齊天大聖觀音菩薩卜卦婚姻寶玉愛情(免費搖一卦觀音菩薩卦)
請問版齊天大聖張衛健演的第1部當觀音菩薩出現時的背景音樂叫什麼。。。
我也想幫你，不過你能否給個提示！！！是第幾集裡的音樂啊！！！這樣范圍也太廣瞭吧！！！
跪求，兩千字以上四大名著的讀後感，兩篇就行瞭，記住是鮮為人知的_百度知。。。
紅樓夢：被埋藏瞭的美女--薛寶釵 春夢隨雲散，花飛逐水流；寄言眾兒女，何必覓閑愁。 賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、襲人等是《紅樓夢》主線人物，寶、黛二人的悲劇貫穿始終。薛寶釵雖不是此愛情悲劇的局中人，不過也有著很高的地位。 對於《紅樓夢》的結局，我有甚多不滿，可有人對俺說，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出傢為僧，那你覺得，怎樣的結局是完美的。”的確，我對甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日隻想一展才華，違反瞭古時“女兒無才便是德”之說。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實是欽佩，也為她那種叛逆而佩服。可她為啥呢不能叛逆至底？賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死瞭。可細細思量，她素日多疑，即便嫁於寶玉，也不容易免會被氣死。她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得瞭這口？她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶玉，最後看破紅塵，做瞭沙彌。莫非做沙彌真是最有利的結局嗎？若是如此，世人都改為僧。俺的想法太極端瞭。“你死瞭，我去做沙彌。”表示著這一切，好似一切都是定好的，改變不瞭。我不滿的是寶、黛二人最終仍為無法逃出命運的束縛。那人又對俺說，“寶玉，做沙彌已不是為黛玉而做。寶玉不做沙彌，還能做什麼？去追求功名利祿嗎？”是啊，細度之，對於寶玉來講，這不失為最有利的結局。他已淡薄名利，對他來講此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看著本人的後代再來上演這“紅樓夢”嗎？他看起來沒有擺脫命運的束縛，但命運已經不能束縛住他瞭，他既不是為顰兒去做沙彌，那麼這樣就是給自己，他也不像世人為瞭“得道成為神仙”，而是瞭無牽掛，看盡紅塵。隻可惜寶釵為人圓滑，討人喜歡，她最終最終獨守空房，也不免令人覺得有些惋惜。 寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈傢，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕？何況，薛蟠之事，賈傢也盡瞭不少力，寶釵也不想為難媽媽。嫁於寶玉後，雖然說黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍為對黛玉念念不忘。最後，她已懷身孕，寶玉仍為舍她而去，出傢為僧，留她獨守空房。說來，得人心又怎樣？最終也未得幸福。 我始終覺得寶釵是全劇中名符其實的強者，她從不再人前為難他人，不與人正面起沖突。她的才華絕不在顰兒之下。我很是最佩服她，她說話從不造次，不該說的話絕不多說，即便是頑話，也是極其小心，甚至是無懈可擊。她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無話不說，說話好似毫不諱忌，潑辣來形容也不足為過，心狠手辣，但她的才智絕差不瞭鳳姐很多。 就拿此二事做剖析。她時而勸戒寶玉，寶玉無悔改之意，她也不勉強，一她是姨娘傢的，不便多說；二襲人如此勸慰，仍不見起效，多說也無效。就此打住，多說無意。再拿她與寶玉出嫁之時，伺機將顰兒的死訊告知他，也顯示瞭她的才智。這幾個都是有目共睹的。 在來說說我本人的見解，我自認為對寶釵的為人，性格，想法都不夠瞭解。我隻是以一個常人的角度來思考。 寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，可不可避免的會有點虛偽感。她對何人皆如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好似將自己藏起一般，在我看來無人自願，將自己埋藏，她大概是為瞭建立地位，或是想得人心才這麼做的。在媽媽面前，她是貼心，在其他人面前，她是懂事，薛姨媽臉上亦有光。也許她是招人喜歡，可同時她將名符其實的薛寶釵埋葬。在整部書中，表面上她大概是最完美的，可我總認為她出賣瞭本人的心，本人的靈魂，那還有啥完美可言？大概是傢境關系是她不得不如此，傢有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可畢竟不是親哥哥。她可能想忍得一時，時機成熟後，便可尋回自己，可到時到何處尋回自己？固然她是強者，我本人認為將自己埋藏並不是件容易的事，這並非一個弱者做的來的，可最後她卻不是名符其實的贏傢。 美夢終究一場空。韶華散盡，容顏衰。獨坐燭前癡癡嘆，才覺淚痕爬滿容。過往如雲不可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閑來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流！！！ 常聽人討論，寶釵淒慘還是黛玉淒慘？可縱觀全文，細細評之，你便會覺得此問題已不是事瞭。 可嘆停機德，堪憐詠絮才。 玉黛林中掛，金簪雪裡埋。 水滸傳： 四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完瞭，好辛苦!但是，我總算清楚明白瞭許多道理。 不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財，也不用說武松漂亮的醉拳，吳用的多智多謀。單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業遊名的習氣，動不動就發火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。結果不是吃虧就是後悔，不過卻有"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的氣概，最要緊的是他身上有一種英雄氣概，有一種願意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點使俺尤其感動。 我試想，如果讓他來到俺的身邊，相信沒有多少人能有他這種魅力。這不是由於他的容貌，亦不是由於他有所麼高挑的身材，更不會是他有大把的財富，就一點，就是他那在他人眼中芝麻大的優點。請不要小看他那芝麻大的優點，在這全地球就要滅絕瞭。 我總認為我們在生活之中對於朋友甚至親人少瞭一份親情，少瞭一份哥們兒友情。 我清楚的記得，在我咿咿呀呀學語時，我經常毫無顧忌的到鄰居傢吃飯，沒有禮節，沒有拘束，隻有歡樂。鄰居傢的姐姐此刻和俺依然是和原來一樣好。在我哭著鬧著不上幼兒園時，我們和鄰居經常一起閑聊，不過我們接著開始裝上瞭一扇木門。 此刻當我曉得為瞭未來奮鬥的時刻，我傢的門也成為瞭三厘米厚的防盜門。這就好像一條河，使俺們和鄰居的情感隔在天地兩岸。這就好像《禮記》裡說的:"今大道即隱，天下為傢。各親其親，各子其子，貨力為己。" 我們的社會很自然的少瞭一份愛，一份及其重要的愛——一份關懷。對於關懷，也許僅需要一句簡單容易的問候，或者是一個會心的微笑，就能使人喜笑顏開，就使人感受媽媽般的關懷。不要太吝嗇，一句問候，一個微笑不會讓你失去什麼，隻能讓你的人格得到升華。
希望采納
在經歷真假美猴王之後，孫悟空為啥不再找觀音菩薩求助瞭呢?_百度知 。。。
first of all說結論：堂堂齊天大聖孫悟空在珞珈山放聲大哭，這種尷尬場面孫悟空或許應該是一直記在腦中，重視臉面的孫悟空當然不願意再次舔著臉去求上門瞭。
孫悟空作為齊天大聖，響當當一個混元一氣太乙金仙還愛哭你相信嗎？但這還真是事實，據統計，孫悟空在西遊記中哭瞭至少十次，當然多數的時刻都是一個人或者面對師兄弟自己人的時刻，打比方說當猴王的時刻想到自己也會老死的時刻他就曾經哭過
一日，與群猴喜宴之間，忽然憂惱，墮下淚來。眾猴慌忙羅拜道：“大王何為煩惱？”猴王道：“我雖在歡喜之時，卻有一點兒遠慮，故此煩惱。”
被菩提祖師趕下山的時刻也哭過
祖師道：“俺也不罪你，但隻是你去吧。”悟空聞此言，滿眼墮淚道：“師父教我往那裡去？”
三打白骨精後被唐僧趕走的時刻也是哭瞭的
那大聖見長老三番兩復，不肯轉意回心，沒奈何才去。你看他：噙淚叩頭辭長老，含悲留意囑沙僧。一頭拭迸坡前草，兩腳蹬翻地上藤。上天下地如輪轉，跨海飛山第1能。頃刻之間不見影，霎時疾返舊途程。你看他忍氣別瞭師父，縱筋鬥雲，徑回花果山水簾洞去瞭。獨自個淒淒慘慘，忽聞得水聲聒耳，大聖在那半空裡看時，原來是東洋大海潮發的聲響。一見瞭，又想起唐僧，止不住腮邊淚墜，停雲住步，良久方去。
再次被銀角大王搬山壓制後也是難過的哭泣起來
卻說那大聖被魔使法壓住在山根之下，遇苦思三藏，逢災念聖僧，厲聲叫道：“師父啊！！！想那個時候你到兩界山，揭瞭壓帖，老孫脫瞭大難，秉教沙門，感菩薩賜與法旨，我和你同住同修，同緣同相，同見同知，乍想到瞭此處，遭逢魔障，又被他遣山壓瞭。可憐！！！可憐！！！你死該當，隻難為沙僧八戒與那小龍化馬一場！！！這正所謂樹大招風風撼樹，人為名高名喪人！！！”嘆罷，那珠淚如雨。
去狐貍精那騙晃金繩的時刻想起本人的委屈也是哭
孫大聖見瞭，不敢進去，隻在二門外仵著臉，脫脫的哭起來，你道他哭怎的，莫成是怕他？
就怕也便不哭，況先哄瞭他的寶貝，又打殺他的小妖，卻為啥呢而哭？他那個時候曾下九鼎油鍋，就煠瞭七八日也不曾有一點淚兒，隻為想起唐僧取經的苦惱，他就淚出痛腸，放眼便哭
看看，孫悟空可真是情感感情豐富，但我們需要註意和提防一點，猴子很少當著眾人哭，多數時候皆為自己一個人默默流淚，當個取經的猴子真是太困難瞭，可是在真假美猴王一回中，孫悟空當眾大哭瞭
行者望見菩薩，倒身下拜，止不住淚如泉湧，放聲大哭。菩薩教木叉與善財扶起道：“悟空，有甚傷感之事，明明說來，莫哭莫哭，我與你救苦消災也。”
看看，這一回，不但觀音菩薩看見瞭，木叉和善財童子都瞧見瞭，這讓重視臉面的猴子怎麼受得瞭，隻能是盡最大力量不去那個尷尬的地方瞭，反正經過真假美猴王之後，猴子也清楚瞭取經必然成功，既然這樣自然也就不必事事著急的去求菩薩瞭，所以從真假美猴王之後，孫悟空再沒有去過珞珈山那個尷尬的地方瞭。
西遊記第2十六回中，孫悟空為醫活人參樹，去三島求方。他依次去的是哪 。。。
南海。天庭。
誰知道 道教陰歷二月初八所謂 江東神 誕 的江東神究竟是何來歷?有能。。。
關於這位“江東神”，在歷史上有著眾多神奇的傳說故事，這幾個故事在後世明清時期的人文著述中有所反應，例如明初名臣宋濂所寫的《江東廟記》一文中，就十分生動地描述瞭16個江東神顯靈的故事，其中提到江東神與漢代大將軍灌嬰的故事說：
“漢高帝六年，遣懿侯灌嬰略定江南，至贛。贛時屬豫章郡，與南粵接壤。尉陀寇邊，嬰將兵擊之，神降於絕頂峰告以克捷之期。已而有功，館神於崇福裡，人稱為石固王廟。”在這個故事裡，“崇福裡”乃是社富的舊名，由此可見，“江東神”信仰在社富當地的歷史已經十分悠久瞭。
到瞭宋代，關於江東神顯靈的種種故事更是如雨後春筍般層出不窮，宋濂《江東廟記》一文中記錄載入的16個故事中，有12個發生在宋代，如江東神在宋朝建炎三年，用陰兵嚇退金兵，保護瞭逃亡到贛州的隆佑太後；紹興二十七年，幫助都統制李耕殲滅禁兵和山寇的叛亂。
紹定三年，幫助荊襄監軍陳塏討伐朱光、陳達等叛亂；淳佑七年，幫助部使者鄭逢辰肅清湖南魯甲的嘯亂；淳佑九年，幫助監軍姚希得平定安遠崔文廣之變等等神跡。
在宋代，建立“正祀”是朝廷對待民間信仰的重要措施之一，那個時候經過對眾多民間神靈、廟宇進行賜爵位、題廟號等手段，從而建立起瞭龐大的官方祭祀體系。
在這場轟轟烈烈的全國性“封神運動”中，數次顯現神跡的“江東神”亦於嘉佑至紹興年間屢次榮獲“顯慶”、“昭烈”等廟號，從而被納入到官方的祀典體系之中。
朝廷的封號，更加挑起瞭民眾對江東神的崇尚，四方來此祈禱之人絡繹不絕。為瞭滿足香客的願望，宋寶慶年間，身為贛縣東尉的莆田人傅燁曾為贛縣聖濟廟寫瞭一百首簽詩，這便是後來收入《道藏》的《護國嘉濟江東王靈簽》。
此靈簽全文100條，分為簽詩（七言）、釋文（四言聯句）、聖意（三言聯句）三部分，簽名僅為序號，未註吉兇、上下字樣。此種格局與現存其他靈簽不同，當為靈簽中較早者。
20二十四年瑤池大會是陰歷幾月幾號，哪一天?
“想要學著不管遇見什麼事情，欣喜、悲傷或是瀕臨崩潰皆能夠不動聲色，自己處理事情，自己辨識對錯，好好成長。”接著下面，我們來傳統性節日瞭解瞭解瑤池大會，瑤池是在漢族傳說中是西王母所居住的地方，位於昆侖山上。
問：20二十四年瑤池大會是陰歷幾月幾號，哪一天答：瑤池大會是：20二十四年9月8日，陰歷八月初八，星期四。
瑤池是在漢族傳說中是西王母所居住的地方，位於昆侖山上。春秋戰國時的典籍《列子·周穆王》上曾經記錄載入，“遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。乃觀日之所入。一日行萬裡。”
蟠桃會蟠桃會是盛大而莊嚴的，低層次神仙們在蟠桃會上須留意行為舉止，要不然比較容易出軌被嚴厲懲罰。例如，依據神界權威史書《西遊記》，卷簾大將（沙沙彌）僅僅由於在蟠桃會上失手打破一個琉璃盞（琉璃制的盛東西的器皿，即是個燈盞），就被罰落入凡間。
而天蓬元帥（豬八戒）則由於酒後性騷擾天宮頭號交際花--蟾宮的嫦娥小姐，被罰轉世到凡間，並且因操作失誤轉為豬身。齊天大聖（孫悟空）也曾經由於地位過低而不得參與蟠桃會的資格，引起他憤而攪亂瞭一屆蟠桃會，被擒獲後判處死刑。
漢代著名詼諧文學傢東方朔也曾經潛入蟠桃會，偷桃成功，飛升為神仙。
王母娘娘住在瑤池，故又稱瑤池娘娘。她在瑤池中開蟠桃勝會，宴請各路神仙，沒想到被齊天大聖孫悟空攪亂瞭蟠桃盛會。她種的蟠桃最為神奇，小桃樹3000年一熟，人吃瞭體健身輕，成為神仙得道。
普通的桃樹6000年一熟，人吃瞭白日飛升，永遠不死；最有利的9000年一熟，人吃瞭與天地同壽，與日月同壽。她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請各路神仙之職，在人間管愛情婚姻和生兒育女之事。
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