謝太歲的日期太歲石敢當泰山(20二十四年最吉利的四大屬相)
請太歲什麼時間?
在你本命年的時刻請太歲， 本命年都犯太歲，所以到瞭你的屬相年，就要請符來解，使自己本命年順利的過去，男的請陰符，女的請陽符！！！千萬不要搞混哦，不然請不好太歲很麻煩的！！！！！！
謝太歲時間最佳時間20二十四
拜太歲就是把拜太歲的時間，把太歲掛在傢裡，至於方向盡最大力量在北方偏東一些，當然你條件有限的話，貢在其它方位也可以，重點是心誠則靈，拜太歲日子，最好就是在立春之後，原則上立春之後就是新的一年。
我們選擇吉日，離立春近日的吉日是2月6號，2月6號一旦在上午，這是最友好的時間段，上午是最友好的時間段，緊接著點上三炷香，也是三樣到六樣的貢品，緊接著乞求太歲賜福於我們，保佑我們一傢健康順順等等的，這幾個祥瑞的話語。
接著下面光有太歲掛歷的話，你這個步驟就完瞭，就是完結瞭，太歲掛歷的首頁會寫著拜太歲的這幾個吉日，打比方說說你錯過2月6號瞭，2月9號，2月18號，這後面的日子它還不錯補救，不是說非得這一天，假如你還請瞭這個太歲寶盒的話，我們告知大傢怎麼使用。
就是拜太歲的時刻，三炷香放上貢品之後，把太歲金，還有這個太歲表文，以及太歲貢紙，太歲衣，一起焚化掉，焚化掉也是要放到綠化帶，或者草從當中或者花盆裡頭，太歲表文這個怎麼填，就是太歲星君叫什麼名字，楊信大將軍，由於那個太歲掛歷上有你的姓氏，叫什麼名字屬什麼的，你填上屬什麼的，哪一天拜的，你寫上哪一日便可以瞭。
剩餘的這個太歲錦囊當中，有的一些東西，五色線，平安扣啊，平安扣能夠放在車裡邊，或者放在包裡邊都是可以，假如不方便的話，和太歲掛歷一起掛在傢裡，像這個五帝葫蘆，可以當作鑰匙扣，或者是放在包上，車上都是可以的，這個看守神，能夠放在錢包裡邊，或者是放在車裡邊，都是可以的，那麼這樣也就是說那麼這樣就是這幾個步驟。
20二十四年當值太歲謝太生日是什麼時候
19年當值太歲，臘月至正月12天內逢開日是謝最佳時間
請問什麼時候皆能去拜太歲嗎?
參拜太歲神是時候皆可以
拜太歲（禳太歲、解太歲），我是建議在陰歷三月之前
仙道貴生，無量度人
福生無量天尊
說太歲的人物語錄
說太歲：行動比任何言語來得有說服力。 說太歲：生存，要憑借自己。 猘兒魔：黑海鎖魂六紙，皆指向你。
說太歲：那又怎樣？ 北狗最光陰：想未到你是這麼自私的人！！！
說太歲：那又怎樣。 末夜相：此刻不殺，屆時，你想殺也殺不瞭囉！！！
說太歲：那又怎樣？ 千玉屑：以後，或許你就是死在你經常提到的風骨下。
說太歲：那又怎樣。 翼天大魔：能再見到你，吾十分興高。
說太歲：與你毫無交情，談何歡喜。
翼天大魔：同鄉之情，便是歡喜之源。
說太歲：同鄉相殺，是你歡喜表現。
翼天大魔：太歲又豈是簡單能殺，今日相見，旨在坦誠。
說太歲：我不喜歡困擾。
翼天大魔：不困擾，隻要說出天羅子的下落。
說太歲：我討厭被往事糾纏。
翼天大魔：那你隻能被麻煩纏身。
說太歲：我一向有著斷絕麻煩的本事。
翼天大魔：太快亮出爪牙，隻是使自己的路變得崎嶇。
說太歲：你可以一試。
翼天大魔：哎，你還是同樣的冷，寡言，殺氣騰騰，還有，對魚的鮮味十分的鐘情。
說太歲：套交情嗎？
翼天大魔：不如說先禮後兵，註意和提防瞭，下一次的見面，就是相殺的開始。（離開）
說太歲：無聊，浪費瞭一尾魚。 【遍地魚骨，不知過瞭多少時間，二個人，一匹馬，一隻狗，在殘火餘燼中，找到共路的方向】
最光陰：走吧，吃夠瞭就該動身瞭。
說太歲：你還欠吾五百條魚。
最光陰：我還不料要你做哪五件事。
說太歲：有機會就要吃魚，事情可以慢慢想，駕。
最光陰：喂！！！我是帶路的，你要走在俺的後面，不準超越！！！ 【北狗為探一字鑄骨與歲太歲的關系，烤魚誘惑】
最光陰：恩……真香。
說太歲：你太故意瞭。
最光陰：是你太擺譜。
說太歲：要怎樣做，這尾魚才是俺的。
最光陰：隻能分享，沒有可能是你獨占。要，不要，就一個動作，來到俺的身邊坐。
最光陰：哼哼，這樣還差不多，趁這尾魚還沒熟之前，你先跟我說為啥一字鑄骨的鞋子，會穿在你的腳上。
說太歲：這是一個關於友情的詛咒。
最光陰：友情的詛咒？
說太歲：我曾經有一位很好非常好的朋友，他……
最光陰：他，如何瞭？怎麼不說下去？
說太歲：他後來被我打出渾身骨頭，死瞭。
最光陰：真有意思怎樣？！！！一個有頭有尾，中間全跳過的說故事方式，真有意思。哈，還有更有意思的嗎？！！！
說太歲：他臨去世前下瞭詛咒，無論天涯海角，他的玉鞋都會找到我，穿在俺的腳上，使俺的心永久不得自由。
最光陰：你……
說太歲：我今天沒心情吃魚瞭，你欠我五百零一尾魚。
最光陰：他這樣，會使俺一時想到好一些問題。第1，他的算術重來隻有加法，沒有減法。第2，他打死朋友是為啥，第3，他的好朋友是一字鑄骨嗎，第4，下詛咒讓他的心不得自由的緣故是什麼，第5，他不想與吾深入交往的緣故是由於詛咒嗎？
小蜜桃：問我，我擲杯嗎？（擲杯：臺語抽簽問神明、擲硬幣猜測之義）
最光陰：下次遇見他，俺必須要教他如何說故事。 【黑海獻祭不歡而散後，說太歲偶遇北狗與綺羅生】
小蜜桃：俺的獁吉來瞭。
說太歲：是你。
北狗最光陰：哼，我與你認識嗎？
老板：客官，照舊嗎？
說太歲：恩。
老板：那請稍等一下，馬上好。
北狗最光陰：你這個人，除瞭吃魚，還會吃其他別的嗎？
說太歲：還是吃魚。
老板：客官，你的魚烤好瞭。
（太歲接過烤魚欲轉身離開）
北狗最光陰：哼，要走連打個招呼也沒有。
（太歲停步）
說太歲：我與你認識嗎？
北狗最光陰：喂。明明是你不對，為啥你還能這麼的理直氣壯。
說太歲：俺的人生，沒有啥對錯可言，是你太堅持你的立場。
說太歲：黑海上進行的，是一場特殊的生祭，當這幾個人走在血路上時，靈魂便被烙上死印，他們自己不能掙脫，旁人欲救，也隻是代死而已。你一命，隻能換一命，如此多待救的人，你出手有意義嗎？
北狗最光陰：那些人，一條條的都是人命呀！！！
說太歲：在那個當下，吾隻認識你。（離開）
北狗最光陰：你！！！ 霹靂俠影之轟掣天下06【北狗為破暴雨心奴的森羅獄陣再次找上說太歲】
（旁白：荒野上，刀鋒凝寒，煞指說太歲）
北狗：俺要化解森羅獄陣的方式方法
說太歲：我已經說過，森羅獄陣化解之法，關系著一自個的命運起落，你負擔不起。
北狗：那暴雨心奴用森羅獄陣所造的孽，你就負擔得起嗎？
說太歲：我並 不是是以天下為己任的人，隻要對方不要碰觸到俺的底線，俺就不會對付他。
北狗：想未到你是這麼自私的人!
說太歲：那又怎樣？
北狗：枉費我跟你吃瞭那樣多條魚。!
說太歲:魚是交易，其實沒有友情的存在
北狗：好！！！那我們就不談友情，談交易。說吧，要多少條魚，才能換得破森羅獄陣的方式方法？
說太歲：習慣，是侵蝕人心最可怕的利器。魚，我戒瞭。
北狗：你戒掉魚瞭？怎麼可能？
說太歲：因此這次交易，不需要魚。假使你去鷹堡，找高翔族的人，討取錫命詔交給俺就行瞭。
北狗：你真的戒掉吃魚的習性？
說太歲：以取得錫命詔作交易，怎樣？
北狗：就這麼簡單？
說太歲：不簡單，他們不會平白無故將錫命詔叫出來，你必須善用智慧，取得錫命詔。並且不能夠讓高翔族知道是俺要的錫命詔。
北狗：假如他們問我，為啥會知道錫命詔的存在，那該如何辦？
說太歲：就論是國相千玉屑所托。隻要拿到錫命詔，我自會講明破陣方法。
北狗：嗯，記住我們的交易瞭。
（北狗離開）
說太歲沉思：我殺瞭沐靈山，註定我們要兵戎相向，與其以後讓你為難，不如，就此斬斷友情！！！
（千玉屑的童仆過來）
童仆：先生，國相使俺把這封信交給你。
說太歲：嗯。
看完信內容後，沉思：國相要求一見天羅子 霹靂俠影之轟掣天下08【太歲為天羅子重塑軀體】
（旁白：幽洞中，錫命異光綻放，登時獄音回動，宛若末世異唱，頌揚著異命再生。 響天怒吼，似是萬針入膚的痛楚，自心口蔓延四肢。流竄開來的紅霧，似是血紗，包覆著一軀身體，天羅肉身，正在黑暗中，慢慢凝形。）
說太歲：一鞭入心，五行綻靈：二鞭發膚，身形重生：三鞭精神，點入魂精。
（天羅子成形）天羅子：師父。（欲拜太歲，太歲卻以內力將其震起） 師父，你為啥不使俺跪你。
說太歲：你的師父是千玉屑。
天羅子：他不是我認定的師父。並且，天羅子能恢復軀體，乃拜師父你所賜。天羅子跪你，天經地義。
說太歲：將多餘的情感收下吧，你不是要聽你的媽媽在苦境的故事，坐下吧。
天羅子：師父總是知曉怎樣打擊徒弟。
說太歲：你媽媽乃苦境天羌族人，那一年（回想天羌族與道真大戰失敗，逸冬青跳黑海自盡，卻被閻王所救，後來與閻王生下天羅子）
天羅子：想未到媽媽竟身負如此血海深仇。難怪當初她要我有機會便尋回苦境的根，為這個過去討回公道。
說太歲：一樹春風有兩般，南枝向暖北枝寒。現成一段西來意，一片西風一片東。
天羅子：師父，你之義是要我丟棄仇恨嗎。我此刻恢復人身瞭，該先做哪一件事呢？
說太歲：人生是要自己過的，無論是哪一種未來，都務必是出自你本身的抉擇。使他人替你挑選，你是在規避責任。
天羅子：我沒有這個意思，不 過，長久以來都是 與師父你一起，難免希望自己要走的路，能得到師父你的認同。
說太歲：你與吾相處的時間太長，慣性使然，讓你排斥瞭除瞭我之外的其他可能。千玉屑會是一個非常好的啟蒙者。
天羅子：師父要我見千玉屑，我便見。但在俺的心中，唯一的師父，隻有你。
說太歲：年輕，容易將眼前所見當成一切。當你眼界放寬，人生也會跟著不同。你在此等待。
天羅子（望著太歲背影）：正因年輕，所以所見即所得，一切來得純粹。這純粹的眼，才更加能看到世上最難得的你。
霹靂俠影之轟掣天下10【神在在與太歲談話】
神在在：慢就是相對的快，就看你怎樣理解。我找你如此久，讓你等一下，也是應該的。
說太歲：還須廢話多長時間。
神在在：廢話就是相對的金言良語，你要好好品嘗。
說太歲：（摸閻王鞭）打就是相對的疼惜，我疼惜你好嗎。
神在在：哈！！！久不見太歲，你變得風趣瞭，是苦境的風土民情 讓你有如此好的改變嗎？
說太歲：吾與你交情不深，你眼中的變或不變，但是是由於你的認識不多。
霹靂俠影之轟掣天下10【天羅子假扮沐靈山替太歲擺脫佛鄉追殺，太歲教育天羅子要擔起佛鄉希望】
天羅子：還請諸位向所有佛門傳達，沐靈山沒死，切記不能再為難說太歲瞭。
佛鄉僧人：好，貧僧先告辭瞭，阿彌陀佛。
天羅子：阿彌陀佛。（嘆氣） 總算是擺脫這群難纏的禿驢瞭。
說太歲：說到要做到。
天羅子：師父，難道你也要我削發為僧？
說太歲：也可以帶發修行。
天羅子：師父，這隻是為求脫身的托言，不能算數。
說太歲：那吾隻好去向武林道上四百八十五間的寺廟請罪，由於吾打死瞭沐靈山，佛鄉禪燈已無法再燃。
天羅子：師父啊，我是天羅子，又不是沐靈山，怎扛得起這一切。
說太歲：他們要的隻不過是一盞可以在修行道上指引明心的禪燈。是沐靈山或天羅子，其實沒有關系。更不必說，你是沐靈山在這世上另一個存在。雖是他消方有你長，但在佛門眼光來說，這又何嘗不是一種因緣。你借瞭沐靈山的路，就該擔起這個天命。
天羅子：師父。。。。。。
說太歲：或許此刻一切對你來說還太沉重，但總有一天，你務 必要面對。
天羅子：那麼這樣就到時候再說。師父，你都不會擔心我如何瞭嗎。也不曉得是誰，敢在太歲頭上動土，好險俺的遁影術修煉的爐火純青，要不然你此刻就見不著我瞭。
說太歲：是誰所為，俺會調查清楚。玄囂太子欲與你一見，你可願意。
天羅子：師父你覺得呢。（太歲瞪向天羅子）師父，你用你的眼神在殺我瞭。我曉得我曉得，自己下決心嘛。嗯，再一直躲避下去亦不是辦法，好吧，我願意與他一見。
說太歲：那吾為你安排。 霹靂俠影之轟掣天下25
天羅子：師父，閻王惡相，是還是不是山龍先生在危機危難時所出現的恐怖面容？俺的爸爸居然長得那麼邪惡。
說太歲：這是閻王怒像，用於示警與遏制紛爭，並 不是原本面貌。說起來這是我第2次見到閻王惡相。這兩次都是與你有關之事。
天羅子：嗯？上一次是何時，我怎麼沒有印象？
說太歲：就在你九歲的時刻，那場獵林大火，證實瞭你逢九克兄的命局。那個時候朝野上下輿論，都要閻王為森獄未來設想，處決你與你的媽媽。閻王一怒，顯出惡相，威懾眾人。閻王認為，你的媽媽能逃過森獄女性生子便死的森獄詛咒，預示天意要她活下去，森獄之王不能違背上天旨意。故而將你的媽媽判入永寒樹永世囚禁。
天羅子：而我，天羅子，那麼是被驅逐出境……（苦笑）
說太歲：每一個人身處的立場，皆有他的難處與考量，為王者，本就該將百姓的福祉放在諸事考量的最前端，我曉得你對你的爸爸有怨，但偶爾，適當地將本我思考放下，以客觀的角度設身處地地著想，你能夠體會更加的多這個世間的美善，從而得到更加的多平靜與喜樂。
天羅子：森獄信天不信人，致使整件事件畸零發展，對此我確實有怨，不過 也不想怪誰，由於這是我與師父相依為命的契機，假如說我獲得瞭什麼，我想師父你就是我這一生最大的收獲。能跟師父這樣並肩而行，就是一種幸福。
說太歲：這種依賴心態，不是好事，你早就應該要單獨瞭。
天羅子：世上有哪個人可以不靠每個人就能夠單獨而活？沒有嘛！！！即使是國相這麼位高權重的人，他身邊不也跟著一個照顧他生活起居的小童子。人啊，孤單過瞭頭，會顯得無情，師父應該也不希望俺當一個無情的人吧？
說太歲：假如情當斷時，與其抱著有情而心苦，不如無情面對。
天羅子：師父，你說這話有什麼含義啊？莫非我無情也行嗎？
說太歲：含義是，過自己想過的活法，做自己想做的事，不要讓心有太多的負累，好好過活就對瞭。 霹靂俠影之轟掣天下26 【白梅花林，師徒分別】
說太歲：記住你此刻興高單純的心情，緊接著輕輕地閉起眼睛。
天羅子：為啥要把眼睛閉起來？
說太歲：由於要用心感受。
天羅子：感受什麼？
（說太歲沉默瞭一下，緊接著點瞭天羅子的穴道。）
天羅子：誒？師父？你為啥要點我穴道？
（太歲將天羅子抱到石頭上坐好。）
說太歲：由於在此地你才能感受到幸福的力量。
天羅子：師父！！！我不喜歡你如今的眼神！！！沒有你在身邊我啥都感受未到！！！
說太歲：（輕笑）俺的天羅子確實很聰明，但為瞭找到看守你的理由，我一直不能同意承認你有獨當一面的能力。對你的教養一直都是以依賴我為主，你的依靠，其實也就是說都是俺的希望。由於玈人無根，傢人就是身為玈人的我，最渴望具有的東西。
（說太歲拿起為天羅子樣貌的閻王臉皮。）
說太歲：你曾經說過能希望和我長得一樣。俺當時雖是斥責你的念頭天真，但其實也就是說心裡非常非常高興，（戴上臉皮，變為天羅子的樣貌。）此刻你我確實長得一樣瞭。
天羅子：師父！！！你想帶我赴玄囂之戰？！！！
說太歲：如此的天羅子武功才是名符其實的太歲真傳。（轉身離開。）
天羅子：師父！！！天羅子的戰鬥俺要自己打！！！屬於天羅子的生死俺要自己面對！！！師父！！！我不準你拋下我而死！！！師父！！！不要拋下我啊！！！
（旁白：響天嘶吼，喚不回遠去的身影，無力的身軀隻餘割裂心魂的痛楚。刺痛的雙眼，在極目中，隻剩一片血紅讖色，烙印著生命的悲歌。人世啊人世，豈是大嚎一場能罷？） 霹靂俠影之轟掣天下26【太歲與山龍隱秀談話】
山龍隱秀：山廓隱雲霧，誰辨山中形，山中幾多怪，行人辨不清。
說太歲：腳撲朔，眼迷離，行人顛路求山轉，心可可，意可可，山轉幾回行路倦。
山龍隱秀：你終於有所覺悟瞭。
說太歲：一切的一切，皆在你的預料之中，不是嗎。
山龍隱秀：預得瞭天下大事，卻料不準人心吶。
說太歲：閻王的假臉皮，會被揭穿嗎？
山龍隱秀：閻王所制的臉皮，生可揭，死後，便會與覆臉者溶為一體，永久揭不下。
說太歲：嗯，這樣就萬無一失瞭。
山龍隱秀：此役兇禍難料，這口變體銀刃，是我用以殺害玄穹的兵器，這就交給你。
說太歲：這口兵器，就是千玉屑所說，能殺害元神在體的玄囂之兵器嗎？
山龍隱秀：沒錯。它來到我手裡的時機正好，如今轉贈於你，望你能善加利用。
說太歲：你希望我用以殺害玄囂？
山龍隱秀：（意味深長）我相信，你會做出正確的決定。
說太歲:：最後，我想再問你一件事情，希望你解答俺的疑惑。
山龍隱秀：請說。
說太歲：初見那一霎那，你的欣賞，是真心的嗎？
山龍隱秀：（神思出現異動）當然。
說太歲：好。那一切便都值得瞭。
山龍隱秀：山路人顛行，過影走匆匆。山中幾多怪，行人識不明。 霹靂俠影之轟掣天下26【太歲代天羅子赴玄囂之戰】
（旁白）不歸不歸，胡雲不歸。為情而勇，為義而勇，為諾而勇。勇者的路，是一條不能回頭的不歸路。由於，回瞭頭，就有不能前行的牽絆。
（回想）天羅子 ：我想成為向師父相同的人。
說太歲：（從懷中拿出一把鉛刀遞給天羅子）那你就先悟透這把刀的意義。
天羅子：師父為啥給我一把鉛刀？
說太歲：由於，你想跟我一樣。
天羅子：為啥想跟師父一樣，就要悟鉛刀，俺不可以拿劍嗎？
太歲騎馬離去。
（回想結束）說太歲：鉛刀貴一割，夢想聘良圖。一口最下等的刀，也能有一割之用。一個最微末的人，也能有著夢想。這個夢，是有一個傢人，能讓他傾盡生命來看守。如今，正所謂我聘良圖時。
玄囂：是我太心急，還是你太慢吶。這次的生死之鬥，務必要有一方踏上死門關。
說太歲：死亡，便是結束嗎？
玄囂：死亡，便是結束。
說太歲：那好，從此刻起，天羅子不再是森獄之人。若我此役戰死，請將我葬在媽媽的天羌族地，永世不再與森獄有所關聯。
玄囂：哈，答應你瞭。亮招吧。
說太歲：已得太歲真傳的我，就用你的鮮血，來見證這場手足相殘。
白梅林下（旁白） 天風送夜愁，林下落哀哀。飄零的白色花瓣，落在身上，是悲；落在腳邊，是悲；落在幹澀的眼中，成瞭點點落不下的淚。
天羅子：誰說看到白梅花開，就能得到幸福。師父，你用現實，將我心中唯一的活法向往打碎瞭。
（旁白）碎瞭碎瞭碎瞭。碎瞭的幸福向往，飛在白梅林下，片片落似飛喪；飛在不歸路上，瓣瓣飄著有情餘馨。 霹靂俠影之轟掣天下27 【太歲代替天羅子決戰玄囂，亡】 玄囂：苦撐，隻是讓你的死狀更慘！！！為啥不認敗就戮！！！
（旁白：身若殘燭，旦夕風滅，一個已看不清前路的人，為啥呢還不闔眼？有瞭必死的決心，為啥呢還不敗？）
說太歲：闔瞭眼，我不清楚還能記住什麼。
（旁白：黃泉有知，念是苦；黃泉無知，更是苦。這條終路隻剩懷想。能多懷想一刻是一刻，用最終的生命，記住遠方的影，望遠方的他，能好好活下去）
（白梅花林中，被點穴的天羅子周身紅色氣焰翻滾，眼中赤紅。）
（旁白：如何活下去？假如畢生都要背負著失去的苦楚，怎能好好過活？白梅樹下這個他，掙紮著生命的無力感，掙紮著天涯彼端不忍設想的結局。）
天羅子：師父！！！假如你死瞭，我永久都不會原諒你，永久都不會原諒！！！更不會原諒我自己！！！師父啊！！！（哀嚎）
（不歸路，說太歲戰至力竭。）
玄囂：完結瞭！！！（長槍擊向太歲天靈）
（旁白：屈落黃土的雙膝，淌滿鮮血的雙眼，顫顫地，戀戀地，看向遠方，生命裡最終的一眼，是一個人平安的未來，生命裡最終的一聲，是那一個人的孺慕叫喚。）
【天羅子：師父，我們找一個地方，好好隱退好嗎？】
太歲閉目輕笑，落淚而亡。
（白梅花林中，天羅子感應到說太歲離世，沖開束縛，並且也瞬間白瞭頭）
（旁白：一陣無來由的痛，讓心一瞬間空蕩蕩，白梅樹下的人，感應到太歲之死，登時氣貫天庭，爆元沖霄。象征幸福與希望的白梅花，粘在滿身血腥的人身上，成瞭滿目血煞災殃的紅梅意象，是否有的人一出生便註定畢生都不能得到幸福？）
（旁白：已然無聲的樹林，隻餘落花輕輕落地的聲響。耳邊，連本人的心跳聲也聽未到）
天羅子：師父，你一直要我自己做選擇，但生命曾幾何時，是人自己能做得瞭主的？（絕望慘笑）
（旁白：摻著痛徹心扉的笑，苦的使人掩耳，滿目雪蒼蒼的白梅花，成瞭吊喪的灰彩。哪來的幸福？哪來的希望？。。。。。。）
新年祈福太歲爺臺詞
“石敢當”，亦名“泰山石敢當”、“石將軍”、“石神”等，四川人則叫吞口，是普見於我國民間的一種建築習俗事象。一般是在住宅大門邊外墻邊，或街衢巷口、橋道要沖、城門渡口等處，立一塊石碑，也有嵌進建築物的，碑上或書或鐫“石敢當”三字。俗信其作用有三：一是辟邪，二是鎮鬼，三是祓除不祥。而在山東一帶，舊時尚有這塊石碑“能暮夜至人傢醫病”的神通，故又稱“石大夫”(清俞樾《茶香室叢鈔》卷十)。
鐫立“石敢當”的風俗從何時起，“石敢當”鎮鬼辟邪的威力又是從哪兒來?歷來有很多爭論。
民間傳說，明清之際，凡在廣東徐聞縣衙坐大堂的知縣，都不出三個月便死在任上。到瞭清康熙初年，有個新知縣上任前恐蹈覆轍，特請風水先生前往勘察，方知縣城內有一座寶塔的陰影正落在縣太爺的公案上，歷任縣令都因承受不住它的壓力而死。風水先生認為寶塔再高高但是五嶽，五嶽中泰山獨尊，隻有泰山的石頭敢於抵擋它的陰影。知縣聽後忙派人請來一塊泰山石，鐫上“泰山石敢當”五個大字，立於縣衙的大堂前，緊接著才接印到任。從此，徐聞縣再也沒發生過縣令暴死任上的事情。奇聞傳開後，人們紛紛鐫刻“泰山石敢當”石碑砌在門口，立於街巷，用以解煞辟邪。沒有條件去泰山請石的，就地找一塊石條，隻要刻上“泰山石敢當”或“石敢當”，同樣管用。
還有一種傳說，謂三國時名醫華佗去泰山采藥時，帶回一塊泰山石，上書“泰山壓頂，百鬼寧息”八字。當巫人裝鬼來害他時，他就舉泰山石將其擊敗。百姓聽說華佗用泰山石能鎮鬼魔，便到山上采石，鑿上“泰山石敢當”五個字，豎在宅墻上避邪。
類似的故事，在山東泰安和全國各地還有很多。民間風俗學傢將其歸納為“泰山石富有神力說”，掩隱在鐫立“石敢當”現象深處的民間風俗信仰，事實上就是古代人們對泰嶽的崇奉。
另外呢還有一種看法，謂“石敢當”實有其人，民間鐫立石碑鎮鬼的風俗源起於對他的崇仰。但是同一種看法下，卻有不同的講法，撇除帶有幻想色彩的民間傳奇不說，僅學人訴諸於文字的便有好幾種。如據明楊信民《姓源珠璣》稱，豎立“石敢當”的習俗當從五代開始：後唐末年，河東節度使石敬瑭在衛州接受唐愍帝的召見，為防不測，由其部將劉知遠推薦一個叫石敢當的勇士，袖懷鐵槌，隨他入見。果然，愍帝左右已設伏兵，欲殺石敬瑭，石敢當奮勇護主，格鬥而亡，但為劉知遠率部前來接應贏得瞭時間。從此石敢當以“反兇化吉、禦侮防危”的名聲業跡贏得民眾敬重，“故後人凡橋路沖要之處，必以石刻其志，書其姓字，以捍居民”。該書為證此言不虛，還引錄瞭一首後人題詠石刻“石敢當”的七律詩：“甲胄當年一武臣，鎮安天下護居民。捍沖道路三叉口，埋沒泥塗百戰身。銅柱承陪間紫塞，玉關守禦老紅塵。英雄來往休相問，見盡英雄來往人。”為查考此事是否屬實，清人褚人獲曾特地查閱瞭《新五代史》，結果發現這位格鬥而死的勇士姓石名敢。但他也同意石敢就是“石敢當”的原型，推斷“其曰當者，或為惟石敢之勇，可當其沖也”(《堅瓠集》)。
然而又有人指出，所謂鐫立“石敢當”風俗源於五代的講法不值一駁，依據是宋王象之在《輿地碑目記》卷四中講過一件軼聞：宋仁宗慶歷年間，蒲田縣令張緯重修縣衙，掘出一塊石碑，碑文曰：“石敢當，鎮百鬼，壓災殃；官利福，百姓康；風教盛，禮樂張。唐大歷五年縣令鄭押字記。”因此而知，“石敢當”刻石至少在唐朝大歷年間就依然出現瞭，而且那個時候的習俗是將其埋在地下的，這一條倒可以同《姓源珠璣》所引贈詩中“埋沒泥塗百戰身”的描述相印證。
如果真是這樣，這塊“大歷”碑上的“石敢當”又是什麼情況呢?明代學者陳繼儒在《群碎錄》中提出一種解釋：他是前朝的一位勇士，五代的石敢仰慕其名聲，便為自己取瞭一個同他相似之名字。
又有人指出，所謂“石敢當”者，既非五代石敢，亦不是他因仰慕而自名的什麼某朝勇士，而是一個傢族的總稱。此說的根據是“石敢當”三字來源於西漢史遊的《急就章》卷一，該書同後世的《千字文》、《百傢姓》之類相似，是供學童發蒙用的識字課本，書中以韻文形式排列瞭很多常見姓氏，姓氏後都有虛擬之名，如“宋延年，鄭子方，衛益壽，史步昌”、“朱交便，孔何傷，師猛虎，石敢當”等。唐人顏師古曾為此書註釋，其中“石敢當”條下註雲：“衛有石碏、石買、石惡，鄭有石制，皆為石氏。周有石速，齊有石之紛如，其後以命族。敢當，言所當無敵也。”後人因而領會成石氏所向無敵，敢當邪惡，並且將這種傢族性的稟賦物化在一塊石碑上，遂有鐫立“石敢當”習俗的形成。由此可見，此俗當始於隋末唐初的顏師古之後，要說代宗大歷年間已有“石敢當鎮百鬼”的刻石，應該沒問題。
現代學者對“石敢當”習俗事象起源的詮釋更加的多。有人認為它是源於道傢的一種石神信仰：所謂泰山石有神力的觀念根據，就是道傢尊為地獄主宰的東嶽大帝泰山神；而把“石敢當”奉作實有其人的英雄，那麼是守舊的“靈魂不滅”觀念在民間風俗信仰中的反映。因 此，將“石敢當”歸結為民俗中自然崇尚與英雄崇尚遺留之混合物，是比較合得來的。
也有人認為，一塊石條竟會產生強烈的魔力，應追溯到原始人類對石頭的崇尚。經歷瞭舊石器時代和新石器時代的先民們在山洞石穴裡棲身，靠石制工具和武器獲取食物，因並且從心底裡感激、摯愛和崇尚石頭，逐漸視石頭為有靈性的、可以祛災降福的神聖之物。其實也就是說，石頭鎮邪一說早在漢魏六朝之際就已出現。漢劉安《淮南萬畢術》曰：“丸石於宅四隅，則鬼無能無殃。”北周庾信《小園賦》雲：“鎮宅以埋石。”吳兆宜註南朝宗懍《荊楚歲時記》雲：“十月暮日掘宅角，各埋大石，為鎮宅。”這幾個風俗應為後世“石敢當”出現之濫觴。
亦有人指出，將石頭看成是辟邪靈物尤其是用巨石作為鎮宅之物，既與古老的巨石崇尚息息相關，亦以巫術中的投石擊鬼法為原型，這種巫術在秦簡《日書·詰篇》裡就有記錄載入，將石頭埋在地下或插在地面以鎮妖邪那麼是該法術的另一種形式，自秦漢以來一直流行。到唐朝，不知哪位讀過《急就章》的人突發靈感，把書中“石敢當”之“石”同鎮石之石聯系起來，便借用這個響亮之名字來稱呼鎮邪用的石人石碑，並得到大眾的認可，於是愈傳愈廣，承用不衰。至於後來又稱為“泰山石敢當”，意在強調這塊鎮石是來自五嶽之尊泰山上的神石，進一步增強它對鬼魅邪祟的威懾力量。準此，鐫立“石敢當”風俗的起源更可上推到先秦。
還有人指出，以先民的巨石崇尚為“石敢當”之淵源雖然不錯，但僅以“靈石”目之尚欠準確。所謂巨石崇尚的實質就是生殖器崇尚，形式上又有女陰(巖穴)崇尚和男根(石柱)崇尚之區分。俗信石柱能夠鎮鬼辟邪，事實上就是男根崇尚的變體，即憑其獰厲威猛的外貌與神秘莫測的內涵嚇退鬼魅。舊時一些少數民族聚居的村寨口常有天然的石柱屹立，就有鎮宅辟邪的效果，而漢族人用石條石碑鎮宅制鬼的風俗在原初觀念上那麼是與此相通的。
古代人們今賢的種種高論，大約已將“石敢當”的資料羅致殆盡瞭，感興趣的讀者不妨也對這個各執一詞的話題來一番窮源溯流的探討。