癸與十二地支之喜忌五行甲木喜忌(己土十二地支喜忌篇)
一：癸和什麼相克相生?
癸為陰水，庚是正印，辛是偏印，都是生水的。
水生木，甲是傷官，乙是食神；
土克水，戊是正官，己是偏官；
水克火，丙是正財，丁是偏財；
二：風水命局:十天幹氣數喜忌之癸水篇
曰主臨癸水的喜忌
癸水代表雨露之水和井水等地下水，癸水天生是陰暗和柔弱的代表象征。癸水的命大富貴的也不多，由於他無法像壬水一樣聚集起強大的力量而開創偉大的事業，癸要發揮最大價值就是得去服務一個強者。當強者的配角才是取好的抉擇，癸水的命適合從文和從事腦力勞動。癸水是十幹中最後一個，最弱。
壬兄助身旺，不怕火土多。
甲木參天權，雨露無奈何；乙木為花草，滴水不幹渴。
丙火映彩雲，絢麗壯山河；丁火光微弱，有財能幾何？
戊來合俊秀，老翁或醜婆；見己水不清，智商打對折。
庚生怕太過，金多水必濁；辛癸兩相見，金白水清格。
說明：
（1）壬兄助身旺，不怕火土多。
1。癸見癸不好也不壞，固然癸水比肩能幫身，不過 也奪瞭財官。
2。癸見壬不劫財，劫財幫身雖有力，但壬水太旺會把癸的財全部劫走，癸水流淌到壬水裡並且容易迷失自己。
（2）甲木參天權，雨露無奈何；乙木為花草，滴水不幹渴。
1。癸見甲為傷官，癸見甲就是充滿瞭靈氣，比較容易發揮出本人的秀氣和才能，腦袋靈活，容易出名，從事技術行業最特別適合。固然甲木傷官會克正官致使一些不是很順利之事發生，但總體利大於弊。假如四柱裡組成瞭傷官見官，具體也得看組合，假如傷官能生財就不怕見正官，見瞭正官危害也不大，假如傷官沒生財和沒有正印，直接和正官對抗瞭，那麼這樣就比較容易引發官非是非。另外，癸見甲不好的地方是容易破相，由於甲會克瞭戊，戊代表鼻子、臉和皮膚，假如經常走動或去外地工作是一種破解的方式方法。
2。癸見乙是食神，乙是花草樹葉，癸水露珠在花草樹葉上是美麗的景色，癸見乙代表溫柔和善良，乙食神可以保護癸水不被己土克死。
（3）丙火映彩雲，絢麗壯山河；丁火光微弱，有財能幾何？
1。癸水喜歡丙火，固然丙見癸，為烏雲遮日丙會倒黴，不過癸見丙就非常幸運，癸為純陰，丙為純陽，純陰制純陽，這個陰就會得到足夠的生命力。丙是癸的正財，癸身旺遇丙就會賺老錢；假如癸水很弱，遇到丙就好比露珠見太陽會被蒸發掉而不吉瞭。
2。癸見丁偏財可獲得小成功。丁火先天虛弱，癸發不瞭大財。癸見丁有一個很大的副作用就是容易愛情婚姻不順，丁火代表心，癸克丁代表傷心和鬧心，也蘊含瞭流淚的信息。
（4）戊來合俊秀，老翁或醜婆；見己水不清，智商打對折。
1。癸見戊倒黴透瞭。戊把癸水合克瞭，癸水會失去自主權，假如身旺還好些，身衰就很不好。癸遇戊出賣瞭靈魂，卻沒換來哪些好處。壬癸水的命先知**，本質就是喜歡向下流動，假如組合不好，容易低賤，他們比較容易由於風流而失去進取心，尤其是癸水的命，本來福相就不大，一旦風流就使人討厭瞭。
2。癸忌諱和避諱七煞己土。癸水先天虛弱，遇見七煞，比較容易被克死，癸水見己土容易變得渾濁，無法分辯是非瞭。
（5）庚生怕太過，金多水必濁；辛癸兩相見，金白水清格。
1。癸遇庚正印生身，庚滔滔不絕地生癸，好比石頭縫裡滔滔不絕地往外湧泉水，癸遇庚容易獲得別人的幫忙而成功。
2。癸見辛是偏印，偏印生身不情願，而且還有不好的地方為偏印辛會克瞭乙木食神，辛好比一把刀，把乙木和樹葉剪掉，癸水落到地上會被土克死掉。
三：天幹癸水忌神，地支卯木喜神詳細解讀
天幹癸水忌神，地支卯木喜神。這樣的狀況下天幹癸水會相生地支卯木，最終天幹水對火的克制會減弱，地支卯木起到瞭通關的效果。是好事
四：天幹留意:已克癸 地支留意:無合的關系。這有什麼含義?
無情之合的人，一般來講不會很關心du人一點。不過 也要看別的四柱的，假如無正印，正官。偏印，偏官多的人。相對來說無情，自私，出損招之人一點，朋友不會許多一點。
癸戊合對於自己一身來說不是壞事，對自己天幹戰才不好，辰酉年日是好的。但是我回答的也不算很全面的，要看全局的，不能那麼斷定命好壞的。命好壞主要要看走的運的，
還要看命局的財多不多。天幹合與戰隻可以看這自個的性格，科學的說，是性格決定命運的。
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天幹：甲，乙，丙，丁，戊，已，庚，辛，壬，癸。
地支乃十二地支：子鼠，醜牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬。
其地支與天幹有對應之屬。
天幹甲對應地支寅虎。天幹丁對應地支巳蛇。天幹已對應地支醜牛、未羊。天幹戊對應地支戌狗、辰龍。天幹庚對應地支申猴。天幹乙對應地支卯兔。天幹丙對應地支午馬。天幹辛對應地支酉雞。天幹壬對應地支亥豬。天幹癸對應地支子鼠。生肖更替六十年一輪換。
古時候出生年月日古語則用，天幹地支來預示。意為八字，可定運勢與運氣。
五：丙火的喜忌
八字的十神喜忌究竟是如何推算的~？ 十神是固定的，例如戊申日出生的，年柱丁火是正印，月柱丙火是偏印。喜忌事實上就是用神，依據八字（四柱）幹支組合，依據日幹和其它幹支組合的狀況才能剖析出用神。丁卯年丙午月戊申日，沒有時辰就不好定用神。
如何判斷四柱喜忌？ 判斷八字五行喜忌，有如此幾個簡單容易的方法。要判斷四柱喜忌，first of all要斷出八字格局。常常見到的八字格局，共有四種：身旺格、身衰格、從強格、從弱格；還有一種是化格，是一般非常難見到的。判斷的方式方法，是日元為中心，以月令為準繩，日元代表自己一身，月令代表“司月之令”，它占整體八字百分之五十的力量。first of all要依據生下來時間，排出本人的生辰八字，弄清年月日時四柱八字的生克關系。一是先看日元在這個月令中，是逢生得助還是受克受制；假如日元在此月逢生得助，這叫“當令”，那first of all得到瞭一半的助力，假如在月幹、日支、時幹這三個位置上，再有一項生扶日元，則為日元身旺格。日元身旺，則需要克制，故克制日元的五行，即該四柱喜用的五行，生扶日元的五行，即該八字忌諱和避諱的五行。打比方說戊土日元身旺，則需木來克之，水來耗之，金來泄之，忌諱和避諱火來生之，土來幫之，因而木、水、金即為其喜用的五行，而火、土即為其忌諱和避諱的五行。二是假如日元在此月逢制受克，這叫“不當令”，那日元就已經失去瞭一半的助力，假如在月幹、日支、時幹這三個位置上，再有一項克制日元，則為日元身衰格。日元身衰，則需要生扶，故生扶日元的五行，即該四柱喜用的五行，克制日元的五行，即該八字忌諱和避諱的五行。打比方說甲木日元身衰，則需要水來生之，木來幫之，忌諱和避諱金來克之，土來耗之，火來泄之，因而水、木即為其喜用的五行，金、土、火即為其忌諱和避諱的五行。上邊兩個格局，一般稱為“扶抑格”，即弱需扶，旺需抑。三是在日元已經身旺者前提下，其它幹支基本都是來接濟日元的，即便有個別幹支損耗日元，但力量微弱構不成作用與影響，那此八字就旺極並且從，為從強格瞭。從強從弱，都是順勢而行，從強格抑制不住時，便自然而然，越強越好。故生扶該日元的，其實就是喜用的五行，克制該日元的，其實就是忌諱和避諱的五行。打比方說庚金從強，需用土來生之，金來幫之，忌諱和避諱火來克之，木來耗之，水來泄之，故該日元喜用的五行，其實就是土、金；忌諱和避諱的五行，其實就是火、木、水。四是在日元已經身衰的前提下，其它幹支基本都是來克制土幹的，即便有個別幹支接濟日元，但力量微弱構不成作用與影響，那此八字就弱極並且從，為從弱格瞭。從強從弱，都是順勢而行，從弱格生扶不起時，便自然而然，越弱越好。故克制該日元的，即為喜用的五行，接濟該日元的，即為忌諱和避諱的五行。打比方說丙火從弱，則喜用水來克之，金來耗之，土來泄之，忌諱和避諱木來生之，火來幫之，故該格需用的五行，其實就是水、金、土；忌諱和避諱的五行其實就是木、火。化格更難判斷，告知你方法也非常難掌握，需要專業學習，故在此暫不論述。即便上述判斷格局喜用神的方式方法，說起來貌似容易，但做起來實際非常難；僅僅照搬教條，也是判斷不準的，故也需要去綜合平衡，整體判斷命局形勢，並紮實掌握五行生克知識，積累現實經驗，才能進行實際操作。假如愛好並有時間，學習一些五行與八字的基礎知識，還是蠻有趣味的，並且也可以借此瞭解本人的人生命運，真真正正達到“君子知命而無憂”的境界。
許西川的十天幹喜忌表及其剖析意義 十天幹喜忌表，是許氏命理體系的主要基礎之一，也是許氏論命的本質綱目所在。喜忌神的概念是：對於日主來說，有不可傷之神，此即為喜神。喜神被傷必定會有災禍或是不如意的事發生。另外還有必須制掉之神，此即為忌神。忌神無制則人生困頓；忌神有制則平步青雲。喜忌神的判定對於財運/官運/名聲皆有至關重要的坐標系價值。舉例來說，斷財運的基本理念就是：喜神得勢財運好，忌神受制就發財。發財的額度與忌神受制程度成正比例關系。下面簡單以甲木為例，剖析其喜忌及組合的意義：“占第1位的絕對喜神為庚金，幹支同論。按十神而論，庚金是甲木的七煞，代表著一自個的能力和競爭角逐心態。時上見殺為主動能力；月令見殺為被動能力。在地支，亥子水泄瞭庚金。此處的泄當破壞理解，因此亥子水是甲木的忌神。當庚金坐在午火之上，必受午火所制，因此午火也為忌神。上述亥子水與午火，隻是甲木的相對忌神。丙火是甲木的第2喜神。甲木的祿在寅，寅中藏有丙火。丙火透出天幹，猶如自己一身的能力得以發揮，所以丙火代表著一自個的才藝。 丙火祿在巳，與甲木之祿（寅）相穿。不僅與甲木的祿不合，並且和第1喜神庚金相刑，且刑中帶克，因此甲木日主在四柱中見寅木與庚金的情形下，巳火當忌神來看。運中相見同論。同樣是金，辛（酉）金官星，是甲木的第1忌神，也是絕對忌神，命裡見之就要制掉，制掉之日即為騰達之時。命裡見辛金無制主官災。歲運中相遇為應期。運中見辛金同論，不過呢應期要看流年。制酉金的最佳選擇是午火（傷官）。辛金坐在巳火上也受制。於是，當命裡、運中酉金與午火相遇，午火即變身為喜用神。命裡或運中見寅巳相穿，酉金能夠解之。不過酉金必須制掉。有制則佳；無制則差。丙火與辛金相遇，丙辛合，坐支強者制掉坐支弱者。若是坐支皆強或是皆弱，為合絆，為掣肘。甲木日主不適宜見丙火受制。命裡見午火而不見官星（辛酉金），傷官（午火）為忌神，此時喜水來制，則亥子水變身為喜用神。乙（卯）木是甲木的劫財，制掉為佳。不過不適宜用官星（酉金）來制，要不然有災。宜用巳火化之，戌土合之化為己用。”其餘天幹之喜忌，散見於新浪博客，但不完整。可以預見，完整的《十天幹喜忌表》將會在培訓班上見面。
如何判斷四柱喜忌？ 我們經常提到八字“喜用哪個五行”“忌諱和避諱哪個五行”，而且用這個喜忌來推測斷定適合什麼職業或專業、適合怎樣的風水居室、適合怎樣的顏色、適合怎樣的飾品等等；都明白知道這個“四柱喜忌”十分重要，是生辰八字的基礎，是瞭解人生運勢與運氣的入門關口，那麼它們是怎麼判斷出來的呢？ 如何判斷格局喜用神（四柱喜忌）？固然這個課題非常之難，紙上談兵難以講清楚，需要言傳身教才行，但在這兒，還是想給予愛好五行與命理的人，以一些大約的提示。
判斷八字五行喜忌，有如此幾個簡單容易的方法。 要判斷四柱喜忌，first of all要斷出八字格局。常常見到的八字格局，共有四種：身旺格、身衰格、從強格、從弱格；還有一種是化格，是一般非常難見到的。判斷的方式方法，是日元為中心，以月令為準繩，日元代表自己一身，月令代表“司月之令”，它占整體八字百分之五十的力量。first of all要依據生下來時間，排出本人的生辰八字，弄清年月日時四柱八字的生克關系。 一是先看日元在這個月令中，是逢生得助還是受克受制；假如日元在此月逢生得助，這叫“當令”，那first of all得到瞭一半的助力，假如在月幹、日支、時幹這三個位置上，再有一項生扶日元，則為日元身旺格。 日元身旺，則需要克制，故克制日元的五行，即該四柱喜用的五行，生扶日元的五行，即該八字忌諱和避諱的五行。打比方說戊土日元身旺，則需木來克之，水來耗之，金來泄之，忌諱和避諱火來生之，土來幫之，因而木、水、金即為其喜用的五行，而火、土即為其忌諱和避諱的五行。 二是假如日元在此月逢制受克，這叫“不當令”，那日元就已經失去瞭一半的助力，假如在月幹、日支、時幹這三個位置上，再有一項克制日元，則為日元身衰格。 日元身衰，則需要生扶，故生扶日元的五行，即該四柱喜用的五行，克制日元的五行，即該八字忌諱和避諱的五行。打比方說甲木日元身衰，則需要水來生之，木來幫之，忌諱和避諱金來克之，土來耗之，火來泄之，因而水、木即為其喜用的五行，金、土、火即為其忌諱和避諱的五行。 上邊兩個格局，一般稱為“扶抑格”，即弱需扶，旺需抑。 三是在日元已經身旺者前提下，其它幹支基本都是來接濟日元的，即便有個別幹支損耗日元，但力量微弱構不成作用與影響，那此八字就旺極並且從，為從強格瞭。 從強從弱，都是順勢而行，從強格抑制不住時，便自然而然，越強越好。故生扶該日元的，其實就是喜用的五行，克制該日元的，其實就是忌諱和避諱的五行。打比方說庚金從強，需用土來生之，金來幫之，忌諱和避諱火來克之，木來耗之，水來泄之，故該日元喜用的五行，其實就是土、金；忌諱和避諱的五行，其實就是火、木、水。 但從強格中，食傷吐秀也為吉，故從強格又多瞭一類可當喜用神的五行，這便是食傷；何謂食傷？日元所生的五行，即是食傷。打比方說庚金日元從強，它所生的是水，水為其食傷，因而水在庚金從強格中，也當喜用神來看。 四是在日元已經身衰的前提下，其它幹支基本都是來克制土幹的，即便有個別幹支接濟日元，但力量微弱構不成作用與影響，那此八字就弱極並且從，為從弱格瞭。 從強從弱，都是順勢而行，從弱格生扶不起時，便自然而然，越弱越好。故克制該日元的，即為喜用的五行，接濟該日元的，即為忌諱和避諱的五行。打比方說丙火從弱，則喜用水來克之，金來耗之，土來泄之，忌諱和避諱木來生之，火來幫之，故該格需用的五行，其實就是水、金、土；忌諱和避諱的五行其實就是木、火。 化格更難判斷，告知你方法也非常難掌握，需要專業學習，故在此暫不論述。 即便上述判斷格局喜用神的方式方法，說起來貌似容易，但做起來實際非常難；僅僅照搬教條，也是判斷不準的，故也需要去綜合平衡，整體判斷命局形勢，並紮實掌握五行生克知識，積累現實經驗，才能進行實際操作。 還須明確一個問題，即往往提到的“喜用神”、“忌神”，究竟怎麼理解呢？這個很簡單，隻不過是一種名稱而已，但切記別把它們往“鬼神”上想，即是上面。。。。。。>>
丙火為喜用神啥意思，幹哪個行業好，和方位好 20分 木旺用火吐秀，食神生財格，喜用神不是如何用，是指格局中，特別起作用的五行。
至於職業和方位不是光看一個丙火就能總結出的。要結合生辰八字，五行喜忌，十神等
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請告訴我，各位大師，五行四柱中乙木能夠丙火嗎。 五行四柱中“乙木能夠丙火嗎”，您想問什麼？是否問“乙木能夠生丙火”是嗎？ 假如是，那麼：乙木是不能生“丙火”的，能夠生“丁火”。
丙火四季喜壬水，但丙火無論身旺還是身衰，皆忌申金的壬水，丙火落地為爐冶，也忌壬水，見壬水反到不美瞭 10分 四柱
看下吧
丙日主生 未月 戊子 時 丙臨六月，氣勢逐漸銷沈，蓋未土當旺，嫌其有晦火光，時幹戊食高透，時支子水 還在糾結。為啥走喜神不好，由於喜神太弱，受到忌神的沖擊。
六：八卦命運:解讀十二地支的寅
寅木：
寅為孟春。節令是陰歷正月。五行屬陽。五行顏色：綠色。
寅為廣谷，在方位上屬於東北的艮方，艮在八卦上為山，原是戊土生長的地方，如此便有廣谷的意義瞭。
寅木所相應的類象：為樹木、大樹、佛像、橋梁、高樓、深山，有“廣谷”之稱，為虎踞之地等。
寅木所相應的身體部位：四肢、膽、脈、手足，毛發、指甲等。
寅所相應的數：因在12生肖中排第3，因此為三，引申為三打頭的數；在十二月中為正月，排第1，所以寅也為一打頭的數；
寅屬艮宮，艮為七、八也為七、八打頭的數。
簡記：1。3。7。8。
寅象：樹木、花木、木材、傢俱、神龕、堂廟、會所、樓宇、組織、機關、文化場所、高雅、寺廟、山林；於人體為頭、手、肢體、肝膽、毛發、指甲、掌、經絡、脈、筋、神經；動物為：虎、豹、貓。
寅天象：原文：寅作龍神。意譯與解說：寅為龍神，一說風神。
分野：原文：寅屬幽燕。意譯與解說：寅屬東北，分野為東北三省，即黑龍江、吉林、遼寧。
人品：寅為公吏、祝史。
總類：原文：寅為木，為艮，為寺觀、道路、橋梁、公門、公吏、貴人、道士、儒者、祝史、木匠，為喜慶、信息、賓客，為背、膽、筋、發、脈，為文書、火炬、神像、香爐、劍器、桌席、匙箸、織機、棺木、神樹、山林、花木，為稻，為虎、豹、貓、貍。
意譯與解說：寅木旺相為社稷、為公衙、為書室；休囚則為道路、橋梁、寺廟、賣酒傢；加土為神祠，加午為棟柱，乘，壬日為叢林。寅木旺相，為丞相、為傢長、為夫婿。寅木休衰為儒者、為道士、為祝吏。寅木乘青龍、為秀才，加申為道士，乘玄加巳為煉丹道人，乘朱雀加申、戌為胥吏，乘天後加未為匠，乘天後加申為僧，加巳午為生病之人。
寅木旺相在物為寶劍、屏風、山林、文書、竹箱；死衰為棺槨、為機杼、為花草等；乘天空為棒杖，乘朱雀為火炬，乘玄武為雜色斑紋。
寅木旺相為升遷、為謁見、為喜慶；休衰為信息，乘貴人為征召，乘太常為書籍，加卯為文章，加巳亥為迷路。
姓為韓、蘇、曾、喬。寅卯相加為林，子加寅為霍，戌加寅為杜，乘太陰為程朱。凡木旁、草頭、走腳之類皆可類推。
寅：為陽木，在人元用事內中藏有甲丙戊，戊土為醜之餘氣，也為寄生之氣。甲木為寅之本氣居於中間。丙火為孕育之氣，是陽暖的之物，也是氣息的發生方向，在此時它隻有氣而無質。在具體認識之時，此時的甲木是形真質實，遇土能培其根而得以生長，遇火有澀炎之勢，常常不好分便，尤其是甲木生在正月，幹透丙寅固然可以 使用木生火，但在它幹必用庚金劈甲或有卯木助勢，大運南方方能抒發甲木之性情而發人富貴，由於甲木處在寅中，內濕體堅而氣固，不易引火吐秀，反會木多火澀。在實務中最易遇到，也最易出錯，此時之寅木，遇水不能吸納，遇火不能生發（此時講的命裡原局遇火），最要順逆之氣的牽引，方才能引質化氣（所謂順是南方大運之火，逆是反生之法的庚劈），大傢切切謹記。
寅木在《洛書》處四隅的艮卦之內，在十二支中排第3位，屬《河圖》的乾位，位於東北方，屬於三陽開泰之時，陽氣到瞭此位方才真真正正形成一個氣態的整體結構，古有“春暖花開”之喻，這說明從子月一陽進氣，產生太極圖中的一點陰中之陽，潛而不見其形，到醜月的二陽進氣，胎孕的陽暖之氣而開始活動，至正月寅位的三陽開泰，陽氣成形並形成方向，它經過瞭負陰而抱陽的過程。
氣息翻越瞭年限的限至，而成互相交叉的狀態，此時節所生的十幹，在氣象上有一個順行的趨勢，亦即要解除木之澀火與水之濁木，才是首要任務，去寒向暖，由東而向南方，寅中的星星之火方能得以發揮，一切逆氣都將給人帶來不順與災禍，這種方向是命局中五行的運行中心問題，那怕是用庚金劈甲，它是劈開甲木而引火燃燒，非是用金生水而進寒枯，這點大傢在論命裡必須註意和提防，凡是違背火的氣息成立均以兇論，凡是維護火的轉化均以吉言，這便是寅木的特性，也說明氣息的幾個轉關過節之處的取舍之法。
寅中甲木是實質的形態，猶如一棵剛經過寒冬後，而被采伐下來的大樹，在取用方面就會采到質對質的五行關系，方能利用之它的優點，而打出傢具或作其它用途。不然就是朽木一根，而不可雕也。凡取寅中丙火時，必配庚金劈之，辛金不能作用，庚金為利斧（斧頭）能夠劈開或鋸開寅木，而大樹成小片後，方能點燃這一點小火，故古時有“鉆木取火”，就是此理，而辛金為珠玉首飾之小件金屬物品，不能劈開大樹，相反的會損壞金器，所以不能用來甲木取火之上。凡取寅中戊土必用午火，亦即“鍛爐”之火，把大樹劈開放進爐中，而化成黑炭之物，這便是戊土瞭，也為實用之物，而助人運氣，這是寅中所藏的氣息引化的原理。再說一下，寅中甲木為質、而丙、戊則為氣，這是人元的氣質形態，在論斷中能分清它們的結構與喜忌引化之法，就能取用與順逆，方能論斷準確。
寅木氣實體固，氣象龐大，發展迅速，所以屬相為虎或曰坐寅木與甲木曰元之人，形像魁偉，個性直爽，有冒險精神，威嚴自信，敢想敢幹，做事有聲有色，具有獨善其身的孤傲氣勢。
寅木遇午戌而合火，這是甲木順行的一個周期性反映，是由木的實質之物被燃燒後而化為戊土的一個改良過程，是由實質之固態物化為氣態形式的一種表現，凡在命運中遇此，則命主將會有較大的變化，為喜時則成就學業、學術、官貴。為忌時則會危及事業與生命，所以三合亦有喜忌之別，假如是喜火，則為事業平步青雲，假如是用木疏土，則為拌為禍。三合是北鬥七星的鬥柄、鬥魁、鬥衡成三角形的交叉力量，氣息純清，氣象宏大，變化奧妙，比之會聚一方之氣，更為難測，由於它是氣與質的轉化時期，形態對命局作用與影響較大，災福轉化較快。而方氣純正不雜，是固成一個整體的過程，是氣息鎖定，在論斷中相對較好掌握，它變化小於三合。三合之中有拱、有挾、有半合、有拌、有助、有鎖、有連等形式，在質與氣的交替上就會形成一個脫與接的問題，這就會表此刻人的運氣時有方向形改變的可能，因此我們要很好地認識它，才能把握命局中氣與質的交叉作用和氣息的變化，論斷才會隨之而變。（關於三合的內在變化深刻金科玉律，再後面論合中再作細講）
寅遇巳在命書中為害（亦稱穿）它有二層意思，一是、穿過物質的表層，而傷害其內部結構，二是、提煉，驅除內部的雜物，使木火之氣純正。它們相遇為啥呢相刑呢？這中間的至理不弄清楚非常難理解，在論斷中不好把握它的喜忌，其實也就是說是寅與巳相遇後，寅中丙火在巳逢祿旺之地，火氣得以舒展擴充，而巳中所藏庚、丙、戊，隻有庚金之氣與寅中甲木相背，此乃隱藏的庚金使火氣不，而兩者相遇時，庚就去會劈甲木而助丙火，但丙火得甲木之生後，就會去鍛煉庚金，不過此時的庚金氣嫩質虛遇火而滅，就形成庚金“玩火翠¤”的相害狀況。
而庚金固然在巳中處長生狀態，雖有氣而無質是根本劈不瞭甲木的，反而有自傷的危險，因此在論斷中，凡以庚金癸水為用的五行，就會被寅巳相穿而破壞根氣，從而發生官災、降職、下崗、損傷、疾病等應驗。另一個方面，凡是以庚癸為忌神的命格，則會交好運，提升、進財、搬遷走動等，它的內在氣息就是金水無源，火土猖狂。而在相害中寅內甲木處何狀態呢？
甲木處在被克以泄的處境中，假如以甲木為喜的命格，遇此也會不順，而生出是非、小人，不好的調動、反映更加的多的是身體損傷、病災之憂等。假如以甲木為忌的，則反見喜事，多得貴人之助與文上見喜。如喜戊土，則為事業方面的好事與工作變動，出遠門之類，如以戊為忌的，則身體略有不適，搬傢而不動工作，由於土居中间位置，四時皆固（寅與巳為四隅，而土氣固而不動），這是動而無憂的易學原理。
寅遇亥則相合，這是寅木歸垣，亥是寅中甲木的長生之地，好比甲木的傢室，“歸垣”就是歸回本傢，而得其傢裡爸媽兄弟之助力，是增添氣勢的表現，甲木在此時，是氣息與質地共長，從而發揮出純正的甲木東方的傲氣。
寅遇申則相沖，這是易卦相對峙的原理，申金與寅木均成有質之物，兩兩相遇互不相讓，金要劈甲而木想澀斧，當然first of all受到傷害的是寅木，則多半展現在人的肢體上受到損傷，如以庚金為喜，並且在命運中處弱勢時，則易展現在官災方面，因寅以庚為煞之故，如庚強甲弱，則又為喜事，出門遠門走動，提升等。如與寅為喜在命運中處強勢，則預示功高蓋主，做事雷厲風行，如寅處弱勢，則受打擊壓制、車禍、打架等。五行定理，在於強弱、喜忌配合相處，論吉兇則看中間調解之氣，是否中正引化命局中之氣息，如能流通則相安無事，休咎心法全在於此。
寅巳申三者相會在古書中稱為“無恩三刑”，為啥呢？這是三角關系，first of all申寅相沖兩力相對互不相讓，而寅巳本來相害，巳中庚金受傷，寅巳相害後火土旺相，從火土角度來說，寅與巳為一傢之氣。巳與申相合，申中壬水克害巳中丙火，而成土金一氣，其力量相抗火土，這中間的關鍵就在於巳的氣息傾於何方，如命局與金為喜，而命運中之五行助火土，則會生官災是非，落職下牢、如命運中氣息助於金水，反生提升，出國之應。假如命運中助於木火，則損傷血光與突發奇病等。如命運中，水木相神主局，則火金不傷，其人相安無事，略見奔波、搬遷走動，如落空亡，則平和之年。所以相遇克害的吉兇樞紐全在一線之間，析命者不可不究。