周易解卦21卦懷胎財富辛醜(解卦是看主卦還是變卦)
一：周易第2十一卦怎樣解?
看你算什麼瞭，沒有絕對的好與壞
第二1卦或許應該是 火雷噬嗑（噬嗑卦）
這個是上上卦
或許應該是挺好的卦，你媽媽是不是有難解心事？呵呵
自然而然不強求就OK瞭
二：周易預測推算20二十四年卦象，周易第二1卦解感情將來
提起周易預測推算20二十四年卦象，眾所周知，有人問解釋各式卦象預測推算未來，但卦象是通過占卜得來…，另外，還有人想知道請高手看下卦象，20二十四年生意能不能盈利？你曉得這是什麼情況？其實也就是說真的可以拿來預言未來麼，接下來就一起來瞧一瞧周易第二1卦解感情將來，希望可以對大傢有所幫助！！！
周易預測推算20二十四年卦象
親看看這個吧或許應該是可以幫你的
伏羲氏創造的八卦圖，隻號，沒有文字，因而被稱“無字天書”。幾千年來，後人不斷地用文字，給八卦圖進行瞭各種各樣的詮釋，逐漸形成瞭《》。其中最出名的有三部，《連山易》、《歸易》和《周易》。這三部經最大的不同，就是六十四卦的排序不同。在漫長的歷史長河之中，《連山易》和《歸易》漸漸殘缺不全瞭。而能夠流傳到現在的，隻有周文王所著的《周易》，那麼《周易》是依據什麼對六十四卦進行排序的？這種排序又給瞭我們怎樣的啟示？20二十四年預測推算。
大傢假如用心去看《》，你會發現，他提供一個非常好的架構，使俺們每一個人可以依據本人的學識，依據本人的見地，依據本人的胸襟，依據本人的涵養，來做不同的詮釋，所以每一個人講《》，他多少有點不同，大傢都應該加以尊重。
伏羲氏他一畫劈地，這一畫，叫做太極。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。而六十四卦，就是八卦彼此重合起來配合到最後，一共隻有六十四種狀況。不過，六十四種變化所產生的卦，你如何去安排它的次序，也是過瞭一番混戰。你說你的，他說他的；你排你的，他排他的。不過最起碼，大傢都清楚有一種，他是把艮卦排在第1卦的，那麼這樣就叫《連山易》。由於艮就是山，由於那個時候，在，就是山，而且你看這個山還得瞭？這樣子連綿不斷，因此他就希望，他這個朝代，能夠像山相同的連綿不斷，因此他就把艮卦擺放在第1卦，這是特別合情合理的。亦有把坤卦擺放在第1卦的，叫《歸易》。那《周易》，他是把乾卦擺放在第1卦。那我們也相信有許多人，他把謙卦擺放在第1卦，為啥不可以呢？由於謙一直就是《》的核心的一卦。你也可以把泰卦擺放在第1卦，為啥不可以呢？不過你再怎麼樣弄來弄去，最後大傢一點一點的會取得一致的念頭，就論：“好啦好啦，就依照周文王那個時候所排列的卦序，他肯定有相當的道理。”周易預測推算20二十四年yiqing。
歷史上，《》六十四卦有許多排序方法，而到現在廣為流傳的，隻有周文王所著的《周易》，亦即以乾卦為首的排序方式，為瞭便於人們理解《周易》的這種排序，孔子還專門作瞭《序卦傳》，那麼《序卦傳》是怎樣解釋這種排序方法的呢？
乾坤為啥呢是頭兩卦？
《序卦傳》，它是把乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比這樣一卦一卦排列，它為啥會有如此的次序？它從頭說起。所以第是：有天地，緊接著萬物生焉—《。序卦傳》，天地就是乾、坤兩卦，所以事實上，一出來就是兩個卦，不是僅有一卦。天地生萬物，乾坤是《易》的門戶。天地的功能是什麼？就是創造萬物。那究竟是創造化？還是進化論？還是演化論？我想那是的思路問題。對俺們中國人來說，它是同時存在的，它既創生，又演化，緊接著它又不停地進化。有進必然有退，沒有可能一路進，由於進退它是一體兩面的。譬如說：我們咱們國傢的性，叫做“能屈能伸”，這個“能屈”的部分，就是“坤”；能伸的部分，就是“乾”。你看乾告知我們：自強不息。你隻要有機會，你就要抓住；你隻要有能量，你就要發揮。那麼，當環境不許可的時刻，當你感覺到力不從心的時刻，那你就要像坤卦相同的厚德載物；像坤卦相同的逆來順受。因此為什麼中國人他老是講兩句很矛盾的話：自強不息，逆來順受。合起來叫做：能屈能伸。你讀卦的時刻，凡是看見一個字，你就如果想到相反的那一面，緊接著把兩個合起來，你就能夠得到它名符其實的，比較全面性，比較周到的一個意思。20二十四年卦象。
乾為天，坤為地，天地孕育瞭萬物。因 此，乾坤兩卦成為《周易》的開始。緊接著，乾卦的六條陽爻和坤卦的六條陰爻相互交錯，從而生出其它的六十二卦。可是，的萬物是如何繁衍的，而乾和坤後來的屯卦和蒙卦又是怎樣解釋這個現象的呢？20二十四年預測推算。
為啥要活到老學到老？
盈者，唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。—《。序卦傳》。
盈這個字，很像孕，懷胎的孕，就預示天地，它是孕育萬物。而充盈，瞭的，也但是是萬物而已。萬物有一個共同的本質，就叫：天地。第有天地，就是把乾坤合在一起，第2句話說瞭如此好幾句話，就在講兩個卦，一個屯卦，一個蒙卦，要合在一起。你看原始人類，他們剛開始都是什麼？都是從出生這個難關，去感受到說：“啊！！！生個小孩子非常難。”當你看見屯卦的時刻，你會不會想象到像草？它比較容易就生出來。哪像人那麼難，要懷孕十月，而且生產還有高度的危險。其實也就是說你假如設身處地，你把自己變成一棵小草，你要曉得你要鉆出地面跟你懷孕十月生產的危險跟辛苦，那個程度是一模相同的。所以許多人，他就沒有辦法將心比心。20二十四年國運卦象。
我們看卦象，我們想道理，務必要將心比心，人跟草，是相同的。草，它的艱難，它的用心，它最後沖破的時刻，跟人懷孕、誕生，那個程度沒有差異的。它就是告知我們要去瞭解：萬事起頭難。萬事起頭難是哪些原因？就是由於它要告知你，你不必以為說，你出來以後，你就一通萬通，你一 生就沒有問題瞭，不是。而是一歲有一歲的問題，兩歲有兩歲的問題，三歲有三歲的問題。它隨時給你問題。那我們就知道瞭：我們一方面，要看見屯卦的萬事起頭難，馬上要看它的相綜的那一卦，叫做蒙卦，它是：活到老，學到老。
物生必蒙，故受之以蒙，蒙者，蒙也，物之稺也。—《。序卦傳》。蒙者蒙也，前面那個“蒙”是卦名，後面的“蒙”，是蒙昧，這樣才叫做：蒙者蒙也。物，生下來會蒙，那個蒙，就是蒙昧。是幼稚。說好聽一點，叫“天真”。天真好還是不好？天真很可愛，不過幼稚是非常可憐的。這又是一陰一陽之謂道。你看小孩子天真，很可愛，但他到瞭十歲還那麼天真，到20歲還那麼天真，那做爸媽的就急死瞭。可見每一件事都要有階段性的調整。這便是為啥一個卦要有六個爻的緣故。蒙是什麼？蒙就是“物之稺也”，這個“稺”就是無知的“稚”相同的道理。
解釋各式卦象預測推算未來，但卦象是通過占卜得來…
物，畢生出來，它一定是蒙昧，一定是無知的，所以務必要學習。你隻有把屯卦跟蒙卦合在一起，你才能夠去體會，孔老夫子講的那：朝聞道，夕死可矣。—《》。那是說：你早上聽懂瞭道理，你就會開始臉紅，開始覺得非常不好意思。由於什麼，由於以前實在講，由於不懂，所以做錯瞭許多事情。夕死可矣，並不是說那這樣俺就掉好瞭，並非這樣。而是說，俺就把過去的那些錯誤，當作昨天晚上已經死掉一樣，我此刻開始新的活法。人，屯瞭以後，要蒙；蒙瞭以後，你會再生，再生又是一個新的屯出現……人，隨時要過新生活。為啥叫做新生活？就是我老的那一套不對，俺要丟掉。緊接著俺要開始，更新我本人的生命。其它許多人他會覺得：啊！！！我死過好幾次。為啥？由於那一次，那種使俺丟臉的恨不得的，可是我後來呢，我改變瞭，我又得到大傢的歡迎，緊接著我自己也覺得我這樣無愧於天地，我是一個新的人出來瞭。就算一個人他坐瞭牢，我們也希望他在牢裡面，能夠改過自新，出來以後，他真的可以重新做人，我們再給他一次機會。這便是什麼？就是屯、蒙，蒙、屯。它始終是聯系不斷的一個輪回。可以說，畢生皆在做這種事情。預測推算20二十四年yiqing卦象。
表面看來，《序卦傳》是解釋卦序排列的，事實上，它也是在說明人生的生長過程。媽媽經歷瞭千辛萬苦之後，生下孩子，而孩子剛出生的時刻，是蒙昧的，需要啟蒙，可是，啟蒙之後，又會出現怎樣的問題呢？20二十四年辛醜年卦象預測推算。
怎樣避開爭端？
物稺不可不養也，故受之以需。—《。序卦傳》。需，是飲食。飲食之後，它就一定會產生爭執。因此：飲食必定會有訟，故受之以訟。—《。序卦傳》。所以需跟訟，它是同時出現的。很奇怪就是：人，一出生就有需要。需求好還是不好？答案是非常難講的，人都完全沒有需要，那根木頭人一樣，那是很可怕的。所以需求在某個方面而言，它對 命運是好的。可是需求經常會什麼？經常會過度，要求不斷，緊接著欲望無窮，再加上，我好瞭還要更佳，有瞭還要更加的多，那麼這樣就糟糕瞭。那麼這樣就變的一種負擔，最後就變得非常痛苦。並且，由於它永久是有限的，機會永久是不足的，而每一自個的需求都是愈來愈大，這就變成什麼？變成人們會去搶，會去爭地盤，就是我們常講的，叫做：爭權奪利。所以需跟訟，也是不分傢的。我們把這兩個卦合在一起，我們就知道瞭：當爭端開始的時刻，你如果想辦法去消彌於無形。這便是孔子所講的：必也使無訟乎。—《》。人是一定會訟的，不過有修養的人，他一方面未雨綢繆；一方面，事到臨頭的時刻，他會退讓一步。使本來會爭執的，本來會口角的，本來要打官司的，消彌於無形。那麼這樣就有什麼含義？就是我們平常講的，你須節制你的需求，這還不夠，你還要少惹是非。所以每一個人都要忍耐。把忍耐當作是一種美事。為啥？由於假如我一想要，就有；一想要，就有，那我糟糕瞭，那我欲望就高漲瞭，緊接著呢？我欲望就無窮瞭，就變成不知滿足。不知滿足，那是所有人都看不慣的。人們會覺得：“哇！！！你一個人啥都有，你還要？那你不應該想一想別人嗎？你不應該照顧一下別人嗎？”像這幾個事情，其實也就是說你從需卦裡面可以看得非常清楚。各取所需，一定在講訟卦的精神。訟卦的精神是什麼？慎謀能斷。我盤算盤算我該不該要？我該要多少？我該什麼時間要？我該向誰要？俺要瞭以後會咋樣？你統統都想得清楚以後，那麼這樣就“必也，使無訟乎。”就把本來會引起爭執的，你都消彌於無形。因此這兩個卦合在一起，我們就很，每一個人都比較愉快。
人人皆有需求，因此要適當地節制，避開造成需求無度和利益沖突，而當利益發生沖突時，要學會忍讓和忍耐，從而做到“無訟”，這便是需和訟的意義。不過，假如事情處理不當，進展到瞭務 必要訟，而訟的結果又不能令人滿意的時刻，人們又應該如何辦呢？
“師”和“訟”，要出於公心
真的可以拿來預言未來麼
接著下面：訟，必定會有眾起。—《。序卦傳》。由於你一個人罵但是人傢，你就叫幾個人一起來罵。罵，沒有效，就會開始打，緊接著就興師動眾，“故受之以師”。“師”是什麼？是打不贏，罵不贏，打官司，輸瞭不服氣，緊接著就會開始糾集一幫人，靠武力來解決問題。“師者，眾也。”師，就是一批人，大傢為一個目標共同去賣力，甚至搞到，那麼這樣就叫師。勞師動眾，就叫師卦。師卦有一個必要的原則：替民除害。我才會興師動眾。假如為瞭我私人的利益，而把一幫人起來，去使得不安定，那麼這樣就不叫師卦。那麼這樣就是亂，判亂。那跟師出有名是完全相反的。那比卦呢？比卦也如果想想，你志同道合究竟是幹什麼？你志同道合，緊接著欺負弱小，也是志同道合；志同道合，緊接著霸占財富；志同道合，緊接著把的所有的機會都壟斷瞭，那大夥都沒有好處。因 此，志同道合，它務必要有一個共同的目標（比卦目標）：為民造福。20二十四年在中是什麼卦。
一個替民除害，一個為民造福。可見，我們所作所為，都是為大眾，而不是為私人（為公不為私）。這樣各位才知道，為啥我們中國人很少主張個人，很少。我們所采取的，是對大傢有益的，而不是以自個的利益做出發點。這一點，我們從《》的卦象裡面，可以看是特別清楚。師卦，它是物以類聚。物以類聚，就是氣味相投的人，他會結成一個小團體，搞一個小。可是比卦，它告知我們：難逢知己。你看你相識滿天下，不過知心有幾人呢？就預示那個對象不僅難找，而且要很謹慎。眾必定會有所比。—《》。就是說，我跟什麼人比較志同道合，什麼人固然我此刻跟他在同一個團體裡面，不過俺依然是跟他有許多不同的建議，遲早是要分開的。因 此，他會在這兒面比來比去。比來比去的結果呢？就是我們常講的，大圈圈裡面還有小圈圈，小圈圈裡面還有皇圈圈。我問過最少幾百個總經理，我說：“你是，你是偏愛把你的得一視同仁，還是得有差異待遇？”幾乎大都人都是說：“務必要有差異待遇。”我說“為啥？”他說：“假如我一視同仁，講起來非常好聽，不過隻要有啥風吹草動，所有人都跑光光瞭。”他心中想：你平常也沒有特別照顧我，這時候我為啥要留下來陪你？跑啊。大夥都跑光瞭，你剩下孤傢寡人一個。你必定大圈圈裡面有小圈圈，小圈圈裡面還有皇圈圈，碰到危險的時刻，外面那幾圈跑掉瞭，最起碼那個核心的團體，他還會鞏固我這個中心。我相信，這是痛苦經驗所造成的。不過，這不是道理，這哪裡是道理？那如此的話糟糕瞭，那任何人皆有私心。比較完整的是什麼？就是我一開始當的時刻，我是一視同仁。由於我對誰誰誰都不認識，我怎麼可以說有偏心呢？不過慢慢地，記住：我不是由於他可以說是我的同鄉，因此我特別照顧他；不是由於他可以說是我的老同學，因此我特別跟他拉得近一點；不是由於他是誰誰誰的什麼親朋好友，因此我註重和重視他一點，皆不是。我純粹是以公為出發點，這裡面什麼人對這個團體表現得好，貢獻得多，俺就拉近一點。所以同樣的比，它有兩個，一個是私的比，一個是公的比。此亦為一陰一陽之謂道。
總的來說，不管是師，還是比，都不能用以謀私，而必須建立在為公的基礎之上，這才合《》中一陰一陽之謂的思想。而大傢常講的師憂比樂，其實也就是說也是事物的一體兩面。可是，假如把師和比，這兩個卦融合在一起，這樣的話會產生如何的結果呢？
為啥不打不相識？預測推算20二十四中國卦象。
把這兩個卦合在一起想，你就想出什麼呢？叫做：不打不相識，天下為一傢。中國人好象對其他人都很客氣，而對自己人他反而很不客氣，老打來打去。這什麼道理？就是我們從《》裡面，我們得到許多啟發。我請問各位：“有兩個年輕人不聽你的話，其中一個是你之弟，一個並非你之弟。我請問你，你打誰？”你打那個並非你弟弟的人，人傢都笑你：“你打嘛？他又並非你弟弟。嘛聽你的？連你弟弟都不聽你的，你還要求他聽你的？”因此你沒有選擇，先打弟弟：“你是俺的弟弟，你都不聽俺的，那其它的人怎麼會聽俺的？”因此為什麼中國人，他對其他人反而客氣，他對自己人他反而板著個臉，他要求很嚴格，就從這裡來的。你看我們看見隔壁的小孩，我們都覺得他很可愛。他怎麼不可愛呢？他跟你不要緊，他怎麼不可愛？他去玩泥巴是他的事，他將來會怎麼是他的事。不過你的小孩你就不一樣瞭，你就感覺這也不對，那樣也不對。大傢對自己人比較嚴，對他人比較寬松，這都是事實，這便是中國人的比。
後面是什麼？比，必定會有所畜，故受之以小畜。—《。序卦傳》。這個卦究竟是念小畜(xu)，還是念小畜(chu)，我認為不必爭論。由於皆可以，這兩個在古時候它是通的。因此你說他是小畜(xu)卦也對，你說他是小畜(chu)卦也對。真真正正瞭解他的內涵，真真正正會活用在生活當中，這個才是比較重要的。由於人類他比對的，即為你找到少數志同道合的人，你一定會有些儲蓄。你看辦企業的人，這便是最清楚的，你要創業，你單打獨鬥是不行的，你一個人照顧但是來，你除瞭擺地攤以外，你還能做什麼？所以你就務 必要找幾個志同道合的人，這一時刻也沒有啥明確的分工，由於剛開始就明確分工，萬一搞錯瞭如何辦？隻有大體上說，我們共同來創一個事業，好還是不好？大傢說好。進來以後，我們就會開始比來比去，那自然有人又進來，有人又出去，這叫做謀合。謀合一些時日，那你就要定下來。定下來就會開始有產品，就會開始儲蓄，就會開始慢慢累積你經營的資本。辛醜年對應什麼卦。
現在咱們的卦序，隻是講到我們曾經剖析過的那八個卦，每一個卦它都是環環相扣，它皆有它一定的產生的緣故，它接下去皆有一個承先啟後的效果。20二十四值年卦對應表。
上面便是與周易第二1卦解感情將來有關的內容，是關於解釋各式卦象預測推算未來，但卦象是通過占卜得來…的共享。看完周易預測推算20二十四年卦象後，希望這幫助到大傢！！！
三：周易六十四卦詳細解讀
第一7卦，澤雷隨（隨卦），隨時變通
中中卦
象曰：泥裡步踏這幾年，推車靠崖在眼前，目下就該再使力，扒上崖去發財源。
這個卦是異卦（下震上兌）相疊，震為雷、為動；兌為悅。動而悅就是“隨”。隨指互相順從，己有隨物，物能隨己，彼此溝通。隨必依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。
第一8卦，山風蠱（蠱卦），振疲起衰
中中卦
象曰：卦中爻象如推磨，順當為福反為禍，心中有益且遲遲，凡事盡從忙處錯。
這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱（gu）本意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造，治理整頓，挽救危機危難，重振事業。
第一9卦，地澤臨（臨卦），教民保民
中上卦
象曰：君王無道民倒懸，常想撥雲見青天，幸逢明主施仁政，重又安居樂自然。
這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地；兌為澤，地高於澤，澤容於地。喻君主親臨天下，治國安邦，上下融洽。
第二0卦，風地觀（觀卦），觀下瞻上
中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，愛情婚姻自有人來助，出門永不受折磨。
這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。
第二1卦，火雷噬嗑（噬嗑卦），剛柔相濟
上上卦
象曰：運拙如同身受饑，幸得送飯又送食，適口充腹心歡喜，憂愁從此漸消移。
這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦。陰陽相交，咬碎硬物，喻恩威並施，寬嚴結合，剛柔相濟。噬嗑（shihe）為上下顎咬合，咀嚼。
第二2卦，山火賁（賁卦），飾外揚質
中上卦
象曰：近來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。
這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。賁（bi）卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節。賁，文飾、修飾。
第二3卦，山地剝（剝卦），順勢而止
中下卦
象曰：鵲遇天晚宿林中，不知林內先有鷹，固然同處心生惡，卦若逢之是非輕。
這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。
第二4卦，地雷復（復卦），寓動於順
中中卦
象曰：馬氏太公不相合，世人占之憂疑多，恩人無義反為怨，是非平地起風波。
這個卦是異卦（下震上坤）相疊。震為雷、為動；坤為地、為順，動則順，自然而然。動在順中，內陽外陰，循序運動，進退自如，利於前進。
四：上離下震卦
易經 震上離下 震上離下，雷火豐卦
上上卦
象曰：古鏡昏暗好幾年，一朝磨明似月圓，君子謀事逢此卦，近來運轉喜自然。
就卦象來看，是說前程較好的卦。俺也不知道你釘麼起卦的，變爻是什麼，因此也無從解卦；但就卦象來看，或許應該是你想表現自己，想體現自己才幹的時刻。希望你不要有所顧慮，放心的去做自己想做的事情吧。
上震下離是什麼掛 啥意思 豐卦豐是大之義。下卦是“明”，上卦是“動”，光明而且活動，所以豐盛。王者在最豐盛的時期，所有的都崇拜盛大，不必憂慮，應當像日正當中，普照天下。那麼，日到正中，不久偏斜；月盈滿，不久虧缺；天地的盈虧，隨著時間消長。這一卦，上卦“震”是福，下卦“離”是閃電，雷電同時來臨，氣勢盛大；君子應當效法這一精神，像閃電般明察，判決訴訟；像雷一般威嚴，執行刑罰。
《易經》第2十卦離上震下如何解卦 《易經》第二1卦 [火雷噬嗑] 離上震下
噬嗑：亨。利用獄。
彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。
初九：履校滅趾，無咎。
象曰：履校滅趾，不行也。
六二：噬膚滅鼻，無咎。
象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。
六三：噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。
象曰：遇毒，位不當也。
九四：噬乾c，得金矢，利艱貞，吉。
象曰：利艱貞吉，未光也。
六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。
象曰：貞厲無咎，得當也。
上九：何校滅耳，兇。
象曰：何校滅耳，聰不明也。
噬嗑卦終
卦辭如上，但是還要看你占到的是哪一爻，在對應對應的卦辭。不懂可以再問我。
單就此卦來講就是 亨。利用獄。之義。
噬嗑。亨。利用獄。 來師解釋說：「噬嗑卦辭『亨』，自有亨通的情境。天下間的萬事萬物所以無法亨通，那是由於有很多困難橫阻在中間，能『咬著吃』那麼可以『合上』而暢通所橫阻的情境，這是是卦辭『亨』之義瞭。這是指天下事來講的，『利用獄』就是其中暢通橫阻的一個手段。」
【衍九串講】 有感覺到來師的解釋瞭嗎？這樣問，正由於感覺到似所無解釋的模樣。
「噬嗑」為「咬合而含」，還是為「咬合而吞」的情境，從來師文本好像看不出來，隻是瞭解要咬合就必須去除中間的橫梗才得咬合，按卦辭「亨」解釋為亨福，勢必利用咬合來去除中間的橫梗，是「去除」的概念，與「含」或「吞」意，不相從屬的概念。
「獄」為得「亨」的手段之一，顯然，把天下事能亨通的情境，「利用獄」成為手段之一，是否「必要」用獄是一個層次的問題，「利用獄」到什麼程度又是另一個值得探討的層次。此處，「獄」當解釋成刑法、律例、規范等種種的概念，要具體說是限制人行動的監獄，亦無可厚非。
六爻中如上上震下離如何知道它的卦名，求高人指點 坎宮：雷火豐
六神 本 卦
玄武 官鬼庚戌土 || ||
白虎 爸媽庚申金 || || 世
騰蛇 妻財庚午火 |||||
勾陳 兄弟己亥水 |||||
朱雀 官鬼己醜土 || || 應
青龍 子孫己卯木 |||||
求解 《易經》第5十五卦 豐 雷火豐 震上離下 謝謝！！！麻煩請詳細解答，謝謝各位！！！ 我是昨日你微博上的提問的人，你這個卦震為對方變兌，已經回不來瞭。愛情為陰陽之和諧。變卦離火克兌金，你想努力克對方回來，不過陰卦同性相互排斥，變卦直接讀愛情為損，努力拿回來也不快樂，丟棄吧。
上離下震變上艮下震求愛情婚姻 周易第二1卦：婚戀初不是很順利，須有頑強精神才能獲取滿意的最終，不可以以個人情緒左右傢庭事務。
僅做參考！！！
本卦為上離下兌，變卦下坎上震 本卦山澤損，變卦山地剝，變爻在一二。 不曉得你此刻是讀書還是工作呢，這一卦說你要堅持你如今的事情是正所謂，固然有所損傷，但最後結果是好的，假如改變，結果則不好。
求解卦：上離下震；主火雷噬嗑；副火地晉；主卦變爻判斷。。。初九。卜卦時間：公歷2012年6月4日 15:48。感情 上離為體，下震為用。命主為中年女性，約有34歲上下，相貌俊麗，震木生離火，震為長男。預示有一比你年長的 男人對你示好，身帶公職，坐大班臺。互卦水山 蹇，難也，險在前也。見險而能止，此刻關系進展遇見障礙，需要及時止損。變卦為乾金，會有由於錢的變動而產生變化，震變為坤地，又會有一位女士出來作用與影響，現這段在感釘日益升溫，日見三面。但結果並不理想，坤卦離卦同為陰掛而排斥，坤土瀉耗離火，此段感情多會傷身、傷心、傷神而終，見險而止可無憂!!
祝健健康康！！！
五：21 小畜卦——財富的煩惱
咱們講《易經》每個卦象，都鐘意一個一個地把卦象說出來，緊接著依照順序去理順它。
由於《易經》本身就是一套大邏輯，上一卦咱們講的比卦貼心人，再之前講的師卦。帥卦和比卦，一個是戰爭，一個是安撫人心，一旦人心被安撫瞭，將會有區區的收獲出來。
因此這一卦我們講小畜卦，“畜”是一個多音字，也念畜牲的畜。在古時候的時刻跟此刻不一樣，此刻你說人有積蓄，大傢能清楚明白，即為你有點存款，有點錢。
小畜卦，就是戰爭之後開始將心比心，緊接著有瞭一定的收獲，有瞭一定的儲蓄。
小畜卦，這個卦是異卦相疊，下卦為乾，上卦為巽。乾為天，巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜。畜的本義是田中作物茂聚，引申為積畜，小畜為一點點積畜。由於力量有限，還沒有達到大畜的程度，所以須待進展到一定程度，才可大有作為。
它為啥叫“亨”而不是“元亨”？在《易經》當中，經常把“元亨”放在一起，“元亨利貞”是一個完整的循環。“元亨”就是從開始就吉利，也可以理解大大的亨通。小畜不是，小畜一個“亨”字不是“元享”，不是大大的亨通，不是大畜，不是大有收獲。是小有積蓄之義。
那再看看“密雲不雨”是什麼狀態？自然現象當中，一般雲積累多瞭就會開始要下雨，不過有一種情況，雲積累瞭許多雨就是下不來。
那咱們今天講小畜卦，我們要明白到一個道理，你看許多人皆在追求金錢。不過有的人匯總出瞭一個經驗，說人在無錢的時刻煩惱很少，僅有一個煩惱，就是想要有錢。不過一旦有瞭財富之後，發現許多煩惱就來瞭，所以小畜卦就告知我們，一個人在有財富之後，其實也就是說你必須面對許多煩惱。怎樣讓這幾個煩惱降低？在小畜卦之中的六個爻當中，給我們講的需要我們參照的六點。假如我們掌握瞭這六個情景，可能擁有財富之後，你的煩惱斷然不會那樣多。 所以《易經》之中的小畜卦，告知我們怎樣使俺們有瞭一點財富，還不錯把煩惱的程度降低。
這句爻辭之義就是說：返回到本人的本位，或者是按本人的屬性辦事，按自然規律辦事，就不可能有錯誤的，結果是祥瑞的。
咱們就來看一看下面的爻辭，小畜卦的第1爻，“復自道，何其咎？吉。”咱們此刻直接翻譯一下， 即為你不斷的要審視自己，不斷的要使自己回歸正道，才能做到無咎的境界。
因此我們人，在有瞭一定的財富的時刻，要好好探討一下這個復字，回復，回復，回歸原點。
其實也就是說人在有財富之後，應該思考三個問題。第1個問題，即為你在獲取財富之前，你的初心是什麼？我們看見許多人，他在賺money之前，他的初心其實也就是說未必是賺money。他是想認認真真的做好一件事情，很少有的人講，你說你的夢想是什麼？他說俺的夢想就是賺money，這樣的人是少見的。反而那些想賺money的人，我們看非常難賺到。想要認認真真踏踏實實，把事情做好的人，財富才會向他走過去。不過財富到瞭手，通常來講把初心忘掉就會掉進煩惱，所以“復自道”告知我們回過頭來思考回復匯總。要回歸審視的第1個問題就是，有還是沒有忘掉初心？
第2個要思考的問題是什麼？你的財富獲取，是還是不是正當途徑獲取？假如不是，後患無窮。
第3個要思考的問題是什麼？你獲取財富，是偶然性的還是必然的？許多人的煩惱就在這，你看突然賺瞭一筆錢緊接著過瞭很長久，財富都沒有再光臨他。他就會開始煩惱，為啥從前可以賺至今賺未到？由於你那筆錢，你那筆財富的獲取，有或許是偶然性的，偶然性的是不長時間的，必然性的是長時間和穩定的。
因此這三條加在一起，我們就想起來前幾堂課我們講過，《易經》的密碼有八個字，“元亨利貞，吉兇悔吝”。“復自道”，俺們是可以把它理解成一個字，就是那個“悔”字。假如沒有做到“悔”字，往往檢討自己，反思自己，恐怕就會去正道。因此這一爻給我們的建議，就告知我們，即使有瞭財富，first of all要做到“悔”字，就是不斷地反思。
第2爻，“牽復，吉。”事實上是在不斷的提醒我們，為啥要“牽復”？第1爻告知我們“復自道”，要回歸正道。第2爻告知我們“牽復”，由於隨著任何人的財富不斷累積，財富越大的時刻，越容易背離初心。所以到瞭第2爻，給我們的關鍵是“牽復”，還是要跳出來看看自己，把自己牽引，牽引到哪裡？牽引到第1爻告知我們的道理，“復自道”。所以假如能做到“牽復”的話，也是比較吉利的。做未到“牽復”會出現什麼狀況？兇險在下一多就顯現瞭。
本句爻辭之義是說：大車脫落輻條，夫妻反目失和。
第3爻的爻辭，“輿說輻，夫妻反目。”我們看見“夫妻反目”這個詞，是馬上可以理解的，就是夫妻二人吵架，為啥吵架？“輿說輻”，把它解釋一下。“輿”就是車之義，說可不是二個人說話吵嘴，說在這兒理解成脫之義，就是脫掉。第3個字“輻”有什麼含義？代表的是車輪。古時候的時刻，用繩子把車輪綁上或者是輻條，這樣理解都沒有問題。所以“輿說輻”之義，就是車子的車輪跟車子脫離開瞭，不平衡瞭。那我們要參照小畜卦的宗旨，告知我們，當有瞭一點財富的時刻，就會造成不平衡，不平衡出現什麼狀況？夫妻反目。
我們看一看第3爻告知我們的道理，“輿說輻，夫妻反目。”多年相處的夫妻在財富面前，由於分配的不平衡不合理，都可能造成夫妻反目。我們經營企業的人也要慎重考慮，為啥一個團隊，在無財富的時刻，似乎大傢特別奮進。一旦奮進到一定程度開始賺money瞭，緊接著團隊內部就會開始反目成仇。“輿說輻”就是基本的原因，匯總成兩個字就是平衡。假如一個傢庭不平衡，那勢必夫妻反目，一個團隊在財富分配上不平衡，團隊內部，也一定會有反目成仇的隱憂。
第4爻，“有孚，血去惕出，無咎。”
“有孚”就有誠信，“血去”俺們是可以理解為鮮血流出去，“惕出”可以理解為危機危難解除瞭。由於“惕”有警惕之義，亦有危機危難之義。“惕出”就是警惕解除瞭，怎麼回事下警惕解除？假如這樣直譯的話，莫非出血瞭，警惕就解除瞭嗎？這一卦是跟財富相關的，因此講“血去惕出”，用我們此刻最容易理解的四個字，來翻譯過來，叫做損財免災。許多人有瞭財富之後，是緊緊地把在本人手中，很不喜歡和別人共享。
依照剛才的思路，我們再看一下第5爻，就更加容易理解瞭。第5爻是：“有孚攣如，富用其鄰。”“有孚”大傢也知道，有收獲有誠信，何謂“攣如”呢？我們看“攣”這個字以下是一個手，上面是一個亦，意思是什麼？就是二個人手牽著手，當你有瞭誠信，跟你周邊的人手牽著手，後面的表現是什麼“富用其鄰”，就是把你的財富適當地共享出去。事實上這一爻講的是財富觀的問題，有的人視錢財如糞土，有的人偏愛把本人的財富，合理的和別人共享。當你把財富，合理和別人共享的時刻，通常來講換來的是比較和諧的人際交往。
小畜卦的第6爻，“既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子征兇。”咱們直譯一下此句話之義，“既雨既處”有什麼含義？就是雨邊下邊停。回過頭來看看卦辭，卦辭講的是“密雲不雨，自我西郊”。其實也就是說沒有下雨的時刻，證明財富不大，那到瞭第6爻終於下雨瞭，但這個雨因為是小畜卦，所以它是邊下邊停。那處在這個階段，後面3個字特別重要，叫“尚德載”。“尚德載”有什麼含義？就是功德圓滿。在小畜卦不要追求過大的財富，有一點就行。所以雨一邊下一邊停，雨不大，不過提示大傢千萬別貪得太多，到這業已算功德圓滿瞭。
貪得太多有啥風險？你看後面的話叫“婦貞厲”，表面解釋告知婦人，要貞故，要堅守，要留意危機危難。“月幾望”，“幾望”之義就是滿月月亮要圓滿；“月幾望”就是月亮接近圓滿，跟前半句意思是相同的。在小畜卦不要追求大的圓滿，接近圓滿就是最有利的最終，不過有的人做未到。有一部分人有瞭一點點財富，就會開始馬上的想要追求更大的財富，帶來的結果是什麼？“君子征兇”。就是假如你去冒進的話，迎接你的就是危險。其實也就是說財富的積累過程，跟我們做任何一件事情都是相同的，需要一個循畜漸進的過程。
本爻是小畜積累到最後，盛極而衰。既經降雨，就應當安於現狀，不可再貪多無厭，要明 白適可而止的道理；
當有瞭區區的財富，假如想冒進，“君子征兇”，是有危險的。如何辦？隻有心態調整，準備好蓄勢待發，就跟王獻之練字相同的，慢慢地積累，才可能迎接更大的財富。
小畜卦是我們講至今，first of all講到關於財富的，那講到小畜卦我們提到瞭，當人有瞭財富就比較易出現煩惱。怎樣讓煩惱降低？學完瞭這六爻，我們各位可以匯總一下。first of all，要做到“悔”字，就是不斷的匯總，不忘記初心的來檢討自己。其次，要告知我們當有瞭財富，不管是在傢庭，還是團隊的分配當中，要掌握平衡的原則
接著下面告知我們，當你有瞭財富，要學會合理地和別人共享。最後特別重要的是，你的財富觀要正確，而且要曉得，財富的獲得是要慢慢累積的，假如冒進想要快速地致富，就是最後那句話“君子征兇”。假如我們能依照如此的原則，來看待財富的話，可能對俺們財富的增長是有大大益處的。
六：周易第2十一卦何解? 算找工作的!要有本人的見解，不要字面意思。_百度。。。
樓主問的是“”卦火雷噬嗑嗎？沒有變卦嗎？俺就用卦辭給你解吧： 噬嗑亨利用獄，找工作暫時有阻礙，但此刻正所謂時機，以後再找工作會更困難，隻要把如今的困難度過去，以後會比較容易