金木水火土真真正正排列五行癸卯火生土(金木水火土排列)
一：五行排列順序
五行排列順序：金、木、水、火、土。
五行的最早記錄載入是木火土金水，但水是第1位的，這是人類早年對宇宙萬物本質的第1次認識。不管是西方還是東方，都說水是第1位，古希臘第1個哲學命題就是水為萬物之本源。
好多人覺得五行木、火、土、金、水似乎是五個東西，最早是講五種基本物質的。大傢都清楚，古印度認為宇宙萬事萬物是由四個元素構成的，我們中國人認為是由五個元素構成的。古印度說的是四大皆空，即水、火、土、氣，氣又能夠叫風，宇宙就是由這四個元素構成。
二：金木水火土這五個字在新華字典中排序正確排序是?
答案:火，金，木，水，土
解析:金jing 木mu 水shui 火huo 土tu，按字母先後順序排列。
三：五行的正確排列順序
導語：五行其實就是金木水火土，那麼五行金木水火土之間的順序是怎樣時排列的呢?一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
《尚書•洪范》中的五行功用，據說《尚書•洪范》是周武王向殷朝貨族箕子請教治國大法時箕子的答辭。所謂洪范，即洪范九疇，乃治理天下的一系列重大章法制度。
五行順序，五行的排列順序
五行的最早記錄載入是木火土金水，但水是第1位的，這是人類早年對宇宙萬物本質的第1次認識。不管是西方還是東方，都說水是第1位，古希臘第1個哲學命題就是水為萬物之本源。俺們這裡，五行一曰水，水也是第1位的。後來在1993年湖北荊門各地挖出瞭一批竹簡，這批竹簡裡就有一篇題目叫《太乙生水》，水第1位，火第2位，木第3，金第4，土第5。在人體當中體液占瞭71%，地球上水占瞭70%。可見水有多麼重要，萬事萬物離開水肯定都不行。不過水是第1，火為啥是第2?木為啥是第3?金為啥是第4?土為啥是第5?這個中間是相生關系還是相克關系?或是其它關系?水跟火是相克，水能夠克火，但火跟木就不是相克，木和金亦不是，金和土亦不是。這有什麼含義呢?俺們是可以養看《洪范篇》中的解釋。
《洪范》說，五行第1句就是“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”第2句“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”這是從功能上來講的。大傢都清楚這個功能之後，就清楚前面說的1。2。3。4。五的次序是什麼?這個次序名符其實的道理又是什麼?從功能上來看，不是就這東西而論這東西。好多人覺得五行木、火、土、金、水似乎是五個東西，最早是講五種基本物質的。大傢都清楚，古印度認為宇宙萬事萬物是由四個元素構成的，我們中國人認為是由五個元素構成的。古印度說的是四大皆空，即水、火、土、氣，氣又能夠叫風，宇宙就是由這四個元素構成。我們是從功能上來劃分的，因此五行最早說的是五種基本元素，到後來進化為五種基本功能，就是五種相。可以 使用這個五行來解釋一切事物，由於它原來就是講五種功能的那種。
“水曰潤下”，水是潤下的功能，是往低處奔流，能夠滋潤萬物，能夠助人。
“火曰炎上”，“炎上”往上冒。這裡有兩個意思，一個是炎，一個是上，炎就是火熱，上就是向上。“炎上”就是熱情、熱烈、外向，高昂、喜歡往上走，不喜歡往下行。五行為有方位的，在方位上火是最上面，水是最下面。而在五個方位裡，用東、南、西、北來說，上面是南方，以下是北方。假如觀相的時刻，入境以後假如坐在最高位，喜歡呆在最上面，要是下意識當中是這樣，說明你這自個的行為舉止、性格也是如此，那往上的可以說就是火。假如說不能同意往上，就願意往下，居下、柔弱、滋潤萬物、與世無爭的，那可以說就是水。所以功能的劃分非常有意思，也非常好。當然《黃帝內經》上說人的臟器有心臟、腎臟，心屬火，腎屬水，由於心具有炎上的功能，是火熱的，它像一根棒一樣，可以把血打到渾身，有著非常強的力量。所以它居最高位，是皇帝、是君主，統領一切，正是心主神明。
“木曰曲直”，曲就是垮曲，直就是筆直。這個木的功能既可以彎曲，也可以筆直。準確地說，木的功能是可以把曲的東西變直，打比方說說，這個人從外形來看是直的、髙的、瘦的。，這樣的人常常就是屬木。木有一種生發功能，由於樹木生發而正直。木所在的方位居於東方，由於奮天先到東方，畚天到瞭樹木就生發瞭，因此木是在東邊。從時間上看，它又是春天。
“金曰從革”，跟木相對的是金。從這裡可以看出，舫面的次序事實上是從功能定位的，上下定位那麼這樣就是火跟水，左右定位是木跟金。金曰從革，從是隨從，革是改革。寓意講的是，順應天道進行革新，進行改革。因此金有—個功能就是剪掉鞭子、革新。金屬的東西是鋒利的，堅硬而難以改變，可是它能夠讓別的東西改變，由於它太鋒利瞭，可以去懲罰別人。因此在方位當中，它是在西邊，就是太陽落下的方位。在一年當中它是秋天，秋天樹木落葉，表明季節已經更換改變瞭。總之，它是從夏天而來，夏天屬陽，春天也屬陽，到瞭秋天、冬天是屬陰。因此秋季屬金，是一種改革、變革的時期。
這是一左一右，亦即一東一西，其位罝就明確瞭。最後一個是土，當然在中間。“土爰稼穡”，前面都說“曰”，這裡就論“爰”，爰就是曰，是故意用另一個說法，越故意說就論明這東西越東要，因此土最為重要，土居中位，調節四行。土的功能是稼穡，稼就是種莊稼，穡就是收莊稼。總之土既以種莊稼，乂可以收莊稼。它居於中位，可以潤澤叫方，起瞭一個潤滑的效果。這便是中醫所講的脾，脾就是土，脾土就起瞭潤滑的效果。潤就是運動、運輸，可以把東西輸送給別人，並且還可以回收過來，它有雙向作用，一個是送，一個是收。隻要是居中，有調控作用的，有雙叫性格的，就可能屬於土，是中性。土不占四方，但統領四方;土不占四時，但統領四時。所以中间位置是最要緊的。
接若，《尚書•洪范》又作瞭更加的多的解釋，說“潤下作咸”是從味道來講的。潤下的味道能夠變成咸的味道。潤下五行之中屬水，水為咸。“潤下”總之，水是咸味的。“炎上作苦”，“炎上”就是火，火是苦味。其實也就是說苦的味道還有一種功能就是可以去火。打比方說說這個人上火瞭，最好吃一點帶苦的東西。食物裡面吃苦瓜，去火特別好，功能相當強。火跟苦是相相應的。“曲直作酸”，“曲直”是木，木曰曲直，因此木屬酸，酸的東西也屬木。“從革作辛”，“從革”就是金，金的東西其中有一種味道叫做辛味，辛就是辣，辛辣。所以“辣”字就是辛字旁，辣的東西是屬金的。“稼穡作甘”，“稼穡”就是土，甘就是甜，甜味是屬土。
這個解釋是對五行的一種推延、一種運用，是運用在味道上。先秦諸子百傢中面，《孫子兵法》也講五行，《孫子兵法》有一句名言叫“味但是五”，味道但是這五種，酸、苦、甘、辛、咸。“五味之變，不可勝嘗也”。這五種味道調和以後，是怎麼嘗都嘗不盡的，誰能把天下的味道都嘗盡?那是沒有可能的。固然這麼簡單，就五種，不過一調和起來就無窮無盡。《孫子兵法》說，“聲但是五種”，哆、睞、咪、嗦、啦五種，亦即宮、商、角、徴、羽，但“五聲之變，不可勝聽也”，“勝”就是完瞭之義。所以它之義就是說，五種聲音的組合永久也聽不完，這裡就運用瞭五行說。五行的說法，在漢代以後更加深入人心。
四：五行的排位順序?
五行名稱： 木 火 土 金 水
五行方位： 東 南 中 西 北
五行顏色： 綠 紅 黃 白 黑
五行方向： 左 前 央 右 後
五行神獸：青龍 朱雀 麒麟 白虎 玄武
五行器官： 肝 心 脾 肺 腎
五行八卦：震巽 離 坤艮 乾兌 坎
五行順序： 水 火 木 金 土
一水、二火、三木、四金、五土，這個順序列取決於地支及陰陽變化，水在北方坎位，
天畢生水，子屬坎位，因此水列第1；火在南方離位，午屬離位，因此火列第2；木在
東方震位，卯屬震位，因此木依次排第3；金在西方兌位，酉屬兌位，因此金依次排在
第4；土在四方中间位置，位於艮坤位，辰戌醜未，土因此排在第5位。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生可以增強原力。
五行之間相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克將會互損原力
五：20二十四年屬相為兔的是啥命五行屬什麼
20二十四年兔子的活法是如何的？
六：20二十四五行屬什麼
20二十四年乃癸卯兔命。
為水兔之命，主聰穎，善良。癸卯兔人性格聰穎，知書達理，處事圓滑，心思縝密，溫文爾雅，喜好和平，屬彬彬有禮之輩。待人善良，有一顆仗義的心。依據對八字納音的考察，可以知道癸卯金箔金乃自胎中就有，假如遇見丙寅，不是鬼不是神，由於胎中有金，未來必成大器。
五行屬性要論雲：壬寅，癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德，秋冬剛健無兇，兇為好兆頭，春夏則內兇外吉，吉乃先兇，入貴格則志節睿智，帶煞則兇暴不可以終也。
癸卯金箔金，納音金能生天幹癸水，因此稱“貴會源”，是有根源為貴之寓意。癸卯，木的帝旺在卯，納音金又克木為財，因此稱其為財旺體弱的金。假如八字命格之中出現的木和金比較多，那麼財運就飛速增加，那麼這個格局的兔寶寶便形成財運豐富之人。