朱元璋測字算命天幹生辰八字(給朱元璋算命的人是誰)
一：朱元璋當叫化子時去測字，算命半仙見瞭跪下說12個字，後來都一一應驗瞭嗎。。。
當然應驗瞭，後來朱元璋真的變成瞭皇帝。
二：命理四柱
八字論命看四柱的哪一柱 ？ 八字命局以喜用神為核心，喜用神健全有力與否，作用與影響人畢生的命，喜用神補救與否，作用與影響人畢生的運。所以，喜用神不僅不可以損傷。而且要生助才好。
凡喜用神之力不足，八字中有生助喜用神者，或四柱克刑害沖喜用神而能化兇神、制兇神、合去兇神者，就喜用神所喜的救應。對於罰局缺喜用神的八字來說，喜用神所喜之神好比枯木逢春、禾苗雨露，唇齒相依的救應關系，起補和救喜用神的效果。對於命局五行生旺喜用神不太緊缺的八字，富貴悠悠不容置疑，即便當大官斷然不會有大災，卻能四平八穩青雲直上，這才是名符其實的享福命。有一些雖富貴不及將相，也可身為一方富紳或地方長官，平平順順無達起落。但這種四柱真真正正和為貴的比例極小。所以，從八字中找準喜用神最緊要，找出喜用神，所喜之神也就容易找出瞭。至於其生扶和克抑兇神力量的大小，要看有力與否。命局沒有喜用神，喜神必須義不容辭地挑重擔。但其命要次於第1喜用神，平衡尚有失重心，還須仰仗歲運的補救。
如何正確看待命理八字？ first of all俺要告知大傢的是，八字可預測推算的問題與事項有：一自個的思想性格特點，健健康康情況，爸媽兄弟等六親的情形，本人的戀愛愛情婚姻情況，學歷、官運、財運、事業職業狀況（即通常來講所說的富貴貧賤狀況），有無災難兇禍、官司刑訟，以及人畢生的基本發展運勢與運氣、某些年份的具體吉兇、兇災惡運的化解方法與化解竅門，等。
接著俺要回答大傢的是兩句話：四柱算命，確實有較高的準確率，對 命運確有很大的指導意義；但算命，絕沒有可能百分之百準確。可以打這樣的一個比喻：打比方說，八字一樣的二個人從大體一樣的地方出發，都要到北京去，那麼他們前進的方向是一致的（就是命局和大運的信息大體相同，打比方說都是富命或富運）。但老話說條條大路通北京，你可以走你的路，我可以走俺的路，所以行進的過程和方式就不同瞭，而到達北京的時間可能會有先後的差別（就是流年的信息和具體的事象出現差別，打比方說同樣是富命或富運，但發財的流年時間、方式和程度或許不一樣）。那麼再細下去，中間從一個地點到另一個地點的時間，將會有更加的多的差別，並且在路上所經歷的事情亦會有更加的多的區別（就是流月、流日以及具體的事象和數據出現更大的差別，非常難有絕對統一的規律）。
這便是算命準確率的大體情況，一句話，算命確實有較高的準確率，但絕沒有可能百分之百準確。可是此刻，卻顯現瞭一種怪現象。去算命的人，特別是那些對命理知識毫無瞭解的人，希望命師能百分之百算準本人的事情，甚至連芝麻蒜皮的小事也要算準。而那些命師，為瞭迎合客戶的心理，就宣稱自己是神算、大師，能鐵口直接斷，算啥都準，“諸葛亮掐指一算，已知你身前身後事”，實際上，正由於算命這門技藝，沒有百分之百地準，但又有很大的準確性，人們才敢去試試。要不然，說你明年撞車，你就一定撞車，說你明年損財，你就一定損財，說你明年死，你就一定死，可是，這天下還有誰敢去算命？因 此，客戶要求命師百分之百把命算準，這種要求一直就是脫離現實的，而命師吹牛說大話，甚至恐嚇敲詐客戶，這種行為那麼是不道德的。
這裡，接著第2個問題就來瞭：既然算命有很大的準確性，那假如俺的後運不好，更甚者會有兇災，又應該如何改運，如何化解？總不能眼睜睜看著自己去死吧？這便是所謂改變命運改運的問題。是啊，能算命而不能改變命運，算出喜事來是笑哈哈，算出兇事來豈不是淚漣漣瞭？此問題啊，實在很糾結，也是命師非常難處理的一個問題。俺的看法是，命是天造的，人假如想改變命運，那麼這樣就是與天爭。那麼與天爭合理嗎，能爭得贏嗎？實際上，我們人類千萬年來，一直在與天爭，我們人類算是成功的，那說明與天爭贏瞭，不過俺們人類也經常遭到自然界的懲罰，更無法準確揣測、把握未來的命數，那麼這樣就是爭但是天瞭。那麼具體到個人也是相同的，俺們是可以與天爭，想辦法本人掌控命運，但成與不成，最後還得聽天命，所謂“謀事在人，成事在天”嘛。
可是，算命到底還有何意義呢？算命的真真正正意義，在於使人們正確地認識命運，理解命運，從而調節好一些不積極、不健康的心理和生活態度，使自己更加理性而平和地面對生活和接受生活。假如能做到這一點，那麼對於客戶和命師雙方來說，才是真真正正成功的。
打比方說，當我們算出一自個的後運可能很悲慘，那如何辦？我覺得，假如碰到這種狀況，命師就要分別對待。其實也就是說一自個的心理素質和性格，從四柱中就能看得出的（假如沒這個本領，那這個命師本身就是不合格的）。對堅強的人，不妨說真話，讓他及早預防。不過對於脆弱的人，命師說話還是要適度一點，委婉一點，既不能失其真，也不可直言相告，說你明年必定遇大不吉、破大財什麼的，不要事情還尚未發生，先要瞭人傢半條命。除瞭這些之外，還要告知他們如何正確地看待命理、看待生活，切記不能悲觀喪氣，自甘墮落。
所以今天我寫這篇文章，主。。。。。。>>
生辰八字稱重查詢表 稱骨算命對應表骨重 稱骨算命表對應命運2、1 兩 命短非業謂大空，平生災難事重重；兇禍頻臨陷逆境，終世困苦事不成。 2、2 兩 身寒骨冷苦伶仃，此命推來行乞人；勞勞碌碌無度日，終年打拱過平生。 2、3 兩 此命推來骨格輕，求謀作事事難成；妻兒兄弟應難許，別處他鄉作散人。 2、4 兩 此命推來福祿無，門庭困苦總難榮；六親骨肉皆無靠，流浪他鄉作老翁。 2、5 兩 此命推來祖業微，門庭營度似稀奇；六親骨肉如冰炭，一世勤勞自把持。 2、6 兩 平生衣祿苦中求，獨自營謀事不休；離祖出門宜早計，晚來衣祿自無休。 2、7 兩 畢生作事少商量，難靠祖宗作主張；獨馬單槍空做去，早年晚歲總無長。 2、8 兩 畢生行事似飄蓬，祖宗產業在夢中；若但是房改名姓，也當移徒二三通。 2、9 兩 初年運限未曾亨，縱有成就在後成；須過四旬才可立，移居改姓始為良。 3 兩 勞勞碌碌苦中求，東奔西走何日休；若使終身勤與儉，老來稍可免憂愁。 3、1 兩 忙忙碌碌苦中求，何日雲開見日頭；難得祖基傢可立，中年衣食漸無憂。 3、2 兩 初年運蹇事難謀，漸有財源如水流；到得中年衣食旺，那時名利一齊收。 3、3 兩 早年做事事難成，百年勤勞枉費心；半世自如流水去，後來運到始得金。 3、4 兩 此命福相果怎樣，僧道門中衣祿多；離祖出傢方為妙，朝晚拜佛念彌陀。 3、5 兩 生平福量不周全，祖業根基覺少傳；營事生涯宜保守，時來衣食勝從前。 3、6 兩 不須勞碌過平生，獨自成傢福不輕；早有福星常照命，任君行去百般成。 3、7 兩 此命般般事不成、弟兄少力自孤行；固然祖業須微有，來得明時去不明。 3、8 兩 一身骨肉最清高，早入簧門姓氏標；待到年將三十六，藍衫脫去換紅袍。 3、9 兩 此命終身運不通，勞勞作事盡皆空；苦心竭力成傢計，到得那時在夢中。 4 兩 平生衣祿是綿長，件件心中自主張；前面風霜多受過，後來必定享安康。 4、1 兩 此命推來自不同，為人能幹異凡庸；中年還有逍遙福：不比前時運來通。 4、2 兩 得寬懷處且寬懷，何用雙眉皺不開；若使中年命運濟，那時名利一起來。。。。。。。>>
生辰八字八字中的時柱的天幹如何確定 生辰八字也可以這樣說八字，其實也就是說是周易術語四柱的另一種說法。四柱是指人出生的時間、即年、月、日、時。在人用天幹和地支各出一字相配合分別來預示年、月、日、時，如甲子年、丙申月、辛醜日、壬寅時等。每柱兩字，四柱共八字，所以算命又稱“測八字”。按照天幹、地支沂涵陰陽五行屬性之相生、相克的作用關系，推測人的體咎禍福。但是我們在這兒要講的不是怎樣“測八字”，而是怎樣算八字。 排列四柱八字排立 四柱以指一人出生的年、月、日、時。四柱排立是指找出一自個的生辰八字。主要分四步進行。 排年柱 年柱， 即人出生的年份用幹支來預示。 註意和提防上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的， 而不是以正月初一劃分。 如某人陽歷兩千年2月4日22點17分生， 因為農歷兩千年交立春是陽歷兩千年2月4日20點32分， 因此此人的年柱為兩千年之庚辰，而非1999年之已卯。 排月柱 月柱， 即用幹支預示人出生之年月所處的節令。 註意和提防月幹支不是以陰歷每月初一為分界線， 而是以節令為準， 交節前為上個月的節令， 交節後為下個月的節令。 一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月 從立春到驚蟄 從驚蟄到清明 從清明到立夏 從立夏到芒種 五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月 從芒種到小暑 從小暑到立秋 從立秋到白露 從白露到寒露 九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 醜月 從寒露到立冬 從立冬到大雪 從大雪到小寒 從小寒到立春 節令含義正月立春: 立是開始之義， 預示萬物復蘇的春天又開始瞭， 天氣將回暖， 萬物將更新， 是農事活動開始的標志。 立春是公歷的2月4日或5日。 二月驚蟄: 春雷開始轟鳴， 驚醒瞭蟄伏在泥土裡冬眠的昆蟲和小動物， 過冬的蟲卵快要孵化瞭， 這個節氣預示春意漸濃， 氣溫升高。 驚蟄是公歷的3月6日或7日。 三月清明: 這個節氣預示氣溫已變暖， 草木萌動， 自然界出現一片清秀明朗的景象。 清明是公歷的4月5日或6日。 四月立夏: 這個節氣預示夏季開始， 熾熱的天氣將要來臨， 農事活動已進入夏季繁忙季節瞭。 立夏是公歷的5月6日或7日。 五月芒種: 芒是指殼實尖端的細毛， 在北方是割麥種稻的時刻， 也是耕種最忙的時節， 芒種是公歷的6月6日或7日。 六月小暑: 這個節氣預示已進入暑天， 熾熱逼人， 小暑是公歷的7月7日或8日。 七月立秋: 這個節氣預示熾熱的夏季將過， 天高氣爽的秋天開始。 立秋是公歷的8月8日或9日。 八月白露: 這個節氣預示天氣更涼， 空氣中的水氣夜晚常在草木等物體上凝結成白色的露珠， 白露是公歷的9月8日或9日。 九月寒露: 這個節氣預示冬季的開始， 表示氣候的寒涼程度將逐漸加劇， 寒露是公歷的10月8日或9日。 十月立冬: 這個節氣預示清爽的秋天將過， 寒冷的冬天開始， 立冬是公歷的11月7日或8日。 十一月大雪: 這個節氣預示降雪來得較大， 大雪是公歷的12月7日或8日。 十二月小寒: 這個節氣預示開始進入冬季最寒冷的季節， 會有霜凍， 小寒是公歷的1月5日或6日。 年上起月表月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌 十月 乙。。。。。。>>
為啥八字一樣的人貧賤富貴不同 原因是一個積福一個造惡！！！先來看幾個八字相同命不同的例子： 1。乾隆下江南時認識瞭個 *** ，他倆翻雲覆雨之後。乾隆饒有興致的要瞭那 *** 的四柱：己巳 己巳 己巳 己巳，他一看驚呆瞭，這個命盤和皇後的四柱一樣，他想：為啥一個貴為皇後，一個卻賤為 *** 呢？乾隆帶這個疑問回到京城，他為瞭弄清此問題，就發出皇榜，昭告天下，誰要是解對瞭，就賞金千兩，如不對就杖罰一百。皇榜一發，全國各地的算命高手都雲集到京城來瞭，結果沒有一個測得對的。一個一個預測推算師被打得遍體鱗傷。呂洞賓看見這幕心理不好受，就變成個預測推算師來解這個命盤，以免同道再受罰。他一看這個命盤就論：此八字為四腳蛇，蛇出頭為龍，皇後在傢排行是老大，故貴為皇後，蛇藏於尾，什麼亦不是，因此就賤為 *** 瞭。但是她們皆有幸跟龍尊共眠，也為貴也。乾隆聽瞭，心悅誠服的笑瞭。（註：有網民朋友指出這是個野史故事，未必可信） 2。據記錄載入，朱元璋當皇帝後深恐和自己同畢生辰的人來奪他位子，就下令把這幾個人抓起來殺掉，後來抓到一個養蜂老人，朱元璋感到不解，就親自審問。一問才知老人養瞭十三箱蜂，等同於他管瞭十三省佈政司的稅收。原來老人隻是養蜂的皇帝，朱元璋於是放心瞭，不再抓人。 3。紀曉嵐的第6侄兒與他傢裡仆人的兒子劉雲鵬，是同年、同月、同日、並 且，並且在同一間屋子裡誕生。照理來說，他們的命數應該相似，可是事實上卻大不相同。紀曉嵐的侄兒在16歲那一年便不幸夭折，而劉雲鵬卻一直健壯地活著。（見《閱微草堂筆記》） 依照四柱命理學，以四柱排八字，按道理，八字一樣的人命運或許應該是一樣的，可是，古今中外為啥那樣多八字一樣的人命運卻不同呢？這顯然告知我們，八字並不能完全決定死一自個的命運，總之，命運能夠改變！！！重點是，自己一身要有改命的強烈願望和行動。我曾經以發射到某個高度的衛星做比喻：衛星的軌道軌跡在進入軌道後就已經固定瞭，這好像和人的命相似，不過，若衛星帶有微小發動機，隻要它們一點火，衛星就能夠脫離原來的軌道，這等同於人啟動改命的發動機，開始修行（僅需要修善業就能夠，如放生、佈施……如能持咒就更佳瞭），命運就必定能改變。這其中最有表現性的是《瞭凡四訓》的作者，他之前每步命運都被人算準瞭，但開始改運計劃後，一切即使不準瞭。 此刻，知道壞命運可Yi經過修行變好的人已經愈來愈多瞭，但很多人不曉得好命運還會因故愈來愈變壞。 實際上，很多命運非常好的人，打比方說很多gaoguan富賈，他們其實也就是說多是找人算過命的（命裡已經定好原本不可能有大惡運），但照樣栽瞭大跟頭，或進監獄或被處以極刑或，其理由是什麼呢？不知惜福！！！一味驕奢淫逸，甚至大造惡業乃至大造殺業，致使福報透支，惡報提前。這一方面的例子實在是太多太多瞭！！！許多人甚至因此而怪算命半仙害瞭他，說沒有算出他的劫數。 上面的第3個例子中，紀曉嵐由於兩人八字相同出生地點相同而命運完全不同這檔子事，而費神推究其理由。最後他說：“這或許跟命裡已經定好的食祿（衣食福祿）有關！！！一個人畢生的食祿多寡，在呱呱墜地的那一霎那便已註定瞭！！！俺的侄兒與劉雲鵬同時出生，因此食祿相同。但由於俺的侄兒生長在富貴傢庭，從小嬌生慣養，每一天華衣美食，把畢生的食祿都提早享用完畢，所以年齡不大時便夭折瞭。而劉雲鵬卻生長於貧賤傢庭，整天節衣縮食，消耗的食祿頗有限，所以迄今才能健壯地活著！！！”用佛法來解釋其實是人有福份與壽份，假如福報享完瞭，壽份還沒完，就會早死或遭橫禍。假如壽份完瞭，而福報未完，就會得中風、植物人等病，讓大把的人來照顧你，等把福報消完瞭，人也就死瞭。因 此，百歲高齡的人很少是富貴中人，而且很多老人傢時常勸我們節儉，不可暴殄天物，要不然便會折壽……
如何學習四柱八字 命理學也稱四柱又稱八字，是指人出生的時間，即年、月、日、時。在人用天幹和地支各出一字相配合分別來預示年、月、日、時，如甲子年、丙午月、辛醜日、壬寅時等，每柱兩字，四柱共八字，所以八字推算又稱批算八字、測八字、亦稱四柱推命。按照天幹、地支陰陽五行屬性之相生、相克的作用關系，推測人的吉兇禍福。假如你搞懂瞭裡邊 的奧妙秘訣，那麼自己批算八字也完全是可能的。
天幹有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者順序配合可以產生六十個單位，叫60甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天幹、地支配合來預示，正好有八個字，所以叫生辰八字，又叫它是人的八字。
具體介紹如下：
1。排年柱
年柱，即人出生的年份用幹支來預示。註意和提防：上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的，而不是以正月初一劃分。如某人陽歷兩千年2月4日22點17分生，因為農歷兩千年交立春是陽歷兩千年2月4日20點32分，因此此人的年柱為兩千年之庚辰，而非1999年之已卯。
2。排月柱
月柱，即用幹支預示人出生之年月所處的節令。註意和提防月幹支不是以陰歷每月初一為分界線，而是以節令為準，交節前為上個月的節令，交節後為下個月的節令。
農歷以十一月為子月，十二月為醜月，一月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所說的十二月不全相同，是以24節氣為標志的。
這樣，隻要曉得瞭生日是農歷幾月，就知道瞭生月的地支。
3。排日柱
日柱，即用陰歷的天幹地支代表人出生的那一天。幹支記日每六十天一循環，因為大小月及平閏年不同的原因，日元支需查找萬年歷。另外，日與日的分界線是以子時來劃分的，即十一點前是上一日的亥時，過瞭十一點就是次日的子時。而不要認為午夜十二點是一天的分界點。
生日的幹支的精密推算是特別復雜的。它呢其實是由古時候相者定下瞭某一天的天幹地支，緊接著按順序推下來的。要曉得生日的天幹地支，隻可以查萬年歷，並且是陰陽歷對照的萬年歷。假如不曉得生日是農歷多少，皆可以查看萬年歷。
4。排時柱
時柱，用幹支預示人出生的時辰。一個時辰在陰歷記時中跨兩個鐘頭，故一天共十二個時辰。
子時:23點--凌晨1
醜時:1點--凌晨3
寅時:3點--凌晨5
卯時:5點--凌晨7
辰時:7點--上午9
巳時:9點--上午11
午時:11點--上午13
未時:13點--下午15
申時:15點--上午17
酉時:17點--下午19
戌時:19點--晚上21
亥時:21點--晚上23
生時的天幹地支可以由生日的天幹地支推出來。古時把一天分為十二個時辰，對應十二地支，正好如今的兩個鐘頭是一個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時，1點至3點是醜時，3點至5點是寅時，11點至13點是午時，13點至15點是未時，15點至17點是申時，17點至19點是酉時，19點至21點是戍時，21點至23點是亥時。這幾個是生時的地支。生時的天幹是由生日的天幹精密推算出來的。
5。從生辰八字命理看五行為否缺
知道瞭生辰八字，就能夠推斷五行的情形瞭。綜上所述，隻要四柱中五行均勻，都是好命。假如日主的天幹太小或克它的太多，則不好，但假如。。。。。。>>
怎樣正確排八字怎麼排四柱八字 偏財 正印 日主 梟神
乾造：辛 甲 丁 乙 (申酉空)
亥 午 醜 巳
壬正官 丁比肩 癸七煞 庚正財
甲正印 己食神 辛偏財 丙劫財
己食神 戊傷官
旺衰：胎 臨官 墓 帝旺
納音： [釵釧金] [砂中金] [澗下水] [覆燈火]
神煞：
[年幹]太極貴人 天乙貴人 國印貴人
金輿 福星貴人
[年支] 驛馬
[月支]天德貴人 天醫
[日元]天乙貴人 天廚貴人 陽刃
祿神
[日支]驛馬 桃花
旺衰：帝旺衰 病 死 墓 絕 胎 養
納音[長流水][長流水][松柏木][松柏木][霹靂火][霹靂火][屋上土][屋上土]
十神：七煞正官偏財正財傷官食神比肩劫財
大運：癸巳壬辰辛卯庚寅己醜戊子丁亥丙戌
5歲15歲25歲35歲45歲55歲65歲75歲
始於：197619861996200620二十四202620362046
流年：丙辰丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰丙寅
丁巳丁卯丁醜丁亥丁酉丁未丁巳丁卯
戊午戊辰戊寅戊子戊戌戊申戊午戊辰
己未己巳己卯己醜己亥己酉己未己巳
庚申庚午庚辰庚寅庚子庚戌庚申庚午
辛酉辛未辛巳辛卯辛醜辛亥辛酉辛未
壬戌壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌壬申
癸亥癸酉癸未癸巳癸卯癸醜癸亥癸酉
甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅甲子甲戌
乙醜乙亥乙酉乙未乙巳乙卯乙醜乙亥
止於：19851995200520二十四2025203520452055
衰 病 死 墓 絕 胎
小運：甲辰癸卯壬寅辛醜庚子己亥
胎 絕 墓 死 病 衰
流年：辛亥壬子癸醜甲寅乙卯丙辰
虛歲：1歲 2歲 3歲 4歲 5歲 6歲
命理八字看什麼人晚年福相好 具體八字具體剖析，八字格局有50多萬種，不能一概而論
八字算命幾斤幾兩20二十四年 頸爵乍貪怠培希胎姊
裹麩娘禮吊牲媒鵝曙
四柱中梟有什麼含義 梟為偏印，印代表爸媽，偏印當今猶如繼父繼母。四柱中假如有代表子女之食神，偏印就視作梟，梟克食神，對子女不好。不過不絕對，四柱中有財神就會克制梟。另外，假如身衰食神多的 話，有印不是壞事，由於印能夠生身。
三：朱元璋隨手寫下一個字，相士看後大驚道:你一定能得到天下
我國古代能人異士眾多，占卜預測推算之術更是頗為神奇。打比方說漢朝的許負、晉朝的郭璞、唐朝的袁天罡，都是歷史上大名鼎鼎的相士。
而元末明初時，有一個名字叫何中立的相士，此人在歷史上固然並無名氣，不過由於他曾準確預言朱元璋將會獲得天下，因此他的事跡也得以記錄載入於史書。
何中立是安徽采石人，“善占卜，知休祥”，他善於占卜，能夠預測推算吉兇福禍。
元朝末年時，天下大亂，稱王稱帝者不計其數，而那個時候的朱元璋還隻不過是一支農民起義軍的首領，尚處於創業階段。
據《太平府志》記錄載入：有一天，朱元璋率兵路過采石，見到一傢住戶很熱鬧，正在建屋上梁。朱元璋感到非常奇怪，由於在老百姓中建屋上梁是大事，一定會選擇黃道吉日，而當日恰恰是兇日。
朱元璋就派人去詢問這傢的主人：“為啥呢唯獨要選擇兇日上梁？”這傢的主人回答說：“是何中立先生給挑選的日子，他說今天會有紫微星從此地路過，必定能化兇為吉。”所謂紫微星，就是帝星，通常來講用以代指帝王。
朱元璋聽後就想，這個紫微星莫非是指我嗎？於是朱元璋暫停行軍，派人去請何中立前來相見。
見到何中立，寒暄幾句後，朱元璋直截瞭當就問他說：“如今天下大亂，群雄並起，究竟誰能夠最終奪取江山呢？”何中立擅長測字占卜，就請朱元璋寫一個字來占測一下。
“ 帝掣刀畫‘一’字於地 ”，朱元璋不假思索，隨手從腰間抽出佩刀，用刀刃在地上劃出一個“一”字。何中立一見大驚，連忙跪下叩拜說：“大王在上，請受小人一拜。”朱元璋說：“先生請起，何故拜我？”何中立解釋說：“地為‘土’，‘土’上加‘一’就是‘王’，你一定能得到天下。”
朱元璋聽後雖不露聲色，但心裡卻非常高興，就邀約何中立跟隨自己一起打天下，何中立欣然同意。從此以後，朱元璋把何中立帶在身邊，每次打仗前便讓他進行占卜，多有應驗。
之後的日子，朱元璋建立明朝，定都南京。朱元璋下旨讓何中立與一起堪定皇城的具體位置。皇城建好後，朱元璋很滿意，授予何中立為五官保章正之職。
何中立的效果僅僅隻不過是一個占卜算命的相士，他不像那樣具有治國安邦的才能，所以在歷史上也其實沒有什麼名氣。
四：一字記之曰:易: 搜索枯腸，費煞思量。沒有人指點也平常。 一旦開竅，易如。。。
猴
五：儒林外史中的王冕是個怎樣的形象
《儒林外史》中的王冕是一個懂事孝順、勤學好問、德行高尚、蔑視權貴的古時候書生形象。王冕是作者吳敬梓在《儒林外史》中編寫的一個理想人物，展現著中國士人的精神，孤傲清高，不與世俗同流合污。
《儒林外史》內容簡單介紹
小說從元末明初寫起(“楔子”)，一直寫到明萬歷四十四年(“幽榜”)，前後歷時約二百四十八年。正文從第2回開始，故事發生在明代成化末年，上距“楔子”約一百二十年;結束於第5十五回“四客”故事，此事發生在萬歷二十三年，下距“幽榜”二十一年。前後歷經一個朝代的興衰。
元朝末年浙江諸暨農傢子弟王冕自學成才後，因不願相與知縣時仁和鄉紳危素，避走山東濟南賣畫為生。半年後，黃河決堤，百姓流離，王冕乃回到故鄉。不久，媽媽病死。又隔瞭一年，天下大亂。吳王平方國珍，特去訪問王冕，向他求教平天下之策。數年後，吳王建國大明，禮部議定用四書、五經、八股文取士。
由此，王冕預知“一代文人有厄”，乃及時避居會稽山中。到瞭成化末年，山東兗州汶上縣薛傢集觀音庵中辦學堂，夏總甲推薦周進來教館。周進為一老童生，先後受到秀才梅玖的嘲弄和舉人王惠的白眼，感到無限屈辱。一年後又失卻館地，更是滿腹怨嗟。
隨姊丈金有餘去省城為生意人記帳時去貢院遊覽，見到號板，怨憤至極，一頭攮去，不省人事。後得生意人資助捐監應試，先後中瞭舉人、進士，做瞭禦史，點瞭廣東學道。他在主試南海、番禺兩縣童生時，識拔瞭五十四歲的老童生范進入學。
不久，范進又考取舉人，但卻喜極而瘋，為丈人胡屠戶一個嘴巴打醒。范母也因喜極而亡。在鄉紳張靜齋勸說之下，范進乃與他去房師、高要知縣湯奉處打秋風。二人正在候見湯知縣時，當地鄉紳貢生嚴大位又前來識。嚴貢生因橫行鄉裡，被告到縣裡。沒想到湯知縣竟然準瞭狀，嚴貢生不得不避走省城。縣裡差人找到他的老弟監生嚴大育。
嚴監生膽小怕事，找兩位舅爺虞生王德、王仁來瞭結乃兄官司。不久，嚴監生妻王氏病重，又花瞭大量銀子打點兩位舅爺才將妾趙氏扶正，接著王氏病故。婚喪兩事一共花瞭四五千兩銀子，嚴監生十分肉痛，氣惱交加，宿疾發作，以致一病不起。從此以後，趙姨娘唯一的兒子又夭折，嚴貢生乃乘機謀奪乃弟傢產，大興訟事。
此時，周進已升任國子監司業，他識拔的弟子范進也被欽點山東學道。范進赴任之日，周進乃以當年在薛傢集教館時的學生荀玫相托。荀玫與王惠同榜中瞭進士。沒想到荀玫母死，正值朝廷考選科、道，王惠勸他謀求奪情，被駁回後返鄉守制。
王惠赴南昌知府任，與前任太守佑之子景玉辦理交接。後又升任南贛道，正遇寧王謀反，王惠降順。寧王被擒，王惠匆匆逃走至浙江烏鎮時，遇見蘧景玉之子蘧公孫。公孫贈他二百兩銀子，他則將隻枕箱交於公孫。公孫從枕箱中發現一本《高青邱集詩話》，乃以自己“補輯”名義刻印出來，從此被人看成是少年名士，湖湖州婁琫、婁瓚宴請魯編修，魯編修在席上見到蘧公孫，乃將女兒許與公孫。
不久，魯編修與蘧佑先後病故，公孫做名士之心亦有所收斂，結識瞭在文海樓選文的馬純上。此時，傢人宦成拐帶丫頭雙紅出逃，被捉回後，在差人唆使下，以“欽犯”王惠的枕箱為要挾，揚言要首告蘧公孫，幸得馬純上用全部束修贖回枕箱，方才瞭結此案;馬純上則離開嘉興去杭州書坊文瀚樓。
馬純上遊西湖，扶助瞭拆字少年匡超人。匡超人返鄉後又得知縣李本瑛的識拔，入學成瞭秀才。沒想到，李本瑛被誣告，匡超人在潘保正指引下，前往杭州投靠他的房分兄弟潘三。從此，匡超人又結識瞭西湖名士景蘭江、趙雪、支劍峰、浦墨卿，簇擁著胡三公子遊西湖、做詩會，潘三則勸說他不必相和這些人，並且指使他假造文書，替人代考。
於是，匡超人也聚攢瞭不少銀兩，娶瞭差人鄭老爹之女為妻。李本英瑛案情昭雪後升任給事中，派人來尋他，此時潘三已被拿。匡超人得到李本英書信，就將老婆送往樂清鄉下，隻身前往京城。在原配鄭氏病死，正遂他的心願。取定瞭結又乘船北上，在船上遇見馮琢庵、牛佈衣。船到揚州，馮、匡二人換船北上，牛佈衣卻搭江船到瞭蕪湖，寄寓在甘露庵中，沒想到卻生病不起，老沙彌為他經營後事。
住在附近的少年牛浦郎，一日晚間來庵中借著燈光讀書，老沙彌準備將牛佈衣詩稿給他看，他卻等不及，先行偷瞭出來。不久老沙彌入京，他索性假冒牛佈衣招搖行騙，新補知縣董瑛慕名來拜，匆匆一敘而別。從此，牛浦郎學得一身勢利，與嶽傢卜氏兄弟相處不諧，乃去安東縣投靠董瑛。路上遇著牛玉圃，兩人認作祖孫。
牛玉圃帶著他去揚州鹽商萬雪齋傢。牛浦郎因跌入水塘，受到牛玉圃的冷遇，正好他從子午宮道士處聽到萬雪齋的出身，就故意誘使牛玉圃當眾說瞭出來，因而被萬雪齋辭遇。牛玉圃方知上當，將牛浦郎痛打一頓，丟在河岸上。牛浦郎得到過路的黃客人搭救，同去安東，又被黃客人招贅為婿。董瑛此時即將升任，乃向接任的向鼎交代，請他關照牛浦郎。沒想到真牛佈衣老婆尋夫而來，告到縣裡。
向知縣因斷瞭這一無頭官司，被人向按察司參處，卻被按察司門下戲子鮑文卿憐才解救。不久，鮑文卿又回南京重操舊業，向知縣升任安慶府，路過南京，近文卿，邀其父子來衙門相會，饋贈其銀兩，又為其子廷璽娶妻。
不久，向鼎升任福建汀漳道，文卿則返回南京，病重而死，廷璽不得義母歡心，去蘇州尋兄，而乃兄又亡故;再去揚州，投靠季葦蕭，從此結識瞭揚州一班名士如辛東之、金寓劉、來霞士等;回到南京後又投靠到杜慎卿門下。杜慎卿邀瞭南京城裡一百幾十班做旦腳的戲子，高會莫愁湖。事後，鮑廷璽向他求助，杜慎卿卻介紹他去天長本人的族弟少卿處。
杜少卿為人豪爽，極重孝道，又不會理傢，傢人王胡子夥同張鐵臂等人訛騙其財產，鮑廷璽也趁機索討一百多兩銀子而去。不久，少卿卿傢產將盡，聽從老管傢婁煥文的勸告，移傢南京，得識各地齊集南京的名士。少卿與娘子同遊清涼山，無拘無束地生活。未曾料到巡撫大人將他薦舉博學鴻詞科，他不得不去安慶致謝並面辭，李大人不允所請。
歸來後，李大人又遣人來催促，少卿乃裝病辭去。此時，遲衡山正倡議修祭泰伯祠，杜少卿、莊紹光等人極表贊同，共襄盛舉，並推定南京國子監博士虞育德任主祭。經過多時準備，選定四月初一舉行祭祠大典，四處齊集南京的名士、選傢都參加盛會，南京的民眾也挨擠著來看。
祭祠以後，與會的人又都星散，此時尋父二十年的的郭孝子又來南京，以杜少為首的南京名士並不因他是王惠之子而冷落他，贊揚其孝行，贊助其銀兩，幫他前往陜、川尋父。到瞭成都府外的庵裡，王惠卻堅決不認其子。不久，王惠病死。郭孝子背著骨骸返鄉。途中遇見蕭雲仙，勸說他去效力朝廷，乃父也要雲仙去平少保處投軍。在平少保帳下，雲仙率兵收復青楓城後，築城垣、修水利、墾田地、興學堂。
後去應天府任江淮衛守備，因此結識瞭虞育德等南京的大名士。過江時，他在揚州碼頭又邂近曾在青楓城教書的沈大年。沈大年正送其女瓊枝去揚州宋為富傢完婚。豈知宋為富乃以討妾對待，瓊枝乃隻身逃往南京，寫扇作詩，為人刺繡謀生。江都縣差人前來緝拿時，她正向杜少卿娘子訴說自己遭遇，她終被押入江都。
在船上，有一漢子也去揚州。那漢子剛到傢，湯鎮臺的侄子湯六老爺就來廝混，又勾引湯鎮臺兩個兒子湯由、湯實到妓院來吃酒。湯由、湯實鄉試落第後去爸爸任所鎮遠府，正值苗民作亂，湯奏平瞭亂，卻被降三級調用。父子三人一齊回到傢鄉。湯鎮臺請餘特教育其子，餘特不就，而去無為州秋風。
沒想到私和人命事發，因關文中誤寫“貢生餘持”，乃為其弟餘持蒙混，胡塗瞭結官司。餘特又去南京，得與杜少卿等時賢聚首，但不久虞育德遠赴浙江，餘特又回到五河，被虞華軒請去教導兒子，旋又被選為徽州府學訓導。老秀才王蘊來拜老師，餘特很看重他。王蘊曾鼓勵三女兒殉夫，後又覺傷心，乃去遊南京。在南京由鄧質夫陪著去泰伯祠憑吊，但未見到南京一班名人。
不久，武書回到南京，正欲去回拜鄧質夫，卻被高翰林請去作客。客人是萬中書，不過卻是冒充的中書。東窗事發，幸得鳳四老爹相助，秦中書出瞭銀子，才捐瞭一個真中書。風四老爹送萬中書回浙江，順手向杭州朋友陳正公討回欠饋做回南京的盤，但陳正公則被毛二胡子騙去瞭銀兩，風四老爹出面為他討回銀兩就返回南京，去回秦中書的話。
秦中書卻與陳四老爺在妓女聘娘處鬼混。不久，秦中書進京補缺，陳四老爺又往福建尋表兄徐九公子去瞭。聘娘被虔婆所逼，剃度為尼。陳和甫的兒子也做瞭沙彌，卻與同是測字的丁詩爭鬧不休。此時，在南京市井中倒顯現瞭幾個奇人：寫字的季遐年、賣紙火筒子的王太、開茶館的蓋寬、做裁縫的荊元，他們憑一技之長，自食其力，與前此出現的名士並不相同。
《儒林外史》賞析
《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對社會現狀和儒士命運進行批判揭露的諷刺小說。小說形象地描繪瞭在科舉制度下，知識階層精神道德和文化教導腐朽糜爛的現狀。它透過人生百態揭示瞭士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關系和整個社會風氣。
作者從揭露科舉制度以及在這個制度奴役下的士人醜惡的靈魂入手，進而諷刺瞭封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄、附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和人民靈魂的扭曲。吳敬梓的諷刺顯然給瞭封建社會有力的一擊，宣泄瞭大都心有同感的讀書人對人性卑劣、社會黑暗的控訴。
《儒林外史》創作背景
時代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中國依然出現瞭資本主義生產關系的萌芽，社會表面的繁榮掩蓋不瞭封建社會的腐朽，統治者鎮壓武裝起義的並 且，采用大興文字獄，考八股、開科舉，提倡理學以統治思想等方法以牢籠士人，吳敬梓反對八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚。
他把這幾個看法反映在《儒林外史》裡，以諷刺的手法，對醜惡的事物進行深刻的揭露。
《儒林外史》作者吳敬梓出身望族。曾祖父和祖父兩代人“科第仕宦多顯者”(程晉芳《文木先生傳》)，共有六名進士，其中榜眼、探花各一名。而其父吳霖起是康熙年間的拔貢。吳敬梓康熙六十一年(1722年)考取秀才，同年爸爸病逝。因為不擅長治理生計，他過著揮霍浪子生活。
雍正七年(1729年)，他應科舉時，被斥責為“文章大好人大怪”，遭到侮辱。後憤懣離開因而土，靠賣文與朋友扶助為生。乾隆元年(1736年)，吳敬梓參與博學鴻詞科預試。安徽巡撫趙國麟正式薦舉他入京廷試，但他以患病推辭瞭，從此不再參與科舉考試。至晚年，常處於饑寒交迫。如此的個人經歷，令他本人對考八股、開科舉等利弊感受尤深。
《儒林外史》作者介紹
吳敬梓(1701年—1754年)，清小說傢，字敏軒，號粒民，晚號“文木老人”、秦淮寓客，安徽全椒人。雍正諸生。早年生活豪縱，後傢業衰落，移居江寧。乾隆初薦舉博學鴻詞，托病不赴，窮困以終。工詩詞散文，尤其是以長篇小說《儒林外史》成就最高。又有《文木山房集》《文木山房詩說》等。
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