丁亥年太歲壓祭主太歲天幹五行(埋葬時太歲壓祭主的化解方法與化解竅門)
一：太歲壓祭主是什麼意思啊
什麼是太歲壓祭主
每一個喪禮皆會有一個主要的祭主，大都由大兒子執行，他帶領著任何喪禮的儀式，然而，若他犯瞭太歲所壓之主，則不可作祭主，最好由二子或三子作祭主來主持大局，太歲壓祭主是依一個公式來精密推算，現繼續與各位研究。
道教以天數九，地數八，人數七（不算地數），先以流年幹支逆數人數第七柱（流年作第1柱）為第1個太歲壓祭主，如“丁醜”年逆數至“辛未”為第1個太歲壓祭主。繼以第1個太歲壓祭主，逆數天數第九柱為第2個太歲壓祭主，如“辛未”逆數至“壬戌”為第3個太歲壓祭主，第3個太歲壓祭主以第2個太歲壓祭主幹支逆數天數第九柱（第2個太歲壓祭主幹支不計算），如“壬戌”逆數至“癸醜”為第3個太歲壓祭主，第4至第七個太歲壓祭主精密推算公式如第3個太歲壓祭主，以上例推出的太歲壓祭主共有“辛未”、“壬戌”、“癸醜”、“甲辰”、“乙未”、“丙戌”，以上六年生人在甲戌年屬於沖犯“太歲壓祭主”瞭。
這計算公式適合使用於“黃榜”上，如死者在“甲戌”日死亡，第1個忌是“戊辰”，第2個忌是“己未”，第3至第6個忌便是“庚戌”、“辛醜”、“戊辰”、“癸未”日瞭。
如死者在“甲戌”日死亡，第1個沖犯的人是“戊辰”年，第2個忌是“己未”年，第3至第6個忌便是“庚戌”年、“辛醜”年、“戊辰”年、“癸未”年瞭，逢這六年生人在蓋棺、棺木移動或下葬時，應該背轉身及閉目回避，要不然便是犯“太歲壓祭主”瞭。一般主身體突然多病起來，做事不是很順利等，然而，最要緊的是這六年生人，不可作祭主。
二：李雙林何謂太歲壓忌主?
太歲其實就是流年太歲，今年庚子太歲壓祭主：己酉，戊午，丁卯，丙子，乙酉，甲午此六生人。下葬時避之吉。
三：太歲鄔桓所壓祭主啥意思
每年皆有一個太歲，明年是虎年，太歲為寅，太歲名是鄔桓。在此一年中總有多少個不好的屬相。那麼這樣就是與太歲相沖、相害、相刑、相破的四個屬相。
四：遷葬起棺時，有些年紀、屬相的人轉身回避，這是為啥?怎麼計算的?_百度。。。
這是太歲壓祭主，犯太歲壓祭主的人應在遷葬起棺時或下葬時宜避之則吉，要不然沖克祭主為兇。
今年本年太歲姓徐名舜，天幹屬水，地支屬火，納音屬水。歲德在戊，歲德合在癸，危月燕值年，鬼金羊管局，遇子日虛宿，未日張宿為暗金伏斷。癸巳年大利南北，不利東方。本年三煞在東，五黃占中，歲破在亥，凡寅、甲、卯、乙、辰六山忌用，其餘各山俱合利。太歲壓祭主凡是壬寅、辛亥、庚申、己巳、戊寅、丁亥這六個年號出生人，下葬時避之則吉。
五：逝者入殮安葬生人避免是如何精密推算的
這個沒有精密推算的，隻是古代人們的一種感應的經驗，代表一種民間風俗寫在《通書》上傳承下來的。有兩種：一種是太歲壓祭主，如今年乙未年，那凡參加入棺下葬時，甲辰（一九六四年）、癸醜（一九七三年）、壬戌（一九八二年）、辛未（一九九一年）、（庚辰（一九四零年、二零零零年）己醜（一九四九年、二零零九年）生人下葬時避之則吉。第2種是下葬日忌，亦稱入殮安葬的呼日，如甲子日入殮安葬日辛醜年（一九六一年）生人避之則吉。這兩種忌諱和避諱有六十年一輪回和六十日一輪回，都是固定寫在《通書》上的。對於專門主喪擇吉的人自己抄錄一遍也行的，看多用多自然能記住的，不過對普通人懂這個記這個沒意義的，所以也有人批評說，這個無理可推，毫無義理，是術士捏造瞎編的，而術士說，是一代代傳下來的經驗，沒必要對普通人解釋是如何精密推算的，尊古法照用就行瞭。
六：黃歷的各式術語解讀
公歷：是此刻國際通用的歷法，又稱格列歷，在咱們國傢又叫國歷，或新歷。它與地球環繞太陽運動有關，是一種陽歷。公歷以1月1日為一年之開始。
示例：2013年1月4日，星期五。（後面兩個示例都以這天為準，地區還用民國紀年，即民國102年）
陰歷：按標準應稱夏歷，又叫漢歷，是依據月相的周期變化，並結合地球環繞太陽運動之規律（即春夏秋冬四季的變化）來制定的歷法。這是一種陰陽歷。陰歷以正月初一日為一年之開始。
示例：壬辰年 十一月 廿三日。（有的萬年歷為避開與幹支歷混淆，便註明為“陰歷年”。）
關於紀年法，這裡必需說明的是：陰歷能夠追溯到清朝的時憲歷，那個時候是采用帝王年號紀年法。到瞭清朝末年，孫中山領導的中國同盟會等就采用瞭黃帝紀年。直到辛亥剪掉鞭子成功後，有代表提出黃帝紀年有害於與國際通行的歷法相銜接，遂決定改用西歷（陽歷）。黃帝紀元的使用至此乃止 。固夏歷隻剩下幹支紀年這一選項，並沿用到現在。長久以來，均有不少專業人士學者提出要求恢復黃帝紀年的意見。好處是一可以避開和幹支歷混淆，二是更利於增強民族凝結聚集力，三是可以像公元紀年一樣連續遞進式地紀年。
幹支歷：又叫節氣歷、甲子歷，是以60組均不相同的幹支標記年、月、日、時的一種歷法，基本完善於北宋時期。它用24節氣來分解出十二個月份，每一個月含有兩個節氣，沒有閏月，年長即回歸年，是一種陽歷。幹支歷以立春為歲首。
示例：壬辰年 壬子月 庚午日。（部分歷書沒有幹支紀月、幹支紀時的，用五虎遁年起月訣、五鼠遁日起時訣推排出）
幹支歷一直是黃歷中最要緊的部分，由於擇吉之術隻與年月日的天幹地支相關。後世的抉擇傢為增添其術的精密度，並營造出上應天行的形象，乃強調鋪註規則中的月份，是從該月節氣的起始瞬間至下月節氣之前。南宋掌禹錫即稱：凡擇日，皆取月節氣應為正，氣應時刻隨歷日用之。 值年太歲： 今年值年之太歲。
歲沖：今年與太歲沖犯之歲次生肖。
幹支紀年：用天幹地支來紀年的方式方法，是幹支歷的一部分，或者和陰歷相配。如甲午年，或陰歷甲午年。
流年飛星：即當年入中之紫白九星。有的會配有流年九宮飛星圖。
24節氣及交節時間：
24節氣即立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，是古代人們依據太陽在黃道上的具體位置（黃經）變化和地面氣候演變次序，將全年劃分的24段落，每段約隔半月，分在12個月裡。
七十二候：
五天一候，一年365天（平年）為73候，為與二十四節氣對應，規定三候為一節（氣）、一年為72候。
每一候均以一種物候現象作相應，叫“候應”。72候的“候”應包括非生物和生物兩大類，前者如“水始涸”、“東風解凍”、“虹始見”、“地始凍”等；後者有動物和植物，如“鴻雁來”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始華”等。
七十二候的源頭很早，對農事活動曾起過一定作用。固然其中有些物候描述不那麼準確，其中還有不科學成份，不過對於瞭解古時候華北地區的氣候及其變遷，仍然具有一定的參考價值。因為那個時候確定物候的始見單位較小而氣候的實際及地區差異很大，所以非常難普遍應用。此刻黃河流域物候現象已發生變化，其他地區的物候更是千差萬別，必須不斷發展物候學，制定新的自然歷，要不然一味地機械照搬古書是行不通的。
幾龍治水：
是依據每一年正月第1個辰日（辰為龍）在第幾日決定的。如在正月初五，就叫“五龍治水”，在初六，就叫“六龍治水”，等等。據說，龍數越多，雨量越少，龍數越少，雨量就越多。漢族民間自古就有“龍多不下雨”的諺語。
幾牛耕田：
每一年第1個醜日（醜為牛）在正月初幾，就是“幾牛耕田”。耕田的牛是多多益善，愈多就愈好。
年神方位圖及說明文字：
以1990年庚午為例，其文字說明有：太歲壓祭主己卯戊子丁酉丙午乙卯甲子六生人下葬時避之吉；是年三煞在北五黃占離凡亥壬子癸醜丙午丁八山忌用餘各山俱利；是年太歲姓王名清，天幹屬金，地支屬火，納音屬土。歲德在庚，歲德合在乙……
年方位圖的中间位置及向外第1圈的內容其實就是“九星配年方陣圖”，上例文字說明中的的“五黃占離”“丁午丙”忌用就是來自這個“年九星方陣圖”的應用。
第2圈是24山（參見《24山》一文）第3、第4圈是年神隨歲支遊四方諸位神煞，上例“是年三煞在北”指的是北方亥位劫煞、壬位坐煞、癸位災煞等三煞。 月之大小：公歷如3月大，4月小。陰歷如四月大，閏四月小。
當月所值月宿（1989年十二月為例，月宿為軫）。
月煞方位（1989年十二月為例，月煞方位為東方）。
幹支紀月：用天幹地支來紀月份的方式方法，是幹支歷的一部分。如丙寅月。一說月建。
月星：即流月飛星。（1989年十二月為例，月星為九紫）
吉神“王日”、“要安”、“驛馬”、“天後”等和兇神“月破”、“天火”等，均屬月令系統的神煞。 其內容主要包括：公歷日期；星期；當天時令（如上下弦、24節氣、朔望、各式節日等）；當天吉、兇神煞；陰歷初幾；幹支紀日；納音五行；八卦；每日卦運；所值九星；二十八星宿；十二直；當天宜忌；當天沖煞；當天胎神；當天吉、兇時等。簡述如下：
幹支紀日：如甲子日、乙醜日、丙寅日等。
當天吉兇：凡遇歲破、月破、上朔、四離、四絕等大不吉之諸煞值日者，不管其他所臨神煞怎樣均為兇日，其餘諸日依據所臨十二建星（黃道黑道十二神）、二十八星宿和各類神煞情況判定為平或吉。
十二建星：建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉；
二十八星宿：角、亢、氐、房、心尾箕等（參閱《黃道吉日》和《二十八星宿》文）；
納音五行：在日元支其下註有“金”、“火”或“海中金”、“爐中火”字樣。
“天官辰時”、“喜神午時”、“日祿申時”、“天乙酉時”、“福星未時”等，這幾個均是日元時神內容，是以當天日元而起的時辰貴神，因為“黃歷”篇幅所限一般僅列其中的一個。
當天宜、忌：由當天所臨的十二建、二十八星宿和諸位神煞推論總結出。
吉神宜趨： 宜接近，會有吉利的神明。
宜： 今日適合做的事情。
兇神宜忌： 應遠離，會有沖犯不好之事發生。
忌： 今日不適宜做的事情。
祭祀：指祭祀禮拜祖先和神明等。
安葬：舉行埋葬等儀式。
嫁娶：出嫁的日子。
出行：外出旅遊等。
祈福：祈求神明降福或設醮還願之事。
動土：建築房屋時、第1次動起鋤頭挖土。（多指陽宅）
安床：指安置床鋪。
：佛像塑成後、供奉上位之事。
納采：訂婚時受授聘金。
入殮：將屍體放入棺材。
移徙：搬傢、遷移住所。
破土：第1次動起鋤頭挖土（多指陰宅）
解除：打掃房屋。
入宅：搬入新傢。
修造：修理建造房屋。
栽種：種植作物。
開市：商店開張營業。
移柩：移動棺材。
訂盟：訂婚儀式的一種，俗稱小聘。
拆卸：拆毀房屋。
立卷：訂立各式契約。
交易：相互買賣之事。
求嗣：向神明祈求後代。 （多指求男丁）
上梁：給房屋裝上大梁。
納財：購屋產業、進貨、收帳、收租、討債、貸款、五谷入倉等。
起基：建築房屋時，第1塊石頭放入墻基
齋醮：廟宇建醮前需舉行的齋戒儀式。
赴任：走馬上任。
冠笄：男女年滿20歲所舉行的成年禮儀式(周和周以前)周以後女子十五歲及笄。
安門：放置正門門框。
修墳：修理墳墓。
掛匾：指懸掛招牌或各式匾額。
壞垣：指拆除房屋或圍墻。
沐浴：洗澡。
教牛馬：謂訓練牛馬之工作。
開池：開鑿水井、挖掘池塘。
彭祖百忌：指的是在天幹地支紀日中的某日或當天裡的某時不要做某事不然會發生某事。
當天沖煞：如“沖猴，歲煞北”、“沖雞，歲煞西”等。
沖：即地支相沖，即午子相沖、未醜相沖、申寅相沖、酉卯相沖、戌辰相沖、亥巳相沖，再把十二地支配以十二屬相，子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。因此，凡子日，與午相沖，即為“沖馬”；寅日，與申相沖，即為“沖猴”。黃歷設立此款，是告知人們，不要選用那些與自己屬相相沖的日子。
煞：每日沖煞年歲方位中，破土、修造、移徙、交易、入殮、安葬、啟攢等諸事不適宜，沖煞的生肖年歲，應該盡最大力量避諱，並且註意和提防沖煞方位，避開朝該方面行事，以免遭惹無妄之災。
歲煞：常居四季，成為“四季之陰氣”，極為狠毒，能遊行天上，所理之地不可穿鑿、修營和移徙。不慎而沖犯這，傢裡子孫六畜將受傷害。然歲煞巡行的方位卻極易尋覓。子日起正南，向東逆行，一日一位，四日一周，周而復始。
而沖犯年歲者，上列諸事亦應回避或不適宜為之，漢族民間傳統信仰，也習慣以“安太歲”的流程，祈求年度諸事的順遂。
當天“紫白九星方陣圖”：即流日飛星。（有的還有太陰、太陽、孛星、羅睺、水星、金星、土星、木星、計都九方陣圖）。
今日諸神
下元： 今日之卦象
掌日太歲： 今日掌日之太歲
胎神占方/每日胎神： 古老的傳說裡，一直有經常提到的「胎神」存在，農民歷上可見「胎神」的項目，漢族民間風俗相信胎兒生命受胎神支配，於是諸多忌諱與禁忌衍生，多半在限制孕婦勞動，和避開參加婚喪喜慶等社交活動，多休養以減少流產發生的危險。
每日胎神值位皆不相同，可以依每日天幹地支可精密推算得知，傳統上胎神值位處必須忌諱和避諱修造、搬動，以免損孕，難產。孕婦亦不可以搬動傢具、不可以動刀剪，由於孕婦亂動會讓「胎神」不愉快，使得生產不是很順利。「胎神」說，固然是漢族民間守舊的傳說、，然而婦女懷孕十月，一向就該謹慎註意和提防、好好休養，若是由於流產、早產而失去小寶寶的生命，對於孕婦可是莫大的遺憾！！！
吉神占方/吉神方位：喜神、財神、福神、貴神所到之方向。
五行： 即金、木、水、火、土。五行為構成宇宙之最基本元素，也代表宇宙萬物五種變化和性格，四季的演變，日月的運行，亦以五行是數。
金，中心凝結聚集，有收斂、剛銳、砍伐的力量。
木，四方發散，有生長、蓬勃、向外的力量。
水，向下流散，有流動、自由、向下的力量。
火，向上擴升，有光熱、膨脹、向上的力量。
土，左右移動，有厚重、雜陳、向內的力量。 “五不遇午時”、“五不遇辰時”等，為從日元而起時神，參閱《良辰吉時》一文。
當天的吉時、兇時：這幾個“子平、醜吉、寅兇”的字樣，均是根據當天日元時神（日祿、喜神、五不遇等）、日支時神（日建、日合、日馬、日破、日害、日刑以及青龍、明堂、天刑、朱雀等黃道黑道十二神）和別的時神（旬空等）推論總結出。
吉時：吉利之時辰。
兇時：兇兆之時辰。