風水是不是真的有用嗎風水五行命理(你覺得風水真的有用嗎)
看風水真的有用嗎，風水可信嗎
看風水有用嗎_______________________________________________________________________ 風水本為相地之術，相傳是由九天玄女創造而來，比較完善的風水學問追溯於戰國時期。風水，用現代名詞講，亦即是物質相感，也可以叫做磁場效應。風水簡約包括瞭陽光、空氣流通等，對人是有著一定的作用與影響力的，而人心理和生理是互輔的，也是互相作用與影響的。風水有用嗎？相信從傳播到到現在的風水知識，對俺們的活法依然是有一定作用與影響的。 風水學問簡單介紹_______________________________________________________________________ 風水的核心思想是人與自然界的和諧，是人們對居住或者埋葬環境進行的抉擇和處理，以達到趨吉避兇的意圖。風水學又有陽宅和陰宅之分。早期的風水著重是關於宮殿、傢宅、村落、墓地的選址、座向和建造等等，著重是為瞭選擇一塊適合的建築地方。 中國六大風水城市_______________________________________________________________________ 風水通俗的講就是選擇好地方，居於此處，能助人事興盛、發財，可令後代富貴、顯達，富貴無比；可致後代前程光明、福祿延綿。國有國運，城有城運。咱們國傢的六大風水城市分別是八卦城、雲南昆明、浙江溫州、雁城衡陽、廣東深圳、首都北京。 結語：看風水真的有用嗎，風水可信嗎？相信大傢已經獲悉到風水知識的源遠流長，風水之說並不是胡亂瞎說，也是有據可依的。風水有用嗎？這種呢要因人而異，相信風水學的則認為有用，有的friend不相信的則覺得風水知識是，因此就隻能仁者見仁，智者見智瞭。
風水是不是真的?
請允許我簡單解釋一下易學風水的基本概念，為啥傢居住宅需要勘測風水呢？我們作為風水師的這個稱謂主要就是通過地球磁場學的運算公式來為傢居住宅進行磁場的吉兇定位，再配合五行特質的對應的物理與化學作用，從而進行對空間磁場氣流的改善，這便是我們的職責，其實也就是說風水這幾年已經列入瞭大學的選修課程瞭，不管清大，北大，港大，臺大等等大學皆有開設《易經》學術這門課程，其中風水就是它裡面的一部份，你們可Yi經過網上去瞭解下。因 此，我們應該用科學的目光重新認識風水這個學術名詞的，它固然稱不上精密科學，但更是萬萬不可以與混淆一談，它和任何宗教都沒關系的。風水佈陣與佈局是通過磁場方位學的公式計算而來， 但目前能夠真真正正瞭解風水的人甚少，而且江湖上存在的假風水師特別多，許多都是混水摸魚的，並且在幫人勘測傢居住宅時，隻是簡單幾句說那裡不好，這裡不好就離開瞭，連根本的磁場方位學公式斷然不會計算，更不知這是怎麼的一回事，更不必說說三道四，真的害人不淺的，縱使社會仍然存在太多的假風水師，才讓許多人對風水這個名詞產生分歧或鄙視之。名符其實的風水理論其實也就是說講述的就是環境空間的氣流磁場變化，因為地球本身所擁有的地心招引力和地球所處宇宙外軌道自西向東旋轉的物理運動過程中，不同方位的球體軌跡位置產生不同的磁場氣流變化，而且這幾個自然界中的環境氣流磁場是密切地作用與影響著人類起居生活，風水學上的氣流也叫作環境氣流，有句俚語：環境改變人，意思是指長久居住在不同的氣流磁場下，會產生不同的健康最終，我們在堪輿風水佈陣與佈局中所使用的金、木、水、火、土五行特性，著重是用於改善環境的。打比方說說：人體對氣體流動的最合拍速度為每秒約15-20厘米，體內流動速度約為每秒2厘米，它們的共振率約為一比十，當外界氣體流動大於體內流動，人會感到痛苦 ，所以風水師遇見有氣流沖煞的時刻，就會替顧客用屏風或植物去抵擋氣流速度，讓人達到舒暢效果。前提下，風水並不是萬能的，哪傢風水師說風水是萬能的，那是吹牛的，風水是人類起居生活的一種輔助力，假如好好運用，它對未來發生的事情具有先明的預見性，並且同時也能夠充分提高創業的成功機會，風水師就好像古時候為皇帝打江山的軍師一樣，他們給顧客提供的就是這種無形的輔助力，俚語所說的三七文化，意思是指人的創業仕途大部分是持有3分的運氣，7分憑借自己，我們能為顧客所貢獻的就是這種30%的外助力，通過佈陣與佈局讓顧客的傢居住宅盡可能走上一個聚財旺丁之局，盡最大力量避免不良的空間氣流，為你們達到催吉避兇效果。風水的氣流是無時無刻皆在變動的，因此我們受過《易經》教學的學生，在幫人勘測傢居住宅、廠房等風水的前提下，都會告知顧客，風水是每年勘測一次的，假如你認為風水隻勘測一次就完事的話，那我誠心告知你，想明白後再邀請我，或者你在第1次邀請我為你佈陣與佈局的時間內，能驗證出良好的改善最終，那我希望你次年再邀請我繼續為你勘測，的確，風水的佈陣與佈局是一年勘測一次，由於地球的自轉變動，所以磁場也隨之而變化，佈陣與佈局也跟隨磁場的變化而改變。假如你們清楚明白我此時所說的話，我相信你已經對風水有瞭一個新的認識瞭。隻因過去，我很怕有些客戶誤會我，特別一些比較守舊的長輩，一致認為風水看過一次就完事瞭，不過現在俺要求顧客每一年勘測一次傢居住宅，他們會否懷疑自己被騙呢？其實也就是說不會的，真真正正認識風水的人一定認同我所說的話，日後假如你所邀請的風水師沒有磁場方位學計算的，而且隨便說三道四，幾分鐘就離開的，那才是給騙瞭，這些風水師最好別邀請，免得浪費時間浪費金錢，更怕害瞭自己。
風水之說，真的可信嗎?
在堪輿風水學的研究中，學者們認為大自然的超微離子（打比方說過去幾年賣的等離子發生器）和磁場對人的身體產生明顯的正負作用與影響，並認為在自然界中任何物質都會產生作用與人體的超微離子和磁場，這幾個能量也隨著環境不斷改變，也隨著人體自己一身的場態信息的改變而改變。這幾個信息能量可以使我們心情愉悅、思維敏捷、健康長壽，也可以讓人思維遲鈍、神經恍惚（撞鬼）、多病短壽！！！而風水就是在地基、居所佈陣與佈局基礎上增添某種信息符號，以滿足人們避兇趨吉的心理要求！！！ 在人的人生中，人體不斷與外界進行物質能量和信息的交換，對自然電磁波的變化的反映，必然伴有一些物理和化學現象（一些學者已用儀器對人、動物、植物測驗成功）。人體在外界作用與影響下發生一系列生理、生物化學現象，為風水的效果機能提供瞭根據！！！ 生態建築與風水 為啥北方人居住磚瓦房，西北高原人要挖窯洞，雲南人要蓋吊腳竹樓，這便是生態 建築學在人們大腦中最根本的反映。 風水的宗旨就是理氣，即尋找生氣。而有生氣的地方或許應該是：避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這偏偏和生態建築不謀而合！！！生態建築學是研究人類建築環境與自然生物共生關系的生態學 風水學則加進瞭感官心理因素 難怪當率先碩士態建築學的西方人，有時候把目光投向東方文化時驚訝地發現：發展瞭 幾千年的我國傳統風水文化理論，竟與當代生態建築學的新思潮理論產生瞭歷史共鳴。 人體信息與風水 當信息場和人體信息和諧共振就是風水的真真正正含義--科學一面 醫學其實也就是說也是調節人體信息與自然信息和諧共振的一種方法 醫學從調整人體生命信息入手，風水則從調整自然信息入手 從命理上講每個生命個體具有各自不同的"命格"。人體信息的闡述就是：每個個體，具有各自不同的生命信息。能量及不同的組合結構。當同自然信息協調同步，既達到完成共振效應--風水。 全息論。生物鐘。微波技術等信息場的出現，正為俺們揭去風水學那層神秘面紗睡覺的方向其實是人體信息適應磁場信息的最普通方式。 美麗的花卉植物讓人心情愉悅就是自然信息對人的身體信息的最普遍調節方式 國傢的條文到位，人民的觀念到位（二者本身就是能量信息）是社會信息和群體信息的共振。 有一些地方偶然事件頻繁發生，人們認為陰氣太重，其實也就是說first of all是一種心理因素（就象走夜路緊張一樣），其次是由於一些礦體或屍體的化學元素和同位素都釋放在周圍，一些危險性工作的 人（如司機）大腦細胞處於低潮，瞬間失去正常功能，或產生錯覺，一念失手，釀成大禍！！！！！！ 大量的歷史文化遺跡本身就是一種信息場* 一部分人物本身也屬於一種信息場，如觀音，關公 修煉方法（人體信息）多種多樣，不一定身披袈裟，燒香念佛，隻要一心向善，濟事渡人保持高尚的情操，就是一種修煉！！！ 環境景觀學與當下風水 當我們來到北京的故宮。蘇杭的園林，會為它的雕梁畫柱。金碧輝煌而神馳暇往 當我們遇見寸草不生。狂風惡沙之地會避而遠之。 山清水秀，避風向陽，能夠讓人神情愉悅；流水潺潺，草木欣欣，會讓人留戀忘返；鶯歌燕舞，鳥語花香，會讓人心曠神怡。 這便是環境景觀對人類產生的種種物理。生理。心理效應。這一切會使我們思維更加清晰敏捷，創造靈感格外活躍。 當下風水學的使命就是將傳統風水中的樸素真理，與現代環境景觀學相互嫁接，詮釋更佳的為人類服務。 水文地質與風水 為啥海南。有長壽村，而陜西。貴州有傻子村!歡迎光臨水文地質與風水! 為啥有礦泉的地方人傑地靈，為啥錫礦附近的婦女不生孩子! ----由於鐵鋅。有機蛋白等，對人的身體有益;而鐳鍶等放射性元素，對人的身體與智力發展是有害的! 為啥呢傳統風水要裝模做樣聞嘗土和水的氣味? -特別容易，每個居民區的形成都鐘意水味甘甜之地，水味苦澀則沒有人居住!現存的為已知，未知的需要探索!!! 為啥有一些地方的人健康長壽?而有一些地方的人就容易生病和早世? -這幾個都與水文地質相關，風水中的龍脈思想是在特定歷史環境下產生的，趴地聽地下水即是地質學中關於山脈走向的學問。而風水中保護龍脈的思想，也與現代地質學中的水土保護，環境保護不謀而和。 當下風水學的使命就是將幾千年的傳統文化科學地重新闡述，剔除的部分，還其科學的一面，每種文化的存在皆有其必然性，何況幾千年長時間不衰！！！ 水文地質風水的意圖就是研究出山川河流，地質地貌，山脈走向，水土關系以及各式化學元素，對人類心理與生理，健康與事業的正反作用與影響，讓人類更佳地瞭解自然，利用自然。
風水學真的可信嗎?
對於你這樣的人來說，信比不信好！！！信瞭能請到名師或者自己學習更佳！！！沒有風水一說，人們都是瘋子，李嘉誠，比爾蓋茨都是瘋子，沒事找事啊！！！
風水是嗎?
不是，風水是一種學問。
【簡單介紹】
風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲依據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記錄載入：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。” 風水，又稱堪輿、圖宅、青囊、山水之術等，是東方神秘主義的一個重要組成部分。
晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。”
一般稱為風水術，亦稱地相、堪輿之術、，是中國由來已久的一門玄術、術數。風水乃五術的一門，其基本構成源自《易經》，分為看門井灶的陽宅相法與看龍穴砂水向的陰宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。
堪輿有相地、占卜之義，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“輿”本指車箱，有負載之意，引喻為疆土與地道。中國古代人們認為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道，其地位很高。堪輿為體，風水為用。
2005年，國傢建設部中國建築文化中心成立中國建築風水文化專業人士委員會（建<2005>77號。）徐韶杉研究員任秘書長，於2005年在南京舉辦中國第1個官方風水培訓班。2008年8月5日，安徽呈坎村經黃山市批準成為中國第1個以風水申遺的村落。
[編輯本段]【風水元素】
風：空氣流動的現象。
水：水流。
氣：地氣與空中肉眼看不到的些子之氣。
另外還有龍、砂、穴、水、坐向等等重要內容。
[編輯本段]【風水道具】
羅盤
風水師認為羅盤是理氣宗的操作工具，主要由位於盤中间位置的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表瞭中國古代人們對於宇宙大系統中某一個層次信息的理解
山水畫
風水師認為水代表財富；客廳擺設山水畫時，就必須註意和提防畫中水流的方向不可以朝門口、屋外，而水流的方向最好就是主臥房、屋內。而特別是臥房內不要擺放擺列“萬馬奔騰”、“猛虎下山”的畫作，要不然容易破壞夫妻和諧。
風水劍
風水劍
風水師認為風水劍種類繁多，七星劍、桃花劍，或者其他材質做成的劍，主要的功能是用以克制屋外的尖角、電線桿的煞氣，以及避官司口舌。須註意和提防風水劍並不需要開鋒，甚至可說，不適宜開鋒，由於開瞭鋒的劍銳利，容易傷人，鈍劍不傷人，卻仍然可以驅除陰靈。
八卦鏡
八卦鏡
風水師認為鏡子的化煞功能實屬一等一，走在大街小巷中，比較容易可以發現懸掛在屋簷墻壁上的八卦鏡。懸掛八卦鏡有三點要小心：1。中午12點整懸掛；2。；3。反射出去的方向不可射到別人房屋，不可將自己居傢的煞轉向別人居傢。
風水缸
風水魚
風水師認為養一盆風水魚，是大傢耳熟能詳的改運方法。不過由於簡單，反而使人以為養瞭魚就有效。事實上養魚的註意和提防問題與事項相當多，包括要招財的話必須放在明財位，亦即傢裡大門的斜對角；魚隻要照顧好，不要動不動就患病、死亡。
神佛圖畫
風水師認為民眾會將神佛的圖畫表框回傢供奉、祭祀禮拜，卻不知須經過法師、請神佛附身在此圖畫上才行。由於據說不好的穢氣，邪魔妖道及有可能附身神佛的形體上，破壞點香祭祀禮拜之人的運氣。
盆栽植物
風水師認為扭轉乾坤、帶來吉祥好運的盆栽植物不少，金錢竹、馬拉巴栗、蘭花等等皆為大傢愛用的前幾名。 當這幾個象征祥瑞的盆栽植物花謝瞭、葉枯瞭，務必要馬上更換一盆，才能繼續聚氣。
風鈴
風水師認為風鈴碰撞的聲音，清脆響亮，加上造型可愛，招引很多人喜愛。風水上風鈴是制煞的工具，尤其適合掛在大門入口處。不過絕對不要掛在小孩子的書房或主臥室，由於風鈴的聲音聽久瞭能夠讓人心浮氣躁。
祥獅瑞獸
祥獅瑞獸
風水師認為包括獅子、鹿、馬、龍、麒麟、咬錢蟾蜍、貅等皆為改風水時會列入考量的祥獅瑞獸。獅子、麒麟、咬錢蟾蜍的頭須朝向門口，預示將各方財氣、福祿招引進來。但鹿、馬的奔走方向及頭部須朝向屋內，代表吉神入宅。
[編輯本段]【風水流派】
歷史上，劃分風水流派有一個重大的誤區：將風水流派分成形勢派和理氣派兩大類，這是錯誤的，是不符合實際的。沒有任何實際意義。而且容易將人引入歧途。
事實上，不管是哪個流派，隻若不是騙人的偽風水術，都堅持形勢是風水之體，理氣是風水之用的基本原則。
風水流派的劃分事實上是理氣方法的差別所形成的。
在理氣的方式方法上，大體可分成兩個大的流派，下統諸多分支。
直接采用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派（內有六個大的派系，統百多個小的派別）、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關等。
采用河圖、洛書和先後天八卦的陰陽五行定理理氣的流派是五行派。包括贛南楊公風水術、新三合派、命理風水、正五行風水術等。
中國風水學現在已然發展為多流派的風水學，每一派的風水學皆有不同的論理，下面為你詳盡解讀：
（1）巒頭派： （一） 形勢派（二）形象派 （三）形法派
（二 理氣派：
（一）八宅派 （二）命理派 （三）三合派 （四）翻卦派 （五）飛星派 （六）五行派 （七）玄空大卦派 （八）八卦派 （九）九星飛泊派
（十）奇門派 （11）陽宅三要派 （12）廿四山頭派 （13）星宿派 （14）金鎖玉關派
1。形勢派的原理
一提起形勢派，人們就會想到以形勢論吉兇的風水祖師管輅和郭璞。形勢派偏重地理形勢，著重是以龍、穴、砂、水、向來論古兇。形勢派固然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但事實上這三個小門派是相互關聯的，幷沒有完全分離。
1。巒頭派。巒頭預示大自然的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來的山�；砂，是指穴場四周三百六十度范圍之內的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰。
2。形象派。形象事實上是風水中一門高深的學問，由於它是把山的形勢生動地看做某一種動物或其它物體。例如某個山的形狀象一隻獅子。有關形象的名稱許多，如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉。
3。形法派。形法指的是在形象化派的基礎上展開的巒頭中的一些金科玉律，著重是論述形象與穴場配合的金科玉律。例如有一條道路與穴場對沖，在形法派中稱為“一箭穿心“。
也就是說看形象的，離不開山體（巒頭）：看山體的，也脫離不瞭形象和形法。在咱們國傢許多山勢高崇的地方，因為其山勢作用與影響大，許多風水師都註重和重視山勢形象與巒頭。
2。理氣派又稱屋宅派或三元理氣派。因為理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術的論理看法都納入其立論原理，形成瞭十分復雜的風水學說。正由於理氣派過於非常繁雜，才分出很多小的門派，也正所謂由於這一點，學習風水學的人要特別註意和提防選擇，要不然不僅學未到東西，還可能做出兇禍的風水來。
下面筆者對部份門派的論理作一些介紹，這不僅有用且助於剛入門的人選擇，同時對已經學習風水的人亦會有所幫助。
1。八宅派。八宅派綜合起來隻有兩點：一是將坐山配遊星論吉兇。所謂遊星就是：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星。以此八星依據傢宅的八卦山起伏位，分別將此遊星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇則兇。二是依據傢宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，緊接著與人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇。一般而講，八宅派計算命卦都是以年支為準。換句話說，在同一年出生人，假如性別相同他們的命卦都是一樣的，對於他們的風水佈陣與佈局也是一樣的。那一年之中出生有幾百萬人，依照八宅派風水看法來論，他們皆在一個共同點上。於是，八宅派的風水理論過於簡單粗略。尤其是東西命配東四宅，西四命配西四宅的看法更是粗陋不堪，難以準確。希望學習風水的讀者一定不要照搬不誤。但以遊星論吉兇，在放門路或在室內佈陣與佈局與玄空飛星配合起來可有參考價值。具體用法筆者在後面再做論述。
2。命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進行風水佈陣與佈局，配合裝飾顏色等，對各類陽宅的室內裝璜以及風水調理具有很大的指導作用。
3。三合派與24山頭派。以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關系，所謂坐宅山，事實上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個建築物之間構成的五行生克關系。配水則以十二長生位來論吉兇。十二長生就是命理學中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。多數都以向上配水和水的來去論吉兇，著重是用於陰宅。但在三合派中向上配水與十二長生存在陰陽混雜的預兆，運用起來常常會有偏差。所以筆者提醒學風水的易友，以十二長生論水的來去之吉兇，不可全用，務必要分辨陰陽，配盡陰盡陽為善。
4。翻卦派。以八卦翻出九星卦為主，緊接著再配合山水以論吉兇。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，也叫作黃石公翻卦法，它是依據納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來推斷吉兇。
5。玄空飛星派。是將山向配合元運挨排山向，元盤九星，從而看水山配合室內佈陣與佈局論旺衰吉兇。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中间位置為廉貞，六白在幹為武曲，七赤在兌為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。玄空學的實質就是註重元運的旺與衰，以及1-9九個數字的生克制化與命局中喜忌配合、隻要讀者能把握住這一點，即使是玄空學已入門，一般而講就能夠為人調整室內風水。但要把握玄空學的真髓，當然還要深入學習。
6。星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。依據坐向論生克，著重是用以徇24巒頭的理氣吉兇。
理氣派中的奇門派、五行派、玄空大卦派以及金鎖玉觀派和紫微大數派等，筆者在此就不再一一介紹。
有關風水派別，嚴格地說起來就是形勢派和理氣派。它們的論理也是彼此滲透、相互融通的，這正所謂萬法歸宗之意。因 此，學習風水學要對兩派的精華兼收幷蓄。既要精通理氣派，也要吸收形勢派的精髓。但因為風水學門派繁多，有用和無用駁雜其中，學習者務必要去偽存真，去粗取精，不要走入風水學的誤區。
對風水流派即不能滿盤否決，也不能將各個風水流派的論理和操作竅門兼施並用。應該堅持實踐是檢驗真理的唯一標準的原則，去偽存真，去粗取精，風水范疇需要正本清源，不應該將古時候的風水謎團繼續留給後人！！！
[編輯本段]【起源及發展】
中國風水學的形成歷史悠久源遠流長，能夠追溯到遠古時代。
原始社會
固然沒有風水學的講法，但因惡劣的自然環境對人提出來的生存挑戰，又值農牧社會之故，那個時候的人們必須“擇地而居”，選擇“近水向陽”適宜人類繁衍棲息的地方。這是一種適應性的抉擇。進入文明社會以後，風水學隨即見諸文字記錄載入，如甲骨文中就有很多關於卜宅的記錄。從後世發掘的大量甲骨文卜辭和《詩經》中可以看見，中國人在商周時期就以將陸地區分為山、埠、丘、原、陵、崗等不同的地行地貌，將水域分為川、泉、河、澗、沼、澤、江、沱等，那個時候對大地的差別性有極其細致的分類，為日後的“相地術”發展奠定瞭基礎。在《尚書》中，將那個時候的疆域以河流、山脈為界，劃分為九州，此亦為後來中國稱為“九州”的來歷。在《周禮》中顯現瞭如此的文字“以土宜之法，辦十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木。”開始出現“相民宅”的講法，並有瞭“土宜法”這種相地的知識系統。《逸周書》載“土宜天時，百物行治”，可見“土宜”二字呼應天時，附天觀地是那個時候百物的遵行規則，也是治事的方式方法，也因此成為後世風水術的根據。周朝時期，周武王營建洛邑時，就命周公相地，《尚書》載“召公既相宅，周公往營成周，使來告卜。”可見周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。
戰國先秦時期
各式學術興起，隨著《周易》和陰陽五行學說的發展盛行，開始建立以“仰觀天文，俯察地理”為主導的學術思想。秦始皇統國後，不但承襲瞭以往的“土宜”觀念而且更加具體，同時開始有瞭“氣”的觀念。從《晉書》知“始皇時，望氣者雲‘五百年後金陵有天子氣’，故始皇東遊以壓之，改其地曰秣棱，塹北山以絕其勢。”那個時候有瞭“望氣者”的講法，可見已有風水行業的專業工作者。又據《太平寰宇記》卷95記錄載入，秦代的長水縣有一個山(今浙江省嘉興縣南邊)，秦始皇聽術士說山上有王氣，便遣發瞭一批死囚去挖山，囚徒們受不瞭勞苦，一哄而散。
秦朝
秦始皇建造的阿房宮占地近300裡，離宮別館遍佈在山谷，的南邊山為宮門，以樊川做池子，阿房前殿可坐近萬人。始皇傢動用70萬民夫，挖空瞭驪山，穿透瞭三重息壤，規模之大，真可謂空前絕後。還有始皇陵，占地廣闊規模宏大，這兩大工程的實施，說明秦代相地水平是相當高的，從中不難體會秦代地理勘察技術的高超，也可以歸功於相地術的發達。其實也就是說早在先秦時期就有相宅活動，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚書》載“成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。”這是相陽宅。《孝經》載“卜其宅兆而厝之。”這是相陰宅，是用占卜的方式方法擇定地點。
西漢
相地術更是盛行。司馬遷《史記》載，漢武帝聚會占傢，問某人可娶否，堪輿傢說不可。此時的堪輿傢精通天文地理，相地術也稱為“形法”。到瞭東漢，人們開始註重和重視喪葬，從而致使風水觀念的興起。王充的《論衡》中就詳細敘述瞭葬禮的忌諱和避諱。東漢人非常註重居住環境，《後漢書》提到的“使居有良田廣宅，背山臨流，溝池環瞥，竹木周佈，場圃築前，果園樹後”的傢居住宅原則，在後世都成為陽宅的基本理論。在漢代還顯現瞭《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《移徙法》、《圖宅術》等風水著作，預示著風水學在按道理來講有瞭初步的歸納和匯總。
魏晉時期
中國顯現瞭不少風水大傢，其中最負盛名的是郭璞，他的《葬書》將風水術從守舊的相地術中抽出，對風水下瞭定義，並全面構架起風水理論，奠定瞭後世風水的基礎。他首倡的“風水之法，得水為上，藏風次之”迄今傳承瞭一千700多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生輝大放光芒。中國人習慣把郭璞稱為風水鼻祖。
隋朝
比較來講不太信風水，但出瞭一位有名的相地師蕭吉，著有《相地要錄》、《宅經》、《葬經》、《五行大義》等名著，為後人景仰。他曾給皇後擇吉地，當皇帝不聽他的意見時，他預測推算到隋朝運數不長。隋朝宰相楊恭仁遷移祖墳時，請瞭五六批風水師前來相地，其中有那麼一個叫舒綽的猜中地下之物而受到重賞。可見那個時候還是盛行風水的。
唐朝
中國歷史上少有的鼎盛時期，各式學術也廣泛興起，同時更加促進瞭風水理論的發展，形成較完善的論理體系。那個時候一般有文化的人都明 白風水，顯現瞭一大批名師。其中江西派風水師楊筠松在老百姓中實踐風水勘察和授徒起到瞭全面推廣的效果，從那時起，在咱們國傢廣闊的大地上，宮宅、鄉村、墓葬都不同程度受到風水學說方面的作用與影響。著名的唐玄宗也相信風水，《大唐新語》、《太平廣記》中有許多風水的記錄。那個時候的道士也多懂風水，唐代設有“司天監”，專門看天文現象，因此司天監裡的官員必須懂風水。楊筠松就在司天監任過職，唐僖宗封他為國師，官至金紫光祿大夫，專管靈臺地理事物，可見唐代的風水不僅民間相信，朝廷也更是註重和重視。楊筠松後來把宮廷的風水書籍挾出到江西一帶傳播，弟子盈門反響極大。唐代國力強大，版圖擴大到西域，在敦煌莫高窟文獻中找到《宅經》、《陰陽書》等，就可知風水觀念遠播西北地區。
五代十國
因襲唐代興旺的風水觀，各代皇帝都信風水，到後周時風水術被加入瞭很多色彩，使世人真假難辨。
宋代
陳摶、邵康節、朱熹、以及蔡元定等著名易學傢對風水進行瞭闡釋和認定，一些風水著作相繼出版，從而顯現瞭以江西形法派和福建理法派為主體的風水學理論體系。宋徽宗相信風水，他原本無子，有一位術士告知他，將京師西北隅地勢加高數倍，就可得子，於是命人照做，果然得子。因此更信風水，又命人擇寶地築“上清寶篆宮”，結果勞民傷財，國庫空虛，以至政權衰敗。宋代的風水大師特別多，賴文俊、陳摶、徐仁旺、吳景鸞、傅伯通、蔡元定等都很有名。
明朝
朱元璋建都金陵時對風水極其註重和重視，城外多數的山都是面向城內，有朝拱之勢，唯牛首山和花山背對城垣，朱元璋不悅，派人將牛首山痛打一百棍，又在牛鼻處鑿洞用鐵索穿過，使牛首山勢轉向內，同時在花山上大肆伐木使山禿黃。明成祖時，將都城遷往北京，即完全依據風水觀念建造。明成祖是一位篤信風水的皇帝，這也致使民間全都講究風水，風水成為明朝人畢生中特別重要的準則。北京名勝“十三陵”就是被風水大師廖均卿相中之地而推薦給明成祖，成為明朝皇帝的陵地區。明朝還有個傳奇人物，民間傳說他精於風水，說定都金陵就是他相的地，有一本《堪輿漫興》就是托名於他。
清代
設有司天監，除負責觀天象記天文外，還負責修建陵墓的堪輿工作，由於清代各皇帝都篤信風水，很註重和重視陵墓方位。清東陵南北長125公裡，東西寬26公裡，地跨北京三個郊縣，總面積2500平方公裡，是個極為龐大的帝王陵園，由此可見清代皇帝對陵墓風水的註重和重視。而到現在保存完整的故宮紫禁城，就更是嚴格按風水學建築的經典傑作，其恢弘磅礴的氣勢不知征服瞭多少世人。清朝還設有國師府，共有400多名國師。這幾個國師由於得到優厚的俸祿，所以畢生都至死不渝地為王朝為皇帝效勞。國師府的任務是：一為王朝找到好的風水寶地，排佈好使用方法；二是破壞民間的地理風水，使之出人不敢向朝廷zao~fan，不能奪皇位。這是封建王朝的統治者應用地理風水這門無形科學做他們的統治工具的一個例證。
縱觀歷史，先秦是風水學說的孕育期，宋代是盛行時期，明清是泛濫時期。
明清兩代，經過對各類風水學書籍的收集整理，以及學者們的不斷探研，風水理論已相當完備。風水師的勘察活動已普及到從帝王宮殿到城鄉民宅各類場所。
自民國至今
學者們著重是對中國風水傳統文化進行重新評估和研究。上世紀，風水學在舊中國是大有市場的，國父孫中山的中山陵地就是請著名風水大師沈竹礽進行反復踏勘後確定的。解放後，風水理論受到沉重打擊，代表一種習俗繼續存在，死而不僵。上世紀七十年代後，東南亞、日本、韓國、歐美等地區掀起瞭一場“研究”中國風水的熱潮，從而使愈來愈多的外國人開始運用風水理論指導生活。此刻，一大批“學者”為瞭讓風水學更佳地“發展”，用現代科學為封建張目，將其解釋為“環境科學”，實在是舍本逐末。
[編輯本段]【傢居住宅風水】
古時候風水師在挑選居住環境時，常常認為：“山環水抱”、“藏風聚氣”的地方最佳。“山環水抱”之處直接受到山水靈秀之氣的潤澤，不管從磁場學、美學還是心理學的角度來看，都是特別理想的抉擇。古時候高士隱居林壑、發達國傢的富庶居民移居效外山水之間，這都是深得我們風水學三味的。可是佳山秀水又環抱有情的地方畢竟太少，都市中的傢宅區常常處於樓群、道路、廠房之間。在如此的條件下，我們隻好多從“藏風聚氣”的角度來作考慮瞭。在古風水學中，選址是一件很復雜的事，不僅要求特別多，而且各風水門派之間也存在著差別和分歧，相當重要的一點是，嚴格說來任何人理想的風水模式都是不同的，並不是“吉地”俱發而“兇地”俱敗。
掛鐘
在傳統風水學看來，有的門廳及房間掛鐘是必須的，尤其是綜合辦公室，更要應該掛時鐘。在如此的地方掛時鐘可有五大作用，一是進寶招財，二是避邪氣，三是助主人運勢與運氣，四是管理部下，五是時鐘的最基本功能計時間。這並不是說買來時鐘隨便找個位置一放就能夠瞭，若掛錯地方就會適得其反。一般來講，時鐘的正面不能向內，朝向門或陽臺的方向最好。
養金魚
風水師認為傢裡養金魚。金魚常被叫作風水魚，可彌補補充傢居住宅風水上的缺陷，並令傢宅活力十足，生機勃勃，但必須註意和提防魚缸大小要適中，周圍不可堆放其他雜物，並切勿正對灶臺位，由於灶臺位屬火，與水相克。再就不可以有死魚，魚缸上面也不可以擺放擺列財神像，原因就是魚缸的水流動會讓財富不穩定。魚的顏色與品種都要慎重考慮好五行比，看是否與主人相合相升。
綠色植物
風水師認為房內的綠色植物是應該擺放擺列的。客廳內可擺放擺列富貴竹，發財樹等，象征活力、制造氧氣，對住房有益。謹記：不必強求四季鮮花，但必須常綠常青，如有枯萎應立即更換，以免作用與影響運勢與運氣。
空氣
風水師認為無論房間住人不住人，房內的門窗應該做到常開常閉，令氣勢流動，空氣更新，做到“流水不腐，戶樞不蠹”。另外，大門門縫不可過大，泄露財氣。
房間顏色
風水師認為房間的顏色。房間內的顏色以白、黃、藍、綠諸色為佳，木色亦可，不過忌用黑色，少用灰色。房頂的顏色宜輕不適宜重，由於房頂象征“天”，顏色肯定是輕色調，一般而講以白色、淡黃色和淺藍色為主，象征朗朗藍天，而白色則象征白雲悠悠。地板的顏色則宜稍深色為主，以符合天輕地重的意思。
風水都是騙人的嗎?
風水在某些方面來說就是運用瞭心理學方面的因素，如你的辦公室裡比較整齊和寬敞，那麼對應的，你在工作的時刻，你的心情就會十分好，你的心情一好，工作狀態就好，工作狀態一好，你的工作就會風風火火，晉升漲工資就不在話下，你工作很好，再加上你的心情變好，那你的身體自不然就更加康健瞭，可能由於這幾個變化，假如你是一靚仔，那麼你可能將會有好多真真正正意義上的美女追求你等等，反之情況可能相反。你就可能愛情和事業、健康三豐收瞭。還有俺的舅舅有一個非常要好的friend，也可謂是他的拜把子兄弟，他就很懂這一套的，他在沒有去我姨傢又未給他提示或是暗示的情形下，他竟然張口就論出瞭我姨傢的灶臺是神馬顏色的。這風水確實有其玄幻或是懸幻的地方。