萬古神帝至上八字之下第1人太陽魔神四柱(萬古神帝至上四柱)
七十二柱魔神至上四柱叫什麼?
七十二柱魔神至上四柱是1，巴爾。2，拜蒙。3，亞斯塔祿。4，阿斯莫德。
在亂古時代，大魔神率領魔道強者橫掃天地，一統宇宙，建立魔道統治後，將其麾下最強大的七十二尊魔道強者被雕刻於暗夜母星石的石柱上，封號七十二柱魔神，而位列前四的魔神不管是實力，還是地位都是其中最強大的故另稱為至上四柱魔神。
萬古神帝中神道主要代表的是自真神開始的神靈武道境界，其頂尖的三個境界分別為不滅無量，半祖，始祖，而至上四柱魔神便是分佈在這三大境。
始祖是萬古神帝修道史上的巔峰，代表瞭最強實力和境界。至上四柱魔神之首的天魔有著遠超其他三柱魔神的實力，就是史上最強的始祖之境。
至上四柱名字的來歷
所謂至上四柱是指七十二柱魔神中統治四方的四大君主。
1，巴爾（Baal)：所羅門王72柱魔神中排第一位的魔神，位階君王，七十二柱之[至上四柱］之一，統帥66個軍團。他以多種外貌出現，有時是人，有時變化為其它形象。他說話聲音刺耳。可謂號稱最有人氣的墮落神。是耶和華最大的敵人，在所羅門王惡魔七十二柱中是第1位。
這位至高的神大約這輩最衰的事就是和耶和華對上，本來不僅是豐饒的農業神，太陽神，甚至是戰神的講法皆有，在傳說中的形象為右手持巨錘，左手發著雷球，頭上戴著有兩支角的圓錐形冠冕，腳下則乘著雷。哈達的字意原有“雷”之義。他是統治東方的君王。他呢擁有能讓人隱身的能力。
這位神祇的歷史能夠追溯到西元前一千400多年前的閃族就有在崇尚的記錄，是閃（Shem；諾亞的兒子，傳為閃族的始祖）的子嗣，在閃族中算是最高階的神，許多文獻皆能找到閃族崇尚其榮耀的記錄。
‘Ba''al’，有時亦作‘Bel’或‘Bael’（復數形為‘Baalim’，女性則為‘Baalath’），在閃語字面上即有＂領主＂；＂所有者＂的意味，那個時候是和太陽或神之義同等。
演變到之後的日子，巴力就跟上帝一樣，所代表的就是‘神’。巴力並 不是是一個專有的神名，隨著時間地點的區別，它代表的就是不一樣的地方神。如巴比倫主神馬迪克（Bel-Marduk）和腓尼基主神夏滿敘（Baal Shamen）。
這位神到瞭敘利亞和波斯皆有人崇尚，甚至在迦南文化中亦有他的存在，是至高神伊勒的兒子，在迦南的祭典中他的生日和祭日皆有在紀念，這位神祇甚至連腓尼基人亦有在拜，和其妻亞斯他錄一同代表著腓尼基人豐饒文化的代表象征。
不僅是太陽神也是農業神，當災害來臨時，人們即以為是巴力神的震怒，其牲禮儀式甚至必需獻上活人或小孩，因而生出瞭火神摩洛克（Moloch）。隨著腓尼基人航海業的東奔西跑，巴力在摩西時期傳入到瞭地中海。
包括瞭米甸文化（Midinite；即米甸地區的阿拉伯一族）和摩押國（Moabite；那個時候閃族的一支），在舊約中看的出來古猶太人亦有這位神祇的崇尚，可以說就是由於那個時候各地的人都崇尚以至過度，儀式過奢侈，不僅獻上活人，還建造瞭花費浩大的寺廟，動員上千的祭司和勞力。
甚至出現淫亂的場面。使得某些人產生瞭反感，成為墮落神的來歷。這位神之名字多受爭議，例如巴力哈達（Baal Hadad）乃傳到迦南地方時的形象，主司土地豐饒及暴風雨。有些學者極力主張巴力和哈達是指兩個不同的神，但是通常的觀點一致認為舊約聖經別指稱的巴力神就是巴力哈達。
巴力這個字在聖經中毫無恭維地被提及瞭超過一百次，其中有很多人名、地名是巴力或蘊含有巴力字樣的；在後期聖經如《何阿西書》中，巴力這個字常被羞恥（boshet）所取代，如歷代志上第八章第八節中的米力巴力（Meribbaal），到瞭撒母耳記下第4章第4節中。
他之名字就成為瞭米非波設（Mephibosh）。
2 。拜蒙（Paimon)：所羅門王72柱魔神中排第9位的魔神，位階為王。七十二柱之[至上四柱］之一，統治西方的君主，效忠於路西法。統帥25個軍團。稱號是“主天使之王”，長著女性的臉和男性的姿態，戴著鑲有寶石的王冠，騎著一匹單峰駝。
他在科學、藝術、秘法方面造詣很深，而且能把這幾個知識在一瞬間授予人類。
3、亞斯塔祿（Astaroth或Astarte)：七十二柱之[至上四柱］之一，統治南方的君主，所羅門王72柱魔神中排第二9位的魔神，位階公爵，統帥40個軍團。嘴角濡血，渾身黑色並散出惡臭的毒氣，右手牽著一支地獄之龍。
他的能力是穿越時空，嘴邊掛著提倡自由的學說，其實也就是說是教育人們怠惰，因並且從天使被打下地獄。英國的傳說亦有提到他，訪問浮士德的地獄七君子之一，被敘述成短尾短腿白腹的惡魔。
但在《失樂園》中卻又是另一種說法：其原形在西亞一代許多文化都有出現，別稱甚多，也叫亞斯塔祿也是巴力的情婦。相傳巴力得知妹妹亞斯塔路生於一枚天鵝蛋中，就去灌木中尋找；找到瞭，就抱在懷裡孵化出瞭一隻兔子。
兔子長大後成瞭一個美麗的女子，和巴力同居，後來在巴力危難之際還救過巴力一命。英語單詞Easter的詞源就是亞斯塔路。
復活節兔是復活節象征之一。作為多產動物的兔子，象征瞭春天的復蘇和新生命的誕生。乃腓尼基人的豐饒神之一，亦是愛神，是巴力神妹妹並且也為其妻，和巴力的太陽神比對，她就是月之神，所以也是管理陰間的女神，利用破壞來重建地上的秩序。
在腓尼基巴力和Astarte乃象征男人和女人的二大主神。固然不曉得傳入的先後順序，但他在巴比倫及敘利亞就是以修妲女神（愛神，金星神），甚至到瞭希臘羅馬成為知名的愛神（亦金星神）阿普洛迪。
亞斯他錄墮落原因可能還是來自迦南，由於以修妲女神在巴比倫甚至還有戰神的形象，神話傳說中提及他是位嗜血的女神，以經有惡魔的形貌瞭。
這個形象在傳入埃及的Ashtr獅頭女戰神，可能之間融合瞭巴勒斯坦（或說埃塞俄比亞）另一名和以修妲名字相近的男戰神Ashtar，人稱“另人畏懼者”，也是個獅頭神。中世紀的大惡魔亞斯他錄可以說就是從此嶄露頭角。在“失樂園”中首次以墮落天使出現。
4、阿斯莫德（Asmodeus)：七十二柱之[至上四柱］之一，統治北方的君主。七宗罪掌管［淫欲］，所羅門王72柱魔神中排第三2位的魔神，位階為王，統帥72個軍團。
他長著三個頭，分別是牛頭、人頭、公羊頭，有一條蛇尾，他手牽一條地獄之龍，另一隻手手持帶有旗幟的長槍（也有資料說其是擁有絕世容貌和強悍力量的女王）。他可教人數學、天文學、幾何學以及手工藝，他可給人真知，令人切記不可征服，他可揭示寶物的所在，還能夠保護寶物。
萬古神帝目前最強的人
劍祖是書中出現的最強者。
名符其實的至強，不是神尊，而是奧義主宰。掌握天地之間超過半數的奧義，能夠調動難以想象的天地之力。神靈達到這種程度，業已不是人與人之間的交鋒，而是一種道和另一種道的交鋒。在劍道最強的時刻，恒古之道都是輔助，以人建造出來的道壓過天地之道，劍祖的強大毋庸置疑。
劍界被毀，劍道沒落，劍祖的實力也受到瞭相當大的作用與影響，即便沒有劍膽和劍魄。劍祖留下的無子劍譜仍然是最強的天尊神通之一。
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人物形象
《劍祖》本書主角，原為地球上武當派弟子，於地球一場大變後，發現一處劍塚，查看時被萬道劍光穿心而過，穿越至東土神州的青雲宗，拜入劍峰，修煉劍道，但劍道沒落被世人所唾棄，而每次晉入新境界須渡雷劫！！！
修為：劍帝，八劍盤古；化身成龍
行屬領悟：三千金科玉律
劍道：陰陽大道(本源大成 )
劍訣：裂天劍訣、通神劍訣天外飛仙(前三式) 太極劍訣八式
兵器：千年氤氳紫竹 化龍劍
參考資料來源：知識混裝大無極-劍祖
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簡單介紹：《萬古神帝》的作者是第1神。
《萬古神帝》至上四柱為啥不是前四?
至上四柱或許應該是半祖。
在劍神殿中繼羌沙克，象法天，雷祖之後，有一位大佬降臨瞭。這位大佬人物無比的強大，假如沒有猜錯的話這位大佬或許應該是和羌沙克一樣，屬於至上四柱的魔神。
有關信息：
至上四柱上面的四位強者分別是：天魔，蓋滅，羌沙克，最後一位名字還不曉得。但在《萬古神帝》劇情中說過昊天和酆都大帝鎮壓瞭一位至上四柱魔神，不曉得是還是不是至上四柱最後那位。這樣看似業已是很明確瞭。
天魔是昆侖界天魔族的古神，天賦極高，是一位魔道奇人，三大魔源之一，天魔宗的創始者。這位天魔在亂古時代斬殺瞭大魔神，由此可見天魔的實力境界已然是達到瞭始祖境界，而且天魔應該至上八字中實力和境界最強大的那位瞭。
至上四柱的其一:巴力
1、巴力(Baal)：所羅門王72柱魔神中排第一位的魔神，位階君王，七十二柱之[至上四柱]之一，統帥66個軍團。他以多種外貌出現，有時是人，有時變化為其它形象。他說話聲音刺耳。可謂號稱最有人氣的墮落神！！！是耶和華最大的敵人，在所羅門王惡魔七十二柱中是第1位。這位至高的神大約這輩最衰的事就是和耶和華對上，本來不僅是豐饒的農業神，太陽神，甚至是戰神的講法皆有，在傳說中的形象為右手持巨錘，左手發著雷球，頭上戴著有兩支角的圓錐形冠冕，腳下則乘著雷。哈達的字意原有“雷”之義。他是統治東方的君王。他呢擁有能讓人隱身的能力。
這位神祇的歷史能夠追溯到西元前一千400多年前的閃族就有在崇尚的記錄，是閃（Shem；諾亞的兒子，傳為閃族的始祖）的子嗣，在閃族中算是最高階的神，許多文獻皆能找到閃族崇尚其榮耀的記錄。 ‘Ba''al ’，有時亦作‘Bel’或‘Bael’（復數形為‘Baalim’，女性則為‘Baalath’），在閃語字面上即有領主；所有者的意味，那個時候是和太陽或神之義同等。演變到之後的日子，巴力就跟上帝一樣，所代表的就是‘神’。巴力並 不是是一個專有的神名，隨著時間地點的區別，它代表的就是不一樣的地方神。如巴比倫主神馬迪克（Bel-Marduk）和腓尼基主神夏滿敘（Baal Shamen）。
這位神到瞭敘利亞和波斯皆有人崇尚，甚至在迦南文化中亦有他的存在，是至高神伊勒的兒子，在迦南的祭典中他的生日和祭日皆有在紀念，這位神祇甚至連腓尼基人亦有在拜，和其妻亞斯他錄一同代表著腓尼基人豐饒文化的代表象征，不僅是太陽神也是農業神，當災害來臨時，人們即以為是巴力神的震怒，其牲禮儀式甚至必需獻上活人或小孩，因而生出瞭火神摩洛克（Moloch）。隨著腓尼基人航海業的東奔西跑，巴力在摩西時期傳入到瞭地中海，包括瞭米甸文化（Midinite；即米甸地區的阿拉伯一族）和摩押國（Moabite；那個時候閃族的一支），在舊約中看的出來古猶太人亦有這位神祇的崇尚，可以說就是由於那個時候各地的人都崇尚以至過度，儀式過奢侈，不僅獻上活人，還建造瞭花費浩大的寺廟，動員上千的祭司和勞力，甚至出現淫亂的場面。使得某些人產生瞭反感，成為墮落神的來歷。這位神之名字多受爭議，例如巴力哈達（Baal Hadad）乃傳到迦南地方時的形象，主司土地豐饒及暴風雨。有些學者極力主張巴力和哈達是指兩個不同的神，但是通常的觀點一致認為舊約聖經別指稱的巴力神就是巴力哈達。巴力這個字在聖經中毫無恭維地被提及瞭超過一百次，其中有很多人名、地名是巴力或蘊含有巴力字樣的；在後期聖經如《何阿西書》中，巴力這個字常被羞恥（boshet）所取代，如歷代志上第八章第八節中的米力巴力（Meribbaal），到瞭撒母耳記下第4章第4節中，他之名字就成為瞭米非波設（Mephibosh）。
《黑色五葉草》阿斯塔的惡魔排第幾?
排第2。阿斯塔體內的惡魔是所羅門七十二柱魔神之一的阿斯塔祿，被叫作至上八字之一！！！阿斯塔體內的惡魔絕不簡單，曾經的地位可能與路西法相近！！！但是好像被路西法擊敗，徹底失去瞭在冥府的地位，也可以這樣說被冥府的惡魔認定已經死亡！！！誠然，該惡魔其實沒有名符其實的死亡，通過失去多數的力量換取瞭一線生機，僅留下瞭反魔法的能力。
《黑色五葉草》
阿斯塔是《黑色五葉草》第1男主角。有著灰色刺蝟頭的熱血少年，聲音洪亮，個子很矮。跟尤諾・格林貝利奧爾是同一天被哈吉村教會收養的孤兒，兩人既是最要好的friend也是競爭角逐對手，曾約定看誰能先成為魔法帝。
由於經常鍛煉故有一身結實的肌肉，視力和反應力也非常出眾。在魔導書獲取儀式後得到瞭黑色五葉草魔導書——“反魔法”的魔導書。魔導書中寄宿著一個強大的惡魔，對上位惡魔紮格萊德的稱呼是“前輩”，不過對方完全不曉得他的存在，被邪惡樹上層級最深的上位惡魔路西法羅猜測是下位惡魔。