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其實也就是說此簽講的很清楚，目前處於比較焦灼的階段，你們的合作還是可以繼續下去，做生意合作是最難的，因此要看的長遠一點，進怎樣，退又怎樣？簽文還是鼓勵你繼續前進。100簽孟繁岐。
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3。95簽，此刻工作不好，想換一份工作，不曉得能否成功。
講的還是有，一定的道理，但是還好你男朋友是有點自私，解簽不是按字面上解的，而是依據你要求什麼而解的，你要問的是你男朋友會不會自私，曹丕稱帝是有野心的，試想一下皇帝都是自私的，但是曹丕還是對他的皇後非常好的，因此你男朋友是有點自私不過還是會對你非常好的
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本身就沒有啥意思
阿難分別經
95簽，此刻工作不好，想換一份工作，不曉得能否成功。
“為。不得卜問請，亦不得擇良時良日。”
一些的誤解和一些假托，能夠讓人把算命，風水，抽簽，香譜，聯系到的身上，其實也就是說這並 不是的本懷，更非對正信所開許的，相信人們的生命是由自己一身的行為和思想所決定，優婆塞戒經說：一切皆由修因緣故。得受安樂。非年宿也。其實也就是說最簡單容易的思維，同時出生人中命運大多不完全一樣，大都知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的貧苦大眾相同，莫非能說，這是八字的效果與功能嗎？至於，其簽文更加的多的那麼是中國人歷史的典故，和正信的大相徑庭，相信一些院有他們的緣故和迫不得已，這是的，但瞭解瞭事實真相，為啥還不舍離錯誤的觀念呢？的本懷，就是告知認識生命，改命，隻有具有的，才能擁有幸福的一生。
未曾聽聞，生命就毫無意義可言。
得聞之道，而未能依教奉行，那麼是人生的悲哀！！！100簽好還是不好。
假如看完俺的回答對感興趣，可看我簡單介紹中我推薦的資料。抽簽第一簽。
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勿近愚癡人，應與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥。第一00簽目錄。
居住適宜處，有德行，置身於正道，是為最吉祥。解簽大全。
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依此行持者，無往而不勝，一切處得福，是為最吉祥。在線抽簽解簽16簽。
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這個簽我也是長抽到，以前的時候不清楚明白簽中之義，啥是“石無價玉和珍，隻管他鄉外客尋；宛如持燈更覓火，不如收拾枉勞心。”還是相同的迷茫。而現在不會瞭，這支簽是說你要反省自己一身，改過自新，如此才能得到想要的結局。不過你的問題表述不瞭解，是在考驗大傢，希望能像一般把你傢的前因後果說清楚明白嗎？臣妾做未到啊。
其實也就是說每支簽都是你本人的心的反應，任何占卜的都源於本人的心，你的心也許認識不瞭解，那我來表述一下，也許說的不對，你就隻當參考吧。
我們都懂玉石是來自於石頭，不過一般的石頭要怎麼開采出玉呢？得把石頭剖開吧，問題的答案在於你本人得檢討自己在愛情婚姻中的是否有欠妥當之處，愛情婚姻為啥走到離婚的地步，夫妻兩人皆有問題吧，但是通常人指摘他人容易，檢討自己有些難，而這支簽說你隻有檢討自己，才有轉機，假如你不能反省，就是“持燈覓火”，提著燈籠找火把，揣著清楚明白裝糊塗，那你的愛情婚姻就沒有可能會好。春來花發映陽臺求姻緣。
但是愛情婚姻復合是件好事，假如有孩子的話，更是對孩子好，固然此簽有”枉費心機”之意，奉勸局中人，凡事莫強求。但是命運不是固定的，命運在本人的手裡才是真理，如果想萬事如意的話，就隻有增添本人的瞭。first of all任何人都是有磁場的，假如你磁場好的話，就會心情愉快，做事順利，我們在生活之中也常看到有如此的人，其貌不揚，不過就是有許多人喜歡，有許多貴人，在傢（丈夫）妻子拿他（她）當個寶。真使人羨慕。即是她（他）大，就好像太陽和地球，地球得繞著太陽轉，月亮得繞著地球轉，假如你想要別人聽你的，圍著你轉，你的福相就要比他大，福相有的是前生，就好像我說的其貌不揚，看起來沒什麼優點的人，有的福相是後天，打比方說我長抽簽，長犯愁，就去信瞭，念是一種，求夫得夫，求妻得妻，得來的還皆為自己心愛的，追著本人的，這是經中所說的，不妄語，中也說假如求者乖願（就是凡事不如本人的意）就念的，不如意事就會漸漸消滅，以之苦為苦，為根，為花果，因此我們誠心祈求一定會的。
就算世間算命算的準的，做善事也能改命，這在各式史書中皆有記錄載入，不過做好事的機會常有，而堅持去做的人卻不常有，那如何改變命運呢，因此就要念啊，你隻要念就有，”念念勿生疑，，於苦惱，能為作！！！“假如不靈，那世間就不可能有那樣多人信瞭，當然假如你有其他也很好，隻要依靠我們所的，就一定會走出困境。為自己搖一卦。
還是那句話，簽這個隻能說明那個時候的狀況，不是一定的，但如果想使他人聽本人的，你的福相務必要超過對方才行，否則老是遇見困境就抽簽，也於事無補啊。
祝好，。（這是一句祝福語，萬事如意之義）O(∩_∩)O
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三：。。。南海觀音靈簽在線抽簽_觀音菩薩靈簽解簽_抽簽占卜
查4個鐘頭前抽的簽
四：文殊靈簽在線抽簽
文殊菩薩靈簽下載安裝 這位朋友，老實告知你，假如你真的信佛教的話，就不要去信解簽一類的東西啦！！！《地藏菩薩本願經》裡面就明確要求不要信這類的東西。佛教裡面沒有求簽解簽一說，都是後人胡編亂搞附會的。
在線求解簽 10分 求簽的遊戲你也信？
請問一問總共有多少支簽？人生的可能性有多少種？能對應得過來嗎？
觀音靈簽六十二簽求學業 考研完結瞭，馬上知道成績瞭，特別緊張，想瞭解這個簽之義，俺會過初試麼 相信自己
觀音靈簽很靈驗嗎 “傢傢有彌陀，戶戶有觀音”，這句古今流傳的俚語，就充分說明瞭中國民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況，以及觀世音菩薩在咱們國傢民間的深遠作用與影響。傳說中，觀音菩薩有求必應，靈驗無比。
觀音全稱“觀世音”，又稱“觀自在”、“觀世自在”、“光世音”。梵
語是“阿縛盧多伊伐羅（Avalokitesvara）”，意為觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲。“觀”為觀照之意，但它不同於普通的觀察，而是以佛教的無漏（無煩惱）圓通大智來觀照。“世音”是菩薩觀照的對象、境界。此處的“世”並不單指人世，還包括六道，即：人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。“音”是六道眾生遇難時念誦觀音名號的悲切之聲音。一言以蔽之，“觀世音”三字名號就是菩薩以無漏圓通大智觀照六道眾生因痛苦而念誦其名號的聲音。假如菩薩聽到有人念其名號，就會立即去尋聲解救。觀世音三字名號的含意在佛經裡多處有解釋。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》稱：“觀世音以何因緣名‘觀世音’？佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音即時觀其音聲，皆得解脫。”《正法華經・光世音普門品》亦有記錄載入：“若有眾生遭百千億困厄、患難，苦毒無量，適聞光世音菩薩名者，輒有解脫，無有眾惱。”可見，觀世音這個名號實際包含瞭菩薩大悲濟世的思想和功德。 觀音以尋聲救苦為度化眾生的法門，不過世間眾生無量，眾生痛苦又無限，觀音何以去面對、接引這蕓蕓眾生的悲苦之聲呢？顯然，這不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的講法，這是菩薩因地修得的慈悲和智慧兩種功德的效果。?慈悲是一切菩薩的本懷，是佛教大乘思想的本質。菩薩為梵語音譯，意為“覺有情”，就是幫助一切眾生覺悟之意。覺有情是菩薩的任務，也是菩薩慈悲精神的具體表現。誠然，必須說明一點，佛教講的慈悲並不是世俗理解的意義。《大智度論》卷二十七解釋說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”菩薩正由於具備瞭這種精神，因此才能積極主動地去化度眾生，利益眾生；假如沒有這種精神，縱有大智也不容易實踐“上求佛道，下化眾生”的崇高偉業。 在佛教諸大菩薩中，觀音菩薩更是以慈悲著稱，他的慈悲心願最偉大、突出。他以觀照眾生音聲為方便，號召眾生危難之時稱念他的名號，他聽到後，即時尋聲解救。觀音這一快速、方便的救苦方法完全展現瞭他慈悲濟世的迫切心願。正由於如此，觀音成瞭佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒譽以“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”、“大悲觀音”、“救世觀音”等種種美稱。慈悲是觀音濟世的本質動力，而觀音濟世的功用則主要依賴於他宿世修得的淵深的智力。據《楞嚴經》卷6說，觀音在無量恒河沙數劫前即已修成“六根大圓通智”。六根大圓通智是佛教一個很深奧的名詞。六根指眾生眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官。佛教認為，一個凡夫修行達到圓滿的境地，他的六種感官功能便會大大增強，變為“六根互用”。亦即眼不但能見色，還能聞聲、嗅香、嘗味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互攝互容、圓融無礙。《涅盤經》載說：“如來一根，則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法。一根現爾，餘根亦然。”《法華經》也叫：“六根清凈者，於六根中，悉能具足見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法等，諸根互用。”《楞嚴經》說得更具體、清楚，所謂“無目而見”、“無耳而聽”、“非鼻而聞聲”、“無身覺觸”、“圓明瞭知不因心念”。觀音正所謂具備瞭這種神通力量，因此能於紛繁復雜的大千世界，遍觀十方之音，接應無邊眾生。 觀音來歷 觀音是佛教裡的大菩薩，可是在佛典裡他也沒有一個具體、真實的身世。關於他的由來，諸經也是說法不一。有的說他在過去無量劫前就已成佛。。。。。。>>
大師請進！！！！！！！！！我今天去寺裡誠信拜佛，順手求瞭靈簽一幅，不過此為下下簽，我該如何辦？ 萬法皆為空，萬事都有心，靜觀自照，隨心而做
就業時，個人愚見：寧為鳳尾，不做雞頭
呂祖靈簽 月已落，風又緊，舟無蓬，水底影；若要如心，三春一景。
月已落，（夜深瞭，深到凌晨都看不見月亮瞭，像是太陽要出來瞭，又像是凌晨一種可怕的寂靜；比喻：眼前還是模糊的大霧還是忍耐第2天的光明才能看清周圍的真實環境）
風又緊，（夜晚風起，大多能帶來風雨，最少也能帶來諸多寒意，比喻：現狀不是很樂觀）
舟無蓬，（在沒有蓬舟車上，要是風雨來瞭，那風雨來瞭，可就要淋濕的不得瞭瞭，寓意：愛情婚姻是人倫，是責任，就好像舟和蓬的關系，感情總是脆弱的，隻有慈悲才是永恒的）
水底影；（水影本是虛的，卻還是得看看水底下的自己，寓意反思自己是如何的人）
若要如心，（若要稱心如意）
三春一景。（三春就是三年，三年一回頭看看本人的的成果，任何感情沒有兩三年基本是不能相知相解的（寓意感情也是需要時間的磨合才有精華的），假如有三年之久則是否該再次回首呢。想想自己要的是什麼，該做的是什麼，做完瞭會有啥樣的景色，是優美。是仙境，是火山，是地獄，都是由自己創造的）
典故是：
《泥馬渡康王》，在山東肥城一帶，有一個神話傳說：北宋末年，時為康王的趙構赴金營為人質，金兵押其北上，途中趙構脫逃，逃至磁州時，夜宿崔府君廟，夢神人告訴金兵將至，趙構驚醒，見廟外已備有馬匹，遂乘馬狂奔。這匹馬竟然載著趙構渡過黃河的一條支流，過河後即化為泥塑之馬。
金兀術追擊康王到瞭夾江邊，康王的馬跳入江中，原是浮在水面上的，兀術為啥呢看他不見？因有神聖護住，遮瞭兀術的眼，故此不能看到。康王騎在馬上，好比霧裡一般，那裡敢開眼睛，耳朵內但聽得呼呼水響。不一個時辰，那馬早已過瞭夾江，跳上岸來。又行瞭一程，到一茂林之處，那馬將康王聳下地來，望林中跑進去瞭。康王道：“馬啊！！！你有心，再馱我幾步便好，怎麼拋我在這兒就去瞭？”康王一面想，一面抬起頭來，見日色墜下，天色已晚，隻得一點一點的步入林中。原來有一座古廟在此。抬頭一看，那廟門上有個舊匾額，固然剝落，上面的字仍看出來，卻是五個金字，寫著“崔府君神廟”。康王走入廟門，卻發現一馬槽，槽內臥著一匹泥馬，顏色卻與騎來的一樣。又見那馬濕淋淋的，全身是水，暗自想道： “莫非渡我過江的，就是此馬不成？”想瞭又想，忽然失聲道：“那馬乃是泥的，若沾瞭水，怎麼不壞？”言未畢，隻聽得一聲響，那馬即化瞭。康王走上殿，向神舉手言道：“我趙構得神力保佑！！！若果然復得宋室江山，那時與你重修廟宇、再塑金身也。”說瞭，就走下來，將廟門關上，旁邊尋塊石頭頂住瞭。緊接著走進來，向神廚裡睡瞭。這就是“泥馬渡康王”的故事，當地老百姓為瞭紀念此事，將這條河起名為“康王河。
個人典故見解：這個典所以有點像三國演義的劉備在荊州被蔡瑁追殺的遭遇，陷馬檀溪，他的的盧馬卻能一躍飛出溪中到達彼岸，我想他能躍出來靠的是本人的正直仁義的心，靠的是自己步步謹慎，靠的是自己嚴格的為人要求和本人的誠心等等（自己可以思考思考），才能感天動地，檀溪也是困不住他的。三春可以解釋為兩種：一種是三年，一種是三個好時光（指代有意義，真實的快樂時光，甚至可以說真實的眼淚也可以這樣說是真實的幸福）
又曰：莫說今年運已通，誰知作事不相同；（運是通瞭，可是困難總還是有的，寓意躲避不能解決問題
屋漏更兼逢夜雨，破船又遇打頭風；（困難也屬於一種考驗，也可以當做一種好事，被風雨打幾下，自己就知道那裡需要進步瞭）
幾泥龍隱藏深處，一旦鵬飛直上天；（龍隱說的是積蓄，不斷的勉勵修為修身，改正過錯，當自己修為到瞭金子的重量，所以困難是可以駕馭自如）
若得金口人借力，前途自你著先鞭。（說的是貴人相助，不過俺認為俺們身邊處處是貴人，重點是貴人也是需要鑰匙打開的。。。。。。>>
求解簽廬山東林寺觀音靈簽第4十二簽：一柱清香上天臺，天官賜福報喜來，富貴昌盛天註定，指日高升神增財 5分 求財得財，求官得官。好好經營吧
67簽 觀音靈簽 求升學能不能有望成功 升學有望成功
是文殊菩薩的簽
歸元寺第1百七十一德首尊者靈簽解簽 降龍大尊者。名李誠惠。州(一說蔚州靈丘山)人。 據說，他的爸媽己到壯年尚未生子，便到五臺山向文殊菩薩祈請，果然懷胎生下尊者。尊者風骨爽秀，聰明超群，幼年即到五臺山真容院，拜法順為尊者，年二十正式受戒出傢。拜法順為師，尊師曾畜一龍在一幹凈瓶中，不幸而逃到東臺之龍宮池巨石之中，大師見一白氣從水中蒸騰而上，遂大喝一聲，龍怯而去。因此得名，降龍尊者
羅漢，梵文譯音，原稱阿羅漢。500羅漢是從歷史上的16羅漢演變而來。佛教認為，羅漢是一個人修行功夫的果位。在小乘佛教中，羅漢等級最高，而大乘佛教中，至高無上的是佛，緊接著是菩薩，再次是羅漢。羅漢在咱們國傢人心目中已傢喻戶曉，是一種吉祥與力量的代表象征，事實上也是幾千年來儒傢提倡的以慈善為本，講究忠恕之道的一種展現。大乘佛教認為，阿羅漢的果位次於菩薩，為協助佛和菩薩普救世人，有500羅漢 之多，其中玄奘也是500羅漢之一。最要緊的是18羅漢，各有其保佑的主要對象。
五百羅漢：
目錄
1。阿若忄高陳如尊者
2。阿泥樓尊者
3。有賢無垢尊者
4。須跋陀羅尊者
5。迦留陀夷尊者
6。聞聲得果尊者
7。檀藏王尊者
8。施幢無垢尊者
9。梵缽提尊者
10。因陀得慧尊者
11。迦那行那尊者
12。婆蘇盤豆尊者
13。法界四樂尊者
14。優樓頻螺尊者
15。佛陀密多尊者
16。那提迦葉尊者
17。那延羅目尊者
18。佛陀難提尊者
19。末田底迦尊者
20、難陀多化尊者
21。優波多尊者
22。僧迦耶金尊者
23。教說常住尊者
二十四、商那和修尊者
25。達摩波羅尊者
26。伽耶伽葉尊者
27。定果德葉尊者
28。莊嚴無憂尊者
29。憶持因緣尊者
30、迦那提婆尊者
31。破邪神通尊者
32。堅持三字尊者
33。阿{少免}樓馱尊者
34。鳩摩羅多尊者
35。毒龍皈依尊者
36。同聲稽首尊者
37。毗羅胝子尊者
38。伐蘇蜜多尊者
39。提首那尊者
40、僧法耶舍尊者
41。悲察世間尊者
42。獻華提記尊者
43。眼光定力尊者
44。伽耶舍那尊者
45。莎底尊者
46。波提婆尊者
47。解空無垢尊者
48。伏蜜多尊者
49。富那夜舍尊者
50、伽耶天眼尊者
51。不著世間尊者
52。解空第1尊者
53。羅度無盡尊者
54。金剛破魔尊者
55。願護世間尊者
56。無憂禪定尊者
57。無作慧善尊者
58。拾劫慧善尊者
59。旃檀德香尊者
60、金山覺意尊者
61。無業宿盡尊者
62。摩訶剎利尊者
63。無量本行尊者
64。一念解空尊者
65。觀身無常尊者
66。千劫悲願尊者
67。瞿羅冉阝含尊者
68。解空定空尊者
69。成就因緣尊者
70、堅通精進尊者
71。薩陀波侖尊者
72。乾陀訶利尊者
73。解空自在尊者
74。摩訶註冉阝尊者
75。見人飛騰尊者
76。不空不有尊者
77。周利盤特尊者
78。瞿 *** 丘尊者
79。師子比丘尊者
80、修行不著尊者
81。畢陵伽蹉尊者
82。摩利不動尊者
83。三昧甘露尊者
84。解空無名尊者
85。七佛難提尊者
86。金剛精進尊者
87。方便法藏尊者
88。觀行月輪尊者
89。阿那分提尊者
90、拂塵三昧尊者
91。摩訶俱尊者
92。辟支轉智尊者
93。山頂龍眾尊者
94。羅網思惟尊者
95。劫賓覆藏尊者
96。神通億具尊者
97。具壽具提尊者
98。法王菩提尊者
99。法藏永劫。。。。。。>>
五：連載|【金豹緣】13
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影視世界悟道緣（八）
清晨，一縷縷陽光從四周窗戶空隙裡透進佛堂，與佛壇上供燈依然閃耀著的微弱光芒交織，輝映在一尊尊神聖莊嚴的佛像上，使人心生歡喜與敬畏。
韓師姐與諸位同修們已然早起，洗漱完畢都虔誠的步入佛堂頂禮供養。
用完早餐，師姐一便按計劃帶領我們步行去驪山頂上頂禮“驪山老母”和別的道觀廟宇。
師姐與郭師兄是當地人，熟悉驪山後山有一條小路可以直達山頂，可以避開多走十多公裡的路程。這條路固然沒有管理處的專職人士守護，不過還是委托瞭路口旁邊一座不大觀音廟裡的人士協助守護。
由於平時師姐他們也是經常上山頂禮，大多數走的是這條近道，與觀音廟住寺及幾位出傢師很熟且關系不錯。故在頂禮供養後，我們便從後門豁口進入向山頂行去。
山路崎嶇彎沿曲折，四周風景秀麗。大傢一邊欣賞著路邊的風景，一邊有說有笑地談論著各自的見聞趣事。
大概向上行走瞭一個多小時，終於到達瞭驪山頂上的【驪山老母殿】
【驪山老母殿】位於陜西省西安市臨潼區驪山西繡嶺。【驪山老母】是中國民間信仰之一。中國民間傳說 驪山老母即女媧娘娘 ，曾在此山煉石。每一年正月二十、四月初八和六月十五為驪山老母會，朝山祭祀禮拜者多為老婦。
該殿始建於唐代，明萬歷四十七年（1619年）曾進行過較大修繕，故現有建築基本屬於明清格局。整體建築包括山門五間、三仙殿三間、祭殿五間、主殿五間、廂房六間、配殿四間。三仙殿內供奉被尊為「福壽、治眼、授子」的三位女仙雲宵、瓊宵、碧宵之神像。主殿內供奉驪山老母（女媧）金身神像。
老母殿山門內現尚保存有明萬歷十六年（1588年）所鑄之鐵鍋、鐵缸各一口，老母像前有明代鑄鐵磬一個。主殿內存有唐廣德元年（公元763年）所立《驪山老母授經碑》一通，記述瞭唐代李筌在驪山腳下遇老母為其傳授《陰符經》的經過。
我們非常虔誠地一路頂禮供養，待到跪拜完正殿中的【驪山老母】金身像。起身便見到一抽簽處，大傢為圖吉利皆有抽簽留念。好在當年抽簽的簽詞和請求解簽者留下的日期尚在，給此行留下瞭寶貴的原始紀錄。
或許覚明那個時候的運氣尚佳，抽的居然是 驪山老母感應靈簽的第1簽上上上簽 。簽詞裡寫的好運祝詞自是神仙看瞭也會一笑。韓大姐他們看後也是歡喜祝福。
出得殿堂繼續向前行不遠，又見【 朝元閣即太上老君殿 】。朝元閣也叫作老君殿和降聖觀，是臨潼區重點文物保護單位，在古都西安30公裡的東邊的臨潼區驪山西繡嶺上，是中國現存著名古道觀之一，閣內供奉道傢思想創始人老子，道教精神領袖太上老君。原朝元閣位於驪山西繡嶺第3峰頂，始建於公元666年，已有1三百多年歷史，屬驪山華清宮主要殿堂之一，是唐朝皇帝其傢祖“大聖祖玄元皇帝”太上 老君之閣。
據《舊唐書》記錄載入：“天寶七載（公元748）年。。。。。。十二月，以玄元皇帝見太上老君於朝元閣，令改為降聖觀，塑老子玉像於閣內，供百官朝 拜”。今玉像被列為“國保”級文物，收藏於碑林博物館內。朝元閣因與唐王室的特殊關系，所以規模宏大，氣勢雄偉，招引瞭很多達官貴人和文人墨客的青睞，留 下瞭無數的贊美之詞。
昔時殿內所奉太上老君白玉雕像，造型細膩，刀法簡練，神態逼真，栩栩如生，為唐代西域著名雕塑傢元兄迦之作，今珍藏於陜西省博物館內，殿內現供太上老君塑像，為近代所塑立。殿內窗明幾凈，環境清幽，殿外景色秀美，風光迷人。為陜西省重點道教開放宮觀。
俺們這行佛道弟子，均是逢“寺廟”必合十跪拜，遇“道觀”必頂禮供養的虔誠信徒。自是不假思索地朝裡面走去，待進入大殿兩邊均有售買禮請佛道儒諸傢書籍和各式紀念品的櫃臺。
覚明四下掃碼關註，但見一本全國道教協會會長任法融所著《道德經》釋讀解義的口袋裝小書印入眼簾。
記得著名文學傢魯迅先生說，“中國根柢，全在道教”。道教根柢又全在老子《道德經》之中。
《道德經》的思想其實就是中華文化的哲理思辨、人生理想、道德意識、制度、經濟行 為、藝術形式和科學萌芽。
【太上老君即老子】是智慧的化身。老子發現瞭主宰宇宙自然萬物的源頭與運行之道，是科學智慧之神；老子提倡遵循清靜無為，道法自然，是健康長壽之神。
虔誠頂禮太上老君，即可以開啟人生智慧的大門，得到健康長壽的妙決。亦如老子所說“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以 生”。
因為2009年9月29日有緣在樓觀臺與任會長相遇，並禮請現場題辭“紫氣東來”手書真跡，因此對任會長所寫書籍格外註重和重視。於是不假思索地禮請瞭一本參悟珍藏。
虔誠頂禮“太上老君”及諸神畢。大傢來到老君殿裡的抽簽處，各自祈禱並抽瞭一支簽。覚明抽的是第十三上上簽，簽詞為：“可畜可儲，片玉寸珠。停停穩穩，可遇良圓。”
覚明連續抽到“驪山老母感應靈簽”第1簽上上上簽和“太上老君感應靈簽”第十三簽上上簽，不由得有些激動與感觸。
激動感觸之餘便與解簽的道姑攀談起來。
我問：“你們是道傢全真派還是正一派？”
答：“是道傢全真龍門派。”
我說：“我是武當俗傢弟子，道號玄明。是武當山道醫祝華英師傅給起的……”
道姑一聽“祝華英”三字，立馬道：“那是我師爺。”
接著道姑又說：“師爺與我們老君殿的師祖是同門師兄弟關系。祖師爺由於找祝師爺的看病的人特多，太操勞辛苦，便請他過到這裡休息一陣子。巧瞭，昨天還是我親自把祝師爺接到這裡休息的。”
一聽師傅祝華英道長也來到瞭這裡，且是昨天剛到，豈不和我們準備到此頂禮的時間一致？如此巧合表示著什麼呢？
於是問：“師傅住在哪裡？”
答：“就住在旁邊招待客人的客房裡。我帶你去。”
免不瞭請道姑在靈簽背後簽下瞭“老君殿道士 何至善 古八月初八日。”以示紀念。
何至善，多好的法名。
子曰：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”
“止於至善、止於至善”～又是點化。
至善仙姑興高的將我領到瞭師傅祝華英住的地方。
師傅見到我先是驚訝繼而興高地說：“小福，你怎麼也來瞭？”
註：（這裡順手交代一下俺的真名叫傅雙來。說起這個“福”字，還有一段傳奇。這是八十年代末、九十年代初全國氣功熱朝時，原北京大學石松老師，在與其妻張梅老師雙雙歸隱山林前給取的。
那是發生在1992年前後的事情。一天，有著深邃功底且超然脫俗的石松老師遞給我一封信，大意是將他原來傳播的“生生至一”功交給我，改名叫“中華至一“功，且以“福雙萊”的名義傳承下去。
並說：“你改名‘福’字信息量更大，可以幫到更加的多的人”等等。於是“福雙萊”便應師命而生沿用到現在。這位恩師便是“北大奇人王青松”，有關與恩師結緣並一起傳播傳統養生文化的故事，容待日後慢慢再敘，這裡僅將“福”字的來歷起源作一簡單介紹。諸位有緣若想知道老師的故事，百度搜索即可）。
我回答說：“正好今天來驪山頂禮驪山老母和太上老君。聽說您從武當昨天正好也來到瞭這裡，就趕過來看您瞭。”
師傅即招呼我們幾個喝茶和吃水果，師徒間亦是如水乳交融般的相互交流，感應道交。
俺掏出剛請的任法融會長《道德經釋讀解義》口袋書，請師傅題字。師傅題筆即寫：“道德通玄”四字提點勉勵。
與師傅的驪山奇遇，使俺如醍醐灌頂般的覚醒，一下子融合瞭【道德通玄】四字所缊含的資訊與能量。
也其實就是在此時現在，俺準備啟用【覚明】居士的法名，以通達儒釋道三教一如之境。即假如說“福雙萊”為涉世儒傢之名號、玄明乃道傢之逍遙的話，而“覚明居士”那麼是兼具前二者的佛傢之“自覚覚他、自度度人”和“無緣大慈、同體大悲”之覚悟一切有情的日月朗照。
告別祝華英道長師傅，覚明沉侵在儒釋道傳統文化的互相理解、互相信任、互相交融的混沌狀態，一種猶然升起期待三者通達無礙的體驗感覺充斥身心。
欲知後事怎樣？且聽往下漫解。
無戒（365天挑戰極限訓練營）
一鳴（30天中篇小說挑戰營）
20二十四年12月28日於臺北【道慈禪觀】覚明
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六：廬山仙人洞太上老君靈簽第六8簽有什麼含義?
是求得此簽之人必將轉入好運，福財兩旺，切有婚動跡向，你可以去討喜酒喝瞭