風水中水的種類與吉兇詳細解讀風水明堂發財(風水來水去水如何看)
風水專業術語
1。天門地戶：
西北為天門，東南為地戶。乾為天門，巽為地戶。西南為人門，東北為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門，東南伏漏、石竇象地戶。
2。九龍九星：
以龍的姿勢比喻山川形勢。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍等九種。九星：山川的九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大遊年歌中有其五行和吉兇含義（請參考《陽宅十書》）。
3。五嶽五星：
地上五嶽皆對天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而體壯。其中，各有吉兇含義要領。五嶽就是：東嶽泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恒山。
4。喝形：
憑直覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如，獅、象、龜、蛇、風等。是形法對自然界形勢觀察的方式方法，以便判斷吉兇。
5。龍虎：
穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護衛穴區，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。
6。明堂：
原來是帝王宣明政教的地方，風水術中稱陽宅大門前面或陰宅前方的范疇，是地氣聚合的處所。案山內為大明堂，或稱外明堂，龍虎心裡是中明堂，穴前為小明堂，或稱內明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。緊接著點穴，達到趨吉避兇之目的。
七、案山：
穴前近而小路高出明堂的坡地，好象貴人辦公的書桌，憑案以處理各類事務。假如上面有文房四寶矗立，就更加吉利。出官出貴。
八、朝山：
穴前遠方高大秀麗之山，如賓主相對，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說：“點穴先須要識朝，朝山不識術非高。”
九、神座：
穴前流水去處的一座大山。口訣訣竅說：“水口一山如虎臥，回頭不許眾人過。高昂切斷水難流，此物名為神仙座。”
十、捍門：
水口問兩山對等，如捍衛門戶，此乃貴兆。
十1。賓主：
相對的兩山。口訣訣竅是：“賓要有情主要真，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
十2。爸媽：
穴後巍峨之山。“問君何者為爸媽，穴後巍峨聳一山，前後相生不相克，兒孫赴舉不空還。”
十3。少祖：
近穴之山。口訣訣竅說：“近穴名為少祖山，此山吉兇最相關。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱。”
十4。樂山：
穴後櫬托之山，用作穴枕。樂山有梅樂、借樂和虛樂三格，又有左、中、長、高、低、多等格，隻要高闊障護，沒有空缺，便為吉格。
十5。官鬼禽曜
穴的四周發出的餘山之氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜不久。
十6。孤峰：
穴前的孤獨朝山。龍忌孤獨，故不吉。
十七、形勢
即地形與地勢，千尺為勢，百尺為形。形是近觀，勢是遠景，有勢而後有形，有形而後見勢。形於內勢於外，勢粗形細，勢是起伏的群峰，形是單座的山巒，勢如城郭垣墻，形如樓臺門第，認勢難，觀形易，來勢為本，住形為未。前後左右稱為四勢，山水應案謂之三形。
十八、左輔右弼：
在穴的左右夾對的山，要高低大小遠近相稱，方為合格。這幾個山能對穴起到輔弼護從作用，又在陽宅內外的遊年變爻中，氣口左右也稱左輔右弼，吉兇不定。
十九、平洋：
乎坦有水的地形，也指平原地區。風水認為，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉兇較繁難，更須細心推測。
二十、水到局
來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情為吉。
二十1。水口砂：
水口是水流的去處，水口砂是水口兩岸之山，水口無砂，水勢直棄而瀉不吉。水口處應有密集之山，如犬牙相錯，群鶴相攢，重更迂回數十裡，步步回頭不肯離去才是大吉。若是華表、捍門、羅星、北辰則更佳。山管人丁水管財，山水環顧有情，才為上等之地。
二十2。囚形：
建宅時先設圍墻，沒有出路，而後蓋房，稱為落囚。房屋四周無出路，也稱落囚。房屋四周皆為水，也是落囚。口訣訣竅說：“四面水周流，其名喚作囚。運旺之時才一發，運衰之日萬般休。吊角挨邊猶自可，居中作穴更堪愁。時師莫說棋盤上，下著將軍禍到頭。”
二十3。倒杖：
立穴放棺的方式方法，要因自然之勢，前後左右合乎天然。
24、三要：
即門、主、灶。
二十5。六事：
即門、灶、巷、路、廁、磨。當今應註意和提防電桿、天線等等。
二十6。穴名：
有鳳凰展翅穴，有嫦娥奔月穴等名目，都是形法依據山形水態而為其命名的。
二十七：城門：
是按形來講，即古時候城池四面八方之門，又稱作水口，今日陽宅實指大門之處。
二十八：地運：
是依據玄空飛星中三元九運入中的情形來計算的。地運的長短，是以中星和向星的關系來決定。在24山向中；每一山向皆有特別規定的中星與向星的關系。打比方說，子山午向，一運一白水星入中，向星為五，中隔一運、二運、三運、四運，每運二十年，合八十年。往後無論何星入中，地運都是八十年。現把24山向的地運長短，統列如下：
子山午向，地運八十年，
癸山丁向，地運八十年。
壬山丙向，地運八十年，
午山子向，地運一百年。
丁山癸向，地運一百年，
丙山壬向，地運二百年。
乾山巽向，地運一百六十年，
亥山巳向，地運一百六十年。
戍山辰向，地運一百六十年，
巽山乾向，地運二十年。
巳山亥向，地運二十年，
辰山戍向，地運二十年。
酉山卯向，地運一百四十年，
辛山乙向，地運一百四十年。
庚山甲向，地運一百四十年，
卯山酉向，地運四十年。
乙山辛向，地運四十年，
甲山庚向，地運四十年。
坤山艮向，地運六十年，
申山寅向，地運六十年。
未山醜向，地運六十年，
艮山坤向，地運一百二十年。
寅山申向，地運一百二十年。
醜山未向，地運一百二十年。
勾搭小地的地運，但是如此，名符其實的龍脈大地，如北京的風水，隻少亦有500年以上的地運。
凡建房下葬，立定山向，無論是旺山旺向，或上山下水，其作用都隻在地運所主之年限內，超出此年限，向星即入囚，住房即衰敗，墓葬則失靈。
立極與坐向
1。立極：
風水學中的立極就是以哪裡為原點，進行宅舍佈陣與佈局和堪察斷事。老話說，一物一太極。立極就是“飛線定中宮”也稱“戊己”、“五黃點”、“院心”和“宅心”等等。稱呼雖異，意圖相同。傳統風水學是以“院心”或“宅心”為立極點，亦即放置羅盤的地點。假如是陰基風水，一般將羅盤放到墓穴的中心。但這在堪輿風水實踐中，運用這一理論方法，其預測推算往往是不準確的，也是不符合風水原理的。由於，風水first of all是為人服務的，必須應用人為本才合乎情理。同理，各式“砂水”組合成的風水格局之吉兇，亦應當是以人為中心點來論，才符合易理和常理。打比方說，衛星接收天線，天線的頂端就是焦點，焦點的具體位置如放置不對，那麼這樣就不能獲取收視效果。同樣，不管砂水格局多麼完好，假如點穴不準確的話，則就前功盡棄瞭。這個穴就是立極點。因此講，在陰基風水中，必須以棺木、骨灰盒或金罐的中心點（即死人的胸口位置為中心點）為立極點來考察周圍砂水的吉兇組合；在陽宅風水中，必須以人活動時間最長的具體位置為中心點，即以臥床或辦公桌近身一邊來考察陽宅風水的吉兇。考察大型企業的運氣必須以“財務室”為立極點，考察中小型酒吧、飯店的運氣以“收銀臺”為立極點；預測推算或總經理的個人運氣，則必須用其“辦公桌椅的交界處”為立極點。
也就是說，我們在進行風水堪察中，必須牢記以“人”為本的原則，必須以人活動時間最長的那個位置為基準原點，要不然，其堪察就會少成多敗。
2。坐向
坐向也稱山向。一般農村正屋均有大門，以大門為向。城市單元樓房傢宅中，開在樓梯口中的門，根本不算正門，隻不過是一個出入口罷瞭。所以城市傢宅以陽定向，以陽定向的原則如下：1。背山面海的房子應以海的一面為向，背山的一面為坐。背山面湖，背山面江也同樣。2。以明堂為向，即房屋前邊的開闊地、廣場、花園等等。3。如房屋四周不見山水明堂，那麼這樣就以陽光多的一面為向，即以窗戶最多的一面為向。
羅盤簡述
羅盤也稱作羅經，它的種類許多。最初做風水，隻是看形勢來定吉兇。理氣派的興起，使羅盤由簡單到復雜，各式術數派都將本人的理論列於羅盤上。最初使用的羅盤，隻是八卦和24山，楊公及其弟子創正針、中針和縫針三合式羅盤，叫做三合盤。沈氏將三合、三元兩盤有機地結合在一直，則形成瞭綜合盤。除此還有八宅盤、奇門盤、命理盤、六壬盤等等，不計其數。羅盤除瞭天池指南針外，其它地方不得有任何鐵釘和吸磁的東西，不用時應遠離金屬器皿存放。
正針24山盤，亦稱地盤。則為24山的子午方向，是正南正北方向，這是每個羅盤必須準備的一層，沒有這一層，就不叫羅盤。在當今命理派風水中，放棄其它層數不用，專用正針盤24山向。正針盤的效果是定方位的。一般形勢派風水師隻用正針。
中針24山盤即人盤，是用於消砂和拔砂的，自不然就應逆旋半卦山瞭。這是因為古代人們從陰陽來分的，認為山屬陰，水屬陽，因此就增設瞭中針24山盤。
縫針24山盤。即山盤，按正針24山盤順旋半個卦山其實就是。它的效果是用以納水的，即測定來去水的吉兇方位。
砂水鑒別法
砂水鑒別問題，是風水學中最根本的問題，學習風水，假如不能正確地將各式事物的砂水屬情區別分開，那麼這樣說的話在風水實踐中，對其吉兇的判斷和選址的準確性將大打折扣。
啥是砂、啥是水呢？風水學認為，高一寸為砂，低一寸為水。大傢都清楚，風水學中最強調的是藏風聚氣，山環水抱。達到這一目的的緣故，著重是為瞭將宇宙和山川的各式能量（地氣）合理的分配並且集中調動起來，緊接著為我所用，要利用地形地貌集中這幾個能量達到某一位置，就離不開砂水的組合配置，不同的砂水組合，其能量的分配和集中點是絕對不一樣的。但不管怎樣，砂和水是對各式能量起反射、折射、阻隔和增強或減弱等作用，亦即風水學所稱的“界氣作用”不論是砂還是水，其最基本的作用是“界忙”。不過砂和水的“界氣”功能是不一樣的，“砂”的界氣功能主要表此刻直接的阻隔作用上，而“水”的界氣功能主要表此刻將地氣同化的效果上，也可以理解為：“砂”的“界氣”功能著重是“克伐”，而“水”的“界氣”功能著重是“引化”。
我們清楚明白瞭上述砂水的區別界氣功能後，就能夠對任何事物進行砂水的辨認和區分。
1。道路鑒別：
關於道路到底是“砂”還是“水”的問題，歷來有所爭議，一般風水書中都沒有具體指明。有人認為：“道路”在城市為水，在農村為砂；亦有人認為：一邊有房子，另一方面無房子是砂，如兩邊皆有房子才是水。這兩種看法，在堪輿風水實踐中，都是經不住實踐的檢驗的，也是不符合“砂”和“水”鑒別原理的。通過理論剖析和實踐檢驗，我覺得道路兩邊有房子，還是一邊有房子，城市也好，農村也好，皆不是鑒別道路砂水屬性的依據。客觀地說，一旦在該地區人流量非常大的道路就是水，而假如人流量很小的道路就是砂。這便是“風風火火”的原因，舉例來說，在一個僅在50口人的小村莊中，這50個人共有的一條街道（不是過村公路）就是水，而各傢各戶大門外的道路就是砂；在城市中，一個居民小區的公共街道就是水，而假如是一排房子與另一排房子之間的小巷，那麼這樣就是砂，但小區中樓房與樓房之間的空地則為水；高速公路，即便穿過城市中心，也是砂。
2。門窗：
門和窗戶假如長久開著，有空氣對流則為水。假如門窗長年關閉不用，則既不是砂亦不是水，類似於墻壁。
3。電器：
電視機、電腦、音響為砂；電冰箱、空調為水；電話機、洗衣機等，由於其能量微小，一般不足以作用與影響人事。但電話應該屬砂，洗衣機應該屬水。特殊情況下，或特殊環境下，微小的物件也會作用與影響人事的吉兇，打比方說一雙舊鞋、一個酒瓶、一張書畫、一塊鐵器等等特殊情況下，這幾個小物件也會隱藏一些惡劣的信息磁場，使禍於人。
4。樹木：
所有的樹木都是砂，不分陰樹和陽樹，由於不管陰樹和陽樹，其界氣功能都是一樣的，不過呢在“界氣”作用上略有程度大小的區分罷瞭。
5。傢具：
傢具多數以砂看待，但其能量較小，不像電器一類，自己就產生能量，如電線。假如傢具放在原點與兇水的中間，那麼可以起到一定的調理解災作用，即隻能降低兇水對人的作用與影響程度，能夠起到阻隔作用。
6。廚灶：
一切灶器都屬於砂。但廚房中的自來水龍頭，那麼是水。
七、廁所：
不論有蓋無蓋的廁所，包括衛生間洗手間或廁所、化糞池、糞坑等皆為水。
八、地窖：
所有的地下坑道都是水。
九、山溝：
所有的山溝都屬於水。不管有真水與否。有真水的能量大，無真水的能量小。
十、電桿：
所有的電桿、水塔等都屬於砂，但有電流通過的電桿能量較大，其電線通過的越多，其砂的屬性越強，其能量也就越大。如平行通過的電線沒有打結纏繞，能量較小。變壓器為能量很大的砂。
十1。字畫：
普通印刷品的字畫，能量較小，而偉人或名人親手書寫的書畫能量很大。屬砂、屬水，要看其字畫內容來定，如字畫中屬水性性質的事物多，則以“水”斷，反之，則以“砂”斷。
十2。工藝品：
所有的動物工藝品，都應以“砂”斷，但能量較小。
十3。墻壁
房子或院墻的墻壁，即不是砂亦不是水，由於其四周平衡，無能量區別。在地面平坦，房屋高低一致，其左右房子也不分砂水，而隻能論遠方有所高低的事物分砂水判斷。
十4。車輛：
停在院子或街道上的車輛不動的，就屬於砂。跑動的車輛屬於水。
十5。屋角：
房子的屋角或墻壁的拐角都是砂。凡有尖角沖射的形煞，其能量較大，應該引起註意和提防。
也就是說，凡是能阻隔、遮擋能量場上的事物屬於砂，凡是能引化泄氣的能量場上的事物屬於水。凡是高聳不動的事物屬於砂，或是低窪流動的事物屬於水。
距離應期
距離應期是風水學中千金難買的“絕學”，由於沒有人傳授，也成為瞭千古之迷。掌握瞭這個原理，關於宅墓之後人何時出官，何時出災，何時順利，何時磨難等人生命運的變化軌跡將歷歷在目，百無一失。掌握瞭這一原理，不管其宅墓年代有多麼久遠，對每代後人的變化情況將能斷的百發百中，即哪代人可有富，哪代人有大災大難等等問題都會瞬間解決，而且如民間老話說的“富貴無三代”的問題，也可以從風水環境中準確的找到按道理來講和實踐上的答案。也就是說，距離應期理論，是研習風水者必須掌握的論理，唯獨這樣才能做到每斷必準，所選地址必定吉祥。
距離應期，就是指陽宅從建宅之日起（陰宅指下葬之日起），其各個方位上的砂水吉兇應期，是以宅墓為原點，向24方向，以每一年約50米的速度向前推進，時間越長，應事的砂水距離越遠。如某墳地，東方有高大山峰距墳約500米。那麼該墳之後人老大在該墳建造後約10年左右會發富。
陽宅流年斷法
陽宅風水的流年吉兇斷法是我多年實踐經驗的結晶，可以說準確無誤，使用者可以大膽去驗證。流年斷法與應期斷法血肉相連，是風水學中秘而不宣的內容。一般書中所售的風水書籍都是些隻“畫龍不點睛”的東西，很多人苦研畢生斷然不會真真正正看風水，實在誤人子弟。會不會看風水，著重是看你斷的準與不準，過去、此刻、將來、能夠和盤托出，就能夠稱為一個合格的風水師瞭。
單一事物在24山方位上對環境的吉兇作用與影響——這裡指在24山方位上有某物，就會在某特點的流年發生某些特別規定的事情。
1。山所在方位：
子山主男風流好賭，但能發財。
醜山主出邪道之人，損財或耗財。
寅山主出醫師僧道或星相之人，損財或耗財。
卯山主能發血光之財，也主男子淫亂。
辰山主發財，也主出不正派之人。
巳山主發財，也出文人。
午山主敗財，出風流淫亂之人，工作發展受阻礙。
末山主發財，人丁行為不正。
申山主發財，女兒漂亮美麗。
酉山主口舌官非，殺身之禍。
戊山主官司打架鬥毆。
亥山主子女不成器。
甲山主發財。
乙山主出文人或文官。
丙山主子女患眼病，破耗錢財。
丁山傢裡有人常年生病。
庚山主官司，鬥毆。
辛山主傢人易患肝肺之疾。
壬山主發財，女人當傢。
癸山主發財，女人當傢。
乾山主老人壽短，傢長不主事。
坤山主婦女健康能幹，勤勞致富。
艮山主難生難養男孩，損財。
巽山主婦女把持傢政，勤勞致富。
2。水所在方位：
子水主敗財耗財。
醜水主發財。
寅水主發財。
卯水主發富而難得子。
辰水主女人有病或風流。
巳水主女人從妓或邪道。
午水主發財，工作順心。
末水主出盜賊。
申水主女兒風流或夭亡。
酉水主發財，但人丁風流易破傢。
戍水主易出犯法牢獄之人。
亥水主壽不長。
甲水主貧窮。
乙水主淫亂，亂倫。
丙水主發財。
丁水出主文人才子。
庚水主出軍人當官。
辛水主富貴，女兒清麗。
壬水主貧窮損財。
癸水主婦女不易生育。
乾水主出文人，壽命長。
坤水主婦女淫亂或病魔隨身。
艮水主人聰明，出大中專學生，並能發財。
巽水主女兒風流，易嫁歲數大之人。
附註：1。山所代表的事物：陽性的，剛健的，如廚房、土堆、煙囪、電桿、鐵塔、傢、電視、音響等。
2。水所代表的事物：陰性的，柔弱的，如廁所、魚缸、門口、水坑、水管等。
共享：
我國古代風水
古時候風水之術其核心就是陰宅風水，這個通瞭，風水就明瞭
1。 八山總論
地理之道首重龍，龍看地之勢也。
乾山：
乾山為天柱，宜高大肥滿，在穴後主人高壽，其形如天馬，催官最速，又主貴人高壽。
坎山：
坎山為陰陽始分之地，坎山高大肥滿，出入誠實宅厚，忠壽賢良，若坎山低陷，北風寒氣吹動，多貧苦有害於財。若在穴後，主窮壽夭。在龍砂主長房、四房、七房有人沒有財，在虎砂主3。6。九房勞苦不利。
離山：
離山也為陰陽始分之地，離為目，離山高大肥滿，主多眼目之疾。離為中女，婦女更不利。坐正東向正西，稟水氣大利。
艮山：
艮山為少男，艮山高大肥滿，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易發財，若艮山低陷，主多生疾病。
震山：
震山高大肥滿，多生男少生女，出武士。主人性直。若此處低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龍砂主1。4。七房壽夭，人丁不旺。
巽山：
巽方高大秀麗，出入清秀，主出賢婿，發外甥。若巽山高大清秀，必發女貴，發科甲，為六秀催官山。假若此處低陷，主婦女壽夭。
坤山：
坤山為老母，若坤山高大肥滿，主婦女高壽，人丁大旺，多發富。
兌山：
兌山少女，三吉大秀之方，若兌山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其傢多出女秀，有才有貌，又富又貴。若此處低陷，婦女壽夭，多女少男，凡坐正北向正南，稟水氣。兌山高大壓穴，並有水來朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四維八幹，其山具肥圓，高聳者主出狀元科甲。
2。龍脈吉兇辨
葬地的形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來區別。以下的種種地形，屬相為牛富鳳貴蛇兇危。
1。來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。
2。來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛重重，這是大官葬地。
3。來龍氣勢如重屋，山地草茂樹高，這是開國建府葬地。
4。來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇，這是國破傢亡葬地。
5。來龍氣勢如降龍，，水繞雲從，這是大官葬地。
6。來龍氣勢如戈茅，這是有牢獄之災，兵火之難葬地。
7。來龍氣勢如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。
8。來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬在中間，這是後人封侯封王葬地。
9。來龍氣勢如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使後人發財。
10。來龍氣勢如帽子，這是合傢歡樂葬地。
11。來龍氣勢如拋下的籌碼，這是子孫百事倒黴葬地。
12。來龍氣勢如亂衣，這是後輩女人嫉妒，老婆與人私通葬地。。
13。來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。
14。來龍氣勢如倒扣的船，這是子孫後輩女的患病，男的有牢獄之災葬地。
15。來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。
16。來龍氣勢如臥劍，這是子孫叛逆而被誅殺葬地。
17。來龍氣勢如仰刀，這是子孫因兇禍而逃散葬地。
三。陰宅風水中的穴法及分房法
穴法就是遠看明堂，近看身，內有星峰懇定為貴，外有星峰是應星。再看龍虎山及護山。若是峰高不駐腳，則須向外尋求矮小山巒，以就成為矮小巒頭局。凡山中定穴，第1要看結穴處有還是沒有龍氣，再看明堂大小寬闊與否，是否藏風，龍虎山喜用神吉兇，則地之吉兇自然明瞭。明堂有砂則主肚脹氣，有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌醜未有風來主翻棺覆屍，或路沖，水來射則主損丁及官非，寅申巳亥風來主麻瘋癥也！！！
分房法就是長房四房七房看穴左的高低，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉兇。長房山次房案，餘房空缺二力，補空缺者定須夭絕。墓後主山空如仰瓦，長房大絕定不假，明堂向案次房吉，左右均衡將度分，若是高低無破缺，壽長財丁旺定無仆。
四。監定陰宅風水方法
監定陰宅風水先墓碑歲次，再登墳上中心觀八方之虛實，山水逆我或是向抱我，有池塘及叉水，堂寬堂窄或是直水直路，沖前沖邊沖後，或是橋梁，電桿，煙囪，寺廟，古樹，各式奇峰，機械動力的聲音等各項。察其清楚後，推斷其喜忌，分清其吉兇。若高峰在於曜殺方，逢太歲或三合吊沖，必定會有禍立至。山峰逢當元者主出丁貴，水逢當元者主發財出秀，水反背但當元者主出外發財。曜殺方有寺廟，古松，主易出愚人及陰疾。天劫方有水或路來沖，主易發車禍及刑殺之災。墓前迫窄主子孫前途不明，出生愚兒，或子孫橫行霸道，打砸搶打鬥之事時有發生，不得善終。 4。論24山黃泉煞
我們先論黃泉煞歌訣，黃泉煞歌訣如下：
庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中休見艮，辛壬水路怕當乾。
此歌訣精論如下：庚丁坤上是黃泉，即立庚向者水不適宜收、放坤方，丁向者要收坤水為吉，放坤水為兇。乙丙須防巽水先，立乙向者收巽水為吉，放巽水為兇，丙向者收巽水為兇，放巽水為吉。甲癸向中休見艮，甲向者收艮水為兇，放艮水為吉，而癸向者收艮水為兇。辛壬水路怕當乾，辛向收乾水為兇，放乾水為吉，壬向收乾水為吉，放乾水為兇。又言辛入乾宮百年莊者，此為是立辛向宜放水由乾宮出口者，若大吉之地有美水朝堂者，有百萬莊田之富也。癸歸艮位顯文章，而立艮向者宜收癸方之水則文章大顯也，水不可放出癸為要。乙向巽流稱富貴，而立乙向者須收巽方之水來朝堂，為真發富貴也，而水切記不能流巽位而出，出即大不吉也。丁坤終萬筒箱，而立丁向須收坤方水朝來者富有萬筒箱之榮也。
以上便上四路(或稱ba路)黃泉煞吉兇論，實際上，黃泉煞豈止上述ba路？除瞭上述ba路黃泉煞描述較為完整外，其它的非常少涉及。因為資料缺少，黃泉煞涉及范圍廣，且黃泉煞兇狠異常，在實際操作中，本堂建議盡最大力量避之，萬不得已，應充分考察先天、後天水位，綜合衡量而後用。黃泉煞除陰宅外，陽宅也忌在黃泉煞方開門。因為篇幅有限，對於24山黃泉煞此處不再列舉，為瞭更佳方便各位支持本站的網民朋友，假使你能提供座向與分金，本堂免費為你提供各座向與分金的黃泉煞方位及犯之之後果。
5。論陰宅風水公位山水秘傳口訣
乾坤屬爸媽卦水，來去有合局者，諸子皆吉昌，而震巽山峰秀美，水來去合法者，長男、長女榮華。而坎離二卦有奇峰秀麗，美水來去合局者，中男、中女富貴。而艮、兌二卦有砂峰秀麗，美水朝來者，主少男、少女富貴昌盛。先天水來並先天卦吉也，而坐北朝南者乃坎山離向也，而西方兌卦水朝來過堂，乃先天坎後天兌，主男賢女愚，應次房子孫英賢也，而兌少女應三女子孫愚蠢也。而坐南朝北乃離山坎向局也，而東方甲卯乙水朝來乃先天離，應中男、中女秀富也，而後天震應長男、長女子孫愚蠢而富。而坐西北朝東南者乃乾山巽向局也，而醜艮寅水朝來，艮為後天，應少男子孫愚蠢而富，而先天為震屬長男，故長男子孫英豪秀富，其餘各局可依此類推。先天秀美為賢且富，後天為愚蠢而富，來水合局者如此。
6。論陰宅平洋風水秘傳口訣
平洋地假若穴前案，即以正穴前百步外，添修土堆，或幾眠弓、峨眉三合、福星展誥等案處，必發科甲，如在三吉六秀貴人方，更準更速。與山地不同，山地要立起來看，平洋要倒地看，如兩地夾一土角，即作旗鼓、刀槍、砂笏、倉庫看，名為倒地文筆，倒地旗星和房屋廟宇等。亦作旗鼓、倉庫、印星看，隻要平洋起伏，水歸大小文庫與山地發達一樣。平洋地穴前要眠弓水，穴後要反弓，如座眠弓水為棵糧水不吉。座反弓為穴後低，個個兒孫會讀書。穴之左右水皆歸一處，後過漸低，穴上更高，其實就是大地，發福最久也。平洋地龍不離水，水不離龍，龍得水而活。所以必須用座空朝滿法，或橫坐龍倒騎龍，腳登來龍來水高，頭枕去水橫水，水低處合生、旺、墓、養、自、生，自旺大向。能撥眾水歸庫，即發大富貴。如有遮欄，發有不準。如設立巽巳向，水從巽方來，轉坤申乾亥壬子，出癸醜正庫或左邊乙甲艮方合流，癸方出去，發大富貴，人丁興盛。為逆水轉法，向為逆水轉法生向宜右水倒左，此是左水倒右歸庫。故曰：逆水法，由丙丁坤庚辛乾轉穴後，壬癸艮出甲方，名為逆水轉法，也就是說，宜左轉而右，宜右轉而左，名逆水轉法。大大富大貴之傢，多為此水。此法應驗甚準，名稱存流盡佩金魚，餘可類推。
七、論平洋風水不可葬
1 雖有吉水朝來，而出口多者難定消水，此乃精氣分散之所，此不葬。
2 平洋內局如雕刻，而局外砂水無情者，是人力所為，無氣之地，不葬。
3 平洋一望無際並無結咽采氣者，龍穴不清乃戀及地也，不葬。
4 平洋雖有界水，而左牽右挈者，乃劫龍之大不吉之地也，不葬。
5 平洋而片片段段者，來無針線者，是水口浮砂也，不葬。
6 平洋穴前缺唇者，此為無氣，故外無餘也，不葬。
7 平洋凡起一凸，前有氈傍無護砂者，乃孤陰之地也，不葬。
8 平洋龍稱水水不稱龍，此為陰陽不配地也，不葬。
9 平洋而土散，或已開掘池塘，均地不葬。
10 平洋象山高獨陽或草木不生之地，不葬。
11 平洋窯灶治爐多者，人居稠密者，不葬。
12 平洋作戰場者，四大散者謂生氣不聚，不葬。
13 平洋尖焰者煞太重，局前水直硬無情者，不葬。
14 平洋而神前佛後，陰靈不安，不葬。
八、論平洋風水地富貴丁壽四法
欲求丁旺，須立生向，生方高大，生水朝來，前高後低，穴星突出地，生水歸庫，必發千丁。
欲求大貴須立旺向，旺向高大，旺水特朝，朝水一杓可致富，明堂前要聚蓄，故雲：明堂如掌心，傢富鬥量金，穴前要富，須得眠弓案積錢千，下砂要逆水，逆水一尺可致富，去水之旋要歸庫，故雲：要得富財歸庫，財旺水也。欲求大貴，臨官方要秀峰高聳，臨官水特朝或聚行，駒馬貴座山，貴向上，萬元峰透出，穴星特起甚高，若低小則無力，不發大富，且貴人若迂三吉六秀方，必發翰苑，還要坐空朝滿，若水木歸庫，不準也。
欲求高壽，須氣脈雄壯，前高後低枕水天，水即山也，天柱高，而壽高彭祖，穴後為天柱，水要歸庫歸絕，或乾方有池塘，或有水溝，具主壽，若病死消水，與加交不及，則無壽矣。
九、陰宅風水的抉擇
選擇風水地就是利用羅盤儀器等實地考察，攀登山巒，相度勘查，觀四面之山巒，望兩旁之水勢，看山在何處住，水在何處合。看山勢來脈，尋求落脈結穴的地方，這便是所謂望勢尋龍和查穴。實際就是尋找山脈盡端，也可以這樣說是山勢停留不再延伸的地方，通常是山坡或高阜。當然還要查看四外的地勢環境，是否合乎風水方面的條件要求，以定穴位。穴就是理想的擺 放棺槨的具體位置，也是整個墳墓（陰宅風水）的核心。不論何人，這涉及到子孫後代的興衰，對歷代帝王來說，這是關系帝運盛衰，國祚綿長的大事。所以陰宅風水地的抉擇必須經過剖析、判斷、權衡，緊接著總結出結論：可取或不值得選取。可取就是有穴，依照各式標準，可取的穴謂之吉穴，吉穴可分為上上吉、上吉、中吉、下吉等。從風水理論來看，所謂龍脈就是山脈，對基地（陽宅風水）和穴位（陰宅風水）來說，就是來龍、來脈、後龍。要求山勢層疊深遠，要重巒疊嶂，秀麗森然，煙霧雲氣，鬱鬱靄靄，不適宜孤峰獨秀，最好後龍背後還要有少祖山、祖山幾層。來脈峰巒要高峙聳撥，端正尊貴，如屏、如帳、如覆鐘、如華蓋等。如清朝皇陵的選址：東陵昌端山就是：一峰掛笏，狀如華蓋，後龍霧靈山自太行山逶迤而來；而西陵則北障陰山，四五十裡外形成一大圍，脈秀力豐，主峰太寧山崇巒突出，這都意味著帝運綿長。山勢不要陡峻或側斜，而對東、西陵幾處的山勢仍有缺憾：丁傢溝山勢側斜，作用與影響格局；松樹溝山勢陡峻，脈氣受到作用與影響。後龍山還要形成中間高、兩側低的多座山峰，平面形成月牙式向穴位拱抱，中間高峰稱中峰，兩側山峰分別稱為次峰和側峰，這幾個山峰常常也利用原來後龍山的天然形勢培修完善。風水的龍脈的來向和穴位間的方向，亦即將來墳墓（陰宅風水）的座向。座向要依羅盤上的八幹四維十二支的24山向，定為某某山某某向。如清代各陵的方向著重是根據守舊的南向為尊，南為正向，非正向不可用和負陰抱陽的指導思想。但其座向本堂在主頁已提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座向發福最持久。風水的來龍左右務必要有起伏頓錯而下的砂山，一重或兩重，形成對穴區的環抱、拱衛，輔弼的形勢，謂之左輔右弼，也叫左右護砂，或龍虎砂山。狀如牛角蟬翼的，也叫蟬翼砂山。來龍和左右護砂形勢呈"個"字，龍無砂則孤，穴無砂護則寒，故風水就是要達到"不使風吹，環抱有情"。左右護砂的形式、高低、長短、向背也要和諧對稱，和穴區距離要適當，過遠過低則勢散，過近過高則太逼。若是人工改造，也必須以天然護砂為基礎，要不然不值得選取。 穴區前中軸線上近對淺崗和遠對峰巒，風水上謂之近案和遠朝，此兩處山崗務必是：案如貴人幾席，可俯而憑也，朝而人臣面君，敬而拱拜也，易野一望無際，有近案則易野之氣為之一收。這種案山和朝山遙對墳墓（風水）、背障山巒，增添瞭中軸線前後的呼應、映襯和回視對景的作用。如東陵有許多帝陵都是：後有大山以為靠，前有金星山以為照。案山也最好就是中間高，兩旁稍低。風水水法對形勢景觀方面也特別重要，在堪輿風水理論中提到"風水之法，得水為上"，未看山時先看水，有山無水休尋地，山主靜、水主動，是互為對比和互相襯托的。水當然指流動的水，來宜曲水向我，去宜盤旋顧戀，洋洋悠悠顧我欲留者，謂水於穴留戀有情也，亦即最為忌諱"直沖走竄，激湍陡瀉"。這是關系景觀效果。在堪輿風水理論中還講究"相土嘗水"，要求水有味可嘗，甘甜清冽。而水質好壞和墳墓風水區的種植及景觀有關，墳墓風水的溝渠也是後龍
、砂山等的雨水排泄所必需。墳墓風水區的四至，特別是前面，要有一定的長寬面積，所謂"福厚之地，雍容不迫，地貴平及"，亦即堂局或明堂要平坦寬暢。墳墓風水區的土壤質地、色澤、含水情況也須測驗。土地色降以黃、紫色為佳。墳墓以風水為重，蔭護以樹木為先。樹木繁茂與否和風水好壞分不開，草木鬱茂、生氣相隨，草木不生，生氣不來，即有"童山不可葬也"便是此理。在今天來看，綠化對凈化環境，改善小氣候都是重要的。好的風水，必須考慮龍、砂、穴、水、明堂、近案和遠朝的相互之關聯聯系。如清朝的各皇陵風水：墳墓背後龍山重崗，開屏列帳，墓區負陰抱陽，避開冬季寒風。左右護砂，環抱拱衛，溪水分流，藏風聚景。近案似幾，遠朝如臣，使墳墓風水前後對景，遙相呼應。不過伴隨著歲月的流逝，和別的因素的作用與影響，這此風靡一時的風水寶地在目前看來，都存在一些缺憾，此處便不再論述。
十、風水的形勢
風水形勢說的有關理論，主要圍繞著形和勢的基本概念而展開，規范瞭二者的區別涵義和不同的空間尺度界限，並陳明瞭兩者的相反、相成、對立、統一和互相轉化的關系。相關的風水形勢說的一些論術如下：
遠為勢、近為形，勢言其大者、形言其小者。
勢居乎粗，形在乎細。勢可遠觀，形須近察。
遠以觀勢，雖略而真；近以認形，雖約而博。
近相住形，雖百端而未已；遠求來勢，得九條而可殫。
千尺為勢，百尺為形；千尺為勢，非數裡以外之勢。
百尺為形，非昆蟲草木之形。形者勢之積，勢者形之崇。
勢之積，猶積氣成天，積形成勢也。
勢為形之大者，形為勢之小者。
形即在勢之內，勢即在形之中。
來勢為本，住形為末。形乘勢來。
勢如根本，形如蕊英；英華則實固，根遠則幹榮。
形以勢得，無形而勢，勢之突兀；無勢而形，形之詭忒。
駐遠勢以環形，聚巧形以展勢。
四勢之於氣概，三形之於精神。
一經一緯，相濟而相困，千姿萬態，相類而相生。
精神（形）、氣概（勢），以見其遠近大小之不同也。
動靜陰陽，移步換形，相生為用。
勢止形就，形結勢薄，勢欲其伸，形欲其縮。
左崇而右實，右勝而左殷。
勢與形順者吉。
勢來形止，前親後倚者為吉。
形勢相登，則為昌熾之佳城。
形全勢就者，氣之旺也。
風水形勢說的樞機大端，由這幾個論述而概略歸納。
1 風水理論中形與勢的基本概念
形概指近觀的、小的、個體性的、局部性的、細節與關鍵性的空間構成及其視覺感受效果。勢，概指遠觀的、大的、群體性的、總體性的、輪廓性的空間構成及其視覺感受效果。
2 風水理論中形與勢的基本尺度
空間構成的平面（進深和面寬）、立面（高度）及觀賞視距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之內，但非纖芥之形。勢，多數以千尺為率，但非過遠過大之勢。
3 風水理論中形與勢的基本關系
形與勢，即近與遠、小與大、個體與群體、局部與總體、細節與關鍵與輪廓等對立性的空間構成，實際都是相反相成、可以互相轉化的。在組群性空間中，形與勢共存，統籌其關系，則尤須以空間構成在群體性、整體上的大格局及其遠觀效果上的氣魄或性格特識立意，即以勢為本，以勢統形，通盤權衡而展開個體、局部、細節與關鍵性的空間構成及其視覺感受效果。
4 風水理論中形與勢的時空轉換
形與勢的概念及尺度限定，基於空間構成在近觀與在遠觀時的視覺效果，時空上皆具有相對的靜態特征。而由近及遠或由遠及近的時空運動中的景觀，即介乎遠、近兩極之間中的中景景觀，卻具有強烈的動態變化特征，主滿瞭即近與遠、小與大、個體與群體、局部與總體、細節與關鍵與輪廓等方面、即形與勢的矛盾運動和互相轉化。因此中景景觀的藝術處理，須細致縝密地把握這種形與勢的時空轉換，在空間組群的序列組織中，不管前瞻後顧，都巧加運籌，讓人在其間運動時獲得的知覺群的連續性綜合印象，臻於豐富而極盡變化，構成心目之大觀。
十1。風水中穴的意象
風水論穴，亦屬譬喻：蓋猶人身之穴，取義至精。選穴方法謂穴法，須總體權衡龍法、砂法、水法，所以有謂：穴者，山水相交，陰陽融凝，情之所鐘處也。就穴法而論，穴的抉擇，重點在於"內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成"。即內氣萌生，言穴暖而生萬物也，外氣成形，言山川融結而成形象也。生氣萌於內，形象成於外，實相乘也。就是說：城市或其它建築物選址的落腳點，應在龍、砂、水重重關攔，內斂向心的圍合中。這樣的格局，即今之所謂場所，一方面能倚周圍山川拱抱，以阻禦風砂，迎納陽光，陰陽和合，形成良好生態小氣侯，另一邊，龍、砂、水種種景觀意象，皆鐘情在穴中，付與人最富饒的感受，得到遊目騁懷的心性寄抱。所謂穴不虛立，必定會有所倚，以龍證穴，以砂證穴，以水證穴，因形擬穴，全其天工，依其環護，務全其自然之勢，期無違於環護之妙而止耳，乃至"如畫工丹青妙手，須是幾處濃，幾處淡，彼此掩映，方成佳景"等等，皆說明穴的抉擇，實際應是山水的抉擇，即龍、砂、水選擇的綜合權衡。以人身之穴比喻：穴本含點的意義，再引伸為龍脈止聚、砂山纏護、川溆瀠回，沖陽和陰，土厚水深，鬱草茂林之一區，所以穴法又稱此大格局"區穴"，更常以明堂、堂局諸語代稱，又取義穴為區穴、明堂、堂局的核心。即：明則取義於照臨而忌塞，堂則取義中正忌偏。風水明堂朝向，即前朱雀起舞，後有玄武垂頭，左有青龍蜿蜒，右有白虎馴俯，形來勢止，前親後倚，賓主相登，左右相稱的圍合格局的朝向。權衡四面山水格局，即龍、砂、水格局，擇定明堂及穴位，裁成南向為正、居中為尊、四至山水環抱有情的種種意象，尚有賴風水選擇"山向"，即組織明堂的縱軸線，後對來龍，前向案山。山向選擇最重朝案，特別是秀應之山，以秀應之砂在左，則穴宜向左，秀應之砂在右，則穴宜向右，必以近案有情為主。以前後照應的縱軸線為準並左右權衡，俾使左崇而右實，右勝而左殷。即左右虛實相稱，再組織橫軸線得十字相交，謂天心十道處，乃為穴位所在。以穴法而論，定山向及穴位後，尚須開挖驗土之探井，在天十道之處或穴位上所挖者，概稱金井。相穴之土以定穴之吉兇、優劣、好壞。
十2。風水中龍脈的意象
風水中論龍脈，龍脈即山脈。"指山為龍兮，象形勢之騰伏"，借龍之全體，以喻夫山之形真。山之綿延走向謂之脈，如"人體脈絡，氣血之所由運行"。論龍脈起源，龍脈有分支、大小、長短，故謂龍猶樹，有大幹、小幹、大支、小支。就陰陽風水的山川格局而論，風水理論以龍脈的聚結，即山水的聚結來進行考察，有大、中、小三種格局。大聚為都會，中聚為大郡，小聚為鄉村、陽宅及富貴陰地（墳墓）。
龍脈的聚結處，為陰陽風水地倚傍之山，從幹龍或支龍而來者，常稱來龍，或稱主山，也稱鎮山，多位於北部或西部。來龍又以分枝佈葉，橫向展開闊大，形成屏帳之勢為佳，謂之 "大帳"。來龍兩翼分障包羅於外以成大局者，謂之"羅城"。此外，論龍還講究山峰或巒頭形象，有生龍與星峰之說。星峰實是山嶽配天、上應天星，以星辰分類，謂之穴星或星體。有五星形勢之分，取五行說中金、木、水、火、土之圓、直、曲、銳、方者諸象來評價山峰形象的優劣。以五星說為本，又有變格之說，如九星等，變通為用，以剖析千姿萬態的峰巒形象。至於生龍，除指山巒起伏，頓錯有致，生動美觀，並且峰巒形象夷演雍容，脫穎特達，端崇雄偉等等外，尚註重其生氣，即生態良好，有石為山之骨、土為山之肉，水為山之血脈、草木為山之皮毛，追求山或龍之體質"紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸靄靄，四時彌留；皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明，如是者，氣方鐘也未休"。由上述風水之說，及賦以龍脈以靈性，象征其命運，乃築以觀星臺，與天地共吐納，窮究天地於其上，以祈達於天人合一的至善境界。凡此可見，風水意象在審美方面，其諸多講究，是特別有價值的，比如：風水說中禁伐主山林木，禁鑿龍脈，倡導植樹以護生氣等。
十3。風水中砂的意象
在堪輿風水格局中，砂統指前後左右環抱風水寶地的群山，並與特達尊崇、後倚的來龍、或謂主山鎮山者，呈隸從關系。因為砂山在白水格局中的群體意義，風水論砂，有許多講究，謂之"砂法"。除若論龍之"龍法"講究形象美觀、生氣發越等外，區別於龍山稱謂，砂山即寓象稱名--"喝形"，如：玉臺、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印鬥、文峰、文筆、筆架、三臺、玉鬥、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、鐵尖、等等。另外，論其格局，重要的還有"青龍、白虎"等四獸或四靈砂山，案山、水口山、朝山等。依四至方論砂山格局，風水傢以穴為中心，以前山為朱雀、後山為玄武、左山為青龍、右山為白虎。因風水追求南向為正，則東西南北與左右前後之分一致，但又因有非正向者而習以四獸稱之，則不論東西南北，隻言前後左右。"用其護衛區穴，不使風吹，環抱有情，不逼不壓，不折不竄，故雲：青龍蜿蜒，白虎馴俯，玄武垂頭，朱雀翔舞"。這幾個說明瞭砂山對於良好生態與景觀、以及心理感受，即對於環境質量完美，作用是相當大的。
十4。風水中水的意象
風水理論認為，吉地不可無水，地理之道，山水而已。相度風水須觀山形，亦須觀水勢，甚至未看山時先看水，有山無水休尋地，風水之法，得水為上等等。講究水的功用利害與其形勢、質量之間的聯系，概稱"水法"。所以註重水法，first of all由於水與生態環境即所謂地氣、生氣，密切相關。山之血脈乃為水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脈之貫通也。俗謂：山管人丁水管財。故風水理論認為，水飛走則生氣散，水融註則內氣聚。歷來引為風水中吉利水形的最佳模式為：選址於河曲，則以水流三面環繞纏護為吉，謂之金城環抱。金取象其圓，城則寓水之羅繞，所以有水城之稱，這種形勢又叫作冠帶。以至於宅前人工河，民宅前半月形水池，也由此衍出。這種典型模式之所以吉利，全在基址安全可靠。
風水理論中水的景觀和審美，一是水為血脈能造就自然鐘靈毓秀，生氣發越，精神美觀，這已如前述。二是水可界為空間，風水傢認為：水隨山而行，山界水則止，界為其域，止其逾越，聚其氣而施耳，所謂金城環抱其實就是這意象。亦有以："山際水而勢鐘形固內就，水限山而氣勢聚以旁真"，故謂：山稱水，水稱山，不適宜偏勝，山水相得如方圓之中規矩，山水相濟如堂室之有門戶。此外，水面鏡象映射，水體形象，更可豐富空間意象，亦為風水傢所重。如風水正是：左水為美，要詳四喜，一喜環彎，二喜歸聚，三喜明凈，四喜平和。水本動，妙在靜，靜者何？瀦則靜，平則靜。論水質，其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。至於流水曲折盤旋，穴前及內堂與外水相輳，瀠回留戀於穴前，方名朱雀翔舞，與基址之主山呼應，如臣如賓，成朝揖拱拜之勢，群臣都俞，風化斯淳，賓主雍容，情味相投之氣象。
風水中水如何看
風水中水如何看，以眼睛能看見為準，河流、湖泊、海洋為水，路也當水論。
傢宅風水中水的解釋
高一寸為山，低一寸為水。流動的東西，門或窗都是水的代表。
樓盤後面十幾米有一條小河要緊嗎?風水好不好?有作用與影響嗎?
樓盤後面有河流不好，前面有河流相對較好。
關於風水中東面有水西面有山到底好還是不好?
玉匣記 陰陽宅大全 水龍經 發微論 玉髓經 瓊林國寶經 風水講義 等等皆有記釋
東方 震位有砂吉 有水兇
東北方 艮位有水吉
北方 坎位有砂吉
北西方 乾位有水吉
西方 兌位有水吉
西南方 坤位有砂吉
南方 離位有水吉
南東方 巽位有砂吉