中國大風水格局墓風水明堂墓地(中國十大風水名墓)
墓地風水的朝向有何講究
你的提問，涉及面很廣。皆有互相關聯。是難以回復的。
陰宅要看許多。
原勢，察形，怪味，穴病，峽論，分龍，砂水，明堂，餘氣，水口，望氣，葬旨等等。
風水學有雲：地不絕人，水絕人，水不絕人，向絕人；可見墳墓朝向風水的人重要程度，坐山向首如是空亡線那麼是大不吉。朝向錯誤對主傢不利的，有些可調，有些要遷墓。
墳墓朝向要接生氣
晉代大風水傢郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”、“氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之”《葬書》曰：“夫陰陽之氣噫為風，升為雲，鬥為雷，降為雨，行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪回周期中的一個環節，陰陽之氣運行不息，不斷變換成風、雲、雷、雨及生氣等表象。“五行之生氣，行乎地中，發而生乎萬物。”當生氣露出地面，升入空中，就變為風，風被吹散蕩盡，因而無法利用，故為瞭將生氣聚止於某地，很有必要防止生氣蕩散。隻有環繞吉地的層層山巒才能遮擋住風，隻有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。
墳墓朝向風水可調要求
老話說：“陽陽不上手，有腿不能走。”
first of all，看來水去水，是左旋水還是右旋水，水口為證，必須以長生方為來源，向為旺衰方，流去為死墓絕之方。若堂局以右水倒左而來，立地盤正針壬山丙向，水口出天盤乙辰方而去，右天盤架線過巳字，為丁火陰局，逆行，則得右邊的庚酉方長生水發源，丁未方的冠帶水，丙午水和臨官水上堂，旺於巽巳方，為生來會旺，拔生旺水上堂，合局合法。
1。調的角度不大，在九度之內。
2。水法不能變，左倒右的調後仍為左倒右，即橫水局還是橫水局，且方向不變。
3。風水先生要有足夠的風水功力與實踐經驗。
八大富貴墓地風水朝向
陰宅墓地風水在選址上最註重和重視風水方面的考慮，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝皆有一定的格局安排和講究，包括基址的地質、水文、朝向、土壤的要求，特別是與自然山川景觀渾然一體，達到極其宏偉完美的境界。
1。老陽穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對面有峨眉山案，坐乾宮為得位，子孫富貴，位列三公也。
2。老陰穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長，人丁大旺也。
3。太陽穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永久佩金魚，花開富貴，威德遠震矣！！！
4。太陰穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳為得位矣！！！
5。中陽穴得位出煞局
坐坎向離，左水倒右出丁方，當面有塵峰，名既濟穴，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬，以左邊進神水上堂，出大富貴。
6。中陰穴得位出煞局
坐離向坎，左水倒右出癸方，當面有雲水大案挨金剪穴，結穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，必要雲水壓穴星，離為以，外明而內暗，居南方為得位矣！！！
7。少陽穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對面三臺案，坐艮寅為得位，結穴自土星角出，收右邊進神水過堂，必定人丁大旺，花開富貴。
8。少陰穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，當面玉尺案，結穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，緊接著必定會有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財丁兩旺，科甲滿門矣！！！
墓地的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。風水學經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古時候人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的金科玉律，得水最好，能藏風是第2個要求。為啥這樣說呢？由於即便是盛大的氣運行還有它的餘氣止息，固然零散但深氣亦有聚集的地方。經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正所謂這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在幹涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。墓地的土質，是屬於古時候或舊墓土時，就要從吉方運來新土加以取代。建築在山的凌線或山頂的墳墓，主會因財產的保全和繼承人的問題，而帶來勞苦之兇相。墳高的墓地，主傢運無法進展。假如是因周圍的關系而得不到不填高時，也隻能填高一尺。以高墻圍起來的墓地，主會遠離社會而形成孤立無援的局面。附近有濃蔭密佈的大樹，像帽子似地覆蓋著石碑的墳墓，主傢裡會出現罹患胸部或腹部疾病的患者。
古時候墓穴的佈陣與佈局
陵墓的佈陣與佈局可概括為3種形式
1。以陵山為主體的佈陣與佈局方式：以秦始皇陵為代表，其封土為覆鬥狀，周圍建城垣，背襯驪山，輪廓簡潔，氣象巍峨，建造出紀念性氣氛。
2。以神道貫串全局的軸線佈陣與佈局方式：重點強調正面神道。如唐代高宗乾陵，以山峰為陵山主體，前面佈置和佈局闕門、石象生、碑刻、華表等組成神道。神道前再建闕樓。借神道上起伏、開合的空間變化，襯托陵墓建築的宏偉氣魄。
3。建築群組的佈陣與佈局方式：明清的陵墓都是選擇群山環繞的封閉性環境作為陵區，將各帝陵協調地佈置和佈局在一處。在神道上增設牌坊、大紅門、碑亭等，建築與環境密切結合在一起，建造出莊古板穆的環境。
古時候陵墓有土穴墓、木槨墓和磚石墓三種。
1。木槨墓：進入階級社會後，墓葬制度中存在著嚴格的階級和等級的差異，王和各級貴族的墓，都用木材築成槨室。槨是盛放棺木的“宮室”，即棺外的套棺，在槨內分成數格，正中放棺，兩旁和上下圍繞著幾個方格，叫作廂，分別安放隨葬品。
“黃腸題湊”是木槨玄宮的發展，黃腸是指柏木黃芯即榫頭用柏木芯；題湊是指槨室的構築形式，榫鉚結構前身，方木交叉構築，榫頭後無現實建築意義，成為禮儀象征，即為“題”，“湊”為構築形式。至漢時，榫頭已脫離槨木，在槨室周圍堆放，成為“題湊”，若從內側看，四壁都隻見枋木的端頭。
2。磚石墓：從漢代開始，普遍采用磚石築墓室，木槨墓室逐漸被取代，這是我國古代墓制度的一次劃時代的大變化。西漢中期，中原一代流行空心磚墓；西漢晚期開始出現石室墓，墓室中雕刻著畫像，故稱“畫像石墓”。
3。土穴墓：在北方黃土富集地區，利用土層厚，粘性強，質地均一和降水少的特征，開鑿成土洞土宮，壁面有精美雕刻和壁畫。
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發展歷史
我國古代習用土葬。新石器時代墓葬多為長方形或方形豎穴式土坑墓，地面無標志。在河南安陽殷墟遺址中曾發現不少巨大無比的墓穴，有的距地表深達10餘米，並有大量奴隸殉葬和車、馬等隨葬。周代陵墓集中於陜西省西安和河南洛陽附近，尚未發現確切地點，陵制不詳。
戰國時代陵墓開始形成巨大墳丘，設有固定陵區。秦始皇陵在陜西臨潼縣，規模巨大，封土很高，圍繞陵丘設內外二城及享殿、石刻、陪葬墓等。據記錄載入，地下寢宮裝飾華麗，隨葬各式奇珍異寶，其建造的規模對後世陵墓作用與影響很大。漢代帝王陵墓多於陵側建城邑，稱為陵邑。
唐代是中國陵墓建築史上一個高潮，有的陵墓因山而築，氣勢雄偉。因為帝王謁陵的需要，在陵園內設立瞭祭享殿堂，稱為上宮；同時陵外設置齋戒、駐蹕用的下宮。陵區內置陪葬墓，安葬諸王、公主、嬪妃，乃至宰相、功臣、大將、命官。陵山前排列石人、石獸、闕樓等。
北宋除徽、欽二帝被金所虜，囚死漠北外，七代帝陵都集中於河南省鞏義市，規模小於唐陵。南宋建都臨安，仍擬還都汴梁，故帝王靈柩暫厝紹興，稱攢宮。
元代帝王死後，葬於漠北起輦谷，按蒙古族風俗，平地埋葬，不設陵丘及地面建築，因此到現在陵址難尋。
明代是中國陵墓建築史上另一高潮。明代太祖孝陵在江蘇省南京，其餘各帝陵在北京昌平縣天壽山，總稱明十三陵。各陵都背山而建，在地面按軸線佈置和佈局寶頂、方城、明樓、石五供、欞星門、祾恩殿 、祾恩門等一組建築，在 整個陵區前設置總神道，建石象生 、碑亭、大紅門、石牌坊等，造成肅穆莊嚴的氣氛。
清代陵墓，前期的永陵在遼寧新賓，福陵、昭陵在沈陽，其餘陵墓建於河北遵化和易縣，分別稱為清東陵和清西陵。建築佈陣與佈局和形制因襲明陵，建築的雕飾風格更為華麗。空間佈陣與佈局和藝術構思陵墓是建築、雕刻、繪畫、自然環境融於一體的綜合性藝術 。
參考資料來源：知識混裝大無極--陵墓
怎麼樣的墳墓才是好風水?
風水教你挑選好的祖墳
上風上水的原則
墓地也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北方位是依據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。
墓地選址不要在低窪的地方
地勢要稍微高一點，這種做法是為瞭防止雨天露水，水進墓以後會將墓道沖壞，壞瞭之後再修很麻煩。
墓地風水重在清凈
而且一望無際，視線非常開闊的地方風水好；現代的公路到處有，本來墓地風水特別好，不過公路一修建，風水就被破壞瞭，公路可以斷龍脈，而且長期車來車往氣場散亂，所以假如墳墓背後是公路，主不吉，背後龍脈斷瞭，而且沒有靠山，註定隻有憑借自己；這裡面還要看其公路的大小，打比方說小公路，隻是行人很少走，或者是高速公司，一級公路，二級公路，這幾個，小公路的作用與影響就小，其次後者作用與影響甚為嚴重。
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在堪輿風水學說裡的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令後世人丁興盛；擇水，可以令錢財廣聚。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有瞭水才有瞭生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要亦是最精辟的匯總。一些註重理氣的風水理論講究的是藏風聚氣，正是：“風水之法，得水為上，藏風次之”，古代人們認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。
好的風水墓地背後有靠
亦即背後靠著山，前面開闊，左右山環水繞，來龍深遠，左右還有砂山護駕，藏風聚氣，前面有水繞或者水流，水宜慢不適宜急，地戶要閉，天門要開，這樣才是最有利的墓地風水。
在挑選好的風水墓穴時，first of all看去來去水的方位，在依據墓穴的座向分金，配出陰陽五行，要符合理氣風水，才能造福子孫後代。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對著大門皆有影壁，現在的人裝修的時刻也比較註重和重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為瞭好看漂亮。它們的效果就是避開直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地怎樣擋住煞氣呢，風水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。
墓地夾拱山低能當官
墓地風水假如夾拱的山較低，如此的墓地是發科甲之地，後代人能讀書當官。假如水流走的方向沒有啥山來關攔夾拱，是一馬平川之地，那麼如此的墓地是下等之地。假如有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，發福的力量就會更大，福力也會更悠久長遠。水本身沒有方位的概念，不同的墓地對於同一條水來說就產生瞭不同的方位概念。
選陽光好的地方
在建造墳墓的時刻，first of all需要選擇墓地，墳墓是屬於陰極地方，假如選擇在見不著陽光的地方建造，全傢族的運勢與運氣就無法轉為好。
好的墓地要求有龍脈
所謂龍脈，亦即見光相對較好的山頭。在山地上尋找比較平坦的地勢建墓，意思就是有山神鎮壓，野鬼不敢前來打擾。好的墓地，務必要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽調和。雙水環繞，真龍顯象。許多的古墓皆在河道上挖出來的，就是由於這個。有山有水有植物，那才是相對較好的墓地風水寶地。
回歸自然的原則
如今的城市規劃裡，墓地離城市愈來愈遠。為啥不離城市近一點呢，去上墳祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這兒，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合1。人機（計算機）合1。工作第1、效率第1，墓地則講究的是自然第1，天人合一。
前朝後靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的匯總，事實上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地裡，四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“葬”字上亦有展現，就是葬字下面的“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並在一起捧著，形成瞭一個中間凹陷的穴窩，古代人們認為這便是a good葬地，因此講葬字本身就展現瞭古代人們的殯葬觀。
明堂開闊的原則
古時候有人出瞭名、當瞭官或者發瞭財，人們常常會議論這個人祖墳的風水，叫作：地靈人傑。風水認為明堂開闊能夠起到好作用的孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不適宜設在窄小局限的山谷。
怎樣選墓地
首看方向，常話說得好:坐北朝南，皇帝位，坐西向東，富貴傢；
次看地形，背靠高山，兩面山丘，正所謂高椅，可為人也，面有流水，當可運財；
三看財力，切記不能胡亂大辦特花，有多在力，辦多大事，能盡孝心即可，
選墓地忌諱與禁忌
一為亂墳崗，
二是無林山，
三水窪地，最怕占用水稻田。
怎麼樣找到最有利的墓地
first of all，地貴平夷，墓地平地是最有利的風水寶地，歷代古代人們建墓，都要求靠山，亦即在山中尋找陽位，不過找到的陽位，也是在平坦開闊的山地中，而不是建在懸崖上。因 此，墓地選址要平。
其次，環水尋真龍，好的墓地就要求有龍脈，所謂龍脈，亦即見光相對較好的山頭。在山地上尋找比較平坦的地勢建墓，意思就是有山神鎮壓，野鬼不敢前來打擾。好的墓地，務必要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽調和。雙水環繞，真龍顯象。許多的古墓皆在河道上挖出來的，就是由於這個。有山有水有植物，那才是相對較好的風水寶地。最後，墓地選址不要在低窪的地方，地勢要稍微高一點，這種做法是為瞭防止雨天露水，水進墓以後會將墓道沖壞，壞瞭之後再修很麻煩。
什麼公共墓地風水最好
1、大的公墓環境，靠山要大，山後還要有山，這叫爸媽山；
2、左右要山向護衛，就好像一個太師椅，後山要高，左右護衛山向要低；
3、前方要有山向，要遠；
4、中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬馬；
5、中間要有水系環繞。
平地是最有利的風水寶地
歷代古代人們建墓，都要求靠山，亦即在山中尋找陽位，不過找到的陽位，也是在平坦開闊的山地中，而不是建在懸崖上。因 此，墓地選址要平。
好的墓地要求有龍脈
所謂龍脈，亦即見光相對較好的山頭。在山地上尋找比較平坦的地勢建墓，意思就是有山神鎮壓，野鬼不敢前來打擾。好的墓地，務必要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽調和。雙水環繞，真龍顯象。許多的古墓皆在河道上挖出來的，就是由於這個。有山有水有植物，那才是相對較好的墓地風水寶地。
墓地選址不要在低窪的地方
地勢要稍微高一點，這種做法是為瞭防止雨天露水，水進墓以後會將墓道沖壞，壞瞭之後再修很麻煩。
墓地夾拱山低能當官
墓地風水假如夾拱的山較低，如此的墓地是發科甲之地，後代人能讀書當官。假如水流走的方向沒有啥山來關攔夾拱，是一馬平川之地，那麼如此的墓地是下等之地。假如有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，發福的力量就會更大，福力也會更悠久長遠。水本身沒有方位的概念，不同的墓地對於同一條水來說就產生瞭不同的方位概念。
選陽光好的地方
在建造墳墓的時刻，first of all需要選擇墓地，墳墓是屬於陰極地方，假如選擇在見不著陽光的地方建造，全傢族的運勢與運氣就無法轉為好。
墓地風水重在清凈
而且一望無際，視線非常開闊的地方風水好；現代的公路到處有，本來墓地風水特別好，不過公路一修建，風水就被破壞瞭，公路可以斷龍脈，而且長期車來車往氣場散亂，所以假如墳墓背後是公路，主不吉，背後龍脈斷瞭，而且沒有靠山，註定隻有憑借自己；這裡面還要看其公路的大小，打比方說小公路，隻是行人很少走，或者是高速公司，一級公路，二級公路，這幾個，小公路的作用與影響就小，其次後者作用與影響甚為嚴重。
好的風水墓地背後有靠
亦即背後靠著山，前面開闊，左右山環水繞，來龍深遠，左右還有砂山護駕，藏風聚氣，前面有水繞或者水流，水宜慢不適宜急，地戶要閉，天門要開，這樣才是最有利的墓地風水。
在挑選好的風水墓穴時，first of all看去來去水的方位，在依據墓穴的座向分金，配出陰陽五行，要符合理氣風水，才能造福子孫後代。
風水墓地的基本名稱
風水墓地的基本名稱青龍抱珠，坐北朝南 東邊青龍山由東繞南， 玉帶金腰，坐北朝南 匯水由西繞南， 懷中抱月，型如大佛山懷中立一墓。 蜻蜓點水，山下平原中間立一墓， 流年飛星有如抽獎轉盤轉到幾房就誰旺。 普通格局靠山向水青龍高白虎低山清水秀就不錯瞭。 希望。。。
怎樣找墓地好風水
古時候中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離瞭自不然就會出現問題。人們在對自然的匯總中產生瞭的風水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地。。。
墓地的風水名字，和關於這種的書名
風水師通常都是已地形或則故事為這樣的風水命名的。我隻是瞭解一種風水叫 富貴雙全。是作用與影響一個傢族的大風水地。至於你說的 石頭蓮花，這個東西見怪不怪瞭，我曾經在一座墓地裡見過一種蛤螅這是陰物。。。好的風水地 地下皆會有靈性的東東存在，不過一。。。
墳墓風水知識，何謂好的墳墓
怎樣的墓地風水好 1。上風上水的原則 墓地也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落於北京西北的昌平區。西北方位是依據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱。。。
跪求，一種風水墓地之名字以及作用，先謝謝各位高。。。
1。不能使用自然的石塊未經過裁整的作為墓碑，會斷絕子孫的香火，不吉利。2。墓碑的上方，不能有過多的雜草或者青苔叢生，會致使主子孫久年玻3。墓碑的顏色暗淡，會作用與影響到主子孫運程不利。4。墓碑假如有倒陷，會致使主子孫傢庭不和睦、雜亂。5、。。
怎樣判斷墓地風水的
怎樣看墳地風水1。靠山近水：山主人丁水主財，相信這點風水常識人們都是知道的。墳背靠山可以令後世人丁興盛，墳前有水能夠令錢財廣聚。這都是墳地風水最根本的，好的風水位置離不開山水環繞，墳墓水口就好象人們住傢的大門口，假如水去的方向有。。。
墓地風水十大忌諱與禁忌有哪些？
古時候中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離瞭自不然就會出現問題。人們在對自然的匯總中產生瞭的風水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地。。。
如何的墓地有好風水2/5
從墓地風水學中俺們是可以獲悉到，墓地的風水中“點穴”是特別之重要的。尋覓到一個好的穴位，達到長效的好風水，庇佑後代子孫的前程和富貴。選擇墳墓地址，尋找好墓地，愈來愈受到人們的註意和關註。 1。“入山尋水口，登穴看名堂”。在堪輿風水學行業中，風水師。。。
風水墓地如何找
看墳地如何看出好風水 1。“入山尋水口，登穴看名堂”。在堪輿風水學行業中，風水師尋找墓地，first of all要看水是從何處來，又流往何處去;並且也更註意和提防穴前明堂的水是怎樣的情況。於是，墓地選址和水關系密切。“山管人丁水管財”，墓地周圍的水的好賴主宰子。。。
怎樣看墓地風水
選風水墳墓須留意如下幾點; 1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，如此才能合局，合局天地人才一體。隻有通過這幾點綜合考慮，才可以找到名符其實的風水寶。
中國風水文化第1村:村中風水師多達400多個，你如何看待風水?
某些傳統文化是中國獨一無二的，正由於這幾個，在很多其他人眼中看見的中國是美麗而又神秘的，對於很多中國本土人來講，有許多文化，我們也不甚瞭解，就好比說風水，有人覺得，有人就覺得這是一門玄幻莫測的學問，甚至這是一門神秘的藝術。在我們浩大咱們國傢的某個村莊，將風水發揮到瞭極致，這便是風水第1村——三僚村。
三僚村的前世這一生
說起三僚村的歷史，用心感受甚至會覺得十分景仰。三僚村距今已經有上千年的歷史瞭，它到底是從何時開始的已經無從可考，不過俺們可以知曉這個村莊開始出名是在唐代末年。
那時有位叫楊救貧的風水大師雲居於此，選擇在這兒定居，抱著傳承自己基業的念頭給三僚村中的人親身教學風水知識，傳授給他們怎樣看風水以及把握風水的規律方法，自此開始三僚村顯現瞭很多風水大師，這裡也開始出名，成為有名的風水一代。此處的風水大師愈來愈多，他們的足跡遍佈南方，甚至整個中國，有的還走出瞭中國，走到瞭東南亞。那時是中國第1次由於風水鬼神之說被外國傾慕。
到瞭宋代，由於逃避戰亂的廖氏一族遷居至此，在這兒定居，將他們所掌握的風水方法與當地的方式方法結合，將建築風水發揚到極致，這個村莊中的人又學會瞭新的一種風水方法，從此更加出名。而且，在堪輿風水事業方面他們也取得瞭沖破，以前三僚村中的風水大師註重理論，在這個朝代他們沖破理論，留下瞭很多風水實踐大作，不知為啥呢他們的大作取得瞭出乎意料的好效果，打比方說做生意的一生意的確比以前更佳，不和睦的傢庭在采取他們的意見後傢庭競爭角逐的變得和睦起來。
不過這個村莊也經歷過一些挫折，在清朝初期因為女真族奪取政權曾對此地發起攻擊，在遭受到瞭當地民眾的強烈反抗之後，他們對三僚村發動瞭攻擊，一些風水大師在此次戰鬥中殞命，亦有一些建築在此次戰爭中被破壞，直到今天也可以窺見一斑。
第2次戰爭便是民國時期，北洋對這裡進行的洗劫，他們屠殺瞭三僚村中近一千人，對三僚村中的建築以及文物進行瞭滅門式的破壞。第3次是在1945年，國某黨用大火焚燒瞭三僚村，幾乎讓三僚村不復存在，致使我們此刻看見的三僚村是已經確定被燒毀過的三僚村。
三僚村的人
論起三僚村的人，就不得不說那幾位將風水文化發展起來的人瞭。第1位就是楊救貧，正所謂由於有瞭他在三僚村的定居，才有瞭後來三僚村的風水文化發展。其次就是宋代搬來的廖氏一族，他們將建築風水在這兒發揚光大，以至於此刻還有此處的弟子為人們指導建築風水。
在他們兩個到來之前，三僚村原本就是一個不起眼又貧瘠的小村莊，此處的村民們艱難度日，交著繁重的雜稅。風水文化在這兒發展起來後，很多人學習之後變成瞭風水大師，這也無非是一種出路，他們憑此掙錢交稅，養活傢人，自古以來向來如此。有一部分人的名聲遍佈東南亞，想要求他們來看一次風水可是難上加難，一擲千金也未必請得來這種大師。
到瞭今天依舊有風水大師去給人看風水，他們的足跡遍佈中國大江南北，甚至還遍佈到瞭國外。此處的交通相比來說不如其他地方便利，有些富裕的風水大師捐款給村裡修路，方便老人行走，小孩上學。這裡還保留著種田的傳統，有些心善的風水大師還會捐款給人們修田。你能想象到嗎？此處的風水大師已經有人年收入在兩百萬以上瞭。
除瞭收入高，這裡學風水的人數量也許多，如今業已不止三僚村的本地人學習風水，有很多外地人也慕名而來，虛心求教，或是打算讓風水學成給自己的一門掙錢手段，或是內心真真正正帶著對風水文化的崇尚。到今天，三僚村中的風水師已經有400多個瞭。
三僚村的發展
然而三僚村隻靠風水發展是沒有可能的，除瞭風水之外，此處的風景也是迷人之物。大傢都知道，三僚村是咱們國傢的風水文化第1村，盡管在民國時期被焚燒過，但它留下來的建築文化還是使人心生尊敬的。打比方說三僚村本身的地形，就好像一幅陰陽太極圖形，生下來就帶著神秘的色彩，好像在這兒降生之人都與風水離不開關系。
這裡還有一棵大杉樹，這棵大杉樹由來已久，是樹中的長輩，已有幾百年的歷史。它生長在山腰上，十幾裡外就能夠看見它十分翠綠的顏色，形狀酷似傘蓋，樹幹如石，樹下的巨石如同印章。這裡好像天然凝結聚集著一股靈氣，亦有風水大師看見此處誇贊此處是個好地方。
除瞭這些以外，此處的晚霞也是十分美的風景，在這兒從西面和從東面看見的晚霞是不一樣的，西面看見的晚霞如同烏鴉染金，萬山重疊；然而在東邊看見的晚霞重重疊疊，隨風收斂，也成為旅遊的一大熱點。
除瞭天然景物，此處的人造景物也十分招引人。就打比方說說楊公祠，這是兩千年才建成的一所建築，也是在原有建築上修復而成。由於此處曾被焚燒過，三僚村的後人們隻能盡力將它還原成原先的楊公祠，固然不是從前那般古典，但新建起來的楊公祠頗有風水藝術風范，前往觀光的人大體上都會來這裡去看看。
想必大傢也都猜到瞭，這裡除瞭風水文化的發展，其次就是旅遊業的發展。這裡有知名度，天然景物以及人造景物美學價值都很高，既能保留古典文化，也能向現代旅遊業轉型。
風水什麼作用亦有，全國十三億人口什麼不幹都去研究風水，結果會咋樣。。。
弧長S＝2Rarcsin√[1-(h/R)^2]
其中：h為弧高，R為圓半徑
具體到本題：h=143，S＝1600則有：
1600＝2Rarcsin√[1-(143/R)^2]
sin（800/R）=√[1-(143/R)^2]
R≈601、21344364