易經有啥壞處易經傳統文化人生(易經適合怎樣的人學)
一：學易經有哪些危險?
危害就是太過於癡迷瞭，容易迷失自我。
易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》。
《易經》蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和和諧辨證思想，是中國人民5000年智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體，即“天人合一”。
《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。
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《易經》被譽為諸經之首大道之源，是中華傳統文化的總綱領。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的起源。其內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多范疇，是各傢共同的經典。
《易經》是遠古文明的產物，是我國自然科學和社會科學融為一體的哲理性非常強的著作。《易經》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，一起稱作“三易”（另有一說三本書均作於遠古）。
參考資料來源：知識混裝大無極-易經
二：。。。大約清楚明白那個有什麼含義瞭?沒事用易經理論觀察人的發展變化，_百度。。。
數往者順 知來者逆，是故易者逆數也。逆天者易折，所以濫用易數是不行的，不過易數又闡明很多大道之理，學易有用且助於我們順應天時，趨吉避兇，所以學無害處，濫用則無益
三：學易經的有益之處和壞處
學易經的有益之處有許多，能夠讓人長見識，開闊思維，培養正確的world世界觀，做人做起事來會低調謙遜……
而壞處筆者覺得幾乎沒有，由於學習本身是一件好事，正能量的事情，除非有一種情況，學習易經學偏瞭，沒有學到裡面的精髓，整天研究沒用的或者非主流價值觀的東西，那不如就會誤導人的。
四：學易經的壞處
能有啥壞處啊，就怕你不是那個料，一點皮毛都學未到，能懂易經一二，則可行遍天下，錢財自來，還壞處你以為誰都學的清楚明白的。
五：易經教給我們什麼智慧?
當今社會，關於怎樣做人、怎樣處事才能走向成功人生的方式方法論實在太多，更甚者會有人專門花大價錢去學習。
其實也就是說，古老的智力典籍《易經》早就將俺們人生方方面面的道理都講清楚瞭，真的可以“一通百通”。
今天，我們共享《易經》給我們的4條智慧啟示，期望轉變你的思維，讓你的一生無往不利。
1、用九用六，剛柔並濟
在《易經》裡面，凡是用“—”（陽爻）預示的，代表用九，凡是用“- -”（陰爻）預示的，就代表用六。
用九陽剛，代表創造的力量；用六陰柔，代表配合的力量。
整本《易經》就是在講用九跟用六的變化及智慧。一個人假如能靈活領悟這種智慧，待人接物就能圓融無礙。
根據九六，剛柔的變化，全地球的人可以分為四種。
第1種人是應該剛的時刻他柔，應該柔的時刻他又剛，這樣的人處處碰壁。
第2種人是無論別人怎麼樣，他就是要剛到底，硬到底。這種人，就叫剛才（鋼材）。而且這樣的人經常英年早逝，由於環境不許可他這樣。
第3種人是自始至終柔到底，那麼這樣就太軟弱瞭。
第4種人是能剛能柔，該剛則剛，該柔則柔的人。
在這四種人裡面，我們最心愛的，就是剛柔並濟的類型人。
該硬的時刻，比誰都硬；該柔的時刻，比誰都柔。這才是真真正正明 白用九、用六深意的人。
因 此，在我們的待人接物當中，需要有如此的思維，就是該用九的時刻，就要用九；該用六的時刻，再用六。
任何人都要訓練自己如此的素質：該我下決心的時刻，俺就當仁不讓；該我配合的時刻，我聽從人傢的，不耍個性，全力配合。
當一個人能夠剛柔並濟，調整得很適合的時候，不管做人，還是處事，皆能走得長遠，無往不利。
2、元亨利貞，無往不利
《易經》中，不管是卦辭、爻辭，經常有四個字出現，這四個字就是元亨利貞，被孔子稱為“四德”。
一個人具備“元亨利貞”的智力，不管人生還是事業，就可實現良性循環，不斷做大、做強、做久。
何謂元亨利貞呢？在《易經·文言傳》中，孔子解釋說：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。
“元者，善之長也”，意思是我們每一個人都要讓自己做一個堂堂正正的人，這樣才對得起老天給我們的這一口氣。
“亨者，嘉之會也”，含義是，每一個人要各盡所能，而又各取所需，不要當鄉願，不要過分，不要不知滿足。
“利者，義之和也”，含義是，假如利能夠很合理，大傢就比較和諧，特別是中國人，合理的就口服心服。不合理的，表面上也許不敢、不方便或者不能同意說什麼，不過心裡有數，到時候就找你麻煩。
“貞者，事之幹也”，貞就是正之義，經得起利的考驗的人就叫貞。因 此，貞就是不僅自己很正直，也會替別人想，外圓內方，到哪裡都受歡迎。
更難能可貴的是，元亨利貞是周而復始，不斷向前發展的。
一開始是小規模的，元、亨、利，通過瞭貞的考驗，下次貞下起元，元就會做大，亨、利、貞也就更大。緊接著一圈一圈不斷壯大，整個人生、整個事業就會大展宏圖。
3、既濟未濟，危機危難與信心並存
《易經》六十四卦最後兩個卦，前面是既濟，最後是未濟。
請問大傢，為啥不是先未濟，再既濟？
這是《易經》非常非常高明的地方。告知我們，成功是失敗之母，失敗也是成功之母，這稱之為相互相互。
《易經》總是給我們警示的並 且，也透過各式途徑給我們希望。
此一時彼一時，做人不但要居安思危，更要永葆信心。
當你成功的時刻，要分外小心提防，由於後面那一關是非常難過的。當你失敗的時刻，不要泄氣，由於還不錯卷土重來。
此刻可怕的是，許多人自以給自己成功瞭，簡直不得瞭，意氣風發，不可一世，到後面你就知道瞭。
有一個人，實屬不易從美國拿個博士學位回來，最有前途瞭。誰也不料，大傢一起出去登山，前面那個草是虛的，他一腳踩下去，一剎那麼這樣就沒有瞭。
為啥幾個人一起去，別人都沒有如此？就是由於他不知天高地厚：我是美國的博士，錦繡前程，洋洋得意。
結果就沒有瞭。
老天是公正的，可是它不公平，斷然不會公平。你自作自受，他怎麼公平？記好瞭，隻有公正，沒有可能公平。個人要走自個的路，個人要替自己負責。
《易經》既濟、未濟也提醒我們，人生的結局但是是不瞭瞭之。可見結果怎樣，事實上並不是非常重要。
孔子告知我們“盡人事，聽天命”，人生在世，凡是應該做的，就要盡最大力量去做，不能由於擔心最終，便無所作為，那才是虛度光陰，毫無長進。
4、上止正，做人要頂天立地
《易經》“其大無外，其小無內”，廣大精微，無所不包。它講的待人接物的道理，可以 使用三個字來概括：上、止、正。
| 第1個字：上。
一個人，無論做啥事情，畢生都不要忘記，要不停地求上進。這個上進，就是往上梁的方向去邁進。
我們中國人沒有一個不從小時候就求上進，全球性找未到像我們一樣，無論到哪裡都是求上進的。
| 第2個字：止。
“上”，經常要加一個豎，就是“止”，適可而止。
任何事情在求上進的過程中，都要適可而止。這個止十分重要，由於止不住沖過頭，那麼這樣就完瞭。
啥是止？其實也就是說很簡單，為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。
| 第3個字：正。
止中有上，上中有止，緊接著終結就是一個“正”字。
這個正就稱之為道。我們說一個人很上道，就是從上到道。不過這當中經常會出差錯，會走上偏道，因此要及時調整，不斷拉回來，這就叫人生。
上、止、正，這3個字，都隻差一點點而已，一個上加一豎就變止，止上面再加一橫就叫正。
凡是中國字，有上面一橫下面一橫的，都告知我們，上面那一橫稱之為頂天，下面這一橫稱之為立地。
我們中國人今生，不管成功還是失敗，都要仰不愧於天，俯不怍於人，品行端正，坦坦蕩蕩，成為一個堂堂正正、頂天立地的人。
六：易經對 命運有啥指導意義
《易經》對 命運有指導意義
“《易經》永久都不會過時!”李書有說。《易經》之卦爻象、卦爻辭中包含著聖人對後代的勸誡。“在對《易經》卦爻及卦爻辭的反復推敲過程中，人生的道理就會一一體現。”
，《易》的應用屬於易術系列，門類眾多而非常繁雜，研究易術，務必要與易道、易德相結合，以道、德指導“術”的應用。以“道”指導的“術”為“道術”，以“德”指導的“術”為“德術”，方為正術。要不然就是江湖術士，淪為騙術。
固然《易經》年代久遠，加之文字晦澀難懂，不過李書有堅信《易經》還會再一次成為社會學術的熱點。“《易經》作為咱們國傢的傳統文化，應該有更加的多人來學習。”
“少年和老年人讀《易經》琢磨卦象能活躍思維，不惑之年的人讀《易經》則能學習待人接物的道理，對事業的發展亦有好處。對青年人，則非常可能指導他們人生的方向。”
《易經》不但僅是人們想象中的“占卜”那麼簡單，“它對 命運有著不可磨滅的指導意義。”