生肖表十二順序月份生肖五行天幹(12生肖月份排列順序表)
12生肖對應月份?
12生肖相相應的派月月份如下：
1。陰歷正月：寅虎月
2。陰歷二月：卯兔月
3。陰歷三月：辰龍月
4。陰歷四月：巳蛇月
5。陰歷五月：午馬月
6。陰歷六月：未羊月
7。陰歷七月：申猴月
8。陰歷八月：酉雞月
9。陰歷九月：戌狗月
10。陰歷十月：亥豬月
11。陰歷十一月：子鼠月
12。陰歷十二月：醜牛月
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幹支紀月是由十二辰紀月發展而來，據《五行大義》中記錄載入:大撓“采五行之情，占鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹，作子醜以名月，謂之枝。有事於天則用日，有事於地則用月。陰陽之別，所以有枝幹名也。”由此知幹支發明之初就是：幹用於紀日，支用於紀月。
每月固定用十二地支預示。把冬至所在之月稱為“子月”（近似陰歷十一月），下一個月稱為“醜月”（近似陰歷十二月），以此類推。故古歷中的《夏歷》以“寅月”為正月，又稱建寅之月或建寅正月等。幹支紀月以每月交節日作為分界點，並不是農歷中的初一為分界點。以立春為寅月開始。
參考資料來源：知識混裝大無極—幹支紀月
生肖按月份排列順序是什麼?
生肖按月份排列分別為：一月至十二月對應，虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛。
解釋：
農歷正月，寒冬未盡，冰天雪地，山野空曠，很少有動物活動，惟有老虎出沒山林覓食，虎的吼叫聲傳遍四野，人們一般把正月定為“虎月”；
農歷二月，春風送暖，大地復蘇，小草拱破地皮，綻露新綠，兔子此時開始活躍起來，人們稱二月為“兔月”；
三月多霧，有瞭雷聲，神龍顯現，叫“龍月”；
四月天暖，蟄蛇出洞，叫“蛇月”；
五月草長，人歡馬叫，謂“馬月”；
六月草茂，羊群遍野，稱“羊月”；
七月樹茂，群猴出沒山間，稱“猴月”；
八月中秋，殺雞喝酒，稱“雞月”；
九月秋收，防盜要狗，叫“狗月”；
十月秋涼，肥豬滿圈，稱“豬月”；
十一月下雪，屋內多鼠，謂“鼠月”；
十二月風寒，老牛歸棚，稱“牛月”。
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12生肖，又叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
12生肖的源頭與動物崇尚有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記錄載入與現代一樣的12生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。
12生肖是十二地支之形象化代表，即子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相克相生的民間信仰觀念，表此刻愛情婚姻、人生、年運等，每一種生肖皆有富饒的傳說，並以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。現代，更加的多人把生肖作為春節的吉祥物，成為娛樂文化活動的代表象征。
生肖作為悠久的民間風俗文化符號，歷代留下瞭大量刻畫生肖形象和象征意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和民間工藝作品。除中國外，世界多國在春節期間發行生肖郵票，以此來表達對中國新年的祝福。
參考資料：知識混裝大無極-12生肖
12生肖代表的月份
12生肖相應的月份 正月寅；二月卯；三月辰；四月巳；五月午；六月未；七月申；八月酉；九月戌；十月亥；十一月子；十二月醜。
若配天幹：
甲己之年丙作首
乙庚之歲戊為頭
丙辛還從庚寅起
丁壬壬寅順行流
要知戊癸何處起
甲寅之上好追求
意思是：當年是甲和乙的時刻，正月起丙寅、二月起丁卯。。。。。。；乙和庚年，正月起戊寅、二月起己卯。。。。。。。以此類推。
12生肖代表的月份 月份是以交節日為分界的，立春後為寅月即正月，二月為卯，三月為辰，四月為巳，五月為午，六月為未，七月為申，八月為酉，九月為戌，十月為亥，十一月為子，十二月為醜;日也是按60甲子排列的，需查看萬年歷！！！子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
12生肖各自代表的時間 用於記年，順序排列為子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
12生肖與十二時辰
子（鼠）時（23點――0點）、醜（牛）時（1點――2點）、寅（虎）時（3點――4點）、卯（兔）時（5點――6點）、辰（龍）時（7點――8點川、巳（蛇）時（9點――10點）、午（馬）時（11點――12點）、未（羊）時（13點――14點）、 申（猴）時（15點――16點）、酉（雞）時（17點――18點）、戌（狗）時（19點――20點）、亥（豬）時（21點――22點）。
一年十二個月各是哪些生肖月？ 每一年的正月相應的屬相不是鼠，而是虎。正月到臘月的完整順序是：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛。
所以猴年馬月是今年陰歷五月
12生肖相應的月份 甲月寅；二月卯；三月辰；四月巳；五月午；六月未；七月申；八月酉；九月戌；十月亥；十一月子；十二月醜。 若配天幹： 甲己之年丙作首 乙庚之歲戊為頭 丙辛還從庚寅起 丁壬壬寅順行流 要知戊癸何處起 甲寅之上好追求 意思是：當年是甲和乙的時刻，正月起丙寅、二月起丁卯。。。。。。；乙和庚年，正月起戊寅、二月起己卯。。。。。。。以此類推。
12生肖都代表瞭哪個月 天幹地支簡稱“幹支”，十天幹：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬 （rén）、癸（guǐ）；
十二地支：子（zǐ）、醜（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未 （wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）
（註：十二地支對應12生肖――子：鼠；醜：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。
十幹和十二處依次相配，組成六十個基本單位，古代人們以此作為年、月、日、時的序號，叫“幹支紀法”。
12生肖分別為在幾月份生的？ 生宵是按年算的，按月的那是星座…
12生肖相應的月份怎麼不是從鼠開始的呢? 12生肖動物的抉擇與排序做解讀。即從鼠、牛到豬分別與一月、二月。。十二月對應。
陰歷一月與鼠有啥關系呢？first of all我們來看看古代人們在一月皆在幹什麼。
一月份春節剛過，天氣寒冷，除瞭走親訪友外就是在傢貓冬。為瞭過冬此前人們儲藏瞭大量的糧食，不但人要吃食物，老鼠也要吃食物，而冬季老鼠非常難在戶外尋找食物，所以老鼠的活動變得十分“醒目”。濟南地區有民諺雲：老鼠老鼠一月一――早來。在我國許多地區有正月裡老鼠娶親（嫁女）的講法，正所謂對一月裡老鼠活動頻繁的反映。古代人們將老鼠與一月聯系起來是提醒人們要提防老鼠，進而引申為暗示人們不要浪費時間，其邏輯順序是老鼠――防老鼠――修理門窗櫥櫃――修理其他器物。暗示人們即便冬天在傢更不要無所事事，能夠做些平時照應未到（不周）的事。
二月 相應的是牛，二月有些地方將二月初一作為開春節，要“送懶”、吃“陽春粑”，預示要勤奮工作瞭。宋代曾鞏在《二月八日北城閑步》中寫到“便起高亭臨北渚，欲乘長日起春耕。”二月是春耕的好時候，而牛是耕地的幫手，用牛來指代春耕最恰當但是。將牛與二月聯系在一起，意在提醒人們要及時春耕，不誤農時。
十二 生肖排第3的是虎，虎最初做為四象之神，相應的是西方，後與陰陽五行學說相結合，顯現瞭白虎的概念。在古時候傳說中，白虎為殺伐之神，具有辟邪、禳災等神力。白虎與三月相聯系指代的是祭祀。在古時候祭祀是很重要的事情，所謂“國之大事，在祀與戎”（《左傳。成公十三年》）將祭祀與戰爭並列且排在前面，可見一斑。
但是與世界其他地區不同的是，我國早期祭祀的是祖先而不是神，（中國古代人們對於祖先的這種崇尚甚至抑制與遲緩瞭早期的宣傳，實際上一直到佛教傳入之前，我國一直未形成廣泛而統一的信仰）不但國傢註重和重視祭祀，在普通百姓中對祖先的祭祀也是大事。
打比方說說，在古時候假如哪傢房子著瞭火，最先搶救的不是財物而是祖宗牌位；因某種原因舉傢遷徙時別的東西可以不帶，祖宗牌位務必要帶著。再如西方的村落是圍著教堂建立的，而咱們國傢的村落是以祠堂（祭祀祖先的場所）為中心建立的。今天的中國人亦有清明上墳的習性，但與古代人們相比不管在註重和重視程度上還是在境界上都差得很遠。
這裡引用一段文字“宋高宗南遷杭州時，楊v授成忠郎，僑居臨安。因爸爸（忠襄公楊邦義）葬於建康，每一年清明皆有闔傢前往墓地祭掃。為瞭祭掃便利，楊v便在南京與杭州之間的無錫鴻山建瞭一座別墅，作為祭掃途中的棲息之所。”註3為祭掃而在途中建別墅，不隻是富有，更是由於註重和重視。
接下 來是兔，此處的兔指的是狩獵。四月草木滋長春暖花開，正所謂狩獵的好時候。狩獵重要嗎？為啥要提出來？
以1965年四川成都百花潭戰國墓出土的“嵌錯攻戰宴樂紋銅壺”為例，壺身圖案分四層，每一層都與射箭有關（競射、習射、攻戰、狩獵）不但如此，在古時候的文學作品裡或其他器物上表現狩獵場景的比比皆是。就狩獵這件是本身來講，可大可小。最簡單容易的類似於郊遊踏青，大一點的如蘇軾《江城子。密州出去打獵》“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”。
再大一點如康乾二帝十分熱衷的“木蘭秋A”，那已經上升到國傢層面，類似於今天的軍事演習。當然場面最大的還是《三國演義》裡曹操的那句“會獵江東”，將傾國之戰稱為“狩獵”，盡顯豪氣，大有天下盡在我手之感。至於兔子與狩獵的關系不消多說，值得一提的倒是李斯臨終前與兒子說的那句“吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”聞之令人唏噓不已。
排第 五的是龍，與12生肖裡的其他動物不同，龍是“人造”的動物，所以它起的隻能是一種象征意義。在古時候神話傳說中龍的一個主要“功能”就。。。。。。>>
十二屬相十二個月怎麼排，12生肖按月份怎麼排
提起十二屬相十二個月怎麼排，眾所周知，有人問12生肖是怎麼排列的，另外，還有人想知道12生肖怎麼排啊？你曉得這是什麼情況？其實也就是說每一個月月份的12生肖怎麼排序，接下來就一起來瞧一瞧12生肖按月份怎麼排，希望可以對大傢有所幫助！！！
十二屬相十二個月怎麼排
寅虎月：夏歷（陰歷）正月，寒冬已經接近尾聲，正所謂春天愈來愈近的月份。
卯兔月：夏歷（陰歷）二月，春風送暖，大地復蘇，小草拱破地皮，綻露新綠，兔子此時開始活躍起來。
辰龍月：三月多霧，有瞭雷聲。
巳蛇月：四月天暖，蟄蛇出洞。
午馬月：五月草長，人歡馬叫。
未羊月：六月草茂，羊群遍野。
申猴月：七月樹茂，群猴出沒（山間）。
酉雞月：八月中秋，殺雞喝酒。
戌狗月：九月秋收，防盜要狗。
亥豬月：十月秋涼，肥豬滿圈。
子鼠月：十一（月）下雪，寒冬以至。（故而又稱冬月）
醜牛月：十二（月）風寒，老牛歸棚。（故而又稱臘月）
中國夏歷（陰歷）使用幹支紀年、月、日，其中十二地支與12生肖對應。分別為：子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
十二屬相十二個月怎麼排：12生肖是怎麼排列的
一年十二個月各是哪些生肖月？
12生肖和十二月份怎樣排
正月寅虎
二月卯兔
三月辰龍
四月巳蛇
五月午馬
六月未羊
七月申猴
八月酉雞
九月戌狗
十月亥豬
十一月子鼠
十二月醜牛
鼠，牛，虎，免，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗，豬
每一個月月份的12生肖怎麼排序
一年的12個月和22生肖是怎麼排的?
一年隻有12生肖，是按農歷排的，
正月虎；
二月兔；
三月龍；
四月蛇；
五月馬；
六月羊；
七月猴；
八月雞；
九月狗；
十月豬；
冬月鼠；
臘月牛。
十二屬相十二個月怎麼排：12生肖怎麼排啊？
鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬。
子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。是計算時間的一種特有的方式
1。生肖的來歷
代表一種古老的民間風俗文化事象，有關12生肖的源頭，歷代學者說法不一。有人認為生肖與地支同源，能夠追溯到史前的時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的12生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來講的看法，認為12生肖是由古巴比倫傳入咱們國傢的，持這種看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“十象於巴比倫、埃及、均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入咱們國傢的時間，當在漢武帝通西域之時。以上看法見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確追溯於中國，是先民動物崇尚、圖騰崇尚以及早期天文學的結晶。
關於12生肖的記錄載入，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出去打獵的好運的日子，這是將午與馬相相應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的相呼應之關系已經確立並流傳。年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明12生肖在春秋前後已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記錄載入有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記12生肖大致近似於此刻流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前年)，因此12生肖的產生再不濟也能追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於12生肖的最早而又較系統的記錄載入。
和今天流行的12生肖說法完全一致的是東漢王充的記錄載入，王充《論衡·物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，12生肖動物談到瞭十一種，偏偏缺瞭辰龍。該書《言篇》說：
“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”
如此，12生肖便齊瞭，且與現今流行的12生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記錄載入。。
到瞭南北朝，生肖已廣泛使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記錄載入。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作瞭一首十二屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明那個時候12生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記錄載入可以明確生肖文化的起源在咱們國傢。根據生肖外來講的看法，生肖是漢代由中東傳入中國，與傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記錄載入(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支之相配是早在漢以前就產生瞭的，所以可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的來歷到底是如何的呢?古代人們為啥選擇瞭這十二種動物呢?此問題歷來受到學者的註意和關註，做出瞭種種解釋。
部分學者認為生肖追溯於原始時代的動物崇尚，中國科技大學張秉倫先生便持這一看法。他覺得在原始生產力低下、認識自然能力極為有限的情形下，對與自已生活密切相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自己一身安全的動物產生一種畏懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，致使產生對動物的崇尚。十二種生肖動物便是人們在動物崇尚的原始作用與影響下產生的用以紀年、紀月的獸歷。
原始人的動物崇尚還表此刻儺舞等原始舞蹈上，儺大概產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與12生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上反兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、12生肖是一脈相承的，他們共同的來歷起源都是原始動物崇尚。
學傢劉堯漢先生認為12生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住於四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這便是之後的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生於夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇尚有關，漢族12生肖是受“十月歷法”的作用與影響，彝族十二獸歷後來發展為12生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天幹地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的天幹地支表，說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化，它作為充那個時候間單位的標號，一方面擴大瞭，用於紀年；一方面縮小瞭，用於紀時(一日的十二個時辰)。依據歷史記錄載入及研究證明，生肖是繼“幹支紀年法”創立後才出現的，十二種動物是對十二地支之一一對應，以動物作地支標志。哪年出生人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用以紀年、紀日和計算每一自個的屬相。從中可以看出，12生肖與十二地支是不可分離的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱生肖的信息，他們將十二支與12生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是12生肖動物的象形字，因為十二支子醜寅卯容易記混，便用十二種動物代替，以動物來借代序數號，與地支相配，成為紀年號系統。固然以上猜想有一定的信任度，但細想一下便可以作出判斷，十二支沒有可能是十二種動物的象形字，由於前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不一樣源的。假若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生瞭嗎?
總的來說作者本人是這樣想的生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著不可分離的關系，生肖是對十二地支之附會，至於選擇瞭十二種動物作為代替十二地支號，又源於古代人們的動物崇尚心理。
2。生肖的抉擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的抉擇並不復雜，它與漢族人的平時生活和生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大體可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為瞭經濟或其它目的而馴養的，占十二種動物的一半。“六畜”在咱們國傢的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在咱們國傢人的傳統觀念中“六畜興盛”代表瞭傢族人丁興盛、吉祥美滿。春節時人們多數都會提“六畜興盛”，所以這六畜成為生肖是有其必然性的。第是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；亦有為人們所厭惡、忌諱和避諱，卻依賴人類活著的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第3類是中國人守舊的象征性的吉祥物——龍，龍是中華的代表象征，是集很多動物的特性於一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥，是最具象征色彩的祥瑞動物，所以生肖中更少不瞭龍的具體位置。
從以上可以看出生肖動物的抉擇並不是隨性的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出於不同的角度，並帶有一定意義。
那麼這十二種動物又是依照什麼順序排列的呢?前面說到，生肖產生於遠古動物崇尚，圖騰崇尚的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數號與地支相配，為啥選擇這十二種動物，誰先誰後，依照怎樣的順序排列其實沒有定論，因為生肖是產生於遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失瞭，今人的故事等隻是對它的附會，隻能依賴於和想象。關於生肖排列問題大體有以下三個方面的解釋。
一是故事中的生肖排列。漢族故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘瞭，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤傢。大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑瞭，其餘的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄，於是老鼠排第1，豬排最後。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的後面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在瞭龍的前面。狗又不平，一時生氣咬瞭兔子，為此被罰在瞭倒數第2。蛇、馬、羊、猴、雞也過瞭一番較量，一一排定瞭位置，最後形成瞭鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。故事雖不是對問題的科學解釋，但它卻展現瞭人們希望對12生肖的抉擇做出解釋的願望。
二是我國古代學者從古時候晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。黑天茍地，一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的狀態咬出空隙，“鼠咬天開”，所以子屬相為鼠。天開之後，接著要辟地，“地辟於醜”，牛耕田，該是辟地之物，因此以醜屬相為牛。寅時是人出生之時，有生必定會有死，置人於死地莫過於猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅屬相為虎。卯時，為日出的預兆，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉兔，這樣，卯便屬相為兔瞭。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自不然就屬瞭龍。已，四月的卦象，值此之時，春草，正所謂蛇的好運的日子，如魚兒得水一般。另外，已時為上午，這時候蛇正歸洞，於是，已屬相為蛇。午，下午之時，陽氣達到極端，正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在之間躍進，所以成瞭午的屬相。羊，午後吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬相為羊。未之後申時，是日近西山猿猴啼的時辰，並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦，其上爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。於是，酉屬相為雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正所謂守夜的傢畜，也就與之結為戌狗。接著亥時到，天地間又浸入一片的狀態，如同果實包果核那樣，亥時夜裡覆蓋著天地萬物。豬是隻是瞭解吃的混沌的生物，故此豬成瞭亥的屬相。宋代著名理學傢朱熹持此看法。
三是按中國人信的觀念，將十二種動物分為兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前後左右足趾數通常是一樣的，而鼠獨是前足四，後足五，奇偶同體，物以稀為貴，當然排在第1，其後是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍，五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持此說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行瞭歸類，在其所著的《七修類稿·12生肖》中提出“地支在下”，因此別當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，後半部分為今日之陽，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，占瞭六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占瞭另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法，二者大同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列，有關生肖動物排列的故事非常豐富，這幾個故事之傳播一方面豐富瞭生肖的內容，另一邊又促進瞭生肖文化的傳承與發展。將十二種生肖動物分為兩類，將其納入中國人五行的觀中，目的是將屬相與人生儀禮相關連，將、五行與生肖對應起來，從而解釋其它相關的一生文化現象。
3。中國人的生肖
生肖本是用於紀年的一套號，是古時候天文歷法的一部分，後來變成瞭普遍被人們認同的生肖歷法。我國古代哲學觀是“天人合一”、“五行是宇宙之本”，認為五行決定瞭天地萬物的生存與發展，他們認為，日月陽之源，金、木、水、火、土五行為萬物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜，舊時分別用以稱一個星期的七天，日曜日是星期日，月曜日為星期一，其餘依次類推。主宰一切，而12生肖分置於天，以紀十二辰，以七曜統之，因此12生肖便被五行觀念所浸染，成為的一部分。
自生肖觀念在出現以後，它隨著算命術的盛行在流傳不衰，認為，五行中的每一種要素都是互相制約的，對人的人生會產生重大作用與影響。人們可以利用不同的五行要素來協調，使自已的活法及所從事的工作能順心如意。把生肖動物列為兩類，與五行相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術。並且 還認為屬相生肖與人的品德性格亦有著某種關系，即便同一屬相的人，因為出生的時辰不同，性格、命運也會各異。
上面便是與12生肖按月份怎麼排有關的內容，是關於12生肖是怎麼排列的的共享。看完十二屬相十二個月怎麼排後，希望這幫助到大傢！！！
12生肖代表的月份
12生肖相應的月份 正月寅；二月卯；三月辰；四月巳；五月午；六月未；七月申；八月酉；九月戌；十月亥；十一月子；十二月醜。
若配天幹：
甲己之年丙作首
乙庚之歲戊為頭
丙辛還從庚寅起
丁壬壬寅順行流
要知戊癸何處起
甲寅之上好追求
意思是：當年是甲和乙的時刻，正月起丙寅、二月起丁卯。。。。。。；乙和庚年，正月起戊寅、二月起己卯。。。。。。。以此類推。
12生肖代表的月份 月份是以交節日為分界的，立春後為寅月即正月，二月為卯，三月為辰，四月為巳，五月為午，六月為未，七月為申，八月為酉，九月為戌，十月為亥，十一月為子，十二月為醜;日也是按60甲子排列的，需查看萬年歷！！！子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
12生肖各自代表的時間 用於記年，順序排列為子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
12生肖與十二時辰
子（鼠）時（23點――0點）、醜（牛）時（1點――2點）、寅（虎）時（3點――4點）、卯（兔）時（5點――6點）、辰（龍）時（7點――8點川、巳（蛇）時（9點――10點）、午（馬）時（11點――12點）、未（羊）時（13點――14點）、 申（猴）時（15點――16點）、酉（雞）時（17點――18點）、戌（狗）時（19點――20點）、亥（豬）時（21點――22點）。
一年十二個月各是哪些生肖月？ 每一年的正月相應的屬相不是鼠，而是虎。正月到臘月的完整順序是：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛。
所以猴年馬月是今年陰歷五月
12生肖相應的月份 甲月寅；二月卯；三月辰；四月巳；五月午；六月未；七月申；八月酉；九月戌；十月亥；十一月子；十二月醜。 若配天幹： 甲己之年丙作首 乙庚之歲戊為頭 丙辛還從庚寅起 丁壬壬寅順行流 要知戊癸何處起 甲寅之上好追求 意思是：當年是甲和乙的時刻，正月起丙寅、二月起丁卯。。。。。。；乙和庚年，正月起戊寅、二月起己卯。。。。。。。以此類推。
12生肖都代表瞭哪個月 天幹地支簡稱“幹支”，十天幹：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬 （rén）、癸（guǐ）；
十二地支：子（zǐ）、醜（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未 （wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）
（註：十二地支對應12生肖――子：鼠；醜：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。
十幹和十二處依次相配，組成六十個基本單位，古代人們以此作為年、月、日、時的序號，叫“幹支紀法”。
12生肖分別為在幾月份生的？ 生宵是按年算的，按月的那是星座…
12生肖相應的月份怎麼不是從鼠開始的呢? 12生肖動物的抉擇與排序做解讀。即從鼠、牛到豬分別與一月、二月。。十二月對應。
陰歷一月與鼠有啥關系呢？first of all我們來看看古代人們在一月皆在幹什麼。
一月份春節剛過，天氣寒冷，除瞭走親訪友外就是在傢貓冬。為瞭過冬此前人們儲藏瞭大量的糧食，不但人要吃食物，老鼠也要吃食物，而冬季老鼠非常難在戶外尋找食物，所以老鼠的活動變得十分“醒目”。濟南地區有民諺雲：老鼠老鼠一月一――早來。在我國許多地區有正月裡老鼠娶親（嫁女）的講法，正所謂對一月裡老鼠活動頻繁的反映。古代人們將老鼠與一月聯系起來是提醒人們要提防老鼠，進而引申為暗示人們不要浪費時間，其邏輯順序是老鼠――防老鼠――修理門窗櫥櫃――修理其他器物。暗示人們即便冬天在傢更不要無所事事，能夠做些平時照應未到（不周）的事。
二月 相應的是牛，二月有些地方將二月初一作為開春節，要“送懶”、吃“陽春粑”，預示要勤奮工作瞭。宋代曾鞏在《二月八日北城閑步》中寫到“便起高亭臨北渚，欲乘長日起春耕。”二月是春耕的好時候，而牛是耕地的幫手，用牛來指代春耕最恰當但是。將牛與二月聯系在一起，意在提醒人們要及時春耕，不誤農時。
十二 生肖排第3的是虎，虎最初做為四象之神，相應的是西方，後與陰陽五行學說相結合，顯現瞭白虎的概念。在古時候傳說中，白虎為殺伐之神，具有辟邪、禳災等神力。白虎與三月相聯系指代的是祭祀。在古時候祭祀是很重要的事情，所謂“國之大事，在祀與戎”（《左傳。成公十三年》）將祭祀與戰爭並列且排在前面，可見一斑。
但是與世界其他地區不同的是，我國早期祭祀的是祖先而不是神，（中國古代人們對於祖先的這種崇尚甚至抑制與遲緩瞭早期的宣傳，實際上一直到佛教傳入之前，我國一直未形成廣泛而統一的信仰）不但國傢註重和重視祭祀，在普通百姓中對祖先的祭祀也是大事。
打比方說說，在古時候假如哪傢房子著瞭火，最先搶救的不是財物而是祖宗牌位；因某種原因舉傢遷徙時別的東西可以不帶，祖宗牌位務必要帶著。再如西方的村落是圍著教堂建立的，而咱們國傢的村落是以祠堂（祭祀祖先的場所）為中心建立的。今天的中國人亦有清明上墳的習性，但與古代人們相比不管在註重和重視程度上還是在境界上都差得很遠。
這裡引用一段文字“宋高宗南遷杭州時，楊v授成忠郎，僑居臨安。因爸爸（忠襄公楊邦義）葬於建康，每一年清明皆有闔傢前往墓地祭掃。為瞭祭掃便利，楊v便在南京與杭州之間的無錫鴻山建瞭一座別墅，作為祭掃途中的棲息之所。”註3為祭掃而在途中建別墅，不隻是富有，更是由於註重和重視。
接下 來是兔，此處的兔指的是狩獵。四月草木滋長春暖花開，正所謂狩獵的好時候。狩獵重要嗎？為啥要提出來？
以1965年四川成都百花潭戰國墓出土的“嵌錯攻戰宴樂紋銅壺”為例，壺身圖案分四層，每一層都與射箭有關（競射、習射、攻戰、狩獵）不但如此，在古時候的文學作品裡或其他器物上表現狩獵場景的比比皆是。就狩獵這件是本身來講，可大可小。最簡單容易的類似於郊遊踏青，大一點的如蘇軾《江城子。密州出去打獵》“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”。
再大一點如康乾二帝十分熱衷的“木蘭秋A”，那已經上升到國傢層面，類似於今天的軍事演習。當然場面最大的還是《三國演義》裡曹操的那句“會獵江東”，將傾國之戰稱為“狩獵”，盡顯豪氣，大有天下盡在我手之感。至於兔子與狩獵的關系不消多說，值得一提的倒是李斯臨終前與兒子說的那句“吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”聞之令人唏噓不已。
排第 五的是龍，與12生肖裡的其他動物不同，龍是“人造”的動物，所以它起的隻能是一種象征意義。在古時候神話傳說中龍的一個主要“功能”就。。。。。。>>
一到十二月份是怎麼排列12生肖
生肖事實上是相應的十二地支：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，相應的屬相為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬羊、猴、雞、狗、豬，廣義上來理解年、月份所對就的生肖，都是從新年或月份的第1天開始算，因 此，一到十二月份的12生肖排列為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬羊、猴、雞、狗、豬。從五行命理學來理解，年、月份所對就的生肖都是從二十四節氣的第1個節氣日開始算起。