板，進行提練升華，即可以成為具有鄉土氣息的優美曲調。樂亭大鼓其實就是在此基礎上一步步發展起來的。
樂亭大鼓這一名牌，有其偶然的由來。清朝建立以後，開始為旗人分封土地。被分封在樂亭的崔佑文的前輩們在樂亭縣紮下瞭根，被叫作"京東第1皇莊"。崔佑文的把兄弟中狀元之後，使崔傢更加財粗勢大，可直通五府六部，結交於皇親國戚。崔傢酷愛民間藝術，他不僅組建皮影班社、梆子班社、蓮花落班社，還有許多大鼓藝人在崔傢演唱。崔傢也常年供養這幾個人。一次，崔佑文進京貢奉，帶著大鼓藝人到恭親王府獻藝，藝人們的技藝深得王爺的歡欣，並確定瞭"樂亭大鼓"之名。這個名稱一直延用到現在。這便是樂亭大鼓名稱的由來。
藝術特色樂亭大鼓的表現形式比較簡單，僅需要一鼓一板一弦一人演唱就能夠瞭，演唱者打鼓又打板，邊說邊唱。刻畫場景，刻劃人物，議論得失，都集中於演唱者的嘴上、表情上和動作上。
樂亭大鼓施用的鼓，與其它流派的大鼓施用的鼓大致相同。一面小鼓，底下有個支架，一支鼓鍵敲擊，但和其它大鼓在敲擊的作用上是不一樣的，有其自己一身固定的鼓譜和套路來烘托氣氛。
樂亭大鼓施用的板是兩片月牙型的銅板，名叫"梨花板"，事實上是"犁鏵板"的諧音。耕地用的犁鏵是用生鐵鑄造的，敲擊起來比較響亮，最初的板就是用犁鏵片磨制的。此刻施用的板是用銅特制的，音色更佳，外型更美觀。打板亦有固定的套路，不僅有演員掌握節奏的效果，而且也隨劇情變化起烘托氣氛的效果。
樂亭大鼓伴奏的主要樂器是三弦。三弦分大三弦和小三弦兩種。樂亭大鼓伴奏使用的是大三弦。大三弦桿長，共鳴箱大，發音響亮，音色厚實，傳響較遠。用三弦伴奏能緊貼演員的發聲，使音樂與演唱更加能融為一體。演員演唱有固定的曲牌，伴奏時根據固定曲牌的旋律。前奏向奏間奏無固定模式，而是靠伴奏人員依照上段下段曲牌的要求自行發揮，使上下唱腔更佳地銜接起來。
●京東大鼓20世紀30年代初期形成於天津。 它是劉文斌等藝人在以寶坻區縣方音演唱平谷調的基礎上，吸收河北民歌《妓女告狀》及落腔調的旋律而形成的。它曾名樂亭大鼓。
京東大鼓的演唱形式與鐵片大鼓、單琴大鼓大致相同。過去，在撂地說書階段，曾有一種自彈自唱的演唱形式，演員坐抱三弦，邊彈邊唱，其右腳踩一鼓楗擊鼓（以矮鼓架支撐，置於地上），左腿上綁一“節子板”(五塊板兒)，以司節奏。頗能招攬觀眾。
京東大鼓唱詞的基本格式為七字句(2。2。三)，但句首常加三字頭，句中也常嵌字、詞及短語，句尾常加“哪”、“啊”等虛字。其短篇唱段多由八落或十落組成，一般為數十句唱詞。
建國前，在諸多京東大鼓藝人中，劉文斌的風格最突出，作用與影響最大。他除演唱大書外，還移植瞭《武傢坡》、《拆西廂》、《昭君出塞》、《王二姐思夫》、《諸葛亮押寶》等短篇唱段。通過演唱短段，對京東大鼓的板式和唱腔做瞭進一步加工。他的演唱通俗幽默，平易無華，吐字清楚，清楚明白如話，頗為一般市民觀眾、尤其是傢庭婦女所喜愛。但那個時候仍使用“大鼓”、“雜曲”、“樂亭調”、“樂亭大鼓”等名稱，直到1935年正式定名為“京東大鼓”。然而，因為他的行腔板眼均不甚考究；所唱鼓詞，文字也較粗糙，20世紀40年代末期，該曲種已日趨衰落。
中華人民成立後，天津市業餘演員董湘昆繼承瞭劉文賦的演唱藝術，並在劉文賦唱腔特色的基礎上，將寶坻區方音改用京音，進一步加工、規范唱腔，不斷創作出適應時代的新曲目，深得廣大觀眾的喜愛。在董湘昆等人的不懈努力下，60年代至70年代，京東大鼓音樂顯現瞭高峰期，其曲種的作用與影響也遍全國各地。
京東大鼓長篇書目有《劉公案》、《施公案》、《興唐傳》、《小八義》、《綠牡丹》等。短篇曲目有《王二姐思夫》、《隋煬帝下揚州》、《諸葛亮押寶》、《楊八姐遊春》、《拆西廂》、《諸葛亮招親》、《昭君出塞》、《藍橋會》、《韓湘子上壽》、 《雙鎖山》、 《玉堂春》、 《朱買臣休妻》、《羅成算卦》、《丁香割肉》、《白猿偷桃》等。
●京東大鼓的唱腔音樂
京東大鼓音樂，其雛形出現於清代末年，流行於北京的東邊地區。藝人張瘸老來天津演唱後，在津收徒傳藝，使這一曲調在津傳唱，但那個時候尚無京東大鼓名稱，曲調也未定型。
早期的特征是用“怯”音演唱，字少腔多，並伴以鐵片擊節。開板“未開書，我先表這頭一回……”一唱就是十多分鐘。因為節奏緩慢，經常是未等唱完，觀眾就已散去。在津藝人劉文賦等向其他曲種學習，對唱腔進行瞭大膽的改革。他們引用民歌《廟門開》的旋律，融合落腔調與平谷調的音樂，改變瞭開板慢、腔長的演唱方式，完善瞭“十三咳”的唱腔，創作出與原型大不一樣的新曲調，這便是京東大鼓的基本唱腔，它於二十世紀20年代中期在天津定型。其唱腔音樂的調式有兩種說法：宮調式和徵調式，從曲譜剖析，調式交替是該曲種音樂的特征，主調式應為徵調式。
京東大鼓音樂經常出現４音，並形成瞭類似於“清角為宮”的調性轉換，但多為一兩句，沒有構成整段的轉調。在舞臺實踐中弦師仍視三弦外弦的空弦為l，故可看成是色彩性的調性變化。
京東大鼓的前奏，起初比較簡單。後來有所發展，建國後發展尤大，曲調豐富多瞭，色彩也更鮮明瞭，並且有離調的傾向。
三：張雲雷有哪些相聲作品
《白蛇傳》、《太公賣面》、《探清水河》、《王二姐思夫》、《大西廂》
1。《太公賣面》
《太公賣面》是傳統快板藝術中的名段，講述瞭薑太公生意賠本，窮困潦倒，衰運纏身，改行算卦，渭水垂釣，步輦興周等幾段小故事。另有太平歌詞改編的《太公賣面》。
2。《白蛇傳》
《白蛇傳》傳說源遠流長，是中國四大民間愛情傳說之一（其餘三個為《梁山伯與祝英臺》《孟薑女》《牛郎織女》）。
白蛇傳在清代成熟盛行，是中國民間集體編寫的典范。描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節。
3。《探清水河》
《探清水河》是流行於北京市海淀區火器營村的敘事歌，講述瞭清末民初發生在火器營村的一個類似孔雀東南飛的愛情悲劇。過去北京有打磨廠，著重是主營印刷的一些小作坊，打比方說二酉堂、保文堂，經常出小唱本，眾多的小唱本中都收錄瞭這首《探清水河》。
4。《王二姐思夫》
王二姐思夫：梅花大鼓傳統曲目。也叫作《摔鏡架》。短段。發花轍。原為清末民間傳唱的長篇蓮花落《回杯記》中的一段。故事源於明人小說《醒世恒言》中的《張廷秀逃生救父》。
5。《大西廂》
京韻大鼓《大西廂》主要描寫張君瑞和崔鶯鶯的戀愛故事、丫鬟紅娘傳書遞簡促其好事，有情人終成眷屬，具有深刻的反封建意義。因演唱難度高、唱詞經典、曲調優美被叫作大西廂。
參考資料來源：知識混裝大無極-張雲雷
四：求劉鳳義 大鼓書《羅成算卦》要全的。
羅成算卦。
五：雪薇吖唱的羅成算卦中的“徐公師傅李靖仙”是誰?
沒有意義，由於從唱詞中推斷是李靖，不過沒有出處，無論是風塵三俠中的李靖還是托塔李天王都沒有服人之理。
而河南墜子版的羅成算卦中算卦的是太白金星可以叫做李金仙。
京韻大鼓版本則說明是徐公師父畢成為神仙。
而在太平歌詞中明確指出是徐茂公的師父，不過又叫李敬仙。
隻有二人傳版本說是李靖仙
綜合起來看徐公指的是徐茂公這個無疑。
不過後面的李大仙則沒有確定人選，都是後人的再創作。
比較可信的或許應該是太白金星。
由於有曲藝《劉伶醉酒》為前提，王母娘娘總是喜歡在壽誕時找人。
這個可以看做是藝人的再創作，這樣改個人名避開抄襲嫌疑。
六：東北大鼓名傢唱段有哪些?
1。夏曉華（第2批國傢級非物質文化遺產項目東北大鼓表現性傳承人，國傢一級演員。）：
《江姐》、《二丫》、《傻帽》、《街頭哨兵》、《遊湖借傘》等。
2。霍大順（東北大鼓表現性傳承人）：
《繞口令》《義犬救主》《楊靖宇大擺口袋陣》《憶真妃》《梁紅玉擂鼓戰金山》《甘露寺》《鳳儀亭》《草船借箭》等。
3。張娃佳（東北大鼓傳承隊伍中青年一輩的代表）：
《老阿姨》《國歌在這兒響起》《沈水晚渡》《半條棉被》等。
藝術流派
東北大鼓在長期之傳播過程中，隨著地域、習俗、人情的區別，形成瞭風格各異的流派。
以沈陽為軸心的“奉調”唱腔優美抒情，適宜演唱《紅樓夢》之類故事曲目；
以營口、蓋縣、岫巖、海城為軸心的“南城調”唱腔慷慨激昂，適宜演唱《三國演義》等鐵馬金戈類故事的曲目；
以錦州為軸心的唱腔“西城調”哀怨低沉，適宜《孟薑女尋夫》等悲壯類故事的曲目；
還有吉林為軸心的“東城調”和流行於黑龍江的“江北調”（又稱“北城調”）等。
經典劇目
長篇劇目有《劉秀走國》、《紫羅袍》、《三俠五義》、《五女七貞》、《馬潛龍走國》、《巧合奇冤》、《下南唐》、《千裡駒》、《施公案》、《十粒金丹》、《回杯記》、《劉公案》、《明英烈》、《烈火金鋼》、《紅巖》、《節振國》等。
短篇劇目有《孫龐鬥智》、《大西廂》、《羅成算卦》、《二進宮》、《楊靖宇大擺口袋陣》、《白求恩》、《漁夫恨》、《悟 真 網005 14944。net來到十三陵》、《刑場上的婚禮》等。