金玉姻緣木石姻緣有什麼含義婚姻姻緣寶玉(金玉良緣木石姻緣)
紅樓夢36回金玉姻緣木石姻緣是什麼情況?薛寶釵的反應是什麼?
金玉良緣
玉釵姻緣
寶玉、寶釵之間的所謂“金玉良姻”，卻是癩僧、跛道專門為賈寶玉量身定制的姻緣，在書中正代表著作者所要肯定、所要宣揚的“出世”精神！！！而在這個方面，非常明顯的一個例證，就是書中癩僧、跛道對待釵、黛二人的態度的完全不同。按小說交代，釵、黛幼年時期均得過“無名之癥”，任憑吃遍凡間的醫藥，均毫無效驗。此時，又皆有一癩頭沙彌出現，主動地要為她們療此奇怪之病。不過，同樣是這個癩頭沙彌，他為寶釵、黛玉開出治療方案，卻大不相同：對黛玉，他要求化她出傢，並提出警告說： 電視劇《紅樓夢》歐陽奮強 陳曉旭 版
“既放不下他，隻怕他的病畢生也不能好的瞭。若要好時，除非從此便以後總不許見哭聲，除爸媽之外，凡有外姓親朋友好友之人，一概不見，方可安穩瞭此一世。”（見第三回）——明顯展現出對黛玉未來情感感情與姻緣的一種強烈的不信任感。如此的治療方案，自然為黛玉一傢所拒絕。並且，癩僧的話，也被當作瞭所謂“瘋瘋癲癲”的“不經之談”。對寶釵，癩頭沙彌卻完全沒有提出這麼苛刻的出傢或“禁錮”要求，相反，他倒是主動地為寶釵未來的愛情婚姻，指明瞭對象：他不但送予寶釵實實在在的海上仙方——冷香丸，還為寶釵提供瞭所謂八字吉讖，要她“必須鏨在金器上”（見第8回），並強調說“等日後有玉的方可結為愛情婚姻”（見第二8回）。——又分明表露出對寶釵未來情感感情與姻緣的一種熱烈的期望。而實際上，寶釵一傢也幾乎徹底接受瞭這個沙彌的忠告。我們看見，寶釵一直服用冷香丸，佩帶鏨有八字吉讖的金鎖，直到她進入大觀園之後！！！——一個是必須從小化她出傢，或者外姓親朋友好友一概不見，方可安穩瞭此一世，要不然，她的病畢生也不能好。一個卻是“先天壯，不相幹”（第7回，癩頭沙彌語），不但不需要回避外姓親朋友好友，那癩頭沙彌還主動地在她的外姓親朋友好友中，為她指定瞭將來婚嫁的對象。釵、黛的病，以及癩僧對她們的態度，竟是這樣全然相反。
木石前盟
可是，經常提到的“木石前盟”與經常提到的“金玉良姻”，曹雪芹的“傾向性”究竟怎樣？到底哪一個是作者所要深切痛悔的，哪一個才是作者所要真心認同的？我想，即便是那些感覺比較遲鈍的讀者，也不難從中看出些門道來瞭。而說到作者的“傾向性”問題，過去，那些擁林派論者多數是喜歡抓住第三6回，寶玉夢中的一句喊罵（即所謂“沙彌道士的話怎樣信得？何謂金玉姻緣，我偏說是木石姻緣”），來大談而特談的。他們很希望以此來論證作者的“傾向性”在於“擁林”，即所謂“內木石而外金玉”是也。不過，假如真要仔細地推敲下去，以上這一種所講的的“論證”，卻不免會適得其反。其舉出的這一個論據，恐怕倒恰恰印證瞭作者的“傾向性”，並不在於“擁林”，而在於“擁釵”，即所謂“內金玉而外木石”是也！！！也可以這樣說，作者對黛玉及其“木石前盟”的態度乃是似揚而實抑，對寶釵及其“金玉良姻”的態度乃是似抑而實揚！！！first of all，所謂“沙彌道士的話怎樣信得”，可“沙彌道士”又到底是哪些人呢？他們不正所謂作者本人的化身嗎？小說第三回，黛玉說癩頭沙彌是“瘋瘋癲癲，說瞭這幾個不經之談”，而脂硯齋卻立即針對這“瘋瘋癲癲”、“不經之談”八字，批雲：“是作書者自註！！！”（甲戌本第三側批）試想，這“沙彌道士”要不是曹雪芹本人的精神化身，他們那些“瘋瘋癲癲”，專講“不經之談”的言行，又何以會是“作書者自註”呢？而更進一步，這癩頭沙彌的“瘋瘋癲癲”、“不經之談”，既然已經是“作書者自註”，那“沙彌道士的話”，又究竟信得信不得呢？我們看見，在小說中被叫作“沙彌道士”的那一僧一道，正所謂聯結書中前世與這一生，幻境與現實的最為重要的一個紐帶。
這一回
……寶釵對窗外的事情渾然不知。隻低頭銹花瓣。剛繡瞭兩三個花瓣，忽聽寶玉在夢中喊罵說：“沙彌道士的話怎樣信得？何謂金玉姻緣？我偏說是木石姻緣！！！”寶釵聞聽此言，不覺怔瞭。【蒙側批：請問：此“怔瞭”是囈語之故，還是囈語之意不妥之故？猜猜。】（肯定是“不妥之故”，神瑛咋樣說石頭的話？都是為瞭真事隱）忽見襲人走過來，笑道：“還沒有醒呢。”寶釵搖頭。襲人又笑道：“我才碰見林姑娘史大姑娘，他們可曾進來？”寶釵道：“沒見他們進來。”因向襲人笑道：“他們沒告知你什麼話？”襲人笑道：“左但是是他們那些玩話，有啥正經說的。”寶釵笑道：“他們說的可不是玩話，我正要告知你呢，你又忙忙的出去瞭。”（和下段，都是一石兩鳥石頭、神瑛雙關之語，此提醒襲人，協調神瑛、寶釵、襲人關系）
關於寶玉此夢，是大有來頭。所謂“金玉姻緣”，是之前薛姨媽在賈府散佈的，說寶釵所戴金鎖是個沙彌給的，需有玉的才可結為夫婦。所謂“木石姻緣”，是寶玉黛玉前世在三生石畔結下的前緣。黛玉前世是絳珠仙草，（木石姻緣之木），寶玉前世是神瑛侍者，（木石姻緣之石）。神瑛侍者對絳珠仙草有甘露灌溉之恩，所以絳珠仙草下界為人，欲將一生眼淚還報神瑛侍者的灌溉之恩。拋開神話色彩不談，作者的這種藝術構思堪稱絕妙。眼淚還債這一妙想真是標新立異、奇特有趣。此外，“金玉姻緣”和“木石姻緣”在書中還代表著兩種愛情婚姻模式，前者代表的是爸媽之命，媒妁之言，後者是代表自由戀愛、相知相許。在寶玉心中，唯黛玉一人是耳。不過在府中所傳“金玉姻緣”之說又使其恐慌，感到瞭無形地壓力，因此才在睡夢中喊出那番話，寶玉在睡夢中對“金玉”之說如此激烈地反應和維護木石前盟的鮮明態度竟被“金玉”之說的另一主角寶釵不經意間聽見，也是作者在這一回埋下的精妙伏筆。這番夢話也表明瞭寶玉的堅決立場——他所要的是“木石姻緣”。 最可笑的是在此書問世以來，常有世人爭論選妻當選釵還是黛的問題。在寶玉的心中，從來沒有存在過什麼選擇，黛玉是他唯一的方向。
賈寶玉說夢話"什麼金玉良緣，我偏說是木石姻緣"，何謂"木石姻緣"?
他是寶玉，石。黛玉是絳玉草，木
木石金玉各指的是什麼
金玉姻緣指賈寶玉和薛寶釵，木石姻緣指賈寶玉和林黛玉。
《紅樓夢》，我國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，通行本共120回，一般認為前80回是清代作傢曹雪芹所著，後40回作者為無名氏，整理者為程偉元、高鶚。小說以賈、史、王、薛四大傢族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的婚姻悲劇為主線，刻畫瞭一些舉止見識出於須眉之上的閨閣佳人的一生百態，體現瞭名符其實的人性美和悲劇美，可謂是一部從各個角度體現女性美以及我國古代社會世態百相的史詩性著作。
。。。寶玉夢囈中的“金玉姻緣”指的是什麼?“木石姻緣”又是指的是什麼?_百度知 。。。
由於她喜歡寶玉，寶玉說“木石前盟”是指他和黛玉，而“金玉良緣”其實指的是寶釵和寶玉。所以寶釵怔瞭，她不料寶玉對黛玉這麼執著
紅樓夢36回金玉姻緣木石姻緣是什麼情況?薛寶釵的反應是什麼?
金玉良緣
玉釵姻緣
寶玉、寶釵之間的所謂“金玉良姻”，卻是癩僧、跛道專門為賈寶玉量身定制的姻緣，在書中正代表著作者所要肯定、所要宣揚的“出世”精神！！！而在這個方面，非常明顯的一個例證，就是書中癩僧、跛道對待釵、黛二人的態度的完全不同。按小說交代，釵、黛幼年時期均得過“無名之癥”，任憑吃遍凡間的醫藥，均毫無效驗。此時，又皆有一癩頭沙彌出現，主動地要為她們療此奇怪之病。不過，同樣是這個癩頭沙彌，他為寶釵、黛玉開出治療方案，卻大不相同：對黛玉，他要求化她出傢，並提出警告說： 電視劇《紅樓夢》歐陽奮強 陳曉旭 版
“既放不下他，隻怕他的病畢生也不能好的瞭。若要好時，除非從此便以後總不許見哭聲，除爸媽之外，凡有外姓親朋友好友之人，一概不見，方可安穩瞭此一世。”（見第三回）——明顯展現出對黛玉未來情感感情與姻緣的一種強烈的不信任感。如此的治療方案，自然為黛玉一傢所拒絕。並且，癩僧的話，也被當作瞭所謂“瘋瘋癲癲”的“不經之談”。對寶釵，癩頭沙彌卻完全沒有提出這麼苛刻的出傢或“禁錮”要求，相反，他倒是主動地為寶釵未來的愛情婚姻，指明瞭對象：他不但送予寶釵實實在在的海上仙方——冷香丸，還為寶釵提供瞭所謂八字吉讖，要她“必須鏨在金器上”（見第8回），並強調說“等日後有玉的方可結為愛情婚姻”（見第二8回）。——又分明表露出對寶釵未來情感感情與姻緣的一種熱烈的期望。而實際上，寶釵一傢也幾乎徹底接受瞭這個沙彌的忠告。我們看見，寶釵一直服用冷香丸，佩帶鏨有八字吉讖的金鎖，直到她進入大觀園之後！！！——一個是必須從小化她出傢，或者外姓親朋友好友一概不見，方可安穩瞭此一世，要不然，她的病畢生也不能好。一個卻是“先天壯，不相幹”（第7回，癩頭沙彌語），不但不需要回避外姓親朋友好友，那癩頭沙彌還主動地在她的外姓親朋友好友中，為她指定瞭將來婚嫁的對象。釵、黛的病，以及癩僧對她們的態度，竟是這樣全然相反。
木石前盟
可是，經常提到的“木石前盟”與經常提到的“金玉良姻”，曹雪芹的“傾向性”究竟怎樣？到底哪一個是作者所要深切痛悔的，哪一個才是作者所要真心認同的？我想，即便是那些感覺比較遲鈍的讀者，也不難從中看出些門道來瞭。而說到作者的“傾向性”問題，過去，那些擁林派論者多數是喜歡抓住第三6回，寶玉夢中的一句喊罵（即所謂“沙彌道士的話怎樣信得？何謂金玉姻緣，我偏說是木石姻緣”），來大談而特談的。他們很希望以此來論證作者的“傾向性”在於“擁林”，即所謂“內木石而外金玉”是也。不過，假如真要仔細地推敲下去，以上這一種所講的的“論證”，卻不免會適得其反。其舉出的這一個論據，恐怕倒恰恰印證瞭作者的“傾向性”，並不在於“擁林”，而在於“擁釵”，即所謂“內金玉而外木石”是也！！！也可以這樣說，作者對黛玉及其“木石前盟”的態度乃是似揚而實抑，對寶釵及其“金玉良姻”的態度乃是似抑而實揚！！！first of all，所謂“沙彌道士的話怎樣信得”，可“沙彌道士”又到底是哪些人呢？他們不正所謂作者本人的化身嗎？小說第三回，黛玉說癩頭沙彌是“瘋瘋癲癲，說瞭這幾個不經之談”，而脂硯齋卻立即針對這“瘋瘋癲癲”、“不經之談”八字，批雲：“是作書者自註！！！”（甲戌本第三側批）試想，這“沙彌道士”要不是曹雪芹本人的精神化身，他們那些“瘋瘋癲癲”，專講“不經之談”的言行，又何以會是“作書者自註”呢？而更進一步，這癩頭沙彌的“瘋瘋癲癲”、“不經之談”，既然已經是“作書者自註”，那“沙彌道士的話”，又究竟信得信不得呢？我們看見，在小說中被叫作“沙彌道士”的那一僧一道，正所謂聯結書中前世與這一生，幻境與現實的最為重要的一個紐帶。
這一回
……寶釵對窗外的事情渾然不知。隻低頭銹花瓣。剛繡瞭兩三個花瓣，忽聽寶玉在夢中喊罵說：“沙彌道士的話怎樣信得？何謂金玉姻緣？我偏說是木石姻緣！！！”寶釵聞聽此言，不覺怔瞭。【蒙側批：請問：此“怔瞭”是囈語之故，還是囈語之意不妥之故？猜猜。】（肯定是“不妥之故”，神瑛咋樣說石頭的話？都是為瞭真事隱）忽見襲人走過來，笑道：“還沒有醒呢。”寶釵搖頭。襲人又笑道：“我才碰見林姑娘史大姑娘，他們可曾進來？”寶釵道：“沒見他們進來。”因向襲人笑道：“他們沒告知你什麼話？”襲人笑道：“左但是是他們那些玩話，有啥正經說的。”寶釵笑道：“他們說的可不是玩話，我正要告知你呢，你又忙忙的出去瞭。”（和下段，都是一石兩鳥石頭、神瑛雙關之語，此提醒襲人，協調神瑛、寶釵、襲人關系）
關於寶玉此夢，是大有來頭。所謂“金玉姻緣”，是之前薛姨媽在賈府散佈的，說寶釵所戴金鎖是個沙彌給的，需有玉的才可結為夫婦。所謂“木石姻緣”，是寶玉黛玉前世在三生石畔結下的前緣。黛玉前世是絳珠仙草，（木石姻緣之木），寶玉前世是神瑛侍者，（木石姻緣之石）。神瑛侍者對絳珠仙草有甘露灌溉之恩，所以絳珠仙草下界為人，欲將一生眼淚還報神瑛侍者的灌溉之恩。拋開神話色彩不談，作者的這種藝術構思堪稱絕妙。眼淚還債這一妙想真是標新立異、奇特有趣。此外，“金玉姻緣”和“木石姻緣”在書中還代表著兩種愛情婚姻模式，前者代表的是爸媽之命，媒妁之言，後者是代表自由戀愛、相知相許。在寶玉心中，唯黛玉一人是耳。不過在府中所傳“金玉姻緣”之說又使其恐慌，感到瞭無形地壓力，因此才在睡夢中喊出那番話，寶玉在睡夢中對“金玉”之說如此激烈地反應和維護木石前盟的鮮明態度竟被“金玉”之說的另一主角寶釵不經意間聽見，也是作者在這一回埋下的精妙伏筆。這番夢話也表明瞭寶玉的堅決立場——他所要的是“木石姻緣”。 最可笑的是在此書問世以來，常有世人爭論選妻當選釵還是黛的問題。在寶玉的心中，從來沒有存在過什麼選擇，黛玉是他唯一的方向。
《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉的愛情為啥叫做“木石姻緣?
賈寶玉是《紅樓夢》中貫穿始終的主要角色，是絕對的男一號，同時是一個充滿謎團與矛盾的藝術形象。《紅樓夢》最引人註意和提防的就是賈寶玉和林黛玉淒美的愛情故事。他們之間的愛情故事也被叫作“木石姻緣”。
對於賈寶玉和林黛玉的“木石姻緣”，想必許多人都是特別納悶的，賈寶玉有玉，林黛玉有玉，為啥不叫“金玉姻緣”或者“木玉姻緣”？
原來，賈寶玉前身是神瑛侍者，住在赤瑕殿，固然“瑛”和“瑕”皆有玉，不過俺們仔細剖析不難看出“瑛”在《辭海》中的解釋為“像玉的石頭”，而“瑕”本身就是指帶有瑕疵的東西，而赤瑕就是指紅色的帶有瑕疵的玉石，是最不值錢的石頭的一種。因此即便賈寶玉出身富貴，又銜玉而生，仍然被稱作石頭。而賈寶玉曾經在夢中說過，自己討厭“金玉姻緣”，喜歡“木石姻緣”。而林黛玉的前身是絳珠仙草，從古至今就將草木合起來，所以將林黛玉比喻為草說得過去。因 此，賈寶玉和林黛玉的愛情故事稱為“木石姻緣”，是最為準確的一種說法。
紅樓夢