人本占星學是誰發明的太陽占星術天文(雙魚座占星學)
占星學是哪個國傢發明的?
各個地區皆有發展
中國觀星術
印度占星
希伯來占星
埃及占星
星盤是誰發明的?用星盤占星學剖析人的品德性格是科學還是?準不準呢?_百度。。。
其實也就是說太陽對一個人不是最要緊的地方，至少沒有大傢想的那麼重要，所以光憑太陽星座來斷定或者猜測一個人，我認為很沒有意思，當然許多人娛樂的時刻還是在這麼做，不過俺要告知你，其實也就是說沒有一個星座大師是真的會直接的告知你“哇，我一看你就知道是什麼哪個星座!”
真真正正有趣的是你的星盤，太陽月亮水星火星上升等等，在不同的星座位置，綜合來看，才能真真正正開始瞭解一自個的方方面面，瞭解你的身上生下來就帶著的的能量以及自己一身能量的來歷，打比方說有的人脾氣大有的人很溫和，許多時候性格除瞭後天環境的作用與影響，許多一部分是生下來就會有的，這點你不能不能認，你也可謂是遺傳之類，不過一個小寶寶生下來之後，你還不太知道他的品德性格，通過看星盤，你腦子裡大約會刻畫出這個寶寶以後成長出來的樣子。因此我們通過看星盤，看見的是這個宇宙給某個人帶來的能量，對某自個的作用與影響，而不是來決定這個人會怎樣做、會一定長成什麼樣。
我們都懂古時候帝王皆有專業的占星大臣，就是來觀測天象緊接著瞭解大自然對俺們的作用與影響，從而知道哪裡會地震哪裡會有洪水發生，君王依據占星師的觀測，來註意和提防一些地方有可能存在的問題緊接著做出決策。人類是自然界的一部分，大自然的稍微變動，對俺們皆有深遠的作用與影響，跟蝴蝶效應一般。星座就是出自這裡，通過星象找到規律，緊接著瞭解自然對俺們的作用與影響，最終使俺們防范於未然。
星座從來不是既定的東西，不是靜止的註定的，不是說你明天一定會發財會成功會如何，它的意義隻是在勸誡你警示你也可以這樣說友好的提示你未來可能發生的問題和你本身的一些缺陷，這點是有益處的。畢竟當你做好打算去迎接一件事情的到來，跟毫無警惕的去面對，前者當然是更有益的。
星座也從來不是決定性的步驟，自古以來它的效果都是在輔助，古時候輔助君王決策，現代輔助人們瞭解自己一身瞭解自然。
說有易說無難，當你不是很瞭解一樣東西的時刻，是非常難斷言出它是否是科學的。
許多人，甚至在最初還沒有瞭解的時刻就會開始否定一樣東西的價值跟科學性，這樣做才是不科學的。
星座是依據大量的統計學及天文學來總結出的結論，由這一點來看它很科學。
假如你們盲目的以為它能決定每個人跟未來，那這檔子事情做的就很不科學。
它隻是在引導、在輔助，請你不要盲目的以為它能預知未來的任何事情，假如你的意圖不單純，則是你不科學而不是它。
星座學的鼻祖是誰?
這還真不瞭解，隻是瞭解很早很早以前人們就在研究瞭
占星術嘛~
占星學的流派?
流派一<<西洋現代占星學>>(Modern astrology)
特色：近代興起的學派。大量地應用心理學的知識，強調星座、行星的作用與影響力
是目前占星界的主流。
代表：約從通神學會的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo為代表。中文書太多，不勝枚舉。
流派二<<西洋傳統占星學>>(Traditional/classical astrology)
特色：大概是現代占星學的前身。使用宮主星，註重行星的力量，常見應用在占卜上。
代表：William Lily，中文書有穆尼閣天步真原，鐘義明的天星擇日實務略有談到。
流派三<<西洋古時候占星學>>(Ancient astrology)
特色：復古的占星學，內容為各國早期的占星術，如希臘時代的占星學，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，無中文書。
流派四<<漢堡占星學>>(Uranus astrology)
特色：運用行星的中點，以行星組合來論斷。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，無中文書。
流派五<<泛音占星學>>(Harmonic astrology)
特色：運用占星點的倍數，繪出新的命盤加以判斷。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的調波占星學(Divisional harmonics)是其延伸。無中文書。
流派六<<七政四餘>>
特色：運用天幹地支，中文書及教學均不少。
子流派一：以度為主論，以果老星宗為代表，鄭富升、盧清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宮為主論，以舒英幹元秘旨為代表，如霍敏卿、吳師青均有著作。蔣大鴻派的天星擇日是其延伸應用。
流派七<<印度占星學>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盤。
代表：國內有洪能平的教學，無中文書。
流派八<<阿拉伯占星學>>(Arobic astrology 回回歷)
特色：應用阿拉伯點，健旺星(ALMUTEN)。
代表：譯天文書、王中和的實用占星術。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：咱們國傢的演禽多用於擇日、兵陣，如池本理禽星易見，鐘羲明的擇日精粹。
子流派二：流傳於日本的宿曜道，如大藏經密教部的宿曜經。
流派十<<相關應用>>
應該不算是占星術，算是引伸應用如塔羅牌、靈數學。
占星是特別古老的起訴，關於占星有哪些出名的故事?
在武則天登基以前，有一位叫袁天罡的占星師，就曾經預言過將有一個姓武的女子坐擁天下，後來果然實現，從此後占星術便形成一種人們求神問卜的非往往見的預測推算未來的方式
占星術有還是沒有科學根據?
大概在公元前5世紀，古巴比倫的天文學傢把整個天空想象成一個大球，分出瞭12星宮。公元前1世紀，占星術依此確立。《不列顛百科全書》給占星術（ASTROLOGY）下的定義是：天體以某種方式能確定或者實現世間的變化。截止到17世紀左右的天文學史幾乎同時就是占星術發展史。這樣的狀況一直持續到17世紀。當伽利略將望遠鏡指向天空後，占星術與天文學作為相處瞭幾千年的連體嬰，終於被割裂開去。日心說的確立和近代科學的興起，讓占星術淪為街頭藝人混飯吃的水晶球。
1935年，科學哲學傢波普爾出版瞭《鉆石的邏輯》一書，把占星術作為偽科學的典型。他指出，占星傢們總把他們的解釋和預言說得很含糊，以至於任何不利的證據皆可以在事後都含糊地解釋過去，故占星術總是對的。名符其實的科學必須具可檢驗性，務必是可錯的。所以占星術不是科學。
占星傢對此做出瞭反應，他們說任何實踐科學，譬如氣象學、醫學都會出現預測推算失誤，但從概率上講，即便預測推算可以被否證，但占星理論是科學的。20世紀60年代開始，美國的“文化大反叛”——包括嬉皮運動、女性解放運動、新左派運動、與吸食大麻風——造就瞭宗教的大反撲。這也給占星術帶過來瞭一個繁榮高潮。1975年以後，占星傢開始用計算機來建立人的出生天宮圖，使占星術在美國更加興旺。這激起瞭科學工作者們的強烈反對。1975年，以鮑克、傑羅姆和庫爾茲為首，包括18位諾貝爾獎得主在內的186名著名科學工作者，在《Humanist》（《人文主義者》）上發表瞭一份抨擊占星術的聲明。聲明依據三個理由認為占星術是偽科學：第1，它曾經是巫術；第2，它缺乏物理學依據；第3，人們相信它隻是出於寬慰目的。
科學工作者的態度激起瞭占星傢的強烈不滿。他們認為由於沒有被現有物理學支持的論理仍然能成為科學（譬如大陸漂移學說在提出之時就沒有解決漂移的動力問題，但這不防礙它成為科學），要求人們以公正的態度對待占星術。
加利福尼亞大學的肖恩·卡爾森（Shawn Carlson）於1985年進行的占星術雙盲試驗結果證明，占星術士的預言是錯誤的。在兩千年以前，這類試驗共持續瞭好幾十次，每次都不支持占星傢！！！因 此，波普爾對占星術的抨擊依然正確，占星術仍不可否證。占星術確實不是科學！！！
固然占星術的不科學性被無數科學工作者證實，但這並不防礙它被當今社會所接受並發展壯大起來。在美國多數的電視、報紙上皆有為占星傢而開辟的欄目，每一天都發佈相關預測推算；上到總統（譬如前總統裡根），下到平民，遇見難以決策的事情，往往都會咨詢占星傢。而在同樣有著占卜買卦幾千年歷史的中國，從開始接觸占星術起，這股“星紅熱”也愈演愈熱，一發不可收拾。
最先接觸這股熱潮的，是深受歐美文化作用與影響的和飽受東瀛文化熏陶的，直接原因是發生在20世紀60年代的東西文化合流運動（即“新時代運動”）。而大陸的“星紅熱”傳播者，則正所謂這兩地在1980年代後期湧入大陸，填補文化空白的港臺影視明星和日本漫畫傢車田正美的代表作《聖鬥士星矢》。
在明星與聖鬥士流行的日子裡，都市裡年輕人討論的多數都是諸如劉德華是哪個星座，處女座的沙加怎樣怎樣厲害之類的流行話題，並且極為認真負責地翻書查日歷，以便在畢業紀念冊上除瞭寫上姓名、年齡、血型外，還能便準確填寫多出來的星座一欄。
再到之後的日子，快餐式的占星術開始充斥著各大網站，各式時尚媒體也緊跟潮流紛紛擺出一幅“高科技”的派頭，殷切叮囑人們：想瞭解明天的運程嗎？想瞭解誰才是你名符其實的愛人嗎？想瞭解你的那個他多情嗎？來，隻要點幾下鼠標，或是翻幾頁新聞紙，所有預言便呈此刻你眼前。
步入新世紀，國人的聰明才智在這一方面發揮得愈加淋漓盡致：十二星座之吃飯哲學、十二星座師生戀指數、十二星座與請客吃飯、和十二星座男朋友和好的良方、十二星座的致命速配、十二星座放電排行榜……但凡國人喜好的，凡所應有，無所不有。而占星術在這時候已經從未卜先知的神秘事物，愉愉轉換成遊戲人間的可愛精靈。