易經裡面有八卦圖嗎太極太陽五行(易經的八卦圖簡單介紹)
太極八卦圖是屬於道教還是周易?誰發明的
八卦圖
THE EIGHT DIAGRAMS
它是我國古代儒傢論述萬物變化的重要經典－－《周易》中用的八種基本圖形，也叫八卦，用“－”和“--”符號組成。名稱是：
乾、
坤、
震、
巽、
坎、
離、
艮、
兌。
象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種的互相作用是產生萬物的源泉，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有很重要的地位。
太極和八卦組合成瞭太極八卦圖，它又為以後的道教所利用。道傢認為，太極八卦意為神通廣大，鎮懾邪惡。
科學太極八卦圖與技能相互轉化原理
科學太極八卦圖，刻畫瞭《易經》陰陽理論中陰陽交感生萬物的道理；質能相互轉化原理闡述瞭能量平衡創生物質的原理。二者經過比照輝映確是驚人的契合乃至完全一致，也充分印證瞭同是真理必然產生殊途同歸的結果。在這兒，將《易經》中的陰陽兩儀與質能轉化原理中的基本高低能位相比較，可以這樣認為：陰儀其實就是基本低能位，陽儀其實就是基本高能位，二者通稱為一個階能位。單一陰儀和陽儀的結合形式是少陽與少陰，亦即單個的基本高低能位隻能構成基本能量系統，平衡後創生瞭基本物質粒子--質量子。因平衡旋向有正反，致使質量子有兩種形式，就是極性不同的正反質量子，如若視少陽為正質量子，少陰就是反質量子，它們是最簡單容易的第1層次物質，稱謂一重物質。倘若宇宙間僅有一階能位和一重物質，那麼宇宙的具體模式將是少陰和少陽構成的兩儀整體結構，上下為少陽，右左為少陰。
陰儀和陽儀的二重結合有四種形式，即《易經》中的四象。老陰和老陽不是物質是二階能位，少陰和少陽是一重物質。四象整體是二階能位一重物質的混合系統，平衡後創生瞭第2層次物質系統，稱謂二重物質系統。倘若宇宙隻有二重物質所構成，宇宙的具體模式圖象將是四象的整體結構圖示。
陰儀和陽儀的三重結合有八種形式，即《易經》中的八卦，八卦的整體圖示如前所刻畫的科學八卦圖5所示。裡邊 的乾和坤分別為三階高低能位，其餘六卦是具有三階能位一重物質的離子態物質，兌、離、巽是三種形式的三階一重陽離子，震、坎、艮是三階一重陰離子，其中兌與巽都是陽離子，震與艮都是陰離子，但它們的爻位不同互為同性反向的離子。八個卦對稱比較，乾和坤不是物質是兩種異性無形的三階能位，兌與艮，震與巽，離與坎都是異性反向的等離子。八卦的整體是十二塊陰和十二塊陽的三重結合，構成瞭三階能量系統，平衡後創生瞭第3層次物質系統，稱謂三重物質系統，如若構成宇宙，其具體模式將如科學八卦圖所示。誠然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，皆可以與質能相互轉化原理一一對應，並且高層次物質系統是低層次物質系統經過高層次能位作用達到平衡而創生。例如太陽系就是太陽本身與行星系統之間的能位差構成瞭太陽系級的能量系統，它們的高低能位相互作用達到平衡創生瞭太陽系物質系統。
從兩儀、四象到八卦，裡邊 的陰儀、陽儀、老陰、老陽、乾、坤都是不一樣階次的高低能位，分別可以構成由低階到高階的能量系統；少陰、少陽、整體兩儀、整體四象、整體八卦是由簡至繁的物質系統；兌、離、震、巽、坎、艮都是能量和物質相混合的陰陽離子態所構成。科學太極八卦圖，圖示瞭質能相互轉化原理，可以概括神秘玄奧的大自然發展蓴�淖芊ㄔ蠔妥芄媛桑�親勻皇瀾繽蚴巒蛭鐧淖芡計住?br> 前邊引言中提到，現代科學宏觀理論和微觀理論還未完全整合和統一，因此最近幾年以來不少學者皆在探討大統一論、大統一力，大統一模型，以此求得適合兩者的統一答案，但時到現在日還沒有最後的理想結果。作者本人是這樣想的易經陰陽理論與質能轉化原理的融合展現瞭上述問題的統一性。
質能相互轉化原理中，能量平衡創生物質、物質失衡轉化為能量，這是《易經》中無極生太極、太極還無極的過程。尤其是各階能量系統的平衡，創生瞭質量子到宇宙的所有系列的物質系統，這一過程密切符合瞭太極生萬物的道理。這種創生物質的陰陽論和能量平衡論，是創生微觀至宏觀所有物質的大統一論。兩種理論的結合更加完善瞭這一理論。
在科學太極八卦圖中，將陰儀看成是基本低能位、陽儀看成是基本高能位，因此陰陽魚刻畫瞭能量平衡創生萬事萬物的總金科玉律，八卦象則刻畫瞭，能量平衡創生物質的具體結構的總規律，所以科學太極八卦圖是刻畫微觀至宏觀所有物質創生的大統一模型。
關於四種基本力，電磁力、弱作用力、強作用力和萬有引力。這四種力在科學太極八卦圖中的具體表現是：除乾坤之外其餘六卦中皆有一陰一陽組成的少陰或少陽。少陰或少陽都是單一的基本高低能位間的平衡力結合而成，這種基本平衡力，因平衡方向有正反，故而有極性，所以它是有極性的電磁力。八卦圖相鄰卦之間如乾兌、兌震、坎坤、坤艮、艮巽、離乾六對卦間皆有單一的陰陽結合力，這個力是構成同一物質相鄰離子間的平衡力，因平衡范圍小，作用力度不大，應是弱作用力。弱作用力與電磁力都是單純的陰陽之間也可以這樣說基本高低能位之間的基本結合力，故性質相同，現代科學也已證明二者是統一的電弱作用力。八卦象中對稱卦間，如乾坤、兌艮、震巽、坎離四對卦之間，還有四陰卦與四陽卦之間，四陰儀卦與四陽儀卦之間，都是互有陰陽全部對應緊密結合的合力，也可以這樣說是構成物質正反離子間互有的全部基本高低能位平衡的合力。這個力平衡范圍較大，因是全部基本力的合力，力度強大應是強作用力。強作用力因是離子間互有陰陽的合力，故不顯示極性。另外兩儀整體物質之間，四象整體物質之間，八卦整體物質之間，還有兩儀、四象、八卦各層次物質之間都互有陰陽的結合力，這種自成系統互相單獨的所有物質間基本高低能位平衡的合力應是萬有引力。這個力的效果強度和作用范圍隨著物質增多而加大，又是物質間互有陰陽結合的合力，故而是長程的無極性的力。
以上四種基本力固然形式不同，但都是高低能位的平衡力，也可以這樣說是陰陽結合力，因此四種基本力的統一力應是高低能位的平衡力，總體來說是不一樣形式的基本高低能位互相作用的平衡力。
誠然，陰陽理論和質能相互轉化原理還不錯解釋更加的多的科學難題以及現代科學無法解釋的不明現象，例如測不準原理為啥是自然金科玉律；光速在物質世界中為啥不可超越；黑洞是什麼；何為時空；宇宙的有限與無限等難題。還有人體特異功能、氣功、飛碟等不明現象。但因為篇幅所限亦不是本文涉及及范圍，故不在此贅述。
“太極”是由紅黃藍三種基本粒子組成的統一場，是萬物所從一而出的“眾妙之門”，是終極的宇宙本源。雖內涵陰陽能量子，但總的本體、本質、本理是“○”。為瞭預示其“○”中涵陰陽正負能量，亦用“○”預示“○”，謂之“無極而太極”。
“八卦”是由紅黃藍粒子組成的太陽光子（即紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫、紺八色光子），太陽光是八卦光。八卦光是組成電子、質子、中子、原子、分子、天體、人體的直接能量子。由八卦光組成的宇宙萬物皆分八卦。八卦光是八卦能量子。八卦能量和宇宙萬物通過E=mc2 公式相互轉代。
太極生八卦，八卦歸太極。宇宙就是這樣一個物質化、生命化、陰陽化、辯證化是太極八卦圖。
八色光子是太極八卦圖，由此組成的電子、原子、天體、人體是太極八卦圖。男女是太極八卦圖，人體之左右兩半是太極八卦圖，地球之東西兩半球和人體之左右兩半一樣，是一個典型而美麗的太極八卦圖。
男女的生理、心理、功能是相反的、互補的，地球東西兩半球的人類，其生理、心理、功能及從此產生的棈神文化亦是相反的、互補的。二者如同人的兩半身、兩半腦一樣，相反相成，缺一不可。
現代科學是西方科學。西方科學和東方文化一樣，都是局部的、地區性的、片面的、狹隘的、殘缺不全的半球文化，二者皆未包括對方，皆不是包羅東西古今全部文化要素的地球文化、世界文化。
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太極八卦
1。為啥“先天太極圖”一直是兩條“陰陽魚”？
人們一直看見的、記憶最深的“太極圖”，就是兩條黑白的“陰陽魚”。白魚預示為陽，黑魚預示為陰。白魚中間一黑眼睛，黑魚之中一白眼睛，預示陽中有陰，陰中有陽之理。
關於太極圖的寓意，一種認為：太極是指宇宙最初渾然一體的元氣。再一種是“虛無本體為太極。”認為“一”為太極，此“一”不是數，而是“無”。還有一種，認為陰陽混合未分為太極，“天地陰陽，古今萬物，始終生死之理，太極圖盡之。”
耿奎認為：“易”為日月，“易”為陰陽，“太極圖”就是一個“易”的——日月、陰陽的代表符號。陰陽是由日月代表的。“太極圖”就是在無極圖的基礎上，溶以日月、陰陽，用符號代“易”演化而來的。“無極圖”是道教修煉長生之術，刻在石壁上的一個圈。“無極”之圈，就是練功者為更快的入靜，而直視靜思的一個標記。
在“無極”圈裡，加進瞭“易”，——亦即畫進瞭代表“易”的——“日、月”二字，即為太極。古時候的“日月”二字，與現代字稍有區別，古文日字為O裡裝進一個圓點，月字也是一個象形為中間加一個豎點，日月裝進一個(無極)中。由古文月字一分，正好形成一個“S”形。圓(無極)裡的“日月”一邊一半，日月中間又各有一點，以黑白一分，就成為瞭看上去似如兩條“魚”形瞭。
其意思為，“易”為日月；“易”為陰陽。“易”之圖變——由“無極”而“太極”——是由一個無極圓圈內裝有瞭古文“日、月”二字，即成瞭代表“易”之陰陽機理的太極圖案。
2。八卦是怎樣形成的？
“易經”除瞭用文字整理瞭大量的卜筮記錄之外，更主要的一點是，具有一套獨一無二的、創新的圖示符號。如：用“——”、“——”兩種“爻”的符號代表陰陽，組成瞭八卦。
“卦”是卜筮時所用的符號。卦的圖示符號，又是怎樣形成的呢？一為“取像說”。《周易·系辭下》：伏羲氏“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始做八卦。”二為據數說。《周易·系辭上》：“據其數，遂定天下的預兆。”還有“乾坤生六子說”。《周易·說卦》：認為乾為父，坤為母……“太極兩儀說”：易有太極，是生兩儀。“河圖洛書說”：龍馬出河，遂則其文以畫八卦。“文字說”，認為八卦追溯於象形文字。還有“日月星象說”、“數卜說”等等。
耿奎認為：“卦”字是由“圭”字與“卜”字組合而成。“圭”為古代人們最早測量日影的工具——土圭。“土圭”——圭表，白天測量日影，晚上用以觀察月亮。
“卦”，其實就是古代人們用“圭”，對日、月影象測定結果的觀察，而做出判斷吉兇的占“卜”，就是“卦”。“八卦”是復合符號，它的組成基礎是兩種單純符號：即陰陽兩爻，“——”、“——”。每三爻組合成一卦，重卦為六爻。
可是，“爻”又是怎樣起源的，為啥又用“——”、“——”兩種符號代表陽陰呢？此類問題，眾說紛紜。
一種為結繩說法。《周易·系辭下》稱伏羲氏“作結繩而網罟，以佃以漁；蓋取諸《離》”。認為“——”、“——”是打結與未打結的反映；或為一大結，一小結。男女生殖器之說。認為“——”陽爻象征男根，男生殖器。“——”陰爻象征女陰，女生殖器。第3種說法，為龜兆。古占卜，燒龜甲，依兆紋判斷吉兇禍福。還有竹節蓍草之說。認為“——”、“——”陰陽爻預示為占卜所用的竹節或蓍草。還有日月星象學說。“五星之精，散為六十四，記不盡。”
耿奎認為，“結繩”可能與原始的記事有關，但非常難把“——”與“——”兩種符號與繩子打結的形狀聯系在一起。更非常難說明“繩結”即可代表“陰陽”的意思。關於生殖器之說，更覺牽強。
由此，耿奎認為：“——”、“——”之符號，就是陰陽的表征。因“卦”是古代人們通過觀測日、月影象，來推測斷定占卜吉兇，因而陰陽的代表也仍以日月為標記。日爻為陽爻，月爻為陰爻。在爻的符號畫定上，為展現瞭日月(陰陽)之理。圖案符號就是“日月”兩個文字的簡化：
用瞭日字中的“-”橫預示為陽；
用瞭月字中的“＝”橫預示為陰。
我國古代為十二時辰，白天六個時辰，夜裡六個時辰，為此也就形成瞭陰陽六爻。
日月二字的內橫，衍變瞭日月為易的陰陽變化。定成瞭八卦的基礎符號“——”(陽)、“——”(陰)二爻。
3。依據八卦自然事物的代表，太極八卦應怎樣排序定位？
八卦代表大自然的事物，是人們共知的。
乾：代表天；坤：代表地；震：代表雷；坎：代表水；離：代表火；巽：代表風；艮：代表山；兌：代表澤。
乾卦、震卦、坎卦、艮卦，為陽卦，代表屬於陽性之事物。坤卦、巽卦、離卦、兌卦，屬陰卦，代表屬於陰性之事物。
太極八卦又分“先天八卦”與“後天八卦”。先後天八卦在排列方位和順序上，也不相一樣，陽陰卦定位也不相同。
耿奎對八卦在陰陽之區別定義上另有一些本人的想法：
乾卦為天，為父、為剛、為健，應為陽卦；
震卦為雷，為動、為烈、為猛，應為陽卦；
離卦為火，為光明、為熱、為炎、為向上，應為陽卦；
艮卦為山，為止，為實，為沉、為重，應為陽卦。
坤卦為地，為母、為柔、為順，應為陰卦；
兌卦為澤，“澤為澇塘”，為露、為水，為低、為窪，應為陰卦；
坎卦為水，為衰、為柔、為弱、為向下，應為陰卦；
巽卦為風，為卑、為謙，風也為虛、為空、隱無形，應為陰卦。
依據以上之定義，耿奎排列瞭太極八卦，按著現行人們的習性的方位觀點(日出東方，夕陽西下)，東方定為陽卦，西方定為陰卦，定為：
乾卦：為天，為上、為健，定為正中上位；以次順東排下為震卦，為雷，為烈、為猛，雷又在上空顯發，位應在上，臨近乾位；震下為離位，為火，為明、為炎、為熱，世間應用，定為中位；離下為艮，艮為山，山為實、為重、為沉，又位於地上，定為下位。
緊貼“艮”卦之後，為陰卦之始，先定位“坤”卦，坤為土，為母，為陰之始，定下位正中，與乾位相對。兌為澤，澤為弱、為澇、為濕，浮於土地面之上，屬於下，緊貼“坤”位；“坎”位：坎水，為弱、為養、為軟，也為世間所用，與離(火)相對，定為陰之中位；最後為“巽”位：“巽”為風，風為虛、為空，但風又起於上空，臨乾卦來定位。
耿奎劃定之八卦是以日月影象定卦，按著先陽後陰，日月自然運轉而排列。正所謂一個“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然排列的八卦太極。
1、“乾”為純陽，居位為上，天體運行，由此起卦；
2、東方漸明，晨曦已顯，天空霞光一閃——閃為電，電為雷，雷為“震”——晨明天亮；
3、旭日升空，陽光漸烈，正午之時，位居“離”位；
4、天臨傍晚，夕陽夕照，日落西山，經此“艮”(山)位，進入陰卦；
5、“坤”為純陰，為地為黑，陽卦已轉，陰卦之始；
6、退隱澤(兌)地，萬物靜息；
7、位臨坎位，陰中之陰，午夜正濃；
8、位臨“巽“位，微風漸起，時近黎明，進入乾卦。
一個自然而然的排列，一個陰陽交替，日月自然運轉的定位。
4。通行的64卦序的排列次序中，有6卦排列不合規律
通行本《周易》中的六十四卦排列次序，分為上下經。上經三十卦，下經三十四卦。此卦序一直是這樣解釋：定乾坤為六十四卦之首，象征著乾坤(天地)在宇宙一切事物中的決定意義。
下經咸恒開端，體現出人類進化的歷史。既濟、未濟定為後位，反映萬事萬物既是一個發展的終結，又意味新過程的開始。
卦序之理，亦有多種講法。一種認為是贊天地化育。上經是“有天地後有萬物生焉”，下經是“有萬物緊接著有男女”。又一種為明天人之道。上經示為明天道，下經是重人文。第3種認為象進化。
耿奎發現，以乾坤兩卦為首，一陰一陽，按卦序分兩組橫向排開，即可看到一個非常規律的排法。就是每一組的兩卦，陰陽爻的數字，都是一樣的。
但其中有六卦(27。28。29。30、61。62卦)的排法，明顯可見排法不合規律(可能因對水火兩卦的考慮)：
27頤：4陰2陽28大過：2陰4陽
29習坎：4陰2陽30離：2陰4陽
61中孚：2陰4陽62小過：4陰2陽63既濟：3陰3陽64未濟：3陰3陽
耿奎認為：可將原28大過卦改為坎卦
原29習坎卦改為離卦原30離卦改為大過卦
原63既濟卦改為61卦原64未濟卦改為62卦
原62小過卦改為63卦原61中孚卦改為64卦
改後，此六卦即成瞭如下的卦序：
27頤：4陰2陽28坎：4陰2陽
29離：2陰4陽30大過：2陰4陽
61既濟：3陰3陽62未濟：3陰3陽
63小過：4陰2陽64中孚：2陰4陽
這樣，64卦就大體上統一瞭排卦規律。
中孚一卦，作為終卦，也最終告喻世間眾生，不論怎樣卜卦，預問吉兇，都不如平時多行善緣，以“誠信”為本，堅持終生“誠信”，就會被神賜福，利涉大川，定可渡越一切風險。
5。為啥“易經”——“周易”這部書，讓人們感到，愈來愈難懂，愈來愈神秘？
“周易”是一個寓有哲理的象數古籍文獻，對我國古代哲學、軍事、醫學、宗教等眾多方面都產生過深遠寬廣的作用與影響。這樣一部風靡全球的、具有永恒而普遍魅力的中國文化典籍，為啥卻使如今的一部分人感到愈來愈難懂，愈來愈神秘瞭呢？。
耿奎認為，是研究學者與眾多對“易經”有興趣的人們在學習領悟上的不同：學者多註重有關“易經”的研究與考證，而眾多熱衷“易經”的人們，卻更有興趣的是“易經”怎樣能應用。“易經”本來是一部卦書。人們占卜預測推算，以“易”卦的陰陽之道，來推測斷定吉兇禍福。
不過伴隨著易《傳》的出現之後，歷代的愈來愈多的哲學傢，均依著“卦辭”、“爻辭”的解釋，抒發、論述本人的不同哲學看法，增大瞭哲學分量；有關“易經”中卜筮的探討與研究，則被逐漸的淡化瞭。
僅舉“四庫全書”為例，“四庫全書”易類經部中，選編瞭“易”學叢書166部；撰寫提要已收和未收書共484部。這幾個都是屬於哲學領域的。就著義理，歷朝歷代的作者闡述本人的哲學看法。
與“易象”相關的術數的著作，“四庫全書”隻在子部術數類裡選編瞭近50部。其中有30多部又是有關“相術”、“命學”、“堪輿”、“星命”的。與“易”占、卦占相關的未到20部，而且占法各異。
於是，有關“易經”的本義占卜方法等，存留成文的愈來愈少瞭。這對於當前一些隻有興趣於卜筮，並想對生活之中遇見的問題，依著“易經”一卦，就可問卜出吉兇的人們來說，當然就必感“易經”愈來愈難懂、愈來愈神秘瞭。
6。怎樣讀“易經”、悟“易經”和應用“易經”？
要理解“易經”原文之原意，為瞭熟讀原文，對古文理解上有困難的讀者，望能多讀一些對原文有註釋的白話文本，從中瞭解“易”之形成之背景，“易經”卦辭、爻辭的寓意，“易傳”付與“易經”的深刻哲理。在初步理解原文的基礎上，可隨時多讀一些簡易的、很容易懂或有關卜筮之類的文章，再多讀一些有關論“易”的名著與“易”支派的經典文著，慢慢地也許就能“悟”開瞭一些東西。要談應用，那麼這樣就是在對“象數”、“義理”全面領會的基礎上，進行多科學，多范疇、多角度，多層次，多渠道、多方面的綜合研究，任何人自己去學習領悟。
耿奎認為，“易”在事物應用中，是多變的、復雜的、辨證的。但在一切事物變化中，隻須留意把握好事物的核心之處，即可領略應用中的大約。這個核心，就是“易”之精髓——“易”的陰陽兩點。
把握瞭事物的兩個主綱(陰陽兩極)，再加精心操作運行，既是成功在即。要把握各類事物中的核心“兩點”：
軍事上註意和提防把握的兩點：一“攻”一“守”；中醫治療應把握的兩點：一“補”一“瀉”；養生長壽上應註意和提防兩點：一“動”一“靜”；農業方面應把握的兩點：一“種”一“收”；國畫藝術應註意和提防的兩點：一“濃”一“淡”；歌唱藝術應把握的兩點：一“聲”一“情”；油畫藝術應註意和提防的兩點：一“明”一“暗”；企業運營上需要小心兩點：一“產”一“銷”；接人待物上須留意兩點：一“言”一“行”；卜筮觀卦應詳查的兩點：一“世”(爻)一“應”(爻)。
耿奎認為：“易”是通過陰陽“日、月”代表的形式、符號來進行一下解讀的。卦的形成，也是古代人們為測卜吉兇以日影、月影為符號畫的定的。陰陽二爻(“——”“——”)是取“日、月”兩字中間的“橫”劃而簡化來定的。六爻之意，也是以日、月時辰之來設定的(古時候的十二時辰，晝6。夜六，白天為陽6爻，夜為陰6爻)。
統觀起來，“易理”、“易象”的事事、物物，時時、處處，都是以“陰、陽”、以“日、月”二字為形式、為符號，系統的、一致的、定義不變的劃定衍變而來。
或許應該是混沌生希夷，希夷生無極，無極生有極，有極生太極，太極生兩儀，兩儀生陰陽。
陰陽分四象，四象分八卦，八卦衍六十四卦。
每卦出六爻，故六十四卦有三百八十四爻。
八卦之隱義:
乾為天，乾者健也;天風姤，姤者遇也;天山遁，遁者退也;天地否，否者塞也;風地觀，觀者觀也;山地剝，剝者落也;火地晉，晉者進也;火天大有，大有者寬也。
兌為澤，兌者悅也;澤水困，困者危也;澤地萃，萃者聚也;澤山咸，咸者感也;水山蹇，蹇者難也;地山謙。謙者退也;雷山小過，小過者過也;雷澤歸妹，歸妹者大也。
離為火，離者麗也;火山旅，旅者客也;火風鼎，鼎者定也;火水未濟，未濟者失也;山水蒙，蒙者昧也;風水渙，渙者散也;天水訟，訟者論也;天火同人，同人者親也。
震為雷，震者動也;雷地豫，豫者悅也;雷水解，解者散也;雷風恒，恒者久也;地風升，升者進也;水風井，井者靜也;澤風大過，大過者禍也;澤雷隨，隨者順也。
巽為風，巽者順也;風天小畜，小畜者塞也;風火傢人，傢人者同也;風雷益，益者損也;天雷無妄，無妄者天災也;火雷噬嗑，噬嗑者吃也;山雷頤，頤者養也;山風蠱，蠱者事也。
坎為水，坎者陷也;水澤節，節者止也;水雷屯，屯者難也;水火既濟，既濟者合也;澤火革，革者改也;雷火豐，豐者大也;地火明夷，明夷者傷也;地水師，師者眾也。
艮為山，艮者止也;山火賁，賁者飾也;山天大畜，大畜者聚也;山澤損，損者益也;火澤睽，睽者背也;天澤履，履者禮也;風澤中孚，中孚者信也;風山漸，漸者進也。
坤為地，坤者順也;地雷復，復者反也;地澤臨，臨者大也;地天泰，泰者通也;雷天大壯，大壯者志也;澤天夬，夬者決也;水天需，需者須也;水地比，比者和也。
上經三十卦讀音:乾，坤，屯(囤)，蒙，需，訟，師;
比，小畜，履，泰，否(匹);
同人，大有，謙，豫(玉)，隨;
蠱，臨，觀;
噬嗑(是刻)，賁(閉)，剝，復;
無妄，大畜，頤(易)，大過;
坎。離。
下經三十四卦讀音:咸，恒，遁，大壯;
晉，明夷;
傢人，睽(窺)，蹇(簡)，解，損(筍)，益;
夬(怪)，姤(狗)，萃，升，困;
井，革，鼎;
震，艮，漸;
歸妹，豐，旅，巽;
兌，渙，節，中孚;
小過;
既濟，未濟。
易經八卦圖??
八卦分為先後天，
先天先天八卦：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。即乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。
後天八卦圖又稱文王八卦圖，即震卦為初始點，位列正東。按順時針方向，依次為巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。
《易經》八卦中“乾，坤，離，坎，震，巽，艮，兌”各預示什麼意思
乾天坤地，離火坎水，震雷巽風，艮山兌澤。在傢族中乾坤代表爸媽，震大兒子，坎中子，艮小子，巽長女，離中女，兌小女，滿意請采納，不太算滿意請繼續追問。
八卦圖屬於道傢還是佛傢?
本土生養的文化，當然屬於道傢呀！！！
易經的八卦圖是怎樣的?
或許應該是周易八卦吧，一個是先天八卦 一個是後天
陰陽五行八卦圖如何分柝步驟精密推算
（1）八卦歌訣
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，
離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
（2）八卦代數
乾一，兌二，離三，震四，
巽五，坎六，艮七，坤八。
（3）八卦方位
乾西北。坎北。艮東北。震東。
巽東南。離南。坤西南。兌西。
（4）八卦所屬
乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
（5）八卦生克
乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
（6）八卦旺衰
乾、兌旺於秋，衰於冬；震、巽旺於春，衰於夏；
坤、艮旺於四季，衰於秋；離旺於夏，衰於四季；
坎旺於冬，衰於春（四季是指每個季節的後一個月）
（7）八卦所相應的五行
金-乾、兌乾為天，兌為澤
木-震、巽震為雷，巽為風
土-坤、艮坤為地，艮為山
水-坎坎為水
火-離離為火
五行相生金水木火土
五行之間相克金木土水火
7年萊佈尼茨在法國巴黎參觀博物館，看見瞭帕斯卡爾的一臺加法機，引起他要創造一臺乘法機的興趣。70年秋末，正當五十四歲的萊佈尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時刻，突然間收到瞭他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊佈尼茲從這兩張圖中，受到瞭很大啟發，他竟然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正所謂由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形。八卦中的“一”叫做陽爻，等同於二進制中的“”，而八卦中的“—”叫做陰爻，等同於二進制中的“0”。六四十卦正所謂從0到3這六十四個自然數的完整的二進制數形。在數學中八卦屬於八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其歷史性的貢獻的。
973年戈德伯格提出瞭生物控制的“陰陽假說”，在分子生物學的研究范疇裡，占有瞭一定的地位。他恰恰就是受瞭太極八卦圖的啟發，才提出這一假說的。原來，957年蘇特蘭德發現瞭環腺一磷，93年普賴斯發現瞭環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發生發展中都起著某些特定的作用。那個時候戈德伯格從一本朝鮮出版的漢醫學中看見太極八卦圖，從中獲得瞭很大啟發，認為環腺一磷和環鳥一磷，就是體內兩種對立的調節系統，與東方醫學中的“陰陽”相似，非常可能是“陰陽”的經濟基礎，從而提出瞭著名的“陰陽假說”。98年戈德伯格來華訪問講學，對他的假說，又做瞭進一步的闡述。
中國獨一無二的古老的太極八卦圖確實有著很宏奧的哲理，不過，因為年代久遠，古老的太極八卦圖對今天的人說來，仍為一個引人入勝的謎太極八卦圖到底是受瞭什麼啟發怎麼建造出來的？太極八卦圖有那些作用？建造出它來到底是為瞭啥目的？……好多問題，到現在隻有傳說和不確切的猜想，而無確鑿之實證。古老的太極八卦圖，正在叩擊現代科學殿堂的大門。
【太極八卦圖簡單介紹】
太極八卦圖，以同圓內的圓心為界，畫出相等的兩個陰陽預示萬物相互之關聯聯系。陰魚用黑色，陽魚用白色，這是白天與黑夜的預示法。陽魚的頭部有個陰眼，陰魚的頭部有個陽眼，預示萬物皆在互相轉化，相互滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相克相生，即現代哲學中和矛盾統一對立規律預示法。以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北，時間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，就構成為三才。古時候哲學認為天、地、人為三才，又在四象的學說基礎上，更進一層，又增添瞭陽明、厥陽兩面項，它與四象組成之說。四象若加圓心就構成五行之說，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土。加圓心稱為七星。四象通過“一分為二”的切分，又構成八卦圖，先天八卦方位預示為乾南、坤北、離東、坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。八卦加軸心叫作九宮。配九宮數為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中间位置為五。
【八卦圖解】
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八卦圖最早出自伏羲所創的先天八卦（大約起始於5千多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。後世道教將伏羲供奉為神。後天八卦出自周文王，其後天八卦隻是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創立儒傢，將周文王的易經收錄為儒傢經典（亦即儒傢教科書）。漢朝時道傢更由易經中的陰陽、八卦、五行等創出瞭無數的術數。－－《周易》中用的八種基本圖形，也叫八卦，用“－”和“—”符號組成。名稱是
乾（qiá）乾為天卦像上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、領導、當官的，執法者，有錢而富貴者，司機。
坤（ū）坤為地卦像上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。
震（zhè）震為雷卦像上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
巽（xù）巽為風卦像上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相並連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經痛，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
坎（ǎ）坎為水卦像重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷陰中，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
離（lí）離為火卦像重離八純卦；
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。
艮（gè）艮為山卦像上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。
兌（du）兌為澤卦像上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。
象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種的互相作用是產生萬物的源泉，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有很重要的地位。
太極和八卦組合成瞭太極八卦圖，它又為以後的道教所利用。道傢認為，太極八卦意為神通廣大，鎮懾邪惡。
【科學太極八卦圖與技能相互轉化原理】
科學太極八卦圖，刻畫瞭《易經》陰陽理論中陰陽交感生萬物的道理；質能相互轉化原理闡述瞭能量平衡創生物質的原理。二者經過比照輝映確是驚人的契合乃至完全一致，也充分印證瞭同是真理必然產生殊途同歸的結果。在這兒，將《易經》中的陰陽兩儀與質能轉化原理中的基本高低能位相比較，可以這樣認為陰儀其實就是基本低能位，陽儀其實就是基本高能位，二者通稱為一個階能位。單一陰儀和陽儀的結合形式是少陽與少陰，亦即單個的基本高低能位隻能構成基本能量系統，平衡後創生瞭基本物質粒子—質量子。因平衡旋向有正反，致使質量子有兩種形式，就是極性不同的正反質量子，如若視少陽為正質量子，少陰就是反質量子，它們是最簡單容易的第1層次物質，稱謂一重物質。倘若宇宙間僅有一階能位和一重物質，那麼宇宙的具體模式將是少陰和少陽構成的兩儀整體結構，上下為少陽，右左為少陰。
陰儀和陽儀的二重結合有四種形式，即《易經》中的四象。老陰和老陽不是物質是二階能位，少陰和少陽是一重物質。四象整體是二階能位一重物質的混合系統，平衡後創生瞭第2層次物質系統，稱謂二重物質系統。倘若宇宙隻有二重物質所構成，宇宙的具體模式圖象將是四象的整體結構圖示。
陰儀和陽儀的三重結合有八種形式，即《易經》中的八卦，八卦的整體圖示如前所刻畫的科學八卦圖5所示。裡邊 的乾和坤分別為三階高低能位，其餘六卦是具有三階能位一重物質的離子態物質，兌、離、巽是三種形式的三階一重陽離子，震、坎、艮是三階一重陰離子，其中兌與巽都是陽離子，震與艮都是陰離子，但它們的爻位不同互為同性反向的離子。八個卦對稱比較，乾和坤不是物質是兩種異性無形的三階能位，兌與艮，震與巽，離與坎都是異性反向的等離子。八卦的整體是十二塊陰和十二塊陽的三重結合，構成瞭三階能量系統，平衡後創生瞭第3層次物質系統，稱謂三重物質系統，如若構成宇宙，其具體模式將如科學八卦圖所示。誠然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，皆可以與質能相互轉化原理一一對應，並且高層次物質系統是低層次物質系統經過高層次能位作用達到平衡而創生。例如太陽系就是太陽本身與行星系統之間的能位差構成瞭太陽系級的能量系統，它們的高低能位相互作用達到平衡創生瞭太陽系物質系統。
從兩儀、四象到八卦，裡邊 的陰儀、陽儀、老陰、老陽、乾、坤都是不一樣階次的高低能位，分別可以構成由低階到高階的能量系統；少陰、少陽、整體兩儀、整體四象、整體八卦是由簡至繁的物質系統；兌、離、震、巽、坎、艮都是能量和物質相混合的陰陽離子態所構成。科學太極八卦圖，圖示瞭質能相互轉化原理，可以概括神秘玄奧科學太極圖圖示瞭質能相互轉化原理，是自然世界萬事萬物的總圖譜，是刻畫微觀至宏觀所有物質創生的大統一模型。
前邊引言中提到，現代科學宏觀理論和微觀理論還未完全整合和統一，因此最近幾年以來不少學者皆在探討大統一論、大統一力，大統一模型，以此求得適合兩者的統一答案，但時到現在日還沒有最後的理想結果。作者本人是這樣想的易經陰陽理論與質能轉化原理的融合展現瞭上述問題的統一性。
質能相互轉化原理中，能量平衡創生物質、物質失衡轉化為能量，這是《易經》中無極生太極、太極還無極的過程。尤其是各階能量系統的平衡，創生瞭質量子到宇宙的所有系列的物質系統，這一過程密切符合瞭太極生萬物的道理。這種創生物質的陰陽論和能量平衡論，是創生微觀至宏觀所有物質的大統一論。兩種理論的結合更加完善瞭這一理論。
在科學太極八卦圖中，將陰儀看成是基本低能位、陽儀看成是基本高能位，因此陰陽魚刻畫瞭能量平衡創生萬事萬物的總金科玉律，八卦象則刻畫瞭，能量平衡創生物質的具體結構的總規律，所以科學太極八卦圖是刻畫微觀至宏觀所有物質創生的大統一模型。
關於四種基本力，電磁力、弱作用力、強作用力和萬有引力。這四種力在科學太極八卦圖中的具體表現是除乾坤之外其餘六卦中皆有一陰一陽組成的少陰或少陽。少陰或少陽都是單一的基本高低能位間的平衡力結合而成，這種基本平衡力，因平衡方向有正反，故而有極性，所以它是有極性的電磁力。八卦圖相鄰卦之間如乾兌、兌震、坎坤、坤艮、艮巽、離乾六對卦間皆有單一的陰陽結合力，這個力是構成同一物質相鄰離子間的平衡力，因平衡范圍小，作用力度不大，應是弱作用力。弱作用力與電磁力都是單純的陰陽之間也可以這樣說基本高低能位之間的基本結合力，故性質相同，現代科學也已證明二者是統一的電弱作用力。八卦象中對稱卦間，如乾坤、兌艮、震巽、坎離四對卦之間，還有四陰卦與四陽卦之間，四陰儀卦與四陽儀卦之間，都是互有陰陽全部對應緊密結合的合力，也可以這樣說是構成物質正反離子間互有的全部基本高低能位平衡的合力。這個力平衡范圍較大，因是全部基本力的合力，力度強大應是強作用力。強作用力因是離子間互有陰陽的合力，故不顯示極性。另外兩儀整體物質之間，四象整體物質之間，八卦整體物質之間，還有兩儀、四象、八卦各層次物質之間都互有陰陽的結合力，這種自成系統互相單獨的所有物質間基本高低能位平衡的合力應是萬有引力。這個力的效果強度和作用范圍隨著物質增多而加大，又是物質間互有陰陽結合的合力，故而是長程的無極性的力。
以上四種基本力固然形式不同，但都是高低能位的平衡力，也可以這樣說是陰陽結合力，因此四種基本力的統一力應是高低能位的平衡力，總體來說是不一樣形式的基本高低能位互相作用的平衡力。
誠然，陰陽理論和質能相互轉化原理還不錯解釋更加的多的科學難題以及現代科學無法解釋的不明現象，例如測不準原理為啥是自然金科玉律；光速在物質世界中為啥不可超越；黑洞是什麼；何為時空；宇宙的有限與無限等難題。還有人體特異功能、氣功、飛碟等不明現象。但因為篇幅所限亦不是本文涉及及范圍，故不在此贅述。
【太極八卦與自然科學的相關論述】
“太極”是由紅黃藍三種基本粒子組成的統一場，是萬物所從一而出的“眾妙之門”，是終極的宇宙本源。雖內涵陰陽能量子，但總的本體、本質、本理是“○”。為瞭預示其“○”中涵陰陽正負能量，亦用“○”預示“○”，謂之“無極而太極”。
“八卦”是由紅黃藍粒子組成的太陽光子（即紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫、紺八色光子），太陽光是八卦光。八卦光是組成電子、質子、中子、原子、分子、天體、人體的直接能量子。由八卦光組成的宇宙萬物皆分八卦。八卦光是八卦能量子。八卦能量和宇宙萬物通過e=m2公式相互轉代。
太極生八卦，八卦歸太極。宇宙就是這樣一個物質化、生命化、陰陽化、辯證化是太極八卦圖。
八色光子是太極八卦圖，由此組成的電子、原子、天體、人體是太極八卦圖。男女是太極八卦圖，人體之左右兩半是太極八卦圖，地球之東西兩半球和人體之左右兩半一樣，是一個典型而美麗的太極八卦圖。
【八卦數理與現代自然科學的聯系】
男女的生理、心理、功能是相反的、互補的，地球東西兩半球的人類，其生理、心理、功能及從此產生的棈神文化亦是相反的、互補的。二者如同人的兩半身、兩半腦一樣，相反相成，缺一不可。
現代科學是西方科學。西方科學和東方文化一樣，都是局部的、地區性的、片面的、狹隘的、殘缺不全的半球文化，二者皆未包括對方，皆不是包羅東西古今全部文化要素的地球文化、世界文化。
現代西方科學僅是西半球的地區文化、鄉土文化，是一種偏枯不全的局部真理。固然這種文化以實驗的、數理邏輯的、技術的“科技型”面目出現，渾身掛滿瞭“科學”的標簽，不過因為她具有嚴重的片面性、有限性和殘缺性，先天不足，因而，她不可避開地存在著內在的、巨大無比的危機危難。
這種危機危難主要表此刻
1。基本物理學
光學不曉得光的根本是什麼，錯誤地把光的“陰陽八卦”本質解釋成瞭“波粒二象性”。“波粒”僅是外徵並 不是本質。
電學不曉得電是什麼，不曉得電的源頭和本質，更不曉得電為啥分陰陽，會斥同引異。
熱學不曉得熱是什麼，低溫物理學不曉得寒是什麼，更不曉得熱與寒的相反性。寒熱即陰陽二氧，它們是宇宙間最大量、最普遍的現象。
力學不曉得力是什麼，不曉得力的源頭和本質，更不曉得四種力、天體動力、生命力、意念力是什麼。
粒子物理學不曉得最簡單容易的基本粒子是什麼，不是把目標選在光子上，而是把精力錢財白耗在“誇克”假說上。豈能料到，其實就是“誇克”存在，正反“誇克”相遇，還是湮滅轉化成瞭純能量－－光子，隻有光子才是最接近的終極粒子，而由光子分解而來的紅黃藍粒子才是名符其實的基本粒子。
原子物理學不曉得原子的色、香、味、溫、力等各式屬性和本質是什麼，把組成萬物和人體的有血有肉的原子描述成瞭一堆抽象的數學公式，對原子的實質一無所知。
2。理論物理學
相對論的e=m2公式把物質轉化成瞭能量，量子論的e=2公式則立即把能量轉化成瞭頻率。世界萬物最終歸於頻率。從相對論和量子論總結出的基本結論是頻率創造世界（萬物和人）。這等於承認音樂創造樂器。這是由現代最先進的“科學”總結出的匯總論。這裡，宇宙間的一切物質的、生命的、精神的、社會的現象，都由振動頻率建造出來。至於“頻率”是什麼，它的源頭和本質是什麼，它如何創造瞭萬物和人類，就不得而知瞭。
物理學著重是研究能量的科學，而到現在不曉得能量（熱、寒、光、電）的陰陽八卦本質，不曉得負能量、負質量、負引力的存在，隻講23，不分＋0－，這一種所講的的“精密科學”、“成熟科學”，其精密性、成熟性從何證明呢？
因為根本的物理學和理論物理學對基本粒子、能量、力、電子、原子這幾個簡單容易的基本物理現象一個也未弄清楚，其理論是糊塗帳，完全鉆瞭牛角，因而，由此決定瞭宇宙學既不能解決宇宙的源頭與本責問題，也不能解決宇宙的運動與演化問題，對空間和時間的實質，對宇宙的代表－－人，更無基於真理的解釋。
3。化學、生物學及其他
物質由能量聚集而成。化學是研究物質的科學。物理學不曉得“能量”是什麼，化學必然不曉得“物質”是什麼。現代化學隻是瞭解原子、分子的名稱和符號，並不曉得原子、分子的屬性、本質、機制是什麼，既不曉得是什麼，也不曉得為啥。
生物學並不曉得生命是什麼，不曉得生命的源頭、本質和演化，更不曉得生物為啥分雌雄，有老少，人有感情，有思想，能創造，人這種物質為啥有這樣功能。
對中醫、氣功、心靈、人體特異功能，用現代生物學及任何理論均無法解釋，這是由於現代物理學、化學、生物學存在著基本的問題。
總的來說，現代科學的問題是全面的、基本的，其危機危難是深刻的、巨大無比的。
按道理來講的危機危難，致使瞭技術上的危機危難。
環境污染，生態破壞，人口爆炸，資源枯竭，沙漠擴大，森林速減，食糧短缺，戰爭威脅，等等，正在將人類推向絕境。長此下去，人類必將從地球上消失。
人類到現在不能控制自然，自主生命，不但造不出一隻區區的螞蟻，連人類自己一身的很多疾病也治不瞭。各自然界本身的技術相比，人類的技術不但十分落後，而且孕育著滅絕人類的極大危險性。
要解決人類的危機危難，必須first of all解決技術上的危機危難；要解決技術上的危機危難，必須first of all解決科學（著重是物理學）按道理來講的危機危難，這是根本。
現代科學的本質問題不在實驗和定量描述方面，而在對本源的思考和定性剖析方面。隻要解決瞭宇宙的本源和本質這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解瞭。
中國文化的最高結晶－－太極八卦圖，正好描述瞭宇宙的本源和本質，可解決現代科學的本質危機危難。
隻有東方的太極八卦圖，才能解決西方科學的危機危難；隻有東方文化，才能解決西方文化的危機危難；隻有東西古今文化科學的大交流、大滲透、大綜合、大統1。大集中，才能解決人類的本質危機危難，從如今的低級文明走向更先進、更健全、更高檔的文明。
原子核和電子不結合，就不可以生成原子萬物；一旦結合，則可生成完美的原子，創造世間萬物和人類。
男女達到成熟，不結合則各呈危機危難，無出路；一旦結合，危機危難皆消，美好幸福，繁衍萬代，前途無量。
東西文化各有片面，成熟後則各呈危機危難，二者交感、融合，則可消除各自的短處和危機危難，生成更高層次的新文化，造成新文明。
東方文化為|||，西方科學為:::。
不交－－危機危難，否，兇，地獄；
交感－－出路，泰，吉，天堂。
現代科學的危機危難在，在東西古今文化科學彼此隔離、彼此分割，陰陽不交，由此必然讓人類陷入否、兇之困境，走向地獄。
現代科學的出路在，在東西古今文化科學彼此滲透、彼此融合，陰陽交感，由此必然讓人類走向泰、吉之順境，走向更新更高的第3文明－－人間天堂。
桓仁縣城形似“太極八卦圖”是中國唯一八卦城。
在遼寧東部的山水之間，一個形似“太極八卦圖”的古老縣城引起人們的興趣。這便是遼寧的桓仁縣城。
桓仁縣城是中國唯一的“八卦城”，這在全球性也或許是獨特的。桓仁縣決定用二十年到五十年的時間，把如今的桓仁縣城建設成新的“八卦城”，目前“八卦城”的西門“朝京門”、南門“迎薰門”已經開始修建。
史料記錄載入，一八七七年，遼東墾荒發展使得桓仁地方人口大為增添，當地的土匪又經常騷擾百姓、掠奪財物，清終於批準在桓仁建縣（那個時候稱懷仁）。
那麼縣城建在哪裡呢？負責修建的河南人章樾發現哈達河與渾江交匯處兩條河水形成瞭一個“S”走向的天然太極圖形，於是決定將縣城建在渾江東岸天然太極圖的陽極中(陰陽魚的陽魚眼睛上)，並依照八卦圖形施工建設。
