上卦0下卦2婚姻壬午掌心(下下卦有哪些)
一：請問易經中的上上卦，中上卦，下下卦有什麼含義，如何區分的呢?_百度知 。。。
依照易經的講法，上上卦和下下卦都是不好的，由於假如是上上卦，卦無定數，卦是變動的，不變的卦是無意義的卦象，那麼變卦之後就要變差瞭，所以當你到達人生的最高點時，就會不好，由於接著下面你就是要往下掉，那麼這便是兇瞭；同樣下下卦也是不好的，從最低點要彈到最高點總歸是漫長的過程，易經中的否卦和泰卦就是這樣，從否卦經歷泰卦要經歷八卦中所有64卦的變化，才會到達，因此講否極泰來，最壞的運勢與運氣到最有利的運勢與運氣是過程長啊，就好像路漫漫其修遠兮。不過當最壞的否卦經歷瞭64卦的變化時，它就到達瞭最有利的卦泰卦，這便是吉瞭。同樣最壞卦的時刻，你隻要變卦，一定會比最壞的時刻好的，所以從這個說是吉的。
每個卦可以作為一種宇宙中存在的現象，有些現象是好的，有些現象是不好的，以現象存在的喜吉和兇險程度來區分卦的是上上卦或者下下卦，中上卦，中下卦什麼的。
獨立的卦是沒意義的，變卦後比較就有意義瞭，由於可以區分究竟是變好瞭，還是變壞瞭。
二：數字起卦
怎樣用數字起卦 數字起卦的方式方法 其實也就是說梅花易數起卦法非常靈活，不過有的起卦法並不準確。打比方說說你的上一個起卦法就不準確，由於梅花易數要結合自然，結合易理，你的第3個數應該和第2個數加起來，梅花玩法裡說，肯把三才別立根，天地人三才具備，算卦才準確，天清地濁，天輕地重，在上為天，在下成地，你不能把第3個數分開不用而又加時辰求動爻，那麼第3個數和時辰的效果一樣瞭，又何必要時辰呢。
還有一種起卦法是我比較喜歡用的，準確率有些高。三個數，第1個數用作上掛，第2個數用作下卦，第3個數為動爻數。同樣靈驗。
下一個起卦法比較準確，當然偶爾可以加時辰，偶爾可以不加，打比方說說來瞭二個人求測，報的同樣數字，可以再加上他們的姓。也就是說要隨時把握簡易，不易，變易的宗旨。
經常提到的準確不準確都是一自個的經驗，你本人多多體會，多多實踐才能發現。
求易經數字起卦法詳細例子！！！ first of all，你應該要明白卦的次序，數字排卦安先天卦數排，打比方說有人報數123，你就知道瞭，上卦是一，即乾；下卦是二，即兌；動爻在三，三爻動陰變陽。即天澤履之乾卦。理解瞭吧。這是數字起卦中最簡單容易的一種。假如別的不明白，就先掌握這種吧。
起卦有什麼含義 起卦，是屬於易學預測推算的范圍。即便用某種方法得到八卦卦象的過程，叫作起卦。說到八卦，不得不談到周文王演八卦，傳說周文王演八卦能知兇吉，預知未來。
六爻數字起卦0和9如何取？，0取坤9如何取？ 0取坤，9取乾即可。數字在8以下直接按數字的值取，大於8的數，可除以8，看餘數為幾，就按餘數而定就行，能除凈的數就按8來算。
起卦的物數起卦 見可數之物，用其數為上卦，以那個時候的時間數作下卦，再用上下卦之數，被六除，取餘數是動爻。
六爻一個數字是如何起卦的 1，六爻八卦預測要準備3枚同樣面額的硬幣起卦，可以 使用3枚5毛的硬幣；
2，排除雜念，專心想自己要預測推算的事；
3，記下搖卦的時間和要預測推算的事情；
4，將3枚硬幣合於掌心，搖動數下後擲於桌子上；
5，記下3枚硬幣的正反面，有面額的為正面，花或國徽為反面；
6，重復4-5的步驟5次。一共擲6次。
7，把搖卦結果直接給行傢或排盤後拿給行傢看。
註意和提防問題與事項：一是在搖卦過程中被打擾，則要重新起卦；二是擲硬幣時，不要用手去擋壓，假如硬幣不小心落入地面，就依照落地的情形記
錄即可。
以數起卦 這是梅花易數。兩個數都除以八，23得3餘1，32得8餘0。依照規則，隻取餘數，1對應乾卦，0一般取坤卦，乾上坤下，稱為天地否，一個上卦，一個下卦。
三：上下卦分別為什麼
上卦和下卦，不但在空間上有遠近之分，預示一種從遠到近的空間連接，還有虛實之分，上卦為虛，下卦為實。假如用一個卦象代表一個人，下卦是身體，上卦是腦袋。所謂天清地濁，腦袋總是比身體輕清，身體是重濁的。下卦是基礎，上卦是發展。
當一個卦象出現，看下卦就知道眼下的處境。看上卦，就能夠看見前景。
上卦代表時間，下卦代表空間。為啥這麼說，由於上卦為天，天體的運行就是時間。下卦為地，大地就是所處的空間。因此上下卦各自的功能是不一樣的。
古代人們還留下兩句話：天有陰陽、地有剛柔。為啥天要講陰陽？陰陽就是時間的概念，光明與黑暗的表象。地講剛柔，剛的和柔的，硬的和軟的，這是可以直接觸摸感受得到的形態。
假如領悟到在天成象、在地成形，天有陰陽、地有剛柔，上卦為天，下卦為地，上卦為時間，下卦為空間。在這種理念的指導下去解讀卦象，會把你帶進一個全新的層面。
如地天泰卦，上卦代表時間，那麼這樣就是前方一片黑暗。下卦則代表大地上的光明在不斷擴展，陽剛之氣在不斷上升。地天泰來自坤卦，本來上下卦六根全是陰爻，此刻下方三根陰爻已經確定被陽爻占領瞭，等同於坤卦丟掉瞭一半的地盤。這就形成瞭一個勢頭，接著下面陽爻要幹的事情就是繼續前進，吃掉上方剩下的一半陰爻。所以地天泰這個卦固然前方一片黑暗，不過很快就會被光明占領，代表有很大的拓展空間。
四：何謂上下卦?
下卦代表地，上卦代表天。所以下卦是指有形的，可以觸摸得到的，地面上的，近處的、當前的事物。而上卦，就隻可以看到一個虛幻表象瞭。如星星、雲霧，看得見摸不著，指遠方的、天上的、未來的事物。
所以上卦跟下卦不是簡單地把兩個三爻卦重疊。性質不同、功能不同、含義不同。同樣一個乾卦，讀《周易》就會發現，下卦第2爻，見龍在田，是在田野裡看到一條小龍，說不定就是一條蛇，動手就能夠抓住的。不過到瞭上卦第5爻，就是飛龍在天，隻可以看到一個表象瞭。
所以看見一部分人解卦，說天地否，是天在上地在下，地天泰是地在上天在下，他們講的天，無論在上卦還是下卦，都是同一個東西，地也如此，隻是上下位置的轉換。他們或許沒有領悟到古代人們留下的那兩句話，在天成象，在地成形。這兩句話是易經的精髓。
上卦和下卦，不但在空間上有遠近之分，預示一種從遠到近的空間連接，還有虛實之分，上卦為虛，下卦為實。假如用一個卦象代表一個人，下卦是身體，上卦是腦袋。所謂天清地濁，腦袋總是比身體輕清，身體是重濁的。下卦是基礎，上卦是發展。
當一個卦象出現，看下卦就知道眼下的處境。看上卦，就能夠看見前景。
上卦代表時間，下卦代表空間。為啥這麼說，由於上卦為天，天體的運行就是時間。下卦為地，大地就是所處的空間。因此上下卦各自的功能是不一樣的。
古代人們還留下兩句話：天有陰陽、地有剛柔。為啥天要講陰陽？陰陽就是時間的概念，光明與黑暗的表象。地講剛柔，剛的和柔的，硬的和軟的，這是可以直接觸摸感受得到的形態。
五：上卦6下卦8動爻2如何解釋
上卦是6是水，下卦8是地，水地是比卦，第8卦，動爻2之義是親善內部人員，堅守正道，自然會吉祥。
六：上卦3下卦6動爻2請問何解?
要看你測什麼事情，給你起瞭一個細盤各式剖析皆有，你本人選擇性的看吧。。單從卦象來看，事情和女人有關，外強內幹，事情的開始不怎麼的，宜忍耐以靜制動，中後期結果還行，具體事情就要看測什麼的瞭。
起卦公歷：20二十四年7月2日12時9分(北京時間)
起卦陰歷：二○二○年 五月 十二日 午時。
幹支： 庚子年 壬午月 丙午日 甲午時
火水未濟 水火既濟 火地晉
【主卦】 【互卦】 【變卦】
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卦像解析：
★互卦：水火既濟(坎宮)。
◇體卦為上卦離火旺於月令。
◇用卦為下卦坎水囚於月令。用克體，百事兇，不利辦事。
◇查主、互、變三卦，生助體卦的卦數有 2個，力量:200。克泄耗體卦的卦數有 3個，力量:180。生克力量均衡，體卦不得生也不得助，要看體卦自己一身論斷。
◇內卦反吟，有求測人不安之像，不利測事。
★梅花易數斷：
住宅：安穩、平善，冬占不安。
愛情婚姻：不成，利中女之婚，夏占可成，冬占不利。
求名：有名，宜南方之任，文官之職。
生產：易產，產中女。
疾病：目、心、上焦之疾。
交易：可成，宜有文書之交易。
官訟：易散，文書動。
出行：可行，宜向南方，冬占不利，不適宜行舟。
★主卦解說：火水未濟--竭海求珠之卦，憂中望喜的預兆。判曰：未濟者，失也。水火不交，剛柔失位，求事未成，多有壅滯。如狐渡水，必濡其尾。積小成大，謂之未濟。
易經卦爻辭(原文)：
◆火水未濟:亨，小狐汔濟，濡其尾。無攸利。
彖曰：未濟，亨；柔得中也。 小狐汔濟，未出中也。 濡其尾，無攸利；不續終也。 雖不當位，剛柔應也。
象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
◇初六:濡其尾。吝。
象曰：濡其尾，亦不知極也。
◇九二:曳其輪，貞：吉。
象曰：九二貞吉，中以行正也。
◇六三:未濟，征兇。利涉大川。
象曰：未濟征兇，位不當也。
◇九四:貞：吉、悔亡。震用伐鬼方三年，有賞於大國。
象曰：貞吉悔亡，志行也。
◇六五:貞：吉、無悔。君子之光，有孚。吉。
象曰：君子之光，其暉吉也。
◇上九:有孚於喝酒。無咎。濡其首有孚，失是。
象曰：喝酒濡首，亦不知節也。
易經卦爻辭(白話)：
【古經】未濟：亨通順利，小狐貍幾乎渡過河時，沾濕瞭尾巴，沒有啥利。
初六：沾濕瞭尾巴，將有吝羞的。
九二：拖拉車輪，占問則吉。
六三：未能成功，出征則兇，利於涉越大河。
九四：占問則吉，後悔之事消失。（周人）動用（兵力）討伐鬼方，經過三年（取勝），獲得瞭大國的獎賞。
六五：占則吉，無後悔之事。君子的光輝，在於有誠信，這是吉利的。
上九：寓誠信於喝酒之中，無咎害；（若醉後）以酒濡頭，雖有誠而失正。
【彖傳】柔得中：六五之陰居外卦之中，小狐汔濟：小狐貍幾乎渡過河。汔，帛《易》作“氣”，其義為“幾乎”。未出中：未出險中。《未濟》九二居坎中，坎為水，為險。濡其尾：（小狐貍）渡河沾濕瞭尾巴。濡，沾濕。不續終：不能延續到終結。不當位：《未濟》六爻陰陽皆失位。剛柔應：《未濟》三陰三陽皆相應。
【象傳】火在水上：《未濟》下坎上離，坎為水在下，離為火在上。火性炎上、水性潤下。二者不交通，故為《未濟》的預兆。慎辨物居方：先儒多解為慎重分辨事物所居方所。作者本人是這樣想的，慎重分辨物處理四方之事。居，處。方，與《象》釋《復》“後不省方”及《系辭》“方以類聚”之“方”同，作四方之事解。濡其尾：沾濕瞭尾巴。亦不知極：初六陰柔失位居坎險之下而不知中。極，中（詳見《象》釋《節》九二）。中以行正：九二居中，九二為陽，陽為直，直即正。《文言》：“直，其正也。”故曰“中以行正”。未濟：本指未渡過河，引申為未能成功。位不當：六三以陰居陽，不中不正。志行：九四陽剛居坎險之上，以示渡過險難，其志得行施。君子之光：君子的光輝。其暉吉：六五處上離之中，離為明，故曰“暉”。暉，光之散。喝酒濡首：喝酒時沾濕瞭頭。亦不知節：先儒稱事但是中曰“節”，然由《象》中上下文義思之，此“節”似作節制。上九居卦之上，言喝酒而至於濡其首，乃不知節制自己。
六十四金錢課：
主卦斷：太歲入運事多磨，好比無船要過河。交易出行不見利，愛情婚姻合夥難相合。斷曰：官訟不吉，口舌有災，目下忍耐，交節無礙。