殷郊太歲管多少神位太歲甲子傳統文化(甲子太歲和值年太歲)
同被敕封為太歲神的楊任和殷郊，神職有哪些區別?
同被元始天尊敕封為太歲神，殷郊和楊任所封，有何不同？
咱們國傢的傳統文化《易經》裡，有“60年一甲子”之說，每年，各有一個值年太歲，又稱太歲星君。
打比方說：民間傳說和神教神話傳說中，20二十四年的當值太歲神就是薑武大將軍。20二十四年，當值太歲則成謝太大將軍。
太歲神主宰著人間一年的吉兇禍福，因此民間常常對太歲神，特別的敬重和註重和重視。
假如細分六十甲子神則會發現，每年相相應的太歲神，皆可以在歷史或民間傳說中找到其人軼事。
可是，這幾個太歲神又是怎麼來的呢？
“源易緣”註意和提防到，咱們國傢的神話名著《封神演義》裡，受元始天尊之命，薑太公在封神臺敕封365位正神時，曾經封殷郊和楊任兩人都為“太歲之神”。
看過封神榜作品的讀者朋友，對殷郊和殷洪更熟悉些。
兄弟兩人是殷商紂王帝辛的親生兒子，他們的媽媽就是慘遭妲己陷害，被剜去雙目、炮烙雙手的薑皇後。
“虎毒不食子”。可薑皇後死後，殷紂王依然沒有放過本人的兩個兒子，下令全國捉拿。
殷郊在逃難中，大難不死，獲元始天尊玉虛門下弟子廣成子相救。殷郊又拜廣成子為師後，在九仙山桃源洞內學藝數年。
武王伐紂後，殷郊奉師父廣子之命，拿著鎮山之寶番天印和雌雄劍等法寶下山。
不曾料到，殷郊遇見瞭申公豹的挑唆，違背當初的誓言和師父之命，棄周助紂，最終遭受犁耕之禍。
而楊任那麼是商朝的一位忠臣大夫，因忠言直諫，紂王勞民傷財大建鹿臺一事，同遭紂王剜去雙目。
楊任的正直和忠心感動瞭，青峰陽紫陽洞內的清虛道德真君。
清虛道德真君也是元始天尊的12金仙弟子。
“源易緣”看見，封神中，為救楊任的性命，使他重新看見光明，道德真君用2粒金丹放入楊任的眼中，奇跡般的從眼睛裡長出兩隻小手。
“手裡有眼，眼中有手，手眼通天！！！”足可見，道德真君所賜予楊任的雙目非同凡響。
《封神演義》原著中談道：楊任的雙目可上觀天庭、下視地府、中看人間百態……
依憑借自己的神眼和師父所賜的飛電槍，神火扇等法寶，楊任在商周大戰中，也出力不小。可惜在與梅山七怪的打鬥中，楊任被袁洪打死。
殷郊和楊任死後，均被封太歲神，但細分兩人的職位，還是不全相同的。今天，“源易緣”就來淺層漫談下：
1。殷郊封為值年太歲之神
封神演義裡，薑太公封殷郊的神位是“執年歲君”。
咱們國傢的漢字中，“執”有掌握、執行之義，與“值”有相同之意。
看過四大名著《西遊記》也會看見，不離其後，保護唐僧取經的神仙隊伍中，有六丁六甲和五方揭諦，亦有四值功曹和護法伽藍。
裡邊 的“四值功曹”，就是值年功曹、值月功曹、值日功曹、值時功曹。
殷郊作為值年太歲，其職責就是坐守周年，掌管當年的吉兇。
道教文化中，給予瞭值年太歲相當高的地位，被稱作“年中天子”。
總之，值年太歲既統領人間一年中的諸神，且是最有權力的年神。
2。楊任為甲子太歲之首神
“甲子乙醜海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土， 壬申癸酉劍鋒金……”
咱們國傢的傳統文化《易經》中，將六十甲子之首年稱作為“甲子年”，以此類推。
楊任被封為甲子太歲之首神，也可以看出其在太歲神中的尊貴之位；
“源易緣”還留心發現，楊任除瞭是甲子之首神，還被付與瞭另一項職責——兼任日值正神。
他的手下，還有日遊神溫良，夜遊神喬坤，增福神韓毒龍，損福神薛惡虎，顯道神方弼，開路神方相等眾星，糾察天上人間的善惡。
如此看來，殷郊和楊任，都曾參加或派屬下保護過唐僧取經。
3。殷郊和楊任為太歲部的正副領導
在以往的文章中，“源易緣”曾就神話中的天庭八部門進行過剖析。
除瞭聞仲統領的雷部外，還有：水部、火部、鬥部、瘟部、財部、太歲部、痘部等7部門；
因六十甲子值年太歲均歸執年歲君所統轄，而楊任又兼職一年又一年的星宿天道循環，還負責糾察記錄天上或人間的是非善惡。
從薑太公對殷郊和楊任所封的職位中，殷郊的級別應和聞仲等都算天庭八部門的正職領導；
而楊任則相當於天庭太歲部副職，兼任監察部門的職責。
封神榜中薑太公封瞭多少神仙他們都是什麼神位?
蒙蒙香靄彩雲生，滿道謳歌賀太平；北極祥光籠兌地，南來紫氣繞金城。群仙此日皆證果，列聖明朝監返真；萬古嵩呼 祀遠，從今讓國永澄清。
話說子牙借土遁，來至玉虛宮前，不敢擅入。少時，隻見白鶴童子出來，看到薑太公忙問曰：“師叔何來？”子牙曰：“煩你通報一聲，特來叩謁老師。”童子忙進宮來，至碧遊床前啟曰：“稟上老師！！！薑師叔在宮外求見。”元始天尊曰：“著他進來。”童子出來，傳與子牙，子牙進宮，至碧遊床前，倒身下拜：“弟子薑尚，願老師聖壽無疆！！！弟子今日上山，拜見老師，特為請玉虛敕命，將陣亡忠臣孝子，逢劫神仙，早早對其品位，無令他遊魂無依，終日懸望。乞老師大發慈悲，速賜施行，諸神幸甚，弟子幸甚。”元始曰：“我已知道瞭，你且先回，不日就有符敕至封神臺來，你速回去罷。”子牙叩首謝恩而退。子牙離瞭玉虛宮，回至西岐。次日入朝，叁謁武王，備言封神一事，老師自令人齎來。不覺光陰迅速，也非止一日，隻見那日空中笙簧嘹 ，香煙氤氳，旌幢羽蓋，黃巾力士，簇擁而來；白鶴童子親齎符冊，降臨相府。怎見得？有詩為證：
封神榜一共封瞭多少神仙啊?
原先打算封三百六十五正神，其餘為多封之神。封神神仙名目如下——
封神榜整個封神分為兩大層次：上層，下層。
上層為四部：雷、火、瘟、鬥。下層也為四部：群星列宿、三山五嶽、步雨興雲、善惡之神。
1。三界首領八部三百六十五清福正神柏鑒（1人）。
2。山嶽諸神：管領三山正神炳靈公黃天化、五嶽正神黃飛虎等（6人）。
3。雷部諸神：九天應元雷神普化天尊聞仲、雷部催雲助雨護法天君鄧天忠等（25人）。
4。火部諸神：南方三氣火德星君羅宣、火部正神朱招等（6人）。
5。瘟部諸神：瘟篁昊天大帝呂嶽、瘟部正神周信等（7人）。
6。鬥部諸神：北極紫氣之尊永坐坎宮鬥母正神金靈聖母、紫微大帝姬伯邑考、東西南北中星官蘇護等（29人）
7。天界眾星：青龍星鄧九公、白虎星殷成秀、朱雀星馬方、玄武星徐坤、勾陳星雷鵬、滕蛇星張山等（115人）。
8。二十八宿：內有八人分在水火二部管事，角木蛟柏林等（20人）。
9。天罡地煞：天魁星高衍等（108人）。
10。九曜星官：崇應彪等（9人）。
11。水部諸神：水德星魯雄等（6人）。
12。太歲神：執年歲君太歲殷郊、甲子太歲楊任、財神趙公明、五方痘神等（二十四人）。
13。四大元帥：王魔、楊森、高友乾、李興霸（4人）。
14。四大天王：掌管風、調、雨、順，分別是增長天王魔禮青、廣目天王魔禮紅、多聞天王魔禮海、持國天王魔禮壽（4人）。
15。哼哈二將：鄭倫、陳奇；感應隨世仙姑正神坑三姑娘：雲霄、瓊霄、碧霄；分水將軍：申公豹；冰消瓦解之神：飛廉、惡來。（8人）
以上總共有372名正神，比原來多出7位正神。
更多閱讀：
在封神原著中，隻有死人的靈魂才能上封神榜，闡截兩教、周和紂雙方兩軍交兵，戰死之人和少量的非參加戰鬥之人的魂魄會被柏鑒用百靈幡指引招入至“封神臺”，等待伐紂大站結束後，便可一次性進行集體的封神大會，每種榜名的神位封號都不同，名額是以開戰之前就已經提前定下的規則，乃不可泄露之天機，戰完之後才會明確公佈大眾，不存在什麼報名或者空位自選類的條件。
凡人、人仙、妖仙等級別者，都將會被薑太公敕封為天庭正神或三界各地的其他神明，位列仙班成為神界、人界、鬼界的各式類別的神級職位，負責掌管本職專利的各項工作，且入榜之士的人生都會被執有封神榜的擁有者所掌控不得超生而弊。
封神之戰結束後，封神榜由昊天上帝執掌。（封神演義原文中無玉皇大帝字樣）
參考資料：知識混裝大無極-封神榜
封神神位的太歲神
掌管時間
執年歲君太歲(殷郊)
甲子太歲(楊任)：雲霞獸、五火神焰扇、飛電槍；
太歲部下日直眾星：
日遊神(溫良)；夜遊神(喬坤)
增福神(韓毒龍)；損福神(薛惡虎)；顯道神(方弼)；開路神(方相)；
值年神(李丙)；值月神(黃承乙)；值日神(周登)；值時神(劉洪)； 金龍如意正一龍虎玄壇真君(趙公明) (峨嵋山羅浮洞) 黑虎； 縛龍索；金蛟剪；
迎祥納福、追逃捕亡四位正神：
招寶天尊(蕭升)；納珍天尊(曹寶)；招財使者(陳九公)；利市仙官(姚少司)； 主痘碧霞元君(餘化龍)；衛房聖母元君(金氏)
東方主痘正神(餘達)；西方主痘正神(餘兆)；
南方主痘正神(餘光)；北方主痘正神(餘先)；
中间位置主痘正神(餘德)；
太歲是什麼?
這幾天中间位置十套《走進科學》有太歲的專題報道，我今天看的，給出的解釋是太歲是一種粘菌復合體。 有時間你可以找出這幾期《走近科學》看看·我覺得是要從科學的角度來解釋相對較好！！！
記得采納啊
同被敕封為太歲神的楊任和殷郊，神職有哪些區別?
同被元始天尊敕封為太歲神，殷郊和楊任所封，有何不同？
咱們國傢的傳統文化《易經》裡，有“60年一甲子”之說，每年，各有一個值年太歲，又稱太歲星君。
打比方說：民間傳說和神教神話傳說中，20二十四年的當值太歲神就是薑武大將軍。20二十四年，當值太歲則成謝太大將軍。
太歲神主宰著人間一年的吉兇禍福，因此民間常常對太歲神，特別的敬重和註重和重視。
假如細分六十甲子神則會發現，每年相相應的太歲神，皆可以在歷史或民間傳說中找到其人軼事。
可是，這幾個太歲神又是怎麼來的呢？
“源易緣”註意和提防到，咱們國傢的神話名著《封神演義》裡，受元始天尊之命，薑太公在封神臺敕封365位正神時，曾經封殷郊和楊任兩人都為“太歲之神”。
看過封神榜作品的讀者朋友，對殷郊和殷洪更熟悉些。
兄弟兩人是殷商紂王帝辛的親生兒子，他們的媽媽就是慘遭妲己陷害，被剜去雙目、炮烙雙手的薑皇後。
“虎毒不食子”。可薑皇後死後，殷紂王依然沒有放過本人的兩個兒子，下令全國捉拿。
殷郊在逃難中，大難不死，獲元始天尊玉虛門下弟子廣成子相救。殷郊又拜廣成子為師後，在九仙山桃源洞內學藝數年。
武王伐紂後，殷郊奉師父廣子之命，拿著鎮山之寶番天印和雌雄劍等法寶下山。
不曾料到，殷郊遇見瞭申公豹的挑唆，違背當初的誓言和師父之命，棄周助紂，最終遭受犁耕之禍。
而楊任那麼是商朝的一位忠臣大夫，因忠言直諫，紂王勞民傷財大建鹿臺一事，同遭紂王剜去雙目。
楊任的正直和忠心感動瞭，青峰陽紫陽洞內的清虛道德真君。
清虛道德真君也是元始天尊的12金仙弟子。
“源易緣”看見，封神中，為救楊任的性命，使他重新看見光明，道德真君用2粒金丹放入楊任的眼中，奇跡般的從眼睛裡長出兩隻小手。
“手裡有眼，眼中有手，手眼通天！！！”足可見，道德真君所賜予楊任的雙目非同凡響。
《封神演義》原著中談道：楊任的雙目可上觀天庭、下視地府、中看人間百態……
依憑借自己的神眼和師父所賜的飛電槍，神火扇等法寶，楊任在商周大戰中，也出力不小。可惜在與梅山七怪的打鬥中，楊任被袁洪打死。
殷郊和楊任死後，均被封太歲神，但細分兩人的職位，還是不全相同的。今天，“源易緣”就來淺層漫談下：
1。殷郊封為值年太歲之神
封神演義裡，薑太公封殷郊的神位是“執年歲君”。
咱們國傢的漢字中，“執”有掌握、執行之義，與“值”有相同之意。
看過四大名著《西遊記》也會看見，不離其後，保護唐僧取經的神仙隊伍中，有六丁六甲和五方揭諦，亦有四值功曹和護法伽藍。
裡邊 的“四值功曹”，就是值年功曹、值月功曹、值日功曹、值時功曹。
殷郊作為值年太歲，其職責就是坐守周年，掌管當年的吉兇。
道教文化中，給予瞭值年太歲相當高的地位，被稱作“年中天子”。
總之，值年太歲既統領人間一年中的諸神，且是最有權力的年神。
2。楊任為甲子太歲之首神
“甲子乙醜海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土， 壬申癸酉劍鋒金……”
咱們國傢的傳統文化《易經》中，將六十甲子之首年稱作為“甲子年”，以此類推。
楊任被封為甲子太歲之首神，也可以看出其在太歲神中的尊貴之位；
“源易緣”還留心發現，楊任除瞭是甲子之首神，還被付與瞭另一項職責——兼任日值正神。
他的手下，還有日遊神溫良，夜遊神喬坤，增福神韓毒龍，損福神薛惡虎，顯道神方弼，開路神方相等眾星，糾察天上人間的善惡。
如此看來，殷郊和楊任，都曾參加或派屬下保護過唐僧取經。
3。殷郊和楊任為太歲部的正副領導
在以往的文章中，“源易緣”曾就神話中的天庭八部門進行過剖析。
除瞭聞仲統領的雷部外，還有：水部、火部、鬥部、瘟部、財部、太歲部、痘部等7部門；
因六十甲子值年太歲均歸執年歲君所統轄，而楊任又兼職一年又一年的星宿天道循環，還負責糾察記錄天上或人間的是非善惡。
從薑太公對殷郊和楊任所封的職位中，殷郊的級別應和聞仲等都算天庭八部門的正職領導；
而楊任則相當於天庭太歲部副職，兼任監察部門的職責。